两晋南北朝的成语如题
读书百遍而义自见
释源：《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世.”裴注：《魏略》曰：“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作朱墨别异.人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’.言‘读书百遍而义自见.’”
说见,读xian,出现,“读书百遍而义自见”,又作“读书白遍其义自见”,意思是读书读得多了,书中之义就自然出现,不待讲解,即明其义矣.
释源：曹植《七哀》诗.其诗曰：“明月照高楼,流光正徘徊.上有愁思妇,悲叹有余哀.借问叹者谁?言是宕子妻.君行逾十年,孤妾常独栖.君若清路尘,妾若浊水泥.浮沉各异势,会合何时谐?愿为西南风,长逝入君怀.君怀良不开,贱妾当何依?”
说这是一首思妇之怨诗,写明月之夜,思妇登楼企盼夫归的哀怨情怀.“清路尘”盖喻征夫,“浊水泥”乃抒情主人公自喻.两句比喻说明其“浮沉各异”之势,无以相会.一说“清路尘”喻曹丕,“浊水泥”喻自己,说明“浮沉各异势”的骨肉之亲,不得会合. 后遂以“清尘浊水”比喻人的身份、处境不同,彼此隔绝而无法会台.明李昌祺《剪灯余话·田洙遇薛涛联句记》：“歙漆阿胶忽纷解,清尘浊水何由逢?”
释源：《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·刘帧传》：“帧以不敬被刑,刑竟署吏.”裴注：《典略》曰：“太子尝请诸文学,酒酣坐欢,命夫人甄氏出拜.坐中众人咸伏,而帧独平视.太祖闻之,乃收帧.”
说依封建礼制,臣面君自当伏拜,既赐平身乃敢平视.刘帧平眼正视曹丕夫人——后来的甄皇后,曹操故以不敬治其罪. 后以“平视获罪”比喻对女子不敢公然相看.唐李商隐诗《天平公座中呈令狐相公》后两句“虽然同是将军容,不敢公然仔细看”,即暗中反用刘帧平视甄夫人而获罪之事.
释源：《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法.应声便为诗曰：‘煮豆持作羹,漉菽以为汁,萁在釜下燃,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急?’帝深有惭色.”
说“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相残杀.后世用以比喻骨肉相残,如清浴日生《海国英雄记·投诚》“因此上蔑王章,残百姓,煮豆燃萁,惹朝廷劳兵转饷.”或称曹植之才,以“七步成诗”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才气,文思敏捷,如《醒世恒言》：“从来宠贵起猜疑,七步成诗亦可为.堪叹釜萁仇未已,六朝骨肉尽诛夷.”明高明《琵琶记·春宴杏园》：“休道是七步成章.”《初刻拍案惊奇》：“适间秋千词,虽是流丽……真个七步之才,也不过如此.”
释源：五代·李瀚《蒙求》：“谢灵运尝云：‘天下才共有一石,子建独得八斗,我得一斗,自古及今同用一斗.”宋缺名《释常谈》于此亦有记述.
说谢灵运赞赏曹植的才华,称他占天下才十分之八,是溢美之辞.后以“才高八斗”形容人文才极高.如《平鬼传》：“大唐德宗年间,有一名甲进士,姓钟名馗,字正南,终南山人氏,才高八斗,学富五车.”又作“八斗才”.李商隐《李义山诗集·可叹》：“宓妃愁坐芝田馆,用尽陈王八斗才.”
司马昭之心
释源：《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“五月已丑,高贵乡公卒,年二十.”裴注：“《汉晋春秋》：帝见威权日去,不胜其忿.乃召待中王沈、尚书王经、散骑常侍王业,谓曰‘司马昭之心,路人所知也.吾不能坐受废辱,今日当与卿等自出讨之.’”
说高贵乡公曹髦眼看皇权旁落,曹魏江山毁败有日,气愤不已地说出这句话,意在告诉亲信,司马昭篡权之意昭然若揭,义当共谋之.后以“司马昭之心”比喻人所共知的阴谋或野心.如《***选集·向***的十点要求》“盖自汪精卫倡言***亲日以来,张君励、叶青等妖人和之以笔墨,***派、顽固派和之以磨擦.假统一之名,行独霸之实.弃团结之义,肇分裂之端.司马昭之心,固已路人皆知矣.”
万事俱备,只欠东风
释源：《三国演义》四十九回：孔明索纸笔,屏退左右,密书十六字曰：“欲破曹公,宜用火攻,万事俱备,只欠东风.”
说原意是周瑜定计火攻曹操,作好了一切准备,忽然想起不刮东风无法胜敌.后以此比喻一切准备工作全部作好,等待行动.
释源：《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·陶谦传》：“初平四年,太祖征谦,攻拨十余城,至彭城大战.谦兵败走,死者数万,泗水为之不流.谦退守郯.太祖以粮少引军还.”裴注：“《吴书》曰：曹公父于泰山被杀,归咎于谦.欲伐谦而畏其强,乃表令州郡一时罢兵.诏日：‘今海内扰攘,州郡起兵,征夫劳瘁,寇难未弭,或将吏不良,因掾讨捕,侵侮黎民,离害者众；风声流闻,震荡城邑,丘墙惧于横暴,贞良化为群恶,此何异乎抱薪救焚,扇火止沸哉?’”
说沸,沸腾,指开水.原意是用扇风助火的办法来阻止水的沸腾.比喻处事方法适得其反.
释源：《魏氏春秋》.《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸闻数百步.”刘孝标注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄痛哭而反.”《晋书·阮籍传》亦载其事,文字略同.
说阮籍不拘礼俗,行不由径.“穷途之哭”本指他因车无路可行而痛哭,也形容因身处困境而悲哀.如王勃《膝王阁序》：“孟尝高洁,空余报国之情；阮籍猖狂,岂效穷途之哭?”北周《庚子山集·拟咏怀诗(之四)》：“唯彼穷途哭,知余行路难.”
释源：曹丕《与朝歌令吴质书》：“昔日南皮之游,诚不可忘,……浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒水.”
说浮瓜沉李,本谓把瓜和李子放到水中,后指用冷水果解暑,或为消夏乐事之称.五代王仁裕《开元天宝遗事》：“唐都人伏天,于风亭水榭,雪槛水盘,浮瓜沉李,流杯曲沼,通夕而罢.”苏轼《答苏伯固三首》：“位计龙舒为多,大盆如命取去,为暑中浮瓜沉李之一快也.”
迅风振秋叶
释源：《三国志·魏志·辛毗传》：“袁尚攻兄谭于平原,谭使毗诣太祖求和.太祖将征荆州……毗对曰：‘……今往攻邺,尚不还救,即不能自守.还救,即谭踵其后.以明公之威应困穷之敌,击疲弊之寇,无异迅风之振秋叶矣.’”
说迅,迅疾.振,摇落.迅风振秋叶,即急风横扫秋叶,形容气势之强,不可阻挡.又作“秋风落叶”,乃引申用法,形容一扫而光.宋·洪迈《夷坚乙志·齐先生》：“诸公见其高门华屋,上干霄汉,三年之后无一瓦盖头矣……虽蹇驴亦无有矣,人言秋风落叶,此真是也.”
释源：《后汉书·陈蹇传》：“时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上.蹇阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰： ‘夫人不可不勉.不善之人,未必本恶,习以性成,遂至于此.梁上君子者是矣!’盗大惊,自投于地,稽颡归罪.”
说梁上君子,本指栖身陈蹇宅中房梁之上欲行盗窃的人.后泛指窃贼.苏轼《东坡志林》三：“近日颇多贼,两夜皆来人吾室.吾近护魏王葬,得数千缗,略已数去,此梁上君子当是不知耳.”
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就先从说起吧，首先是“闻鸡起舞”东晋范阳遒县（今河北）人是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，“祖逖……与习空俱为主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声。’因起舞（剑）。逖琨并有英气，每语世事或中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原。’”是说祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
元年（313年），即位，以为侍中、左丞相、陕东诸军事，命其率兵赴勤王。当时，司马睿正开拓江南，根本无意北伐。进言道：“晋室之乱，并不是皇帝无道，百姓造反，而是藩王争权，自相残杀，给了夷狄可乘之机。如今北地百姓备受蹂躏，都有奋起反击之志。大王如能命将出师，让祖逖等人为统领，江北豪杰必定会望风响应，沦亡人士也会欢欣鼓舞。如此，也许可以申雪国耻。”虽不愿北伐，却也不便公开反对，于是任命为、刺史，但却只拨予千人粮饷、三千匹布帛，让他自募战士，自造兵器。 收复豫州司马睿的消极态度，并未动摇祖逖的北伐决心。祖逖率领跟随自己南下的宗族部曲百余家，毅然从京口渡江北上。率部北伐，北渡长江。当船至中流之时，他眼望面前滚滚东去的江水，感慨万千。想到山河破碎和百姓涂炭的情景，想到困难的处境和壮志难伸的愤懑，豪气干云，热血涌动，敲着船楫朗声发誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江”！意思是若不能平定中原，收复失地，自己就像这大江一样有去无回！后人便用“中流击楫”比喻立志奋发图强。
关于祖逖的后人：祖道重祖逖死后，部下由他的弟弟祖约率领，但祖约能力远逊其兄，因对朝廷不满，竟然参与苏峻之乱，苏峻被打败后他走投无路，竟然投降了祖逖的老对手石勒，石勒很瞧不起他，见都不愿见他。后来部下有人说，大王你现在正要平定天下，怎么能让叛逃祖国的人享受荣华富贵呢，就是指的祖约，石勒就让大臣请祖约来吃饭，吃完饭后就把祖家满门抄斩，女性全部分配给胡人当婢女。祖逖当年有个手下叫王安，是羯族人，因为祖逖和石勒分属不同阵营，祖逖便让王安投奔石勒去，还送了不少盘缠。王安非常感激，在祖家被杀时，趁乱偷偷救下祖逖的儿子祖道重，让英雄有了后人。直到冉闵屠灭石家，祖道重才得以回到江南。千古之下，令人感慨啊。
东床坦腹东床坦腹，成语，典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“闻来觅婿，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”后因以“东床坦腹”代指女婿。郗鉴在京口【现江苏镇江市】，派一个门客拿着自己给王导的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“你到东厢房去任意挑选吧！”门客到东厢房看过之后，赶回郄府，对太傅说：“王家的各个儿子都值得夸奖。听说我为您选女婿，都故作姿态，以示不凡，只有一个年轻人，露出腹部躺在东床上，好像没听说有这回事似的。”郗鉴说：“就是这个公子最好。”太傅郗鉴询问调查他，原来是王羲之，于是将女儿嫁给了他
入木三分：东晋时期著名书法家王羲之7岁时开始练习书法，他练字十分刻苦，经常在水池边练字，池水都染黑了。33岁时写《兰亭集序》，37岁写《黄庭经》，后来因更换写字的木板，工匠发现王羲之笔力强劲，字迹已透入木板三分深。后用“入木三分”形容书法笔力遒劲，也比喻见解、议论深刻、确切。语本《说郛》卷八七引 唐 张怀瓘《书断·王羲之》：“ 王羲之 书祝版，工人削之，笔入木三分。”
肝肠寸断南朝宋刘义庆《世说新语 黜免第二十八》：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。”大意为，东晋的桓温去攻打蜀地的成汉政权（“东晋十六国”中十六国之一，最终灭于桓温），部队行进到三峡的时候，军中有人捉到了一个猿猴。这个猿猴的母亲沿着河岸哀嚎，桓温的船队开了百余里，母猿跟了百余里，最后跳到船上就死了。打开它的肚子一看，它的肠子断成一寸一寸的了。桓温听见这种的行为之后非常气愤，就下令贬退了那个人。
我见犹怜“我见犹怜”这个成语出自南朝宋代刘义庆《世说新语·贤媛》刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刀往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄婉。主于是掷刀前抱之，曰：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴！’遂善之。”东晋大将桓温讨平蜀国后，纳了成汉皇帝李势的妹妹为妾。他的妻子即晋明帝之女南康长公主，很凶悍妒忌，当时还不知这件事。待后来知道了，就带着刀到李女的住所，想杀了她。当她看到李女在窗前梳头，姿色容貌端庄美丽，文静地扎着头发，然后合拢两手，面对着公主，神色娴静正派，说话也很哀怨婉转。公主于是丢下刀上前抱住她说：“你啊，我见到你也感到可爱，更何况那老家伙（指桓温）哩！”于是待她很好。[4] 后用以形容女子的娴雅可爱，令人望而生怜。
洛阳纸贵出处：《晋书·文苑·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”释义：比喻作品有价值，广为流传。洛阳纸贵，我国古代成语，原指洛阳之纸，一时求多于供，货缺而贵。后喻作品为世所重，风行一时，流传甚广，常用此语。在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。 然而，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸，不得流传。 在左思小时候，他父亲就一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，他见儿子身材矮小，貌不惊人，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子，常常对外人说后悔生了这个儿子。及至左思成年，左雍还对朋友们说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时呢。” 左思不甘心受到这种鄙视，开始发愤学习。当他读过东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，虽然很佩服文中的宏大气魄，华丽的文辞，写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，可是也看出了其中虚而不实、大而无当的弊病。从此，他决心依据事实和历史的发展，写一篇《三都赋》，把三国时魏都邺城、蜀都成都、吴都南京写入赋中。 为写《三都赋》，使得笔笔有着落有根据，左思开始收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，他闭门谢客，开始苦写。他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的《三都赋》终于写成了！ 可是，当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽。当时一位著名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超过班固、张衡，太自不量力了!”他还给弟弟陆云写信说：“京城里有位狂妄的家伙写《三都赋》，我看他写成的东西只配给我用来盖酒坛子！” 左思的《三都赋》在文学界品评时，那些文人们一见作者是位无名小卒，就根本不予细看，摇头摆手，把一篇《三都赋》说得一无是处。左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了著名文学家张华。 张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不值一提的。皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一起把你的文章推荐给世人！” 皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。刘逵在说明中说道：“世人常常重视古代人东西，而轻视新事物、新成就，这就是《三都赋》开始不传于世人原因啊！” 在名人作序推荐下，《三都赋》很快风靡了京都，懂得文学之人无一不对它称赞不已。甚至以前讥笑左思人陆机听说后，也细细阅读一番，他点头称是，连声说；“写得太好了，真想不到。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，便停笔不写了。 同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值，有人使之名噪一时。这其中当然有鉴别力高低人区别，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题。 晋代左思作《齐都赋》一年始成。复以十年之久，作《三都赋》。在其舍中院内，以及茅厕皆置纸笔，偶得佳句，当即录之。自认所学不多，便求为宫禁藏书郎。其赋成后，仍未获士人青睐。左思自认其作不逊于汉时班固与张衡，恐一人之褒贬而遭埋没。便请文学家张华过目，张华阅后，咸认为佳作，可媲美班张之文。复请教当时名士皇甫谧，谧观后欣然为之作序，自此名声大噪。由於都城洛阳权贵之家，皆争相传抄《三都赋》，遂使纸价上扬，为此而贵。
草木皆兵把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。出处：《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。这就是历史上以少胜多的著名战役——淝水之战。
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白首同归晋·潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”出处：见于《晋书·潘岳传》，又见于南朝宋·刘义庆《世说新语·仇隙第三十六》。潘岳与石崇是西晋时两个很有名的人物，他们之间交往很密切，又同时被仇人孙秀杀害于刑场。潘岳自幼就很聪慧，被当地乡邑的人们称誉为神童。潘岳的父亲担任琅邪太守的时候，派一名叫孙秀的小吏服侍潘岳。孙秀为人行事诡诈狡猾，而且自以为了不起，潘岳非常厌恶孙秀这种人，常常打骂他，把他当作畜牲看待。孙秀对潘岳的凌辱敢怒不敢言，但是内心里却恨透了潘岳。潘岳虽然才名冠世，文章和诗赋都写得很出色。但当权者并不看重他，辗转十年，才出任为河阳县令。潘岳对自己的才能很自负，由于长年郁郁不得志，三十二岁时就白了头发。后来，潘岳到京城洛阳被任命为散骑侍郎。有一天潘岳在宫中省署内见到了已经成为权臣中书令的孙秀，他招呼说：“孙秀，你还记得过去你我随从相处的事吗?”孙秀答道：“这些事我都深埋在心中，哪一天忘掉过它!”于是潘岳就知道孙秀迟早要对自己下毒手。石崇是西晋名声显赫的权贵富豪，生活上极为奢侈糜烂。他在洛阳城郊风景幽美的北邙山下修建了一处山庄别墅，起名为金谷园。山庄中蓄养有几十名美女侍妾，其中有一名叫绿珠的女子长得格外俏美娇艳，不但能歌舞，尤其善吹笛，最受石崇的宠爱。由于权力之争，赵王司马伦执政专权后，石崇被免除了官职，于是就住在自己的金谷山庄里尽情享乐。有一天，中书令孙秀派使者来到金谷别墅向石崇索要绿珠，石崇让其它的几十名侍妾都穿戴打扮得十分华丽艳美，然后让使者随意挑选。使者说：“我是奉命指名取绿来的，我哪能识别出谁是绿珠?”石崇大怒道：“绿珠是我喜爱的婢妾，哪能让你领走!”使者威胁说：“你博古通今，应该清楚你现在的处境并考虑今后的出路，望你三思!”石崇说：“不考虑!”使者拂袖而出，又返回来软硬兼施劝说石崇，最终没能带走绿珠。孙秀听使者汇报后，又气又怒，决心要除掉石崇。不久，孙秀就假托诏令以谋反罪逮捕了石崇和潘岳，对石、潘二人斩杀，并且抄斩全家。行刑的那天，石崇先被押送到东市刑场，随后潘岳被押送到场。石崇见到潘岳也来受斩刑，对他说：“你和我同样如此啊!”潘岳回答道：“可谓‘白首同所归!’”潘岳在以前与石崇的交往中，曾作有《金谷集作诗》，其中的诗句“投分寄石友，白首同所归”竟然成了二人最终下场的预言。
【破镜重圆】唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
千里莼羹【出处】： 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“有千里莼羹，但未下盐豉耳。”西晋时期，东吴大将陆抗的儿子陆机在老家隐居读书多年，后到首都洛阳去拜访当时很有权势的驸马王济。王济接见他时问他东吴有什么好吃的东西，陆机不卑不亢地回答道千里湖产的莼菜做的汤是十分出名的，与北方的奶酪不相上下。
竹头木屑南朝宋刘义庆《世说新语·政事》：“陶公性俭厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀装船，悉以作钉。又云：尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足，乃超两阶用之。”后以“竹头木屑”比喻可供利用的废置之材。有一年，在荆州刺史的任上，因战备需要造一批战船，陶侃常去现场视察督导，发现大量的剩竹头和木屑扔得到处都是，觉得很可惜。这些东西本来都算是废物了，陶侃却叫人全部登记收藏起来。别人见他这样做，心中都暗自好笑。后来，一次新春集会，恰逢雪后初晴，厅前泥泞难走，陶侃便叫人把木屑拿出来铺在地上。这时，微不足道的木屑发挥了作用。 有一次，东晋大将桓温要去讨伐蜀地，事先需要赶造不少船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，船便装起来了。陶侃不但提倡节俭，而且非常反感那些毫不珍惜财物的人。一次，他去郊区，看见一个人拿着一把没有成熟的青稻穗，就问他为什么这样，那人说没什么，随手采的。陶侃很生气，训斥道：“你自己不种庄稼，还去糟蹋别人的！”当即把那个人抓起来教训了一通。陶侃，字士行，东晋鄱阳人，后来迁居庐江浔阳，是晋末著名文学家陶渊明的曾祖父。由于他为西晋统治者“一贯尽忠”，从县吏一直做到荆、江二州刺史，并掌管其他六州军事，成为当时最有实力的人物。但他戎马生涯四十余年，却始终保持着勤俭节约的作风，还经常勉励部下珍惜一草一木，为国为民多做贡献。
南塘一出说的是祖逖的门客去南塘劫富济贫，结果被抓了，祖逖去保释，出来后他说：要不要再去南塘干一票
潘江陆海说的是潘安陆机的好文采
偷香窃玉说的是韩寿偷香，相如窃玉。这两和张敞画眉，沈约瘦腰合称中国古代四大风流韵事
东山再起说的是谢安隐居之后重新出山
东床快婿嘛，就是上面的东床坦腹
侧帽风流说的是独孤信歪着戴帽子太帅，第二天全城都歪着戴
树犹如此，人何以堪说的是桓大司马看到自己多年前种的树已经很粗壮了，就感叹了一下人生
风声鹤唳和草木皆兵同出处
鞠躬尽瘁死而后已司马昭之心路人皆知魏晋南北朝嘛，曹老板死后的也算吧
势如破竹迎刃而解说的都是杜预灭东吴的气势
徐娘半老说的是徐昭佩人到中年风韵犹存，话说独眼龙和半面妆挺有意思的～
鹿死谁手。。。石勒当皇帝后，曾经大摆酒宴，款待群臣，对旁边的徐光说，朕可以和古代哪个君王相比？徐光拍马屁说，陛下的功绩已经超过了汉高祖刘邦，后世的皇帝也没有人能超过你。石勒说，你这话说的太过了。人要有自知之明。朕若遇高皇，当北面而事，与韩，彭竞鞭争先。若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手。大丈夫宜磊落落，如日月皎然，终不取曹操，司马懿，欺人孤儿寡女，狐媚以取天下
莼鲈之思据《世说新语·识鉴》：为见机。“后来被传为佳话，“莼鲈之思”也就成了思念故乡的代名词。出自张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。“典故张翰，字季鹰。西晋文学家，吴郡吴江（今江苏苏州）人。张翰父亲是三国孙吴的大鸿胪张俨。张翰为人纵放不拘，而有才名，写得一手好文章，都说他有阮籍的风度，所以给他一个称号叫做“江东步兵”。一日，会稽人贺循奉命前往洛阳，所乘船只停泊在闾门，贺循在船中抚琴一曲。张翰恰好经过，听到琴声，便上船拜访。两人虽素不相识，却一见如故，互相钦佩和喜悦。张翰问贺循的去处，方知是要去洛阳，于是他说：“正好我也有事儿要去洛阳。”便和贺循同船而去，连家里人也没有告知。齐王司马冏执政时期，征召张翰为大司马东曹掾。张翰告诉同郡的好朋友顾荣说：“现今天下纷纷扰扰，灾祸战乱都没有停止。您名声远播四海，想要退出政坛很难。我本来就是生活在山林之中，对现实社会没有抱持期望。您要明智地来思虑前进或是后退的规划。”顾荣握住他的手怆然说：“我也想跟你一起采南山的蕨草，饮用三江的清水。”张翰一日见秋风起，想到故乡吴郡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，说“人生最重要的是能够适合自己的想法，怎么能够为了名位而跑到千里之外来当官呢”，于是弃官还乡，著有《首丘赋》，诗文大多没有流传下来。不久，齐王司马冏兵败，张翰得免于难，世人都认为他的弃官是看准时机。政府因为张翰是私自离开职位就开除了他的公职，张翰却由着自己的性子来，不愿意为了名利去束缚自己，有人问他说，“您可以一时生活很快乐，难道你没想过百年之后的名声怎样吗？”张翰回答说：“给我百年之后的名声还不如现在给我一杯酒。”，这时，世人才认为他的旷达很难得。
画龙点睛典故故事南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧繇给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
青州从事：桓公有主簿善别酒，有酒则令先尝，好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。 出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·术解》魏晋时期，桓温手下的一个主簿善于辨别酒的好坏，他把好酒叫做“青州从事”，因为青州有个齐郡，齐与脐同音，好酒力一直达到脐部。把次酒叫做“平原督邮”，因为平原郡有个鬲县，鬲与膈同音，次酒的酒力只能到达胸腹之间。
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