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细品西游记：孙悟空和六耳猕猴最后到底是谁取到了真经？
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观点一：真悟空死了。取到西经的是六耳猕猴。 咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：
一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。
二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上?再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。
1：比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然不敢说出真相。
2：其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成?
三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人?《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“)和菩提祖师(又名“准提道人“)。。。
一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人(也就是说菩提祖师)，其间不知与接引道人(如来)间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。
然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时?
四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样?这是巧合吗?大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧?肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗?所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。
五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。。如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。
经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。
这是一个很大的破绽!!!既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗?所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。
而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉!”。。。大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢?这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。
六、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了，大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。
七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢?想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪。。。
而话又说回来了，菩提祖师本领并不亚于如来，这个可以从《西游记》第八回看出。。。其中有一段，如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。大家注意了，如来说，“西牛贺州，虽无上真”，这恰恰说明，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。
八、大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。不排除，孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中，安安静静、无人知晓的收服了。...
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这个发过了~~
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那《西游记后转》怎么说& &六耳复活了&&
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观点一：真悟空死了。取到西经的是六耳猕猴。咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：　　一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。　　二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。　　1：比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然不敢说出真相。　　2：其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成？　　三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。。。　　一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。　　然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时？　　四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样？这是巧合吗？大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧？肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗？所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。　　五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。。如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。　　经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。　　这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。　　而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”。。。大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢？这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。　　六、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了，大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。　　七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢？想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪。。。　　而话又说回来了，菩提祖师本领并不亚于如来，这个可以从《西游记》第八回看出。。。其中有一段，如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。大家注意了，如来说，“西牛贺州，虽无上真”，这恰恰说明，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。 　　八、大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。不排除，孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中，安安静静、无人知晓的收服了。...
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观点二：六耳猕猴就是悟空。真假美猴王的故事在西游记的算是最精彩,最有看头的一个章回。与之前和之后遇到的所有对手不同，这回故事里悟空的对手是一个和他自己极为相似的的家伙“六耳猕猴”，借书中地藏王的一句话来说：“形容如一，神通无二”这真假猴王由天上灵霄殿斗到地下森罗殿，由南海紫竹林打到西天雷音寺，最终在如来的主持下分辨出了结果。如来当时是这样解说“假悟空”来历的，“周天之内有五仙，……又有四猴混世，不入十类之种。”当观音菩萨问是哪四猴时，如来又说“第一是灵明石猴，……第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名”。又指出假悟空是六耳猕猴“若立于一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故能善聆音，能察理，知前后，万事皆明”。 因为这个“假悟空”是“六耳猕猴”，有够善于“聆音”的本事，所以知道前事，所以能够有同真悟空一样的法力。这只是大家依据如来提供的官方解释“合理”推断出来的结果。这个推论的立足点就是“六耳猕猴”有“善聆音，能知千里外之事”的本事。这个立足点是经不起细推敲的。首先，看悟空的学历悟空虽然没有正经的科班出身的文凭,不过也算是历尽磨难访得名师，悟空师从于西牛贺洲菩提祖师，这个菩提祖师可是个人物。文中是这样描写的：“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”这个描写和他的名字“菩提”很明显的带有佛家的感觉，然而这菩提祖师教给樵夫的《满庭芳》词，以及给悟空开门的仙童的装束：“髽髻双丝绾，宽袍两袖风”又给人一种很明显的道家的感觉。下文中又有这样的句子：“祖师登坛高坐，开讲大道……妙渲三盛教……说一会道，讲一会禅，三家配合本如然……”然后再看他半夜三更时密传悟空的口诀：“……显密圆通真妙……功完随做佛和仙”。这个可是大能耐啊，学成之后随便做佛还是做仙，这些都很明显的说明了“菩提祖师”是学贯“释”“道”的一位大仙。悟空跟随这样一位高人学习十一年，试问，这样的学习经历，六耳猕猴光凭“善聆音”又如何能听到？况且……唐僧取经时已经时悟空大闹天宫五百多年后的事情了，且不六耳猕猴能不能通过自己善聆听的本事偷学功夫，就是能听到这个五百年的时间的跨度也太大了吧。花这样长的时间来偷学，这个六耳猕猴也太有耐性了吧。再来看悟空的身体素质悟空大闹天宫的时候独斗天宫诸多神将，保唐僧取经路上斩妖除魔，除了依靠所学的本领之外还有自身的身体素质，他的火眼金睛，铜头铁臂可以说是尽人皆知的。可以说悟空的身体素质很大程度上来自于机缘巧合，甚至是磨难。铜头铁臂来自他在天宫里偷吃的蟠桃，仙丹，偷喝的御酒。第七回中写到悟空被玉皇大帝判斩刑，经过一番折腾后刽子手大力鬼王汇报道：“……这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损……” 太上老君解释到：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤”。火眼金睛则是来自于太上老君的丹炉“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，……他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。”悟空被如来压在五行山下的五百年，蒙如来“发一个慈悲心”临时招聘了一个土地神同五方揭谛一起看押悟空。饿了时喂吃铁丸子；渴了喂喝溶化的铜汁。如文中诗文所说，悟空在五行山过的是“渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光”的日子。正是这些磨难和巧合促成了悟空无人能及的身体素质，试问，“六耳猕猴”凭“善聆音，能察理，知前后”的本事，又如何能够拥有这样过硬的身体素质？没有这这样过硬的身体素质和扎实的学历又怎么能和悟空斗得不分胜败？然而六耳猕猴却能和悟空斗得从天上打倒地下，从南海打到西天，他的来历绝对如来所说的那样的简单。总观全书上下文，“六耳猕猴”应该和悟空“一体”本无真假的“二心”。说白了他是悟空心中那个心比天高，无法无天的野猴子“齐天大圣”的残影。这样说法在文中文字中可以找到佐证。首先是诸神辨真伪的部分两个猴子打到的观世音菩萨所在的南海。观音菩萨和手下一票诸天“都看了良久，莫想能认”，不过算她还能想点办法，通过暗念《紧箍儿咒》来分辨。结果她“暗念真言，两个一齐喊疼，都抱着头，地上打滚，只叫‘莫念，莫念’”这是一次念咒辨真伪，后面还有一次念咒辨真伪是唐僧来执行的，当然，两次同样的没有结果。因为他们分辨的手段是“紧箍咒”，这个东西正是悟空和“六耳猕猴”争斗的瓶颈所在，代表着佛法的无边，所以念了两个猴子都会头疼。于是两个猴子又打到天宫,在天宫里玉帝传宣托塔李天王用照妖镜鉴定，结果：“镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差”。这里就十分奇怪了，衣服不差很平常，本来孙悟空的衣服就是“绵布直裰，腰系虎皮裙；足下也踏一双麂皮靴”。不是啥名牌产品。很容易仿造，但是金箍就不一样了，那是如来在灵山亲自交给观音菩萨的“佛”字牌宝贝，当时一共三个，除了带在悟空头上的紧箍外，其他两个观音“未曾舍得与人”都留下自己用了，一个给了黑熊怪的头上，让他老实给自己看守后山，一个给了红孩儿，让他给自己当善财童子。可见这个东西并没有多的，那假悟空的头上是怎么会有呢？总不能是六耳猕猴跑去南海在黑熊怪或是红孩儿头上摘的吧，一则他进不了南海，二则就算进了南海，也没法子念咒把箍儿松下来。难道这个照妖镜是一个糊弄人的玩意。要知道这个照妖镜是天庭的宝贝，天上的宝贝一般都差不到哪里去的，这点看看那些私逃下界的妖精手里拿的东西一路上给悟空找了多少麻烦就知道了。看来是有人对照妖镜动了手脚,嫌疑最大的当然是“六耳猕猴”了。不过,细想来可能性不大,照妖镜没经过“六耳猕猴”的手,他凭空怎么造假？也不大可能是李天王，因为他号称“托搭天王”，这个镜子虽然他经常用，但不是他的的宝贝，他做假的可能性不大。我们转头来看看玉帝当时的表现……两个悟空闹到灵霄殿上时：“唬得那玉帝即降立宝殿”然后问：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死”。这里很奇怪，按说悟空保唐僧取经的事情已经天上地下尽人皆知了，玉帝不会不知道，同样他也不会不知道悟空上天来不会是来闲逛的，俗话说：无事不登三宝殿，悟空来无非是来找人帮忙，或是求援搬救兵的。而且先已经有马元帅同张葛许邱四天师汇报了说：“下界有一般两个孙悟空，打进天门，口称见王。”玉帝怎么还会说他们是“擅闯”天宫“寻死”呢？在所有的文学作品中玉帝都是个很窝囊的角色，耳朵根很软的男人。但是，这个不代表他没有能力，如果没有能力也就不会自始自终他都是天庭的主宰。按照第七回书中如来的说法：“玉帝他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”他只不过是了悟了做神仙的大道，平时懒得管事而已。在他的治下天庭虽常有个别的仙人或是仙人的坐骑宠物下界闹闹事，但都在可控制的范围之内。所以以他的修为，辨别真伪，洞悉整个事情的前因后果的能力还是有的。他之所以会说出“擅闯”天宫“寻死”的话，不过是在拖延时间想解决问题的办法。因为他是被“唬”下来的，这种发生在仙人身上的这种形神分质，“二心”对抗的情况实在太少见了。他知道现在殿下站的两个猴子是一体二心，面临着你死我活的决战。他如果说出真相来事情的发展变数就太多了，处理不好就是要再发生一遍大闹天宫那样把天庭闹得天翻地覆的大事。搞不好又要去西天请如来那个老和尚，上次他出手可就没空手回去。把好好的一个“蟠桃会”弄成他显摆的“安天大会”；完了还连吃喝带拿的，把王母亲手摘的大蟠桃，寿星家的“紫芝瑶草，碧藕金丹”，赤脚大仙家的“交梨，火枣”统统笑纳后才走人。现在闹大了又去请，又要打发不说，不是又欠下他一个大人情。而且长此以往，手下的那帮子神仙谁还会拿自己当事。其次，他非常的清楚，唐僧是如来那里内定的干部人选，一路上从道路的选择，磨难的安排，无非是给做做样子，造点舆论。这一路西来，打架有悟空，出力有八戒和沙僧，走路有白龙马，碰到什么困难唐僧只管念念“阿弥陀佛”，就过来了。此事闹到最后如来是肯定要管的，自己犯不上去干这不讨好的事。于是他叫李天王拿出照妖镜来，自己暗地里使个障眼法，让镜子里出现一模一样的两只猴子，自己再装个糊涂，装模做样的看了看，就把他们赶出了天宫。再后来两个猴子打到地府，玉帝的这个想法在地府里得到了证实，地藏王的宠物——谛听就向急于出头的地藏王解释道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏问为什么不能当面说出的时候谛听说“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”地藏问又追问为什么不能助力擒拿，谛听解释道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”见地藏王实在不开窍，最后直接就把解决的办法“佛法无边”说了出来。十殿阎王也是把两个猴子送出后就赶紧“着鬼使闭了幽冥关隘”。这天庭和地府的做法异曲同工,天上地下对比着看就能明白为什么天宫的照妖镜照不出妖来了。
事件过程总览：总以为孙悟空是捉妖怪的, 却怎么都想不到: 孙悟空也会冒充妖怪, 把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧!
孙悟空在这件事的起先, 他是个受害者, 而结果, 却变成了最大的受益者, 因此, 孙悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕:
孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”然后骂道:“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕, 玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
这绝对是在恐吓唐僧, 把老子惹火了, 连你也打死, 你去告吧!
三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道：“徒弟呀，你怎么就认真起来？”
晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。
唐僧大惊, 念起《紧箍儿咒》，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚, 翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”
这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滚蛋!
大圣疼痛难忍，忽然省悟道：“这和尚负了我心。”
于是, 孙悟空发怒了, 终于撕破脸皮反了目: 你这泼秃! 没了俺老孙, 连口水都没得喝, 还这般刁难俺, 不给点颜色看看, 你就不知道俺老孙的狠气! 我管你是哪个! 一棒子将唐僧打晕在地，扬长而去。丢下了这样一句话:“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”
沙僧来找他算帐，他说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢, 你若不信, 菩萨可以作证嘛, 我这几天一直都在这儿。
沙僧当然不信，因为你会架筋斗云，又会分身法。于是, 菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果, 沙僧看到了两个一模一样的孙悟空, 长相、声音、本领都是一样的。这些条件是妖怪有可能具备的, 可是, 最重要的证据金箍棒、紧箍咒也是一样的, 而这两个条件是妖怪不可能具备的。这就说明根本没有假的, 这明摆着是孙悟空使的分身法嘛!
孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果: 两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”，就说明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你们谁都想不到吧!
到阎罗殿去查, 谛听是知道真相的, 却不敢当面说破，否则, 孙悟空不打死他才怪, 发起恶来, 把阎罗殿都拆了!
孙悟空走到哪儿都问的理直气壮：“你们看我两个谁是假的！”都辨不出，因为根本没有假的。他的目的就是要闹得让天、地、神、人、鬼尽知，不是俺老孙打的你这泼秃，而是你这泼秃缺了俺老孙就会碰到妖怪。
最后闹到雷音寺, 孙悟空与如来佛说的话, 和在前面别处说的是有区别的，他先说这一路上我这般辛苦, 不知费了多少精神, 师父却把我赶出来。现在, 请佛祖与弟子辨明邪正，我才好保唐僧过来把佛经取回东土，帮你永传大教。
注意: 他说的是辨明邪正, 不是辨明真假, 而在前面别处他都是说的辨个真假。这个区别是相当大的, 真假, 是指两个人谁真谁假, 邪正, 是问我的行为对不对, 请如来公断。
孙悟空这点分身术的小把戏，又岂能瞒得过如来佛?! 在他还没来之前，如来佛就已经对大众说了:“汝等俱是一心，且看他二心斗来。”你们这些人呀, 一心要看他谁真谁假，又岂能识破他的二心呢？根本就不是两个人, 是二心也，孙猴子生了二心, 把老师都打了! 你们却以为是妖怪。
但是，这能说吗? 一说破, 就无法收场了, 这个经就彻底的取不成了! 如来的计划就破产了! 所以, 大局为重, 如来佛也不能说破, 不但不能说, 反而还要很默契地配合他假戏真做! 所以如来才杜撰出一个谁也没听说、没见过、根本就不存在的六耳猕猴来。
原著中这样写道: 如来正欲道破, 忽见..., 如来笑道: 我观假悟空乃六耳猕猴也。
孙悟空没想到如来佛会瞎扯, 很是震惊, 不知道如来要干什么, 如来也没有辨真假，而是直接吓唬猴子：“悟空休动，待我与你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄，急变蜂儿飞跑。大众不知，以为走了。如来笑云：“汝等休要再言，妖精未走，在我钵盂之下。”将钵盂揭起，果见一六耳猕猴。
孙大圣忍不住，将其打死。“忍不住”这三字用的好啊，悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了，皆大欢喜。
大圣叩头谢道：“上告如来：那师父若不要我，却不又枉劳一番神思！还是放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
孙悟空撒了个弥天大谎, 冒充妖怪把唐僧暴打一顿, 出了口恶气。最后, 如来佛还帮他圆谎, 骗大家说是六耳猕猴干的, 其目的还是要他去保唐僧, 并承诺道:“那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
意思就是: 你孙悟空保唐僧走到西天来, 你也成佛。
那么, 从现在起, 到唐僧来西天止的这段时间, 孙悟空就是如来佛祖亲自内定的一个预备佛员了。唐僧来到西天后, 孙悟空便可以光荣的加入佛籍, 正式的成为一名佛员。
孙悟空的身份变了, 这个变化是很大的, 这是对他敢打师父的一种肯定, 一种奖励! 唐僧呢, 这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏，白挨了一顿揍。这种人欠揍，揍他一顿, 他自然就老实了。 三、如来向悟空说出了本相
《第五十八回》, 孙悟空第二次来雷音寺, 要如来与他辨明邪正, 如来先已对大众说了这是他生的二心, 但如来正欲道破, 忽又笑道: 假悟空乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎, 如果真的有六只耳朵的猴子, 那真假悟空就太好区别啦! 只看耳朵不就得了。
如来说的这个六耳猕猴, 是在场的所有人都没听说过的, 因为这是如来杜撰的。按如来的说法: 猴分四类, 一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。那么, 无论六耳猕猴怎样善聆音，知前后，他都是不应该具备孙悟空的“通变化”这一功能的, 也不应该有八卦炉炼过的火眼金睛, 更不应该有金箍棒, 百分之百不可能有紧箍咒。如来之所以编造个妖怪的名字帮他圆谎, 是为了让他还去保唐僧。
那么, 如来为什么不编个别的名字? 而偏偏要说是“六耳”呢? 因为说出“六耳”, 就是说出了“本象”, 孙悟空听了大惊!!!
本, 就是最初。最初的时候, 悟空随菩提祖师学艺, 祖师是打暗语教的, 悟空悟破玄机, 半夜子时，跪在祖师床前求教, 悟空道:“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父传我长生之道罢，永不忘恩!”
祖师由此开始秘授, 悟空由此开始得道, 皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话, 绝不可能有第三个人知道! 现在, 如来笑着告诉他, 悟空是真的, 六耳是假的, 这不分明是在接暗语、对暗号嘛!
所以, 从这个时候起, 孙悟空可以肯定如来就是菩提祖师。
四、悟空知道本相后的表现
孙悟空一把火烧了弥勒佛的小雷音寺, 这是第六十六回结束的事, 紧接着, 第六十七回的开头, 孙悟空憋不住心中多年的秘密, 说了一句不该说的话。
《第六十七回》, 七绝山一个老头问道：“你是那方人氏？姓甚名谁？有何手段？”孙悟空笑道：我——
祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。
“身拜灵台方寸祖”, 孙悟空居然违背了师训, 把师傅供出来了! 这是孙悟空最怪异的一次行为, 难道他不怕剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处吗?
他现在不怕了, 因为他明白了为什么不能说出师傅的真正原因, 所以他从没对任何一个神仙说起过, 他现在对一个凡人说出来, 是不会惹什么麻烦的, 凡人是不会知道一千年前的灵台山在哪儿的。
最后只能说：四大名著太刁了。作者都各有暗意。
以前不知道在哪看的，好像说菩提就是如来，这么说的话，你的几个观点都有问题了
我认为是六耳猕猴
我居然看完了。。
点亮12星座印记,
是不是很神奇
孙悟空的师傅不是如来，而是太上老君
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听你这么说，我也觉得六耳就是悟空，不过如来应该不是菩提吧，给人感觉不像
悟空传看多了啊。西游阴谋论
其实本来也许什么深意都没有，就一群后人瞎鸡巴猜的
观点二：六耳猕猴就是悟空。真假美猴王的故事在西游记的算是最精彩,最有看头的一个章回。与之前和之后遇到的所有对手不同，这回故事里悟空的对手是一个和他自己极为相似的的家伙“六耳猕猴”，借书中地藏王的一句话来说：“形容如一，神通无二”这真假猴王由天上灵霄殿斗到地下森罗殿，由南海紫竹林打到西天雷音寺，最终在如来的主持下分辨出了结果。如来当时是这样解说“假悟空”来历的，“周天之内有五仙，……又有四猴混世，不入十类之种。”当观音菩萨问是哪四猴时，如来又说“第一是灵明石猴，……第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名”。又指出假悟空是六耳猕猴“若立于一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故能善聆音，能察理，知前后，万事皆明”。 因为这个“假悟空”是“六耳猕猴”，有够善于“聆音”的本事，所以知道前事，所以能够有同真悟空一样的法力。这只是大家依据如来提供的官方解释“合理”推断出来的结果。这个推论的立足点就是“六耳猕猴”有“善聆音，能知千里外之事”的本事。这个立足点是经不起细推敲的。首先，看悟空的学历悟空虽然没有正经的科班出身的文凭,不过也算是历尽磨难访得名师，悟空师从于西牛贺洲菩提祖师，这个菩提祖师可是个人物。文中是这样描写的：“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”这个描写和他的名字“菩提”很明显的带有佛家的感觉，然而这菩提祖师教给樵夫的《满庭芳》词，以及给悟空开门的仙童的装束：“髽髻双丝绾，宽袍两袖风”又给人一种很明显的道家的感觉。下文中又有这样的句子：“祖师登坛高坐，开讲大道……妙渲三盛教……说一会道，讲一会禅，三家配合本如然……”然后再看他半夜三更时密传悟空的口诀：“……显密圆通真妙……功完随做佛和仙”。这个可是大能耐啊，学成之后随便做佛还是做仙，这些都很明显的说明了“菩提祖师”是学贯“释”“道”的一位大仙。悟空跟随这样一位高人学习十一年，试问，这样的学习经历，六耳猕猴光凭“善聆音”又如何能听到？况且……唐僧取经时已经时悟空大闹天宫五百多年后的事情了，且不六耳猕猴能不能通过自己善聆听的本事偷学功夫，就是能听到这个五百年的时间的跨度也太大了吧。花这样长的时间来偷学，这个六耳猕猴也太有耐性了吧。再来看悟空的身体素质悟空大闹天宫的时候独斗天宫诸多神将，保唐僧取经路上斩妖除魔，除了依靠所学的本领之外还有自身的身体素质，他的火眼金睛，铜头铁臂可以说是尽人皆知的。可以说悟空的身体素质很大程度上来自于机缘巧合，甚至是磨难。铜头铁臂来自他在天宫里偷吃的蟠桃，仙丹，偷喝的御酒。第七回中写到悟空被玉皇大帝判斩刑，经过一番折腾后刽子手大力鬼王汇报道：“……这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损……” 太上老君解释到：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤”。火眼金睛则是来自于太上老君的丹炉“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，……他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。”悟空被如来压在五行山下的五百年，蒙如来“发一个慈悲心”临时招聘了一个土地神同五方揭谛一起看押悟空。饿了时喂吃铁丸子；渴了喂喝溶化的铜汁。如文中诗文所说，悟空在五行山过的是“渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光”的日子。正是这些磨难和巧合促成了悟空无人能及的身体素质，试问，“六耳猕猴”凭“善聆音，能察理，知前后”的本事，又如何能够拥有这样过硬的身体素质？没有这这样过硬的身体素质和扎实的学历又怎么能和悟空斗得不分胜败？然而六耳猕猴却能和悟空斗得从天上打倒地下，从南海打到西天，他的来历绝对如来所说的那样的简单。总观全书上下文，“六耳猕猴”应该和悟空“一体”本无真假的“二心”。说白了他是悟空心中那个心比天高，无法无天的野猴子“齐天大圣”的残影。这样说法在文中文字中可以找到佐证。首先是诸神辨真伪的部分两个猴子打到的观世音菩萨所在的南海。观音菩萨和手下一票诸天“都看了良久，莫想能认”，不过算她还能想点办法，通过暗念《紧箍儿咒》来分辨。结果她“暗念真言，两个一齐喊疼，都抱着头，地上打滚，只叫‘莫念，莫念’”这是一次念咒辨真伪，后面还有一次念咒辨真伪是唐僧来执行的，当然，两次同样的没有结果。因为他们分辨的手段是“紧箍咒”，这个东西正是悟空和“六耳猕猴”争斗的瓶颈所在，代表着佛法的无边，所以念了两个猴子都会头疼。于是两个猴子又打到天宫,在天宫里玉帝传宣托塔李天王用照妖镜鉴定，结果：“镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差”。这里就十分奇怪了，衣服不差很平常，本来孙悟空的衣服就是“绵布直裰，腰系虎皮裙；足下也踏一双麂皮靴”。不是啥名牌产品。很容易仿造，但是金箍就不一样了，那是如来在灵山亲自交给观音菩萨的“佛”字牌宝贝，当时一共三个，除了带在悟空头上的紧箍外，其他两个观音“未曾舍得与人”都留下自己用了，一个给了黑熊怪的头上，让他老实给自己看守后山，一个给了红孩儿，让他给自己当善财童子。可见这个东西并没有多的，那假悟空的头上是怎么会有呢？总不能是六耳猕猴跑去南海在黑熊怪或是红孩儿头上摘的吧，一则他进不了南海，二则就算进了南海，也没法子念咒把箍儿松下来。难道这个照妖镜是一个糊弄人的玩意。要知道这个照妖镜是天庭的宝贝，天上的宝贝一般都差不到哪里去的，这点看看那些私逃下界的妖精手里拿的东西一路上给悟空找了多少麻烦就知道了。看来是有人对照妖镜动了手脚,嫌疑最大的当然是“六耳猕猴”了。不过,细想来可能性不大,照妖镜没经过“六耳猕猴”的手,他凭空怎么造假？也不大可能是李天王，因为他号称“托搭天王”，这个镜子虽然他经常用，但不是他的的宝贝，他做假的可能性不大。我们转头来看看玉帝当时的表现……两个悟空闹到灵霄殿上时：“唬得那玉帝即降立宝殿”然后问：“你两个因甚事擅闹天宫，嚷至朕前寻死”。这里很奇怪，按说悟空保唐僧取经的事情已经天上地下尽人皆知了，玉帝不会不知道，同样他也不会不知道悟空上天来不会是来闲逛的，俗话说：无事不登三宝殿，悟空来无非是来找人帮忙，或是求援搬救兵的。而且先已经有马元帅同张葛许邱四天师汇报了说：“下界有一般两个孙悟空，打进天门，口称见王。”玉帝怎么还会说他们是“擅闯”天宫“寻死”呢？在所有的文学作品中玉帝都是个很窝囊的角色，耳朵根很软的男人。但是，这个不代表他没有能力，如果没有能力也就不会自始自终他都是天庭的主宰。按照第七回书中如来的说法：“玉帝他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”他只不过是了悟了做神仙的大道，平时懒得管事而已。在他的治下天庭虽常有个别的仙人或是仙人的坐骑宠物下界闹闹事，但都在可控制的范围之内。所以以他的修为，辨别真伪，洞悉整个事情的前因后果的能力还是有的。他之所以会说出“擅闯”天宫“寻死”的话，不过是在拖延时间想解决问题的办法。因为他是被“唬”下来的，这种发生在仙人身上的这种形神分质，“二心”对抗的情况实在太少见了。他知道现在殿下站的两个猴子是一体二心，面临着你死我活的决战。他如果说出真相来事情的发展变数就太多了，处理不好就是要再发生一遍大闹天宫那样把天庭闹得天翻地覆的大事。搞不好又要去西天请如来那个老和尚，上次他出手可就没空手回去。把好好的一个“蟠桃会”弄成他显摆的“安天大会”；完了还连吃喝带拿的，把王母亲手摘的大蟠桃，寿星家的“紫芝瑶草，碧藕金丹”，赤脚大仙家的“交梨，火枣”统统笑纳后才走人。现在闹大了又去请，又要打发不说，不是又欠下他一个大人情。而且长此以往，手下的那帮子神仙谁还会拿自己当事。其次，他非常的清楚，唐僧是如来那里内定的干部人选，一路上从道路的选择，磨难的安排，无非是给做做样子，造点舆论。这一路西来，打架有悟空，出力有八戒和沙僧，走路有白龙马，碰到什么困难唐僧只管念念“阿弥陀佛”，就过来了。此事闹到最后如来是肯定要管的，自己犯不上去干这不讨好的事。于是他叫李天王拿出照妖镜来，自己暗地里使个障眼法，让镜子里出现一模一样的两只猴子，自己再装个糊涂，装模做样的看了看，就把他们赶出了天宫。再后来两个猴子打到地府，玉帝的这个想法在地府里得到了证实，地藏王的宠物——谛听就向急于出头的地藏王解释道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏问为什么不能当面说出的时候谛听说“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”地藏问又追问为什么不能助力擒拿，谛听解释道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”见地藏王实在不开窍，最后直接就把解决的办法“佛法无边”说了出来。十殿阎王也是把两个猴子送出后就赶紧“着鬼使闭了幽冥关隘”。这天庭和地府的做法异曲同工,天上地下对比着看就能明白为什么天宫的照妖镜照不出妖来了。
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