工尺谱的乐理知识
工尺谱的乐理知识
学习啦【乐理知识】 编辑：绮萍
　　工尺谱是中国民间传统记谱法之一，因用工、尺等字记写唱名而得名。大家对工尺谱的乐理知识了解吗?下面学习啦小编给大家带来工尺谱的相关乐理知识，欢迎阅读!
　　工尺谱的乐理知识(一)
　　工尺谱是中国传统的记谱法之一。因用工、尺等字记写唱名而得名。它与许多重要的民族乐器的指法和宫调系统紧密联系，在中国古代跟近代的歌曲、曲艺、戏曲、器乐中应用广泛。
　　工尺谱最初可能是由管乐器的指法符号演化而成，由于它流传的时期、地区、乐种不同，因而所用音字、字体、宫音位置、唱名法等各有差异。近代常见的工尺谱，一般用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等字样作为表示音高(同时也是唱名)的基本符号，可相当于sol、la、si、do、re、mi、fa(或升Fa)、sol、la、si。同音名高八度，则可将谱字末笔向上挑，或加偏旁亻，如上字的高八度写作上或仩。反之，同音名低八度，则可将谱字的末笔向下撇，如凡、工等。若高两个八度则末笔双挑或加偏旁彳，如上。若低两个八度则末笔双撇，如上。
　　工尺谱的乐理知识(二)
　　工尺谱的节奏符号称为板眼。一般板代表强拍，眼代表弱拍，共有散板、流水板、一板一眼、一板三眼、加赠板的一板三眼等形式。散板就是自由节奏;流水板是每拍都用板来记写，一般是1/4的节奏，有实板与腰板两种形式：实板是指与乐音同时打下的板，腰板则是在乐音发出前或后打下的板;一板一眼就是一个板与一个眼合成2/4的节拍;一板三眼就是一个板和三个眼合成的4/4节拍;加赠板的一板三眼，只有在昆曲的南曲中才有，大致相当于4/2节拍。
　　工尺谱的乐理知识(三)
　　现行工尺谱的调的名称及调的关系，是以小工调为基础，以工音为关键来确定的。例如某调的工音相当于小工调的六字，便称为六字调，某调的工音相当于小工调的尺字，便称为尺字调。也就是说：以小工调的六字为工，便叫做六字调，以小工调的尺字为工，就叫做尺字调，余类推。
　　在民间还有以笛上的按孔或开孔的数目作为调名的。如三眼调、两眼调等。
　　工尺谱中的强弱记号、反复记号、表情记号、速度记号等，都是用文字来标记的。有的记在工尺音字的左侧，有的记在板眼符号的右侧，也有的记在工尺音字的行间。
　　最后谈谈工尺谱译简谱的问题。
　　将工尺谱译成简谱，是个相当复杂的问题。前面已经讲过：由于时代、地区的不同，工尺谱有着各种各样的写法和读法，因此，译谱时便不能简单化。例如，五台山僧寺中所流传的宋朝乐谱中，《八板儿》(即《老六板》或《老八板》)的开头一句，记作&一一工四合&，其实就是全国通行工尺谱中的&工工四尺上&，译成简谱便是&3 3 6 2 1&。也就是说，译前者要以&合&为&1&，而后者则以&上&为&1&。这是由于新、古音阶的不同而产生的。
　　有时为了乐器演奏上的方便，许多工尺谱是采用移调记写的。譬如把正工调的谱翻成小工调记写，即把原来的&上尺工&写成&凡六五&。在这种情况下，译成简谱时便不能译作&4 5 6&，而应译成&1 2 3&。
　　总之，在进行译谱时，一定要经过仔细的研究、分析，确定其调性，辨别其音的高低关系，这样译写的乐谱才能求得准确。
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镇海发现《长生殿》工尺谱 属罕见手抄古乐谱书
原标题：镇海发现《长生殿》工尺谱 属罕见手抄古乐谱书
　　“则为你如花美眷，似水流年……”著名戏剧《牡丹亭》中这一句耳熟能详的唱词出现在镇海近日发现的一本古乐谱中，旁边还标注着另外一行斜体小字：“尺，上，工，合”等，还有一些奇奇怪怪的写法，让人如看天书。原来，这是一本中国传统记谱法――手抄本工尺谱唱词。近年来较少现世。
　　据悉，该乐谱是镇海区收藏协会会员洪余庆近年来在旧书摊淘到的。书名《枕山楼摘曲 老圃》。本子部分受到虫蛀侵蚀，能清晰辨认唱词和乐谱的，大部分是《长生殿》乐谱曲选唱词《闻铃》。
　　“金戈铁马扬飞乌，猛将齐驱下国都。管教乱贼归吾掌，方显男儿大丈夫。”在这页歌词的右下方，还盖着一个鲜红的印章“不堪持赠”。
　　“不堪持赠”语出南朝医药家陶弘景隐居后答齐高帝诏书诗句：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”意即委婉谢绝。
　　工尺谱源自唐朝，是中国汉文化圈子中传统的记谱法之一。因用工、尺等字记写唱名而得名。它有9个基本唱名，可与现代简谱相对应。
　　工尺谱历史回顾
　　工尺谱最初可能是由管乐器的指法符号演化而成，由于它流传的时期、地区、乐种不同，因而所用音字、字体、宫音位置、唱名法等各有差异。
　　工尺谱历史悠久，唐代已使用《燕乐半字谱》，这是以乐器音位和手法为基础的谱式。如敦煌千佛洞发现的后唐明宗长兴四年(公元933年)写本《唐人大曲谱》。
　　到了宋代使用俗字谱，如南宋词人张炎《词源》中所记的谱字，南宋文学家、音乐家姜夔《白石道人歌曲》的旁谱，南宋末年才子陈元靓《事林广记》中的管色谱等。发展到明、清，工尺谱通行。
　　这种记谱法到清朝乾隆、嘉庆年间，出现一种用工尺谱记写的管弦乐合奏总谱――《弦索备考》即《弦索十三套》。
　　这是一套中国器乐合奏曲谱集，由清代蒙古族文人荣斋修编。该书有清嘉庆十九年（公元1814年）抄本，用工尺谱记写，收有13套以弦乐器为主的合奏乐曲。这些曲名多为后人熟悉：《合欢令》《将军令》《十六板》《琴音板》《清音串》《平韵串》《月儿高》《琴音月儿高》《普庵咒》《海青》《阳关三叠》《松青夜游》《舞名马》等。
　　因此，工尺谱在中国古代跟近代的歌曲、曲艺、戏曲、器乐中有广泛应用。
　　镇海手抄工尺谱推想
　　镇海发现的工尺谱中，在古乐谱边上，加注了“Δ”“Ο”“Χ”等。这在现代简谱中分别表示重音，休止，无高音等意思。
　　记者翻看了《南音选集》《南管谱》《青玉斋南乐社专用曲谱》等网络资料，发现“Ο”“Χ”等标注是存在的，“Δ”基本没有见到。
　　这可有意思了，简谱起源于西方，19世纪末叶，简谱传到日本，再传入中国。1904年沈心工编著出版的《学校唱歌集》是中国最早自编的一本简谱歌集。而它真正传入镇海的时间更晚，当地学校教师、艺人等大量使用简谱，是在上个世纪六十年代。这说明镇海手抄乐谱的产生时间较晚。
　　收藏者洪余庆说：“这可能是一本中西乐理合作的古乐谱记录书籍，比较难得。”他回忆说，上了年纪的老镇海人中，以前有见过传统戏剧班子拿着工尺谱哼唱的。不过会的人是越来越少了。乐谱书可能是镇海原来唱新闻唱小调的人持有的。
　　镇海文史老人沈志远纠正记者，工尺谱的“尺”字，在镇海话中读作“菜”字，全称应读为“工菜谱”。他说，新中国成立前一些目不识丁的艺人也能唱工尺谱，这是靠口口相传的记性和师傅传下来的。真正能记录工尺谱的，应该是读过书有文化的人，至少是个秀才。
　　新中国成立初期，镇海好多人依然能唱工尺谱。诸如小学教师、知识分子、小职员等，他们从事民间演唱工作，学谱、识谱，所以都会唱。还有一些著名的民间艺人也会唱，他们有意识记录下来，将来收徒弟收学生时传给下一代。
　　在老剧团中，戏曲艺人要保留唱腔，班子乐师、琴师、艺人等，都会动笔抄工尺谱。
　　沈志远记得简谱、五线谱等传入镇海，因为易懂好记流行起来，这样工尺谱就慢慢失传了。具体失传时间约为上个世纪六七十年代，七十年代以后就听不到有人传唱工尺谱了。（记者 陈饰）
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镇海发现《长生殿》工尺谱 属罕见手抄古乐谱书
日 00:28 来源:镇海新闻网
原标题：镇海发现《长生殿》工尺谱 属罕见手抄古乐谱书
　　“则为你如花美眷，似水流年……”著名戏剧《牡丹亭》中这一句耳熟能详的唱词出现在镇海近日发现的一本古乐谱中，旁边还标注着另外一行斜体小字：“尺，上，工，合”等，还有一些奇奇怪怪的写法，让人如看天书。原来，这是一本中国传统记谱法――手抄本工尺谱唱词。近年来较少现世。
　　据悉，该乐谱是镇海区收藏协会会员洪余庆近年来在旧书摊淘到的。书名《枕山楼摘曲 老圃》。本子部分受到虫蛀侵蚀，能清晰辨认唱词和乐谱的，大部分是《长生殿》乐谱曲选唱词《闻铃》。
　　“金戈铁马扬飞乌，猛将齐驱下国都。管教乱贼归吾掌，方显男儿大丈夫。”在这页歌词的右下方，还盖着一个鲜红的印章“不堪持赠”。
　　“不堪持赠”语出南朝医药家陶弘景隐居后答齐高帝诏书诗句：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”意即委婉谢绝。
　　工尺谱源自唐朝，是中国汉文化圈子中传统的记谱法之一。因用工、尺等字记写唱名而得名。它有9个基本唱名，可与现代简谱相对应。
　　工尺谱历史回顾
　　工尺谱最初可能是由管乐器的指法符号演化而成，由于它流传的时期、地区、乐种不同，因而所用音字、字体、宫音位置、唱名法等各有差异。
　　工尺谱历史悠久，唐代已使用《燕乐半字谱》，这是以乐器音位和手法为基础的谱式。如敦煌千佛洞发现的后唐明宗长兴四年(公元933年)写本《唐人大曲谱》。
　　到了宋代使用俗字谱，如南宋词人张炎《词源》中所记的谱字，南宋文学家、音乐家姜夔《白石道人歌曲》的旁谱，南宋末年才子陈元靓《事林广记》中的管色谱等。发展到明、清，工尺谱通行。
　　这种记谱法到清朝乾隆、嘉庆年间，出现一种用工尺谱记写的管弦乐合奏总谱――《弦索备考》即《弦索十三套》。
　　这是一套中国器乐合奏曲谱集，由清代蒙古族文人荣斋修编。该书有清嘉庆十九年（公元1814年）抄本，用工尺谱记写，收有13套以弦乐器为主的合奏乐曲。这些曲名多为后人熟悉：《合欢令》《将军令》《十六板》《琴音板》《清音串》《平韵串》《月儿高》《琴音月儿高》《普庵咒》《海青》《阳关三叠》《松青夜游》《舞名马》等。
　　因此，工尺谱在中国古代跟近代的歌曲、曲艺、戏曲、器乐中有广泛应用。
　　镇海手抄工尺谱推想
　　镇海发现的工尺谱中，在古乐谱边上，加注了“Δ”“Ο”“Χ”等。这在现代简谱中分别表示重音，休止，无高音等意思。
　　记者翻看了《南音选集》《南管谱》《青玉斋南乐社专用曲谱》等网络资料，发现“Ο”“Χ”等标注是存在的，“Δ”基本没有见到。
　　这可有意思了，简谱起源于西方，19世纪末叶，简谱传到日本，再传入中国。1904年沈心工编著出版的《学校唱歌集》是中国最早自编的一本简谱歌集。而它真正传入镇海的时间更晚，当地学校教师、艺人等大量使用简谱，是在上个世纪六十年代。这说明镇海手抄乐谱的产生时间较晚。
　　收藏者洪余庆说：“这可能是一本中西乐理合作的古乐谱记录书籍，比较难得。”他回忆说，上了年纪的老镇海人中，以前有见过传统戏剧班子拿着工尺谱哼唱的。不过会的人是越来越少了。乐谱书可能是镇海原来唱新闻唱小调的人持有的。
　　镇海文史老人沈志远纠正记者，工尺谱的“尺”字，在镇海话中读作“菜”字，全称应读为“工菜谱”。他说，新中国成立前一些目不识丁的艺人也能唱工尺谱，这是靠口口相传的记性和师傅传下来的。真正能记录工尺谱的，应该是读过书有文化的人，至少是个秀才。
　　新中国成立初期，镇海好多人依然能唱工尺谱。诸如小学教师、知识分子、小职员等，他们从事民间演唱工作，学谱、识谱，所以都会唱。还有一些著名的民间艺人也会唱，他们有意识记录下来，将来收徒弟收学生时传给下一代。
　　在老剧团中，戏曲艺人要保留唱腔，班子乐师、琴师、艺人等，都会动笔抄工尺谱。
　　沈志远记得简谱、五线谱等传入镇海，因为易懂好记流行起来，这样工尺谱就慢慢失传了。具体失传时间约为上个世纪六七十年代，七十年代以后就听不到有人传唱工尺谱了。（记者 陈饰）
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工尺谱的特点
    工尺谱的特点 现行工尺谱的调的名称及调的关系，是以小工调为基础，以工音为关键来确定的。例如某调的工音相当于小工调的六字，便称为六字调，某调的工音相当于小工调的尺字，便称为尺字调。也就是说：以小工调的六字为工，便叫做六字调，以小工调的尺字为工，就叫做尺字调，余类推。工尺谱在民间还有以笛上的按孔或开孔的数目作为调名的。如三眼调、两眼调等。工尺谱中的强弱记号、反复记号、表情记号、速度记号等，都是用文字来标记的。有的记在工尺音字的左侧，有的记在板眼符号的右侧，也有的记在工尺音字的行间。最后谈谈工尺谱译简谱的问题。将工尺谱译成简谱，是个相当复杂的问题。前面已经讲过：由于时代、地区的不同，工尺谱有着各种各样的写法和读法，因此，译谱时便不能简单化。例如，五台山僧寺中所流传的宋朝乐谱中，《八板儿》（即《老六板》或《老八板》）的开头一句，记作“一一工四合”，其实就是全国通行工尺谱中的“工工四尺上”，译成简谱便是“3 3 6 2 1”。也就是说，译前者要以“合”为“1”，而后者则以“上”为“1”。这是由于新、古音阶的不同而产生的。有时为了乐器演奏上的方便，许多工尺谱是采用移调记写的。譬如把正工调的谱翻成小工调记写，即把原来的“上尺工”写成“凡六五”。在这种情况下，译成简谱时便不能译作“4 5 6”，而应译成“1 2 3”。总之，在进行译谱时，一定要经过仔细的研究、分析，确定其调性，辨别其音的高低关系，这样译写的乐谱才能求得准确。
收录时间:日 19:45:38 来源:百科网 作者:匿名
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