刻舟求剑的成语解释及意思
刻舟求剑 kè
守株待兔、墨守成规
看风使舵、见机行事
连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
战国?吕不韦《吕氏春秋?察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！（清?曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）
成语故事：
刻舟求剑的故事
&&&&战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获。
&&&&比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
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刻舟求剑的成语故事
战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获。
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成语名字：
成语发音：
kè zhōu qiú jiàn
成语解释：
舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
成语出处：
战国 吕不韦《吕氏春秋 察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
成语繁体：
常用程度：
感情色彩：
成语用法：
连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
成语结构：
连动式成语
产生年代：
成语正音：
刻，不能读作“kē”；剑，不能读作“jiǎn”。
成语例句：
似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！（清 曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）
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措手：着手处理；应付；不及：来不及。着手处理已来不及了。形容事情来得突然；来不及应付。
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kè zhōu qiú jiàn成语解释：舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。成语出处：战国 吕不韦《吕氏春秋 察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 成语繁体：刻舟裘劍成语简拼：KZQJ成语注音：ㄎㄜˋ ㄓㄡ ㄑㄧㄡˊ ㄐㄧㄢˋ常用程度：常用成语成语字数：感情色彩：中性成语成语用法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义。成语结构：成语年代：古代成语成语正音：刻，不能读作“kē”；剑，不能读作“jiǎn”。成语辨形：剑，不能写作“箭”。成语辨析：和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。近义词：、反义词：、成语例子：似你这样寻根究底，便是，胶柱鼓瑟了！（清 曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）英语翻译：ridiculous stupidity日语翻译：情勢(じょうせい)の変化も知らず，古いしきたりに拘(こたわ)ること：在船上作记号：　　战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。　　船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”　　大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。　　船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”　　至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”　　其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。成语接龙：
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这些都是中国独特的民族文化，是中国文学的积淀，短小精练的几个字却蕴涵着丰富的人生哲理，通过故事情节让孩子真正理解每个成语的含义并且受益终身！
刻舟求剑—简介：有个人在过江的时候把宝剑掉了，他却在船上刻了一个记号，靠岸后才下去找。这个成语比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
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作者：小布叮
关键字：|坐船过江|宝剑|刻个记号|
所属年龄段：
故事简介：
&&& 从前有个人坐船过江，行驶到一半的时候，他的宝剑不小心掉到江里面去了。他着急了：“哎呀，这可怎么办啊，我的剑掉进河里了。”有个人说：“小兄弟，你还是赶快捞捞看吧，现在也许还能捞着。”“呃，不用担心，我用小刀在船上刻个记号，哪儿掉的剑，刻在哪儿，过一会儿到岸了再下河去捞”说着，他就掏出一把小刀，在船身刻了一个印。 等船靠了岸，那个人就顺着船身上的记号，跳了下河去捞宝剑，捞呀，捞呀，他捞了半天也没捞到。“这是怎么回事儿啊。我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”船上的人都笑了起来。“哈哈。虽说你按照船上刻的印儿去找，可是船一直在移动着，你的宝剑已经到进水里，沉入河底了，是不会动的，你这个印子也就不准确了，怎么还能找得到到宝剑呢？”
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旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
出处：唐?韩愈《符读书城南》诗：“一为马前卒，鞭背生虫蛆。”
指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
寸步：形容距离很近。原指夫妻和睦，一步也不离开。现在泛指两人感情好，总在一起。
出处：南朝?梁?任P《述异记》：“吴黄龙中，吴郡海盐有陆东，妻朱氏，亦有容止，夫妻相重，寸步不离，时人号为比肩人。”
原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。
出处：元?关汉卿《窦娥冤》第二折：“左右，打散堂鼓，将马来，回私宅去也。”
号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。
出处：《尚书?酌罚骸胺⒑攀┝睿栌胁徊亍！薄痘茨献印け揪怠罚骸胺⒑攀┝睿煜履淮臃纭！
昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。
出处：《宣和书谱?隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”
本指怒气消失，恢复常态，现在形容失望回来。
出处：《庄子?德充符》：“我拂然而怒，而适先生之所，则废然而反。”
抚：拍，摸，引伸为注意，注视；追：回想；昔：过去。看看现在，想想过去。
出处：清?平步青《霞外捃屑》卷五：“吾道洵堪千古，抚今追昔，能无黯然。”
原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
出处：《诗经?周颂?敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
亘古：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
出处：《北齐书?王传》：“冒死效命之士反见屠戮，旷古未有此事。”清?平步青《霞外捃屑》卷四：“太青晚作《嘉莲》诗，七言今体至四百余首，亘古未有。”
古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。
出处：元?马致远《青衫泪》：“一个待咏月嘲风，一个待飞觞走校感┕攀墙穹牵卵洗铩！
把现在和古代联系起来。
出处：唐?白居易《与元九书》：“杜诗最多，可传者千余首，至于贯穿今古，缕格律，尽工尽善，又过于李。”
昔：往昔，过去。现在不如过去。多用于表示对世事的不满情绪。
出处：宋?吴曾《能改斋温录?冷斋不读书》：“作诗曰：‘老色日上面，欢日去心，今既不如昔，后当不如今。’”
昔：过去。现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
出处：宋?李曾伯《贺新郎?自和前韵》词：“问讯南州守。怅吾生，今非昔比，后犹在否？”
现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。同“今是昨非”。
出处：明?王世贞《觚不觚录》：“若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。”
现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
出处：晋?陶潜《归去来辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。
出处：晋?夏侯湛《抵疑》：“今乃金口玉音，漠然沈默。使吾子栖迟穷巷，守此困极。”
过去说过的，现在又提起了。
出处：柯岩《寻找回来的世界》：“迟威他们不再决定调吴家驹时就抛这个材料，现在都旧话重提，原因何在呢？”
原意是，旧时，每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。后以“旧雨新雨”代指老友新交。
出处：唐?杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻。常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”
历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。
出处：唐?杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前。”
按照惯例办理的公事。现在多指刻板的形式主义的工作。
出处：清?吴趼人《痛史》第十三回：“那一种凌虐苛刻，看的同例行公事一般，哪里还知道这是不应为而为之事。”
梁：房梁。躲在梁上的君子。窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。
出处：《后汉书?陈传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”
抛：暴露。露出头和面孔。原指妇女出现在大庭广众之中。现指公开露面。
出处：明?许仲琳《封神演义》第三回：“倘久后此城一破，使我妻女擒往朝歌，露面抛头，尸骸残暴，惹天下诸侯笑我为无谋之辈；不若先杀其妻妇，然后自刎，庶几不失丈夫之所为。”
原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
出处：《晋书?石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭鞭而争先耳；脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”
犹言抛头露面。原指妇女出现在大庭广众之中。现指公开露面。
茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
出处：《孟子?尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
抛：暴露。露出头和面孔。原指妇女出现在大庭广众之中。现指公开露面。
出处：明?许仲琳《封神演义》第三回：“倘久后此城一破，使我妻女擒往朝歌，露面抛头，尸骸残暴，惹天下诸侯笑我为无谋之辈；不若先杀其妻妇，然后自刎，庶几不失丈夫之所为。”
形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
出处：宋?惟白《建中靖国续灯录》卷六：“无味之谈，七零八落。”
过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大事件的官员。现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。
出处：清?阮葵生《茶余客话?钦差官使》：“三品以上用钦差大臣关防，四品以下用钦差官员关防。”
情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。
见：通“现”；乎：于。情感表现在言辞当中。
出处：《周易?系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”
情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。
原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。
出处：晋?陆机《文赋》：“虽离方而遁员，期穷形而尽相。”
原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
出处：《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。
出处：《后汉书?章帝纪》：“行太尉事节乡侯熹三世在位，为国元老。”
缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
出处：汉?刘向《说苑?敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”
原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。
出处：汉?赵岐《三辅决录?韦康》：“韦元将年十五，身长八尺五寸，为郡主簿。杨彪称曰：‘韦主簿年虽少，有老成之风，昂昂千里之驹。’”
原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。同“少年老成”。
作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。同“身先士卒”。
作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。
出处：《史记?淮南衡山列传》：“当敌勇敢，常为士卒先。”《资治通鉴?隋纪炀帝大业九年》：“玄感每战，身先士卒，所向摧陷。”
指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
出处：清?陈撰《玉几山房画外录》卷下载恽向《题自作画册》：“可见定欲为古人而食古不化，画虎不成、刻舟求剑之类也。”
犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
出处：《论语?为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉?班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。同“喜形于色”。
高兴显现在脸上。
形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
出处：唐?吴兢《贞观政要?纳谏》：“太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：‘……及见魏征所论，始觉大非道理。’”
仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
出处：唐?白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
由来：从发生到现在。事情从发生到现在已经过了很长时间了。
出处：南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》：“王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬由来有何异同得失。”
从出生到现在。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“况你自有生以来，自去世的老太太，以至老爷、太太，视如珍宝。”
烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
出处：《孟子?万章下》：“殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何其受之？”
过去至现在；长期以来。同“远年近岁”。
出处：元?刘君锡《来生债》楔子：“到家中我将这远年近日欠少我钱钞的文契，我都烧了。” 元?秦简夫《东堂老》第三折：“恰才柳隆卿胡子传把那远年近日欠下我的银子，都对付在你身上，你还我银子来。”
过去至现在；长期以来。
出处：元?武汉臣《老生儿》楔子：“张郎，将俺那远年近岁欠少我钱钞的文书，都与我搬运将出来，算一算是多少。”
活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。
出处：清?薛雪《一瓢诗话》三三：“如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。”
原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
出处：《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
出处：《孟子?万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
尊崇古代的，鄙薄现在的。
出处：《庄子?外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。”
一问三不知
原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。
出处：《左传?哀公二十七年》：“君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎!”
喜怒不形于色
高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。
出处：《三国志?蜀志?先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。”
彼一时，此一时
那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
出处：《孟子?公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
此一时，彼一时
此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
出处：《孟子?公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
冰炭不言，冷热自明
比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
出处：《晋书?王沈传》：“尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心者也，冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。”
既有今日，何必当初
既然现在后悔，当初为什么要那样做？。
出处：宋?释普济《五灯会元?天衣怀禅师法嗣?惠林宗本禅师》：“曰：‘中下之流，如何领会？’师曰：‘伏尸万里。’曰：‘早知今日事，悔不慎当初。’”
早知今日，悔不当初
既然现在后悔，当初为什么要那样做？
出处：宋?释普济《五灯会元?天衣怀禅师法嗣?惠林宗本禅师》：“曰：‘中下之流，如何领会？’师曰：‘伏尸万里。’曰：‘早知今日事，悔不慎当初。’”
鸡犬之声相闻，老死不相往来
鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。
出处：《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
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