阅读下面的文章，完成小题。(10分)碑与帖蒋勋碑与帖是汉字书法上两个常用的字。“碑”指刀刻在石碑上的文字，“帖”指毛笔写在纸帛上的文字。魏晋以后，书法界普遍认为“碑”与“帖”分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。魏晋之后南北朝形成了对峙局面，书法论述也一般习惯把“碑”与北朝连在一起，称为“北碑”。以“二王”(王羲之、王献之)为主的“帖”，自然就被认为是流行于南朝文人间的“南帖”。比如北朝著名的《张猛龙碑》，苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大有径庭。“碑”还原到原始意义，是指石碑上用刀刻出来的文字。这些石碑文字，最初虽然也用毛笔书写，但是一旦交到刻工手上，负责石刻的工匠难免会有刀刻技法的介入，这就改变了原来毛笔书写的线条美感。《张猛龙碑》字体端方，笔画厚重，许多线条的风格就不是毛笔容易表现的，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的利落、明快、刚硬。因此，“碑”与“帖”书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题。一九六五年在南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《王闽之墓志》石刻，刻于东晋咸康到永和年间，永和九年正是王羲之写《兰亭集序》的那年。王兴之、王闽之也是王氏家族中的精英文人，但是从墓志石碑的字体来看，却与王羲之书风完全不同。碑文字体方正，拙朴刚健，点捺用笔都明显看出了刻工的刀法，不像“南帖”，却更接近“北碑”。笔、墨、纸、砚成为“文房四宝”，如果在汉代，是不大可能的，因为汉代始终以竹简书写为主，纸的使用微乎其微。魏晋则是竹简书写过渡到纸帛书写的重要时期，王羲之正是纸帛书写到了成熟阶段的代表人物。用“纸”、“帛”一类纤细材质书写，增加了汉字线条“行走”、“流动”、“速度”的表现力。汉字在以纸帛书写的晋代文人手中流动飞扬婉转，或“行”或“草”，潇洒飘逸，创造了汉字崭新的行草美学。如王羲之《兰亭集序》中运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力，充分体现了“帖”潇洒俊逸的书法风格。“碑”是石刻，“帖”是纸帛，从另一个角度看，书法史上“碑”与“帖”的书风问题，或许可以有新的理解。 (选自《汉字书法之美》，有删改)【小题1】从全文来看，作者所提出的“新的理解”指什么?(2分)【小题2】结合文章内容，回答问题。(5分)⑴第二段划线词语“大有径庭”的含义是什么?(2分)⑵第四段的作用有哪些?(3分)【小题3】下面两幅书法作品，你更欣赏哪一幅?请结合文章内容，从笔画的角度说说原因。(3分)《张猛龙碑》(局部)《兰亭集序》(局部) - 跟谁学
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在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文章，完成小题。(10分)碑与帖蒋勋碑与帖是汉字书法上两个常用的字。“碑”指刀刻在石碑上的文字，“帖”指毛笔写在纸帛上的文字。魏晋以后，书法界普遍认为“碑”与“帖”分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。魏晋之后南北朝形成了对峙局面，书法论述也一般习惯把“碑”与北朝连在一起，称为“北碑”。以“二王”(王羲之、王献之)为主的“帖”，自然就被认为是流行于南朝文人间的“南帖”。比如北朝著名的《张猛龙碑》，苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大有径庭。“碑”还原到原始意义，是指石碑上用刀刻出来的文字。这些石碑文字，最初虽然也用毛笔书写，但是一旦交到刻工手上，负责石刻的工匠难免会有刀刻技法的介入，这就改变了原来毛笔书写的线条美感。《张猛龙碑》字体端方，笔画厚重，许多线条的风格就不是毛笔容易表现的，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的利落、明快、刚硬。因此，“碑”与“帖”书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题。一九六五年在南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《王闽之墓志》石刻，刻于东晋咸康到永和年间，永和九年正是王羲之写《兰亭集序》的那年。王兴之、王闽之也是王氏家族中的精英文人，但是从墓志石碑的字体来看，却与王羲之书风完全不同。碑文字体方正，拙朴刚健，点捺用笔都明显看出了刻工的刀法，不像“南帖”，却更接近“北碑”。笔、墨、纸、砚成为“文房四宝”，如果在汉代，是不大可能的，因为汉代始终以竹简书写为主，纸的使用微乎其微。魏晋则是竹简书写过渡到纸帛书写的重要时期，王羲之正是纸帛书写到了成熟阶段的代表人物。用“纸”、“帛”一类纤细材质书写，增加了汉字线条“行走”、“流动”、“速度”的表现力。汉字在以纸帛书写的晋代文人手中流动飞扬婉转，或“行”或“草”，潇洒飘逸，创造了汉字崭新的行草美学。如王羲之《兰亭集序》中运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力，充分体现了“帖”潇洒俊逸的书法风格。“碑”是石刻，“帖”是纸帛，从另一个角度看，书法史上“碑”与“帖”的书风问题，或许可以有新的理解。 (选自《汉字书法之美》，有删改)【小题1】从全文来看，作者所提出的“新的理解”指什么?(2分)【小题2】结合文章内容，回答问题。(5分)⑴第二段划线词语“大有径庭”的含义是什么?(2分)⑵第四段的作用有哪些?(3分)【小题3】下面两幅书法作品，你更欣赏哪一幅?请结合文章内容，从笔画的角度说说原因。(3分)《张猛龙碑》(局部)《兰亭集序》(局部)阅读下面的文章，完成小题。(10分)碑与帖蒋勋碑与帖是汉字书法上两个常用的字。“碑”指刀刻在石碑上的文字，“帖”指毛笔写在纸帛上的文字。魏晋以后，书法界普遍认为“碑”与“帖”分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。魏晋之后南北朝形成了对峙局面，书法论述也一般习惯把“碑”与北朝连在一起，称为“北碑”。以“二王”(王羲之、王献之)为主的“帖”，自然就被认为是流行于南朝文人间的“南帖”。比如北朝著名的《张猛龙碑》，苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大有径庭。“碑”还原到原始意义，是指石碑上用刀刻出来的文字。这些石碑文字，最初虽然也用毛笔书写，但是一旦交到刻工手上，负责石刻的工匠难免会有刀刻技法的介入，这就改变了原来毛笔书写的线条美感。《张猛龙碑》字体端方，笔画厚重，许多线条的风格就不是毛笔容易表现的，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的利落、明快、刚硬。因此，“碑”与“帖”书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题。一九六五年在南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《王闽之墓志》石刻，刻于东晋咸康到永和年间，永和九年正是王羲之写《兰亭集序》的那年。王兴之、王闽之也是王氏家族中的精英文人，但是从墓志石碑的字体来看，却与王羲之书风完全不同。碑文字体方正，拙朴刚健，点捺用笔都明显看出了刻工的刀法，不像“南帖”，却更接近“北碑”。笔、墨、纸、砚成为“文房四宝”，如果在汉代，是不大可能的，因为汉代始终以竹简书写为主，纸的使用微乎其微。魏晋则是竹简书写过渡到纸帛书写的重要时期，王羲之正是纸帛书写到了成熟阶段的代表人物。用“纸”、“帛”一类纤细材质书写，增加了汉字线条“行走”、“流动”、“速度”的表现力。汉字在以纸帛书写的晋代文人手中流动飞扬婉转，或“行”或“草”，潇洒飘逸，创造了汉字崭新的行草美学。如王羲之《兰亭集序》中运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力，充分体现了“帖”潇洒俊逸的书法风格。“碑”是石刻，“帖”是纸帛，从另一个角度看，书法史上“碑”与“帖”的书风问题，或许可以有新的理解。&&& (选自《汉字书法之美》，有删改)【小题1】从全文来看，作者所提出的“新的理解”指什么?(2分)【小题2】结合文章内容，回答问题。(5分)⑴第二段划线词语“大有径庭”的含义是什么?(2分)⑵第四段的作用有哪些?(3分)【小题3】下面两幅书法作品，你更欣赏哪一幅?请结合文章内容，从笔画的角度说说原因。(3分)《张猛龙碑》(局部)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《兰亭集序》(局部)科目:难易度:最佳答案【小题1】书写材料的不同造成了“碑”与“帖”书风的差别。【小题2】⑴指南北书法风格差别很大。或《张猛龙碑》、《兰亭集序》书法风格的差别很大。(2分)⑵承接上文，为“‘碑’与‘帖’书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题”作例证；为下文提出自己的“新的理解”提供依据。(3分)【小题3】示例一：我更欣赏《张猛龙碑》，与《兰亭集序》相比，它的笔画厚重，点、捺用笔利落、刚硬。示例二：我更欣赏《兰亭集序》，较《张猛龙碑》，它的笔画灵动，运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力。解析【小题1】试题分析：结合“新的理解”前面的语句可知，“新的理解”的意思应指“碑”与“帖”的书风问题可能与它们所用的材料不同有关系。考点：本题考查学生的提取概括能力。点评：审题后，要到词语出现的语段去寻找答案，根据上下文语意加以理解，得出切题的答案。【小题2】试题分析：结合语境可知“北朝著名的《张猛龙碑》，苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大有径庭。”一句中的“大有径庭”指差异很大，即《张猛龙碑》、《兰亭集序》风格的差别很大。第二步，应考虑语段写了什么，并结合上下文理解其作用。语段是承接上文举例子，说明上文中的“‘碑’与‘帖’书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题”。考点：本题考查学生对语段作用的理解能力。点评：理解语句一定要遵循“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，结合语段内容，联系上下文，揣摩语段在文中的作用。一般运用说明方法的语段，首先是为了起到说明的作用。【小题3】试题分析：“从笔画的角度”是拟答的具体要求，两个图片比较，并结合原文中的介绍，我们可以得出答案。如“我更欣赏《兰亭集序》，它的笔画更灵动洒脱，飘忽有力。考点：此题考查学生的语言表达能力．点评：开放性题目，可根据自己的理解，借用原文中的语句，组成自己的答案。也可在审题的基础上，用自己的话组织成切题的语句作答。知识点:&&&&&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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当地人给断掉的鼻子贴上了创口贴，一时在网上走红。
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　　《黄庭经》是中国道教的经典著作，相传为老子所写，讲述的是道教养生修炼的道理。《黄庭经》字数不多，却内容深奥，语意深远，是道家必修的经典。
　　王羲之小楷用笔圆浑，中段丰实，体势平正中寓有姿态，因其去古未远，故能在用点的质地保持着汉魏质朴的遗意，而在结构上却能各尽字的自然之态，显得不激不励，而风规自远，没有丝毫习气，这正是他的高明之处。
　　王羲之用小楷纵行写成的《黄庭经》，共计60行，1200余字，运笔流畅，结构完美。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。古今书家无不从中汲取营养，智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟\等，他们均从《黄庭经》中探究王书的路数，得到美的启示。
　　王羲之小楷《黄庭经》，字体有大有小，笔画有粗有细，在保持整体和谐的前提下，增强了字与字之间的形态变化，具有动态美。
　　在结字上，笔画欹侧倾斜，左轻右重，错落有致，使字更具有轻灵飘逸感。
　　在用笔上，笔势流畅，起止舒展，被后人奉为小楷之最。
　　王羲之在帖的末尾署明了书写日期和地点：“永和十二年五月二十四日山阴县写”。那一年，王羲之54岁。
　　白鹅换帖
　　关于《黄庭经》，在民间还流传着羲之以白鹅换帖的故事，中国唐代大诗人李白就写有“山阴道士如相见，应写黄经换白鹅”的诗句。因此，后人都习惯把王羲之书写的《黄庭经》叫做“换鹅经”。
　　王羲之小楷《黄庭经》：
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王羲之生卒年考
王羲之生卒年考
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王羲之去世时59岁，他活了58年，这一点史书有明确记载，没有什么争议。关于王羲之的生卒时间，却有不同的说法。一种认为生于公元303年，卒于公元361年；一种认为生于公元321年，卒于公元379年，还有一种认为生于公元307年，卒于公元365年。&&&&
&&&&王羲之到底生于何年卒于何年，可以在与他同时代人的比较中寻找答案。&&&&
&&&&公元355年即永和十一年，王羲之因耻居王述之下而辞去会稽内史之职。王羲之原与王述齐名。此前，他与他的儿子们说过：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”这里说的“怀祖”便是王述，“坦之”便是王述的儿子。王羲之何出此言不得而知，但从中可以看出，他的儿子凝之徽之操之献之，与王述的儿子王坦之是同辈人。&&&&
&&&&公元373年，简文帝驾崩之时，桓温“大陈兵卫，将移晋室”，因谢安及王坦之同为晋室重臣，桓温“呼安及王坦之，欲于坐害之”，面对这种危机，“坦之甚惧，问计于安。安神色不变”，后与桓温相见，“坦之流汗沾衣，倒执手版（板）”，而谢安从容就席。史家于是说：“坦之与安初齐名，至是方知坦之之劣。”王坦之既与谢安齐名，可见谢安与他也是同辈人。&&&&
&&&&在此二例之中，王坦之是一个可以作为中介的参照系：他既与王凝之兄弟是同辈人，也与谢安是同辈人。当然，这并不等于说谢安与王坦之以及王凝之等人之间的年龄无甚大的差别。《晋书》记载，王献之“尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：‘小者佳。’客问其故，安曰：‘吉人之辞寡，以其少言，故知之。’”据此情状分析，谢安比王羲之的这几位儿子是要年长一截的。但既然王羲之与王述齐名，谢安又与王述的儿子王坦之齐名，王羲之年长于谢安应该是没有什么问题的。如果他出生于公元321年，则比谢安还小一岁。他与王述齐名，比他还大一岁的谢安却与和他儿子同辈的王坦之齐名，恐怕说不通。&&&&
&&&&能够证明王羲之不可能出生于公元321年的，还有这样两条史实：&&&&
&&&&其一，《晋书》王羲之本传说：王书“及其暮年方妙”，依据是“羲之书初不胜庾翼、郗愔”，后羲之“尝以章草答庾亮，而翼深叹伏”，并写信给王羲之说：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠沛，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”可见，至少在庚亮与庚翼还活着的时候，王羲之的书法已让庚翼“深叹伏（服）”。然而，庚亮活到公元340年，庚翼活到公元345年，倘若王羲之出生于321年，即使他的那封让庚翼“深叹伏（服）”的“答家兄（即庚亮）书”就写于庚亮归天的那一年即公元340年，他也才19岁。永和九年（即公元353年）兰亭雅会之时，王羲之写出了被称为天下第一行书的《兰亭集序》，算一算，他也才32岁，这能说是“暮年方妙”乎？&&&&
&&&&其二，王羲之在永和十一年辞官时对他的儿子们说的那些话，是责怪他的儿子们在仕途之上不如王坦之有作为的。他有七个儿子，知名者五人，老大玄之早就不在人世，其余依次为凝之徽之操之献之，最小的是王献之，那年12岁。倘若王羲之出生于公元321年，他辞官时才34岁，这就意味着，王羲之22岁时已有7个儿子，有没有这种可能且不说，即使他16岁就生儿育女，而且每年都生一个，到他辞官的那一年，玄之的阴寿也不过18岁，凝之之下更不必说了，能怪他们在仕途上不及坦之么？&&&&
&&&&综上所述，王羲之生于公元321年，卒于公元379年之说肯定不能成立。&&&&
&&&&其余两种说法比较接近：出生于公元303年，则比谢安长17岁，比支遁与孙绰长11岁，如此，公元353年兰亭雅会之时，王羲之正好50岁。公元355年辞官之时，他已有52岁；出生于公元307年，则比谢安长13岁，比支遁与孙绰长7岁。如此，公元353年兰亭雅会之时，王羲之46岁。公元355年辞官之时，他也已有48岁。然而，因为比较接近，也就更难甄别。&&&&
&&&&据说绍兴的文物爱好者张笑荣收藏有王羲之之妻郗璇墓碑（该墓碑记载，墓主人郗璇“升平二年戍午岁四月甲寅朔七日庚申薨”，时年王羲之56岁），有关文博专家对此进行考证，认为王羲之的生卒纪年当为公元303-361年。倘若此事属实，则与我关于王羲之不可能出生于公元321年的推理正相吻合，出生于公元303年还是307年的矛盾也就迎刃而解。
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