如何理解庄子思想中的“逍遥游”的含义?
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万物皆有所"待"(凭借),而且"待"有大小.有"待",即:不自由而庄子的是借用寓言说理,在层层铺垫中推出最高理想--自由,即无所"待".庄子的"自由"是一种精神的最高境界,在现实的物质世界中不可能存在.
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基本解释：
1.《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠p大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小p荣辱p死生p寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。
词语分开解释：
逍遥 : 悠然自得的样子：逍遥自在｜逍遥法外。
游 : 游
yóu
人或动物在水里行动：游泳。游水。
不固定：游资。游走。游牧。游行。游学（古指离开本乡到 &
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庄子逍遥游是什么意思？
是什么意思？原文第1段：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，不知，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”此小大之辩也。故夫知效一官、行比一乡、德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。而犹然笑之，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。简说：北冥，指下丹田，又名北海、土釜、虚危、坤宫，小周天起火升运处。该处在人体八卦为坤、坎，坤、坎皆位北为水，水黑，为晦为迷，故曰北冥。冥，昧，为晦、昏黑、迷义；又冥，溟，为海、水义。有鱼，鱼为水所生，如金生于水，金比道，水即坤、坎，谓“水中金”者即此。其名为鲲，鲲即鱼，在坤水里之鱼，即是道在北海虚危，尚未化出，故曰鲲。鲲坤同音。鲲之大不知其几千里也，言道物的存在无边无际，大得无法见其真相。因为坤水有鱼，所以，坤大其鱼也大。化而为鸟其名为鹏，鸟明升腾，鹏明雄健硕大。此指初阶积精累气至足，先天气生，此气已非先前之物，故以鹏区别之。鹏即朋，易曰：“西南得朋，东北丧朋。”得朋即是生复，静极而动，一阳来于重阴之下，是为道物生。《易》复初九象曰“不远之复以修身也”，此物是为道修身之先天气，十分珍贵，为道者有此能修，无此不能修，至少不谓道家之修。作者言鲲言鹏，真正意义即此。为道必须养之使大，使化，然后运转炼之，这才可以为道得道，否则不算为道得道！道物在坤水中，不化不出，不化仍为鲲，鱼水一处；化则为鹏，道物生而出为地雷复。鹏即朋，其中有阳，阴阳俱备，故欲脱离纯阴坤水“怒而飞”。“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”言先天气升运之际，遮天蔽地，势不可挡。实际是，为道者此际无意于其大小形状，但觉壮阔非常，婉然如是而已。“是鸟也，海运则将徙于南冥。”鸟指鹏，海运言其升运完全不需人力，只是借助风、水作用而已。风为巽风，水为虚静，又名无为文火，即是不用意念，顺其自然，而用意有作即有为武火则有害无益。南冥，指上丹田，又名乾宫、天宫、泥丸宫、昆仑，在人体八卦属乾，乾位南为头。冥者指此时仍不能明觉，还在晦昧无知状态。，比喻先天气至此，必要暂时歇息、沐浴洗涤，以便清除染杂，使之更加洁净精纯，《参同契》曰“洗濯羽翮，震索宿尘”。池即水即海，万水汇集之处。头在上为天，头为脑海、髓海之所在，其于身的作用，如同天池之水下流四处一般，故谓天池。
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以上是对道家修身小周天炼精化气前半过程的形象描述，生动而又恰到好处，犹如身临其境，并非夸夸不实之词。道家小周天乃是为道筑基炼己、颠倒返还最关键一步功夫，行此始为有基，方可向上修为，无此即无基不能向上修为，只停于养生延命而已。作者将此文置于众篇之首，大概目的欲以之开宗明义，彰显大道煌煌魁伟之形象。但庄文毕竟不是功法著作，不能将为功巨细交待无遗，也不愿直言其事，直言则人不肯去悟，更不肯相信，“下士闻道，大笑之”，故用此等寓言比喻迂回手法，佛家、道家老庄，以及参同、悟真莫不如此。此段还表明，道家修身之理法，早已成熟并代有秘传，绝非徒具其名、妄言怪诞，而庄周其人更非等闲之辈，很可能既知理法又且躬行实炼，不只是玩玩词藻、耍耍手中刀笔而已！人不一定非要好此，非要去着意学它，甚至精通它，因为精力有限，兴致也各有不同，不能强求一律，但是最好能略知一二，不然的话往下各篇也都难于理解了。“《齐谐》者”段，以其前典籍言论，来证实其言有据可查，并进一步起着充实其内容作用。水击、抟扶摇而上，言升迁之势强劲；六月者，周天十二月，升、降各为一周之半，故谓去以六月息。六月非真实之六个月一百八十天，乃比喻之词；野马尘埃者，言功中情状，雾雾沼沼、恍惚莫辩之间有物之影像。“且夫水之积”段，言水、风积累功夫必要深厚，否则无此周天升运。水为升运之路，风为升运之力，缺一不可。&“蜩与学鸠”段，蜩、学鸠皆普通能飞者，比喻未为道得道、且忙于世事名利者，因为未能为道或得道，故其智不广，其能不强，可见为不为道以及得不得道，结果大不相同，简直无法相比。蜩、学鸠以及斥鴳与，具体来说是先后天两种境界的比代，前者比为后天物的境界，故智能极其有限；而后者大鹏比为即将转化为先天道物境界，故其知能更为广大，因为还未至于纯粹先天，故后面引出小大之说。“小知不及大知”段，作者评论智慧大小、寿命短长，不及除为不如、比不上外，还兼有不懂得、不明白义。智慧小者不明白智慧大者是怎么回事，寿命短者不明白寿命长者是怎么回事，以致于将800岁的当成长寿明星了，因为观察事物所在角度不同。“汤之问棘”，继续评论小与大。一官、一乡、一君、一国，皆言常人再有能力也是智能有限，就连那样的大学者大思想家也不例外，尽管不同于前面那些自视甚高者，不还是落个五十步笑百步么！御风而行，可谓能耐大了吧？其实也是有限，因为也“犹有所待也”。请注意，作者将、、这样的能人，也都排除在得道者的行列之外，说明得不得道是有它很严格的界定的。所以，下面结论说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”至人、神人、圣人，皆是真得道者。因为其私特大故无己，其功特高故无功，其名特著故无名，智与能都是无限的，这就是得道者。这里的三“无”，非为淡漠、不要之义，那样去解完全错误，因为能做到淡漠、不要名利己私者，天下何止数百千万，然而却不可皆谓至、神、圣之人，又且谈何“乘天地之正而御六气之辩以游无穷”！事物规律是，越是大得不能想象就越是难以觉知闻见，《老子》曰：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。至、神、圣是得道高人中的三个境界，相当于道谓五种仙之地仙、神仙、天仙地位，圣天为最上。地仙，虽不死然不能变化，不离于地，为人之极，故谓至人；能变化者，则谓神谓圣，可游于无极之上。逍遥游，何谓也？逍遥即是无牵无系，无执无碍，无所不适，自自然然。有谓北鱼化鹏徙南冥就是逍遥游，不确，那只是达到目标的必须过程，只有得道之后才是真正的逍遥游，如神人圣人状。根据是：化鹏南徙不是完全自由，这从“怒而飞”、“海运”等处便知，真的逍遥是不须任何凭借的，即“彼且恶乎待哉”；另，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，只有神人、圣人，此外皆做不到。天地之正即是道物，六气之辩也是道物，天地指宇宙道物，六气指万物道物，万物才有六气，因为宇宙中只是道与万物，所以二句总言一切道物。辩，同辨，细微到极点的差别。无穷，即无极，仍是宇宙道物，而非指极远极高，因为至此境界已无远近高低。小大之辩，何义也？作者列举了许多这类例子，小知大知，小年大年，小物大物，小用大用，小树大树等等，其实小与大在高层次境界没有分别，小非小、小亦大，大非大、大亦小。故曰无己、无功、无名，在神人境界里大小、远近、上下、贵贱、贫富、厚薄甚至你我的区别全不存在了。大，在文中既是低境界比较，又是高境界无的转化，大之极即无，意义很微妙，需要仔细理会。《易》坤彖曰“安贞之吉，应地无疆。”无疆即无限，乾与坤相合相化没有任何限制，不论远近，也不论是否阻隔障碍，瞬间即成。《系辞传》曰：“无有远近幽深，遂知来物。”哪里有什么小大远近？什么都没有。有分别者是低层次境界，知之多、年之老、木之巨就是大，反之就是小，有比较有限制，而在高层次即道的层次那里，这些全都不存在，没有任何限制。如现代火箭，几秒钟即进入太空，速度不谓不快，但那是依靠强大推力的推动，有限制，仍属于低层次范畴。作者反复以此教人明白，得道与不得道的区别及其不同的各自状态，不明乎此便不会懂得“不食五谷”、“物莫之伤”、“游乎四海之外”等奇特之能，因而也不会相信道的存在，反必谓之是胡言乱语发神经了。纵观全段之后，下述种种疑惑均可不难得到合理解释：如：为何开篇即言鹏之徙于南冥？为何是徙于南而不徙于北？为何曰鲲曰鹏，为何言鲲必要化为鹏，不化不也可以明其大无比么？为何徙之过程竟需六个月？……人们会说，这都是编出来的故事，不必认真！此等肤浅唐塞之词，显然站不住脚！再者，、、尧、舜等大贤大能者，为何也都不能列入至神圣之中？为何提出至人、神人、圣人？以及其后为何又特别详言神人情状？等等，都无不应刃而解。十分抱歉，本人水平有限只能说到此种地步，难以细密具体了，尚希见谅。
粗读了一遍，
仁兄所说，真是说到点子上了。
还请指教！欢迎来我家访问：
厉害&看来道兄是一个修炼有成的人了
为何言鲲必要化为鹏
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这是个世界本元的问题，鲲为幻化，而鹏为化果，这是个性和性爱本身的问题，鲲为女，世界的一切都是在女性原则中由“空”而“幻”化出来的，六个月也是表示阴阳和谐与平衡的。
咦～听起来怪怪的。庄子－你眼中那种人？
高人。受教了。
道,何必要逍遥?
经典不言丹道，但丹道武学常借道经之微言大义，为口诀心法。如逍遥派借逍遥游以鲲鹏之胸怀，为武功内炼之心法。，北冥神功，化天下而以为北冥之海，养鲲以化鹏，以武破虚空，登南冥之星海天池而成道。庄子不过片语，参修以过千年。
今晚八点半，《范伟打天下》，RMB派送，绝不忽悠！
列子乃冲虚至德真人，道教的上仙，如果他不得道就怪了。庄子是说的得道的最高境界“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”乃是至人，列子和吕洞宾那些有物质世界神通的称为神人。圣人如尧舜黄帝之流也不是都得道的
轩辕黄帝访道于崆峒广成子，求道于务田老农东华帝君，御龙升天。不知其得道没有？一气当先道兄，多看点书再说话。别讪谤圣贤。
回复：13楼太史公曰：老子之死，学道之庄周亲载之；黄帝之墓，访仙之汉武亲过之。御龙升天乃是传说，精神超越轮回我还信，肉体就免了。黄帝如真得道，死生尚且齐同，道兄如说我能诽谤之，则意在其未得道，自相矛盾。道兄请了
我只说下。听不听随你。
一气当千兄：真人是头顶苍天，脚踩黄泉，纵横八荒神气不变。列子只是一个能人，也学过道，但是没有领会精髓，始终不是得道者。
回复：17楼倒！兄台没去过道观？老子是太上老君，他四个徒弟都是真人文子亢桑子庄子列子，列子称为冲虚至德真人，老君另一个徒弟兼朋友关尹子是文始真人。
啊，我以为此吧已经被无神论者占据了，看到此贴很高兴
不懂修道的人看庄子，还以为真的是逍遥去了。就如十试吕洞宾，没人理解为什么要那么做。又如西游记，只关注剧情谁比较厉害，而看不到作者的本意。
....以逍遥游历来说世界个态就单逍遥游三字来解释我也不知道啥意思
回复：18楼现在的道教，不是当初的道家，现在的是张道陵创办的。
说的一点不对，庄子不提倡气功养生，本是无一物，奈何你乱编
中国有很多哲学家如:老子;孔子;庄子;韩非子;孟子;墨子;荀子.庄子是老子的门徒,是诸子百家的一个重要人物.如果说孔子是称为圣人,那麽庄子称为神人,如果说孔子是儒家的代表,那麼庄子是道家的化身,是高旷苍政之上私精神,是人类最终的超越.庄子强调只有超越所有的功名利禄和欲望,才能感悟人生最高私境界,庄子要我们从大境界来看人生.所有的荣华富贵,所有的是非纷争都是毫无意义的,最重要的是能有一个快乐的人生观,现代的我们千万别在这个大千世界里迷失自己.该让有限的生命真正进入自然大道中,不妨学学庄子把人生的七情六欲抛开,来个[逍遥游],潇洒地走完人生最后的旅程吧!
中国有很多哲学家如:老子;孔子;庄子;韩非子;孟子;墨子;荀子.庄子是老子的门徒,是诸子百家的一个重要人物.如果说孔子是称为圣人,那麽庄子称为神人,如果说孔子是儒家的代表,那麼庄子是道家的化身,是高旷苍政之上私精神,是人类最终的超越.庄子强调只有超越所有的功名利禄和欲望,才能感悟人生最高私境界,庄子要我们从大境界来看人生.所有的荣华富贵,所有的是非纷争都是毫无意义的,最重要的是能有一个快乐的人生观,现代的我们千万别在这个大千世界里迷失自己.该让有限的生命真正进入自然大道中,不妨学学庄子把人生的七情六欲抛开,来个[逍遥游],潇洒地走完人生最后的旅程吧!
LZ走火入魔了，呵呵，开玩笑，庄子会道教那套修炼方法，还是得道高手？你不觉得你很无聊吗
就庄子的个性，我觉得逍遥游是他穷极无聊时的状态，这个穷不是贫穷，庄子应该是个边缘人，坚决出世的，冷眼看世界，所以，看得真看得清，久之，世间的道理，看得差不多都明白了，穷尽了，所以开始无聊。但喜欢思考的天性还是让他发现了人的局限，局限于时空，局限于自我意识僵化与受控，所谓的大小远近高低深浅等等程度差别，不过是说明了世界的局限而已，人人都在自己的小世界里打滚，忙于生存，所以难得从这个小世界里探出头，去看看外面的世界，其实，挣脱了一个世界，进入一个新的世界，虽然视野开阔了，但依然面对和最初小世界同样的问题。所以，人只有不断地挣脱小的世界，不断地进入更广阔的世界，才有可能寻找到真正的自由与舒畅。逍遥游，其实描述的就是这样的一个追求自由的过程与状态
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