第一：命运存在吗？　　命运当然是存在的，不然为什么一只猪的命运是那样的悲惨，而一个人的命运是这样的幸运呢？一只猪和一个人之间是区别是什么呢？是基因的问题吗？表面上看是基因遗传的问题，但深层次本质上来看的话，其实一只猪和一个人最大的区别就是出生的时候的命运的不同。　　以此类推，我们可以知道人和人之间也是不同的，有的人出生的时候很健康，有的人出生的时候有先天性的疾病。有的人出生在富裕的家庭，一辈子衣食无忧的。有的人出生在贫寒的家庭一辈子为生存奔跑劳累。那些享福的人是自己努力得来的吗？那些受苦的人是自己懒惰吗？都不是的，那是因为什么呢？因为人和人之间的命运不一样！　　所以这个世界上命运是存在的，不是迷信，是确实是存在的。　　第二：命运是什么？　　命运本质上就是物质运动的随机性和统一性，就和唯物辩证法中的对立统一差不多，一方面我们这个世界上所有的物质都在运动，我们这个世界上的东西都不是单一的，都是相互联系的，也就是说可以统一成一个整体。但是另外一方面同时有到处是矛盾，所有的物质之间都相互对立产生矛盾。而你我归根结底是物质，所以你我活着本质上是一种无规则，但同时又必须遵守宇宙间的一些终极规则的运动过程。　　你我是物质，而物质的随机性运动，就会产生命运，这就是命运的本质。　　第三：命运可预测吗？　　命运是可预测的，虽然物质运动是随机性的，但物质运动必须遵循宇宙间的总规则。我们可以研究这个总的规则来预测命运。而阴阳五行天干地支及八卦易经等这些深奥的理论，就是对宇宙间的总规则的研究，所以我们通过中国古人几千年的智慧研究的这些理论来预测，就能大概知道一个人的命运如何。　　第四：命运可改变吗？　　命运可以改变，改变命运的方式就是多做好事情，也就是善良的事情，然后多学习思考，也就是智慧。当你拥有善良和智慧的时候，那么你的命运就会好了。
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　　看着很高深~会测字吗~‘’论＂测学业~不知师傅有啥看法　　
　　当过和尚跟算命有什么关系？你说当过道士在这儿装神弄鬼多少还是本行，只有傻乄才以为和尚的业务里有算命。　　
　　日。大师帮算一下
　　楼主发完贴就不见了吗？我也承认有命运一说，有些预测也是很准的。其实自己对于自己的未来有时也有些预测的。一直以来我总是认为生辰八字还是和要面相结合在一起看的，楼主先算算上面的吧。
　　农历日寅时生。大师帮算一下
　　lz,给我算算婚姻
　　假和尚，有没有盗得几部歪经～　　非典型性湖州帖。
　　农历女，求健康及孩子的前程（农历）谢大师。
　　和尚还能算命。　　哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~哈哈哈哈哈~
　　没文化真可怕啊！！　　
　　男阳历1993年七月二十八早七点到八点麻烦大师了　　
　　你妈了个B，当过和尚能算命？？？
老子还上过9年义务教育呢，给你算个如何，报上JJ尺寸，菊花内径，让哥给你算算菊花运
　　佛陀不赞同甚至反对算命。　　虽然，历朝历代不乏高僧名僧算命，但只是以之作为方便法门而已。
　　命主姓名：某人，出生地：江西都昌。　　出生公历：日17时37分(北京时间)，星期六。　　出生农历：辛亥年 六月 廿四日 酉时。　　比　　　　官　　　　日元　　　杀　　　　　　乾造　　辛　　　　丙　　　　辛　　　　丁（日空戌、亥）　　亥　　　　申　　　　未　　　　酉　　　　　　藏干　　甲壬　　　戊庚壬　　乙己丁　　辛　　　　　　才伤　　　印劫伤　　财枭杀　　比　　　　　　地势　　沐浴　　　帝旺　　　衰　　　　临官　　　　　纳音　　钗钏金　　山下火　　路旁土　　山下火　　　　节气：立秋日12时40分，白露日15时30分　　起大运周岁：2岁 0个月 24天，每一交大运年 9月 7日起运(公历)。　　排大运：（华易算命网提供：）　　财
　　大运　乙未
　　岁数　3
　　排流年：（华易八字排盘：/pp/pp.asp）　　始于 癸丑　癸亥　癸酉　癸未　癸巳　癸卯　癸丑　癸亥　　　1
甲寅　甲子　甲戌　甲申　甲午　甲辰　甲寅　甲子　　　2
乙卯　乙丑　乙亥　乙酉　乙未　乙巳　乙卯　乙丑　　　3
丙辰　丙寅　丙子　丙戌　丙申　丙午　丙辰　丙寅　　　4
丁巳　丁卯　丁丑　丁亥　丁酉　丁未　丁巳　丁卯　　　5
戊午　戊辰　戊寅　戊子　戊戌　戊申　戊午　戊辰　　　6
己未　己巳　己卯　己丑　己亥　己酉　己未　己巳　　　7
庚申　庚午　庚辰　庚寅　庚子　庚戌　庚申　庚午　　　8
辛酉　辛未　辛巳　辛卯　辛丑　辛亥　辛酉　辛未　　　9
壬戌　壬申　壬午　壬辰　壬寅　壬子　壬戌　壬申　　　止于
　　※胎元：丁亥（屋上土）
命宫：庚子（壁上土）　　吉神凶煞：　　年柱 太极 金舆 空亡 　　月柱 劫煞 勾煞 羊刃 　　日柱 华盖 天医 　　时柱 灾煞 禄神 　　☆星座：狮子座。
生肖：猪 二十八宿：女。　　☆命主福元：坤宫，属西四命。
　　别被命运拖着走,要把命运牵着走　　此文的作者是佛家修行人士.他是从佛家的角度来谈命运与算命.　　说得对不对, 有没有道理. 看来是仁者见仁,智者见智.　　1)　　中国人说：　　一饮一啄，莫非前定；　　命里有时终须有，命里无时莫强求；　　万般皆是命，半点不由人；　　谋事在人，成事在天。　　据此，一切有命，当听天由命。　　同时，中国人又说：　　积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃(出自易经）；　　世上无难事，只怕有心人。　　佛家对命运的看法，契合于上面的第二种说法。　　佛家的一个核心理念是因缘说，所谓：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。　　这讲的就是：命运，其上下沉浮，取决于因与缘，取决于因与缘的好坏优劣。　　好因好缘，一结合，果就好就优，命运就浮就上。　　这也说明：命运不是固定的，不是不变的；而是可以改变的，可以创造的。　　当新的因与缘被创造了，其命运的不可避免的改变也就发生。　　那么，旧的因与缘靠谁改变？新的因与缘靠谁创造？　　当然，答案是：　　内力——我们自己的努力；　　还有，外力——他们的加持。　　由此推之：我们与他们才是命运的创造者，才是命运的主人，而不是命运自己本身。　　命运，不是我们与他们的主人，我们与他们更非命运的奴隶。命运，只垂青于不服命运的人。　　2)　　基于此，佛陀不赞同甚至反对算命。　　虽然，历朝历代不乏高僧名僧算命，但只是以之作为方便法门而已。　　在佛陀遗教中，就提醒我们：占相吉凶，仰观星宿……皆所不应　　曾经，有太白山人，说自己识天识地、知天文知地理，还擅长算命。　　有次，慧忠国师就问他：请问山人，你住的太白山是雄山还是雌山呢？　　对此，太白山人茫然不知所对。　　慧忠禅师又在土地上写了个“一”字，问之：这是什么字？　　太白山人答：“一”字。　　慧忠禅师说：土上加“一”，应该是“王”字。　　禅师又问：三七共多少？　　太白山人说：二十一。　　慧忠国师道：是十，为何非是二十一不可呢？　　太白山人一时哑口无言，从此不敢自夸长于算命。　　当时，唐代宗在旁。代宗因此高兴地说：朕有国位，不足为宝，朕有国师，国师是宝。　　因缘千变万化，造何因缘得何果。　　当我们不断地在创造着新的因缘的时候, 未来果报会是个不定数　　如果，一生命运早已定，那我们努力何用？我们为善何用？我们修证何用？　　我们的努力、为善、修证就是为了改变命运。　　为此，无需算命。　　算过去，已无意义。因为，过去已经过去。　　算未来，未来的未来，也算不准，因为，我们每时每刻的身口意作为都不断地影响着未来的走向。　　好好把握此刻，好好做好当下，才最重要。　　实在要算，自己算算自己的命　　自己最清楚自己做了什么，在做什么，要做什么，将做什么。　　别被命运拖着走，要把命运牵着走。
　　再来一篇贴文:　　听修道者谈:有效的内在改运方法
　　怎样算是改变了命运？　　通过事后的命运实际与事前命运定数的比较就可以看出。　　如果事后的命运实际正好与事前命运定数相同，说明没有改变。　　反之，如果不一样或程度不同，就是改变了。　　下边几点改运方法，可以参考。　　①　　《了凡四训》改运方法其实采用了行善积德的修炼方法，通过后半生的改运实践，作者延长了十几年寿命，也得到命中原本没有的儿子。大约改变了30%的命运。（可以参看白话文）　　②　　《大易识阶》作者提到改运的根本方法是改心,即用五行之德（仁义礼智信），养五脏中和之气，去五毒之病根，常自反省，有毛病，赶快去掉。　　这样就会命随性转。但是，改运是一个缓慢的过程。　　《大易识阶》提到可以通过修心养性（仁义礼智信）治疗疾病，实为易学五行术修行方法：　　肝胆有病，通过修“仁”可以治疗，“以仁德存心，爱人爱物，戒杀。”　　肺肠有病，通过修“义”可以治疗，“多义气，念人好处，心中敞亮，戒贪盗”　　心经有病，通过修“礼”可以治疗，“以礼存心，戒邪淫”　　肾血有病，通过修“智”可以治疗，“性格柔和，多讲理不蛮横，多生智慧，戒酒”　　脾胃有病，通过修“信”可以治疗，“为人老实守信，戒妄语，不埋怨”　　③　　通过外在的五行能量组合方法，只是暂时有点效果而已不会太大或长久。　　只有按照《易经》占卜得出的卦辞爻辞作为准则，不断矫正、引导自己的心理、道德、言行，才会逐渐获吉利的命运能量　　④　　有的易学家提倡用炼气功方法改运，古代书籍中记载八仙有的按照五行天干地支值日方法练气功。　　笔者试验过上述气功等多种气功，但是效果均不佳，后来有个高功能的人给笔者治好病，按照他的方法（有点类似八仙、密勒日巴佛）修心，有效果。　　再后来发现佛家的一些方法效果极其强大，尤其对于疾病见效很快，不可思议　　但是佛家的许多东西对大众来说比较复杂, 而且对人的道德标准要求特别高,清规戒律太"苛刻"而让普通人难以达到。　　⑤　　有些易学家指出，让人拜个佛道师傅，可以改运。　　但是笔者发现哪里有真正的佛道师傅？　　现在的宗教基本背离了原来的教义，很多出家人都是假的，没有真正去修炼，往往骗人　　注意：不要乱拜师。只要乱收费的，一般都是假的。
　　楼主搞过几个尼姑？　　
　　@余住无方所 6楼 　　当过和尚跟算命有什么关系？你说当过道士在这儿装神弄鬼多少还是本行，只有傻乄才以为和尚的业务里有算命。　　-----------------------------　　现在流行竞争与时俱进，他们也要研究对手的学问 哈啊
　　转发一篇文章:　　说生命的种子:同年月日时出生的人命运
　　《易经》论诚信与改运
　　1）　　诚信与社会公德的意义，这已经是现代社会文明的标志。　　只是在具体的事务中，具体的行为方式方法上，往往顾及不上或在事到临头的时候，想不起“诚信”二字。 　　人性有善的一面， 也有与善相对立的一面　　当面临利益的得失，人性自私的一面就暴露了出来。　　这时，我们总有各种理由和藉口来原谅自己：不是我们自己有什么不对，因为这个社会就是这样，我们只能这样做。 　　生活在困境之中，自然会产生诸多抱怨；情绪在低落的时候，看什么也都不顺眼。　　于是乎，改运之术或许能解决问题，挪动桌子椅子，调换床头床尾，大门上再挂一个风水罗盘……　　愿望是虔诚的，企盼的是消灾消难，逢凶化吉；行为是可以理解的，因为不知道更好的方法来改变自身的困境；作用不是一点没有，只是作用的程度非常有限。 　　《易经．小畜》卦里有爻辞“有孚，血去惕出，无咎。” 　　有孚，就是心有诚信。　　“血去惕出”不容易直接从字面理解，因为古今字意有了变化。　　这里，血字，不是伤口流血的血，而是抚恤的恤。血与恤，是通假字， 其字义是忧虑、愁苦的意思　　血去，就是忧虑、愁苦之事消散了。　　而惕字，是惊慌、恐惧、惧怕的意思。惕出，惊慌、恐惧之事出去了、过去了。　　无咎，容易理解，就是没有什么不好的影响，没有不好的结果。 　　“有孚，血去惕出，无咎”整句话连起来的意思就是：因为坚持诚信，忧虑发愁之事就会过去，恐惧不安的灾难，也会有办法解决，这些都无碍大局，不会有不好的影响。　　简单的说，就是：诚信能够逢凶化吉。 　　2）　　为什么易经认为诚信能够起到逢凶化吉的作用，比改运还要有作用？　　就鬼神看，凶吉是有定数的。　　今生的困苦磨难，不是偶然的碰巧。比如，前因有未了的债务、未了的缘、未了的许诺、未了的结。所以鬼神用磨难来讨债。　　诚信一出，表明你有遵守诺言的态度，鬼神不来催逼你，也不会给你增加苦难。　　（当然，这里只是一个简单比喻，鬼神的事不是几句话就能说清的）。 　　就人类社会看，诚信能改变人的精神状态。　　因为诚信而问心无愧，心底坦荡，从眼神能透出真诚，从气质能品出端庄。　　其语气有亲和力，轻轻一笑，如柳风随和；其行为有聚集力，淡淡凝眉，如泰山沉重。　　我想，当诚信把人格的魅力升华到如此境界，自然是逢凶化吉了。　　或许，有朋友会说，这里是讲的好听，不过都是一些大道理，其实这些道理谁都明白，只是做起来难。　　是的，是很难，不然人世间何以有千差万别的各种矛盾?　　况且平民百姓，生活中总有许多的不如意，总会遭遇到不同的磨难，总会有情绪低落的时候，真是一波未平，一波又起，这就是生活本身的内容。　　怎么办？　　风水术，改运术，有一定的作用，只是作用很有限　　还需要碰巧请到了一位真正有功力的大师或高人，否则碰到一位滥竽充数的，只可能适得其反。 　　所以，真正能改变生活，帮助自身走出困境的，还是要靠自己　　这还是回到了易经所说的这句老话“有孚，血去惕出，无咎。”　　因为诚信，忧虑、恐惧、愁苦之事，终会过去；坚持诚信，世事最终能够逢凶化吉。
　　和尚是不会算命地，会算命地就不是和尚。
　　@地震高崗
22:56:45　　和尚是不会算命地，会算命地就不是和尚。 　　-----------------------------　　真正的佛家教义是不鼓励算命的.　　但一些有修为的出家人在修行过程中有意或无意掌握了算命的方法.但佛教教义还是不支持出家人算命
　　佛陀不赞同甚至反对算命。　　虽然，历朝历代不乏高僧名僧算命，但只是以之作为方便法门而已。
　　传统文化:谈命运,改命,修命
　　1)　　“命”是中国传统文中一个十分重要的概念。　　古人普遍都敬天信命，认为“生死有命，富贵在天”;“命中只有八合米，走遍天下不满升”;“大富靠命，小富靠勤”;“一生都是命，半点不由人”。　　命到底是什么呢？　　孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”　　董仲舒说“天令之谓命。”　　这些说法都认为命与天有关，所谓“人命关天”，所以命又称之为“天命”。　　即命或天命是先天的、与生俱来的，或者说是天定的。　　在中国传统的算命术中，往往把人的生命的运行，按时间进程分为大运、小运、流年。　　命的运行，就是命运，所以命又称之为“命运”, 即命表现为不同的运程。　　人的生命是由若干不同的运程组成的, 或是吉运，或是噩运。或先吉后凶，或先凶后吉　　在不同的生命运程中，表现出不同的生命质量。　　通常生命的质量是由贫富、贵贱、寿夭、穷通来衡量的。　　中国传统文化认为，人的命运是可知的，并十分注重对命运的预测，这就是“知命”。　　孔子讲：“不知命，无以为君子也。”，并自称“五十而知天命”。　　为什么要知命呢？　　趋利避害，趋吉避凶是人的本能。知命可以提前应对命运前途中的险境　　“四书五经”中的《易经》被列为“群经之首”　　孔子对《易经》进行了毕生的深入研究，以至于达到了“韦编三绝”的程度。《易传》一篇，就是孔子研易的心得体会。　　中国道家具有十分丰富的算命术。　　包括六爻、梅花易数、四柱八字、奇门遁甲、六壬、铁板神数、面相、手相等等。　　为什么叫算命呢？　　是因为传统文化中认为，一切皆有定数。算命就是根据易数、命数推断人的命运。　　中国史籍中，记载了许多精通此术的高手。姜子牙、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温等等，层出不穷。　　佛家修炼中还会出现一种叫“宿命通”的殊胜功能，据说具有这种功能者可以用天目直接洞彻他人的过去、现在、未来，甚至前生前世、多生多世。　　2)　　人的命运虽然是天定的，是预先注定的，但并非不可改变。　　中国道家有“我命在我不在天”的说法:即人通过自己后天的努力，是可以在一定程度上对命运进行改变的。　　也有说法“谋事在人，成事在天”　　一般情况下，人们往往只能是“尽人事，听天命”。但最好是“顺其自然”　　人要想真正改变命运，必须循天道而行。　　因为人的命是天命，是上天的高级生命安排的　　是根据什么安排的？　　是根据人在以前或前生前世行为善恶及其结果德和业的比例大小而作出安排的　　善因有善果，恶因有恶果。所谓“善有善报，恶有恶报”　　人的命运的各种表现，祸与福、穷与通、吉与凶、寿与夭，无一不是善恶因果报应的结果　　因此，人的命运是掌管命运之神按照天理即宇宙规律作出的安排。　　命是宇宙规律或法则在人的生命过程中的体现。　　既然如此，人要想改变自己命运中不好的方面，那么就要遵循宇宙法则、规律，重德向善，痛改前非，避免作恶。　　因为天道酬善惩恶。　　这就是传统的修炼，修炼可以改变命运。通过修炼对命运的改变，就是所谓的“修命”。　　《了凡四训》的作者袁了凡，就是一个成功修命的范例。　　所谓：“算命不如认命，认命不如修命”，道理就在于此。　　修命的根本是修心。　　心是人的行为举止等各种生命表现的根源。心善则行必善，心恶则行必恶。　　修心才能从根本上改变人的命运中的不好的一切。　　“一切福田，不离方寸”。　　心与命的关系，有一首《心命歌》说的好：“命好心也好，富贵直到老。命好心不好，中途夭折了。心好命不好，天地终有保。心命俱不好，贫困受烦恼”。　　相由心生，境随心转。　　修心可以弥补先天命运中的不足，修心可以彻底扭转和改变厄运。
　　你娘的当过几天和尚就能算命？是不是读过几天书的人都能当老师呢？　　
　　楼猪不厚道，扔下这么多的顾客跑掉了
　　给你说点基础知识，和尚是不算命的，你应该假冒道士才对，笑　　
　　佛家讲的是随缘，是因果，算个狗屁的命啊　　
　　哈哈，真正的和尚根本不可能相信算命之说。 这忽悠的离谱了。
　　@再次路过之
02:38:51　　哈哈，真正的和尚根本不可能相信算命之说。 这忽悠的离谱了。 　　-----------------------------　　呵呵, 应该说真正的修行人,包括和尚　　他们在修行过程中可能会有意或无意掌握一些算命的方法.但佛教教义还是不支持出家人算命
　　“一切福田，不离方寸”。　　心与命的关系，有一首《心命歌》说的好：“命好心也好，富贵直到老。命好心不好，中途夭折了。心好命不好，天地终有保。心命俱不好，贫困受烦恼”。　　相由心生，境随心转。　　修心可以弥补先天命运中的不足，修心可以彻底扭转和改变厄运。
　　和尚算命是佛祖不许的　　
　　这是一篇较早之前的贴文, 很高兴分享出来　　修道人浅谈《易经》，也说人的吉凶祸福
　　1)　　《易经》这种中国的学问，是妙到极端　　书中讲到的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。　　《易经》本来是一本教人战胜自我、认识世界、改变命运的书，但它的很多理论都被后人滥用了　　现在人们只要谈到易经, 就认为这只是一本算命的书　　很多人研究易经也只是为了算卦，很好的一本书就被糟蹋了　　《易经》开章第一义，说： "趋吉避凶，积善之家必有餘庆，积不善之家必有餘殃。"　　那里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它　　命运如果逃不出去，吉何可趋？凶何可避呢？　　在《易经》上说："作善降祥，作不善降殃。"　　做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业　　做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生　　所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的　　只要你往好地来做，你心一转变，什么都转变了！　　为什么不吉祥呢？　　因为心里不吉祥，所以就遇著不吉祥的事情　　我们可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。　　我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。　　我也会批八字，但是我不批。　　为什么呢？这些不究竟。　　虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢
　　和尚算命必然是骗子。
　　2）　　现在有很多人是宿命论，认为命运是先天注定，不可改变的　　其实《易经》开篇就说了：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物　　也就是说每个人的命运完全可以通过后天努力，同时加强自我修养、积累道德来改变　　其实每个人都有一种生物磁场围绕在你的周围,是信息场能的一种,它包含了你一切的生命信息　　这有点象头发能够反映你的身体健康状况的原理　　比如一个人爆怒想杀人的时候，傍边的人就会感到一股杀气. 　　长期位居高位的人，也会在人体场能里留下印记　　普通人也能感受得到　　但是如果修行的人，或者依靠特殊的仪器，能够更清楚明了地观测到更深层次的信息　　这种信息场修行人称之为黑业或者业力。他会极大地影响你的运气，身体健康等　　这也就是走霉运或者见鬼，鬼压，鬼缠身等情况的前引。　　你做了好事善事，发了善心，了了善缘，就会在这个场能里忠实地记录下来　　同时如果你能修心养性，心平气和，不动妄念，那么脑波就会相应地调节成特殊的频段，与这个生物场能和谐地发生共振，消除其中对你有害的不良信息　　如果相反的话，那效果正好相反。　　修行中人认为要彻底改变命运，只有多行善和勤修炼　　勤修炼自然能身体健康，身体所蕴涵的能量就会增强，自然抵御不良信息的抵抗力也增强了　　所谓身体强壮鬼都怕就是这个道理　　但不能光修炼而不行善，因为如果不良信息一直围绕着你，你的抵抗力总有降下来的一天　　所以多行善对改变命运很有用，光修炼不行善效果很有限，双管齐下立杆见影　　这就是为什么修行的人大都是善人的原因了　　
　　和尚不说因果，咋学道家算命了呢？
　　@killer0414 49楼 　　和尚不说因果，咋学道家算命了呢？　　-----------------------------　　呵呵, 佛家是讲因果的.而易学讲的更多的是人的命运
　　《易经》论吉凶福祸与诚信
　　生活中有许多不如意的地方，大有大的难处，小有小的艰辛。　　不如意的时候，因为人的本性和习惯性思维的盲点，总把诸多不幸归结为外界的原因　　也有人能从自己身上发现不幸的根源，可是却没有再进一步深入的分析自身的原因，仅仅简单化的认为是八字不合，命理偏执，于是自己拿不定主意，一点点事就要去请教风水玄学家的意见。 　　玄学家的意见有时也很准确，祸福吉凶，一算就准　　但是真正改变自己的处境，最终要靠自己的努力。　　就说改运，是有一些用处，可是你这儿刚刚改过的好运，还没有兑现，它那里麻烦变了一个花样又出现了。　　你是常人，在明处，那些麻烦事是鬼神的安排，在暗处。 　　你改运，想过好日子，第一有钱财，第二无灾病。　　那鬼神在背后讥笑，它知道你没有这个福分。它说上辈子欠的债，这辈子要还，也就跟定了你。给你制造麻烦，给你添乱子，就是不让你顺心如意。改运改运，变变花样一样的不走运。 　　吉凶祸福，是否就没有办法改变?　　办法是有的，其实也很简单，就两字：诚信。 　　《易经．益》卦有爻辞“有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德”，这句爻辞有两层意思。　　“有孚惠心，勿问元”是说，心存诚信，凡事不需要猜问凶吉，都可以获得大吉　　“有孚惠我德”是说坚持诚信待人，社会终究会以德回馈，这就是吉人自有天佑的意思。　　虽然吉凶福祸难测，但心存诚信，广施恩惠，往往最后都有好的结果，甚至可能会有出乎意料之外的惊喜。 　　易经把诚信推崇到如此高的程度，已经是人们社会行为的最高准则。　　以此为基准，祸福虽然无常，却始终困扰不了人心　　也就是说，在具体的行为过程中，仍然会出现困难，在具体的个案操作中，仍然会出现挫折，但是这些都不重要，因为结果已经肯定。 　　“勿问元吉”，当然再不需要请高人和大师来改运。　　高人也是常人，不吃动物肉，也要吃五谷杂粮，或许有些手段，也能搬弄乖巧，只可惜暂时的改运终不能持久，最后常人的事还是要自己解决　　还是要回到那句老话，种瓜得瓜，种豆得豆。 　　简单一句话，诚信由心出，受惠在我心。　　正因为每个人心里的吉祥是因为他自己耕耘的诚信所带来，所以吉凶不用多问，结果一定是好的。
　　上几贴说了不少易家的道理，　现在来谈谈一位佛家会算命的出家人，　大家可能会感兴趣．
　　会看相、会算命的唐朝一行法师
　　阴历1969年七月初二，请师傅指点一二　　
　　别说当和尚了，说当过道士靠谱些　　佛教里没有算命一说，这是道教的东西　　楼主你这样骗不到什么的，只能骗到弱智
　　按正信佛家思想,　是不鼓励出家人看相、算命的.　　但一些出家人经过长期的修行,颇具这方面的能力　　　唐朝一行法师，人称圣者，他会看相、会算命，不但会帮人看相、算命，连动物、植物，甚至是花瓶，他都会算，而且算得非常准确。　　有一次，他预测一个花瓶在某月某日某时就会毁坏，花瓶的主人虽然觉得莫名其妙，但时辰快到了，他就把这个花瓶放在桌子上，找很多人来观察，看看这个花瓶怎么坏？　　到了中午，主人的儿子在抓鸡，鸡跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下来砸得粉碎。　　大家抬头往厅堂一看，正好是这个时辰，花瓶真的破掉了。　　这是一般看相、算命的人望尘莫及的。　　一行禅师曾说过几句话：　　“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”　　看一个人的面孔，五官端不端正？有没有福报之相？　　有的人去找医生整型，想要像佛一样两耳垂肩。佛的鼻子称为包子鼻，很高挺。　　现在可以动手术，把耳垂加大、把鼻子垫高。这样好不好？　　没有用的，甚至还有副作用！　　佛的相好是善业所感。所以，只有佛和行善积德的人受用。　　一行禅师会看相、会算命，他知道这些都是未来的果报，但是这种果报是不一定的。　　你得善报，但做了坏事，恶报又来了；例如，你做了善事得到长命的果报，但做了坏事又变成短命。　　所以，不要认为看相、算命，就有所依靠。　　“七尺之躯不如一尺之面”　　脸孔就是一尺长，称为“一尺之面”　　比如你的面相，“天庭饱满，地格方圆”，这是富贵相。　　“一尺之面不如三寸之鼻”　　不看你的面孔，只看你的鼻子有没有鼻库，正不正？好不好？就知道你这一生的富贵、穷夭、寿通。　　但是，相会变，假使心不正，鼻子也会跟着歪，好的就变成坏的。　　“三寸之鼻不如一点之心”　　一切都源于我们这一念心，心要定、心要净、心要明，就能得到解脱。　　一行禅师懂得天文、地理，最后他什么都不做了，他还是要修行、打坐。　　有人问他：“你为什么其它统统放弃了，在修行、打坐？”　　他说：“你们不知道，心才是根本。不管看相或算命，都是一种公式，从过去累积经验归纳出来的。人生的富贵虽然可以从相当中看出来，但是不离开我们这念心。富贵之命，是前世修善法，今生享用的善报，就像银行里有很多存款一样。”　　怎么知道今生是富贵命呢？是从“四柱”──年、月、日、时，推算出来的。　　你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时候，一查，这是吉时，那就是富贵命看好到什么程度，从这当中再来区分　　如果过去生中没有修善，缺少福报，今生一生下来，年、月、日、时都不好，就是中等命、下等命、贫穷命、短命命。　　你为什么生在这个时候？前世缺少善法，才会生到这个时候。　　一行禅师通古博今、博古通今，通得心法，所以知道要赶快修心才是最重要的。　　
　　师傅您好，请您帮看看未来五年我的运势。　　
　　南无阿弥陀佛　　
　　佛家不主张佛弟子算命，你当和尚还教过算命啊！闻所未闻！
　　秃驴，还不放下酒色财气,立地成佛！！！
　　楼主不知深浅。失算了呵呵。
　　呵呵，本人当过司机，今天免费教大家如何做好家常菜！欢迎捧场
　　@驻马店的狼
21:11:45　　师傅您好，请您帮看看未来五年我的运势。　　-----------------------------　　应该说人的命运，　人生的运势很大程度上在自已的手中，自已应好好地把握
　　根据一些朋友的兴趣，　转来一个早一点的贴文　　"民俗文化：不会算命如何知道自己的吉凶祸福"
　　民间善书《了凡四训》中讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为自己算命　　的确，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。 　　　那么我们先讲一下世间的算命法。　　一提到算命方法，可能有些朋友会有意见。其实世间物本无好坏，关键看你如何用。　　世人算命可分为三种人。　　一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。　　这样的人，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。　　　　　一种是算到自己命运不好的人，就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。　　这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。　　　　　　第三种人，是算到自己命运不好，会起惭愧心，从而奋发向上，努力行善改过。不言而喻，第三种人适合算命，比如我们的袁了凡先生、俞净意公　　　　那么怎样可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？　　答案是肯定的。有三种方法。
　　顶善智大师新贴，有劳大师为鄙人算算本人今后的命运如何，谢谢，.农历初三
　　第一种。通过周围事物的变化来感知　　　　整个世界是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。　　　　　　因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，如果卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。　　　　　　　　占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。　　　　　　如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。 　　第二种，通过自己的起心动念来感知　　《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。　　　　　　这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么？如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。　　　　其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。　　我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时，我的心态上如果认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验　　　　　　　如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八九一定会成功　　第三种方法，就是最简单的算命方法 -- 因果　　大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂，仅是大家没留心而已。　　　　　　宗教的算命方法是什么呢？很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非一般算命方法可以比拟的！　　　　但怎样运用呢？其实很简单。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人来了。但打雷时，我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律，所以可以断定会下雨。而且有经验的人，还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间　　不仅是民俗的说法, 还是佛教, 道教(包括易学), 西方基督教都反复强调因果报应...　　大家如果以打雷就要下雨的思维，来了知自己的因果、别人的因果，自然而然做到恶不敢造，善自然修。那么改造命运就在当下啊
　　再来一篇贴文　　"再谈相由心生与改心，改性，改命"
　　1)　　人的相貌，都是人长期习惯的结果　　习惯的好与坏、真与假、善与恶，都发至本心，显在本身，现在本相。 　　相由命生，对西方的《命相学》和东方的《易经》学的好的人，都能从人的面相中，看出人的命运。　　生命是有运行规律可循的。　　人的一生，如果没有特殊的原因，靠人自己的努力，是不可改变的。 　　民间和佛家讲的因果轮回、因果报应学说中说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。　　大意是说:　　人要想知道前世的状况，看一看今天的人生状况，人就会知道；　　要想知道后世的结果，想一想今生自己的作为，人就会知晓。　　中国的中医讲“四诊”，叫“望、闻、问、切”　　其中的望，就是望气色，望在“四诊”的最前面，可见，望在诊病中的重要性。　　古代的名医，一看人的相貌，基本上就能看出人的前因后果。　　从人的性情上看：　　常怒的人会伤害人的肝胆；　　过喜的人会伤到人的心脏；　　久思的人会伤及人的脾胃；　　常悲的人会伤及人的肺腑；　　常恐的人会伤害人的肾源。　　反过来讲，上面的病症也会从这些情志中有所反映。 　　从人的表相上看：　　眼睛看而不清，说明肝脏有问题；　　舌头尝而不滋，说明心脏有毛病；　　嘴唇苍白无色，说明脾胃不和；　　鼻子嗅而不味，说明肺腑显病态；　　耳朵听而不闻，说明肾功能衰退。　　人的面相的不同部位与人的五脏六腑对应关系中，看面相颜色的具体变化，也能找到病的症结。 　　从人的面相与人体五脏的对应关系相对照，也能看出人的癖好。　　常吃酸的人脸发青；　　爱吃苦的人脸发红；　　好吃甜的人脸发黄；　　喜吃辣的人脸发白；　　过吃咸的人脸发黑。
　　2)　　年龄大、生活有阅历的人，也能通过看其相、观其行、听其言，知道这个人的性格、人性、癖性和健康状况。　　看起来好像是命里注定的东西，其实，很多都是自己不好的思想、不良的习惯、不善的行为造成的。 　　相由自生，从人的角度上讲，好像命里注定的东西都是不可改变的，对人来说是无能为力的。　　其实，只要找到了形成问题的原因，克服人性的弱点，从自身的“心”做起，相貌就可以改变，命运就会重新被安排。　　“相由心生”、“相由命生”的魔咒就会被破解，通过自身的努力，改变自己的相貌，还原自身的真形。 　　民俗认为，有两种方法，可以把人变好。　　一种是从“心”改变。　　过去，有一些故事给人们启迪了一条新路。　　有的人做了大善事，原来被命相先生看的不好的命变好了；　　有的人积了大功德，短的命延长了；　　有的人为众生谋了大善举，原来举步维艰的当官路，一下子变的官运亨通了　　相反，有的人，做了大坏事，烧寺毁庙，杀人害命，病了自己的身；损了家人的命；毁了家庭的业。　　如果我们都能从“心”做起，用真诚去对待万物、用善意去成就万事、用宽容去对待大众　　做做看，也许你就能体会到人的面相的又一大改观；人生的路的又一大改善；人的命运的又一大改变。 　　另一种是从“性”改变。　　过去，我们总把性与命联系起来，叫“性命”，性在先，命在后。　　不只是表面上的修辞，那里蕴涵着延年益寿的真机。先修性，然后才能养命。　　要想使自己的生命更健康，就必须改变自己不良的习惯。　　把自己后天形成的不良习惯、不善的行为、不真的言行逐渐戒掉，放下对名利情的过度追求，人的命就会延长、身就会健康、心就会愉悦。　　这样对人就能心胸宽广、对事就会从容面对　　人的性情就会变的温良恭俭让，性格温和、理性，性不伤别人，命不害自身　　人与万物和谐相处、德与道相互融通，使人得到心灵的净化、道德的升华。
　　俺知道你有桃花命哦。
　　古人眼中的阴德
　　行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。　　阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍
　　古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；　　分粥赈饥是积阴德；　　筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；　　功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；　　见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；　　乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。 　　北宋《司马温公家训》云 ：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”　　阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。 　　《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；　　《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；　　其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。 　　道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招”　　一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。　　修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会　　祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。 　　西方基督文化的 《圣经》
中的马太福音6 讲到：　　你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。　　所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。　　你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。　　要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）　　古训言：“立荣名不如种隐德。”　　创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。　　如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？　　所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
　　　　算好直接到中华门去　　
　　1978年农历二月初七，大师帮忙算算　　
　　改运之道—惜福可以延寿
　　1）　　中国人每逢过年过节就喜欢在门上贴各种样式的“福”字，以期望自己能有福气。　　其实福气这个福字包含的意义非常广泛：　　富贵当权，是福气；　　家财万贯，是福气；　　婚姻幸福，是福气；　　儿女成群，是福气…　　另外，清闲无事，叫清福；　　情场得意，叫艳福；　　有吃有喝，叫口福…　　福气的含义可真是包罗了我们生活的方方面面。　　然后这所有的福气都建立在一个基础之上，那就是寿命！　　这个道理再简单不过，如果连命都有没有了，一切的福气都将化为子虚乌有了。　　所以，就可以引出福和寿这一对概念来。　　当然我们每个人都希望能福寿双全，而是实际上真正意义上的福寿双全的人可谓难得一见了。　　福和寿在不同的人心中，可能权重或比重不一样。　　但是实际是即便是再贫贱或残疾的人，也希望能够长寿，可见长寿对一般老百姓而言似乎更重要　　一般老百姓福气再大也不会有大到哪里去，平安健康反倒是一种再大不过的福气了。　　惜福，也可以称为节福，节福和节约的概念有点像　　不过节福所节约的不是我们平常所说的“节约用水”、“节约用电”之类，而是节约用我们命中的“福气”。　　民俗认为：一个人一生的福禄总合大概上是一定的，当然这是在讲没有大善大恶的情况下，如果有大善大恶的情况存在就会打破这个总和，造成这个总合的增加或减少。　　因为总和不变，所以节了福，就增了寿。
　　2）　　为了让大家形象理解，我一古一今两个例子，大家自然能明白。　　第一个古代的例子是纪晓岚的《阅微草堂笔记》中讲的两个八字相同的人，一个为主人，生在富贵之家，一个是仆人，生在贫贱之家，两个人几乎同时同地出生（仆人住在主人家，出生时隔一个房间而已，出生时几乎同年同月同日同分）。这样说来，两个人命运曲线应该大致差不多才对。而主人之子，在十几岁的时候就死掉了。而仆人之子，平凡生活到老而终。　　这其中的奥妙中哪里呢？　　一个合理解释就是就是这个福家子弟从出生就荣华富贵，消耗了自己的福禄，好比信用卡把下半辈子的福禄都透资了，所以早死。　　而贫贱之子，平淡生活，福禄细水长流，得以长寿。　　另外一个例子是关于我的爷爷的经历，这件事我幼年时期就知道，成年后找当事人求证果然如此。　　故事的主人公，男性，姓吴，生在五十年代，我们不妨简称为吴先生。　　这个吴先生是我家拐着弯的亲戚，按照我们那里的说法，已经出了五福（血缘关系超出了五代），他家境贫寒，父母不全，吴先生自幼聪明好学，考上了师范中专，这在那个年代算是不错的学历了。在学校教书几年之后，到乡政府当秘书，后升到秘书长，有一年，我爷爷探望我们家亲戚，我们家这亲戚和吴先生是同村，吴先生早就听说我爷爷精通风水和命相，就兴冲冲找到我亲戚家来请教我爷爷。他之所以要这样做，是因为他心中有个心结，因为在他二十出头的时候，他家人帮他算过一次命，算命先生说他在三十二岁的时候有生死危险。而他明年眼看就要到三十二岁，正好今年领导有意提拔他，在明年立春过后任他当乡财政所所长，这职位虽然不是什么了不起的官，但因为是肥缺，在当时当地也照样引得很多人明争暗斗、暗流涌动。想到以前算命先生的话，吴先生就有点担心了。　　我爷爷在看过吴先生家的祖坟风水和吴先生的八字之后，就告诉吴先生，以吴先生的命格不利当官，他能在政府部门工作，祖荫占了很大部分。后来询问，吴先生祖辈人的确是当地的善人。积德甚多。吴先生问我爷爷该如何是好，明年是否应该就职。我爷爷就告诉他，如果想不出凶祸，最好明年引退到一个平稳的岗位，保命要紧。吴先生也算是淡泊的敦厚君子，对权利欲望的并不大，就按照我爷爷的建议以身体不佳的理由委婉拒绝了提升的机会，到一个学校当了副校长，干了老本行。而第二年，也就平安无事了。　　这件事并非这样就过去了，在几年之后，吴先生又去找当地一个很有名的算命先生看过八字。据说那个算命先生大惑不解，非常诧异的问吴先生：你三十二岁那年怎么没有死在任上呢？这话意思就说他三十二岁那年应该当官，并且会死在任期之内。当时吴先生当下就全明白了，心里暗自庆幸。告诉了算命先生原委：他三十二岁那年主动放弃了当官的机会！　　故事就讲到这里了，想必大家已经很清楚了我说的惜福的含义了。　　惜福，简单说就是适当放弃文章开头列举的那些福气，尤其是一些身外之物的福气　　比如钱财或权力等等，可以换来寿命的增长。　　我们很小就受到教育。要爱惜粮食，爱惜纸张，爱惜亲人，珍惜眼前等等，这些也是惜福　　而浪费、挥霍则是惜福的反面，生命苦短，并没有太多的东西，可供我们随意浪费挥霍。　　古人云:一文钱难倒英雄汉，如果我们平时能惜取者一文一厘，何至于会窘迫如此？　　惜福概念的延伸，包括施舍，施舍不是简单的惜福，而是积极的增福或积福，好比银行的储蓄，平时不存钱，用时方恨少！　　所谓积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。
　　別装神弄鬼，和尚打斋不算命的，骗子一个。
　　不信。
　　把标题改成＝＝＝＝本人当过神仙，今天免费为大家算命＝＝＝＝　　换个马甲重开一贴估计会有人信。
　　出家师傅谈：“命运”只是因果报应的日程表而已
　　　　1)　　我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。　　因缘改变了，果报也会转变。　　因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的"宿命论"、"铁板数"完全不同。　　佛家认为"命运"是可以改造的，改造命运的关键在"心"。　　"命由心造"、"相随心转"、"一切唯心造"嘛。　　明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。　　今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？　　很多人对于因果问题，存在两种错误知见：　　一种认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。这和不明因果、不信因果有直接关系　　另一种是误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。　　2) 命相问题　　算命、看相的理论是来源于《周易》　　宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。　　它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。　　从佛家观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。　　为什么某人有短命的相？不知道。　　有什么办法挽救？更不知道。　　这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。　　佛家倡导的一些思想是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。　　同时佛家不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。　　世间人只知道看相、算命、掷筊杯，求神问卜，这是一般的习俗。　　心专注了，也会有一点点感应，也有相似的境界，这都是心的作用，但并没有真正的帮助　　一般人都知道，「不做亏心事，夜半不怕鬼敲门」，要净心、定心，这样就能在这一生当中找到一个方向；否则，始终在迷惑当中。
　　胡扯吧，和尚？假的！　　
　　3）　　命运只是因果报应的日程表而已，它的好坏只在于我们之心念。　　正因为有因果法则，所以命也可以改变：改变因、缘，就能改变果。　　我们念佛就是在改变「因」命运最主要的因，就是「心念」　　改变心念，就改变言语、态度。　　大家别小看，改变一句答话和一个表情，命运就变了，不信的话，大家可以试验　　当上司纠正您时，您用诚恳的态度说：「对不起，这是我的错，谢谢您指导，我会努力改进。」；或仰着头，翘嘴没好气地说：「我已经很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不会多好。」。　　以上二种不同的心念、言行，一剎那中就可决定截然不同的命运。　　所以说命由心造，相随心转　　也因为可造、可转，修行才有意义，否则一切都是定数，没有改变的余地，那么修行就无用了　　台语有句话说－「好人无凶时，坏人无吉日」　　好人善用心，逢凶也化吉，绊脚石也能作垫脚石用，所以好人无凶时。　　坏人就是不善用心、起恶念之人，恶因自有恶果，电波发不好，影相当然好不了，所以坏人无吉日。　　所以只要正心诚意做好人，不必选时日，日日是好日，时时是吉时。　　若自私放纵恶心做坏人，那么即使看历书、花钱请人选，都不可能选到吉时。　　因为「时」非定法，是看人如何用而已　　善用「时」，可积功累德，创造吉日；不善用「时」，则为非作歹，当然自造「凶时」。　　生活中大家可以一试！
　　真正佛家对命运的看法如同上文中讲到:　　佛家倡导的一些思想是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。　　同时佛家不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。
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　　烧香，祭祀有无功德？ 古今中外观点
　　前言：　　中华古文化讲： “天地无私心；神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭祀的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。”　　《圣经》箴言21 "行仁义公平,比献祭更蒙耶和华悦纳"　与正信佛家思想中的说法“日常生活中多行善积德比一味烧香拜佛更能体现佛的本意” 近似　　《圣经》加拉太书5 "原来在基督里，受割礼不受割礼全无功效，唯独使人发生仁爱的信心才有功效" 与正信佛家思想中的“出家在家不重要， 关键中要有一个慈悲， 与人为善的爱心” 相近
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　　1)　　去年大年初一凌晨两点多就有上百人在北京雍和宫排队，希望点燃新年第一炷香，祈福新年。　　当天，雍和宫大街堪比春运最繁忙时候的火车站，全天烧香的市民与游客超过7万人次。　　而今年的第一炷香是由一名特种兵出身的小伙“抢”得。　　不知什么时候祈福烧第一炷香已经成为一种时尚和荣耀。　　按照佛教，道教的解释和民间的说法，烧头炷香是表达对神灵的至高敬意，也祈求神灵护佑自己和家人幸福平安，人旺财顺。　　能在新春佳节之际，亲自点燃头炷香敬神，已成为香客的一份寄托、一种归宿感和成就感。　　祈求神灵或佛的保佑作为一种习俗当然有其千万年来的传承，当你信奉这一切时自然有信则灵的效应。　　更重要的是，当祈福化为一种行善积德的召唤、心灵安慰和生活方式之时，祈福就不仅具有精神的力量，而且具有行动的造化。　　既然祈求神灵或菩萨的保佑，也就意味着神灵或菩萨除了“法力无边”之外，还是一种可以信托和依赖的力量，因为只有神灵或菩萨是公正和公平的才会有能力普度众生，否则就不会有“上帝是公平和公正”之说。　　因此，无论是谁向神灵或菩萨祈福，都会得到保佑和庇护。　　而渲染、尊崇或热衷于烧第头炷香的做法，却有可能把神灵或菩萨陷入不仁不义的境地。因为神灵或菩萨是不会看菜下饭的。　　具有普度众生胸怀的神灵或菩萨既要护佑烧头炷香的人，也要荫庇烧末炷香的人。　　如果神灵或菩萨只保佑烧头炷香的人，或对烧头炷香的人护佑得多一些，就证明其并不公平和公正。　　而且，即使把所有的节假日算上，能烧头炷香的人也不过几个人。　　难道菩萨或神灵只护佑或多护佑这几个人，而不保佑或少护佑那些烧中间香和末炷香的人？　　不过，把神灵或菩萨陷于不仁与不义最致命的做法是，让其成为“势利眼”。　　近几年，天价头炷香就是如此。少则8888元的头炷香，多则数万和几十万元的头炷香，在全国各地的寺院和一些公祭中早就不是什么稀罕事。　　日在河南省淮阳县内的太昊陵举行“辛卯年公祭中华人文始祖太昊伏羲氏大典”上，第一炷香拍得了118万元，第一盅酒拍得了8万元。
　　烧香，祭祀有无功德？ 古今中外观点　　2)　　可以想像，以出钱的多少来换得神灵或菩萨护佑或保佑多一些，完全不是菩萨或神灵的意思，而是那些操弄者私下的想法。　　公正公平的神灵或菩萨如果按这些人私下的想法办事，就会毁了菩萨或神灵的“法力”，也不会有更多的人信奉神灵或菩萨。　　其实，大家也清楚，神灵或菩萨并没有获得头炷香和头盅酒的天价和好处，相反公正和仁慈的神灵或菩萨会一视同仁地对待每位对其烧香和膜拜的平民百姓。　　神灵或菩萨也心知肚明，如果自己有偏心和势利，就会失去普度众生的资格和能力。　　更难能可贵的是，神灵或菩萨的没有偏心也不势利还体现在，不仅一视同仁地护佑对他们烧头炷香和烧末炷香的人，而且会护佑那些虽不烧香但在平常的每个日子里行善积德和做好事的人。　　因为，烧香只是形式，而行善积德是内容和本质，内容和本质是可以体现在各种形式之中的。　　没钱的人有行善做好事的做法，有钱的人也有行善做好事的做法。　　例如，没钱的人为外地人指指路，为乞丐送杯水就是在行善；有钱的人固然可以烧头炷香而且花很多的钱去烧香，但是如果把那些烧香的钱，尤其是天价烧香费派发给穷人或慈善会，也许更能受到神灵或菩萨的青睐。即使你不烧香，但像一些慈善者一样，在节假日能到贫困地方挨家挨户为穷人派放红包，或在街头救济穷困者，神灵或菩萨也会看在眼里，记在心上，会对你和家人赐福和保佑。　　3)　　在烧香还是不烧香的问题上，特蕾莎修女其实为所有人，包括善男信女提供了一个很好的榜样。　　她在1969年获得诺贝尔和平奖的颁奖仪式上提出，希望每位参与颁奖的人捐出颁奖会后的宴会经费共6000美元，她要把这笔餐费和当年奖给她的诺贝尔和平奖奖金19.2万美元，一并捐给麻风病防治基金会。　　诺贝尔和平奖的颁奖仪式和宴会就是一种现代意义上的祭拜和烧香。这些费用不用于烧香而是用于更需要的人群，才是真正的慈善和积德。　　特蕾莎所信奉的上帝以及其他菩萨或神灵不仅不会认为特蕾莎没有为其烧香而怪其不恭或不虔诚，反而会大加赞赏她并在今后多多护佑她和更多的人。　　因为特蕾莎的行为就是在为神灵或菩萨减轻工作量，也符合神灵或菩萨所倡导的行善、平等和公正原则，神灵或菩萨感激特蕾莎都来不及
　　作者：howard268　回复日期： 21:29:15　　　这位作者你们是什么乡啊　　学校教书几年之后，到乡政府当秘书，后升到秘书长，　　秘书长？你们乡还有秘书长？　　去年大年初一凌晨两点多就有上百人在北京雍和宫排队，希望点燃新年第一炷香，祈福新年。　　当天，雍和宫大街堪比春运最繁忙时候的火车站，全天烧香的市民与游客超过7万人次。　　而今年的第一炷香是由一名特种兵出身的小伙“抢”得。　　不知什么时候祈福烧第一炷香已经成为一种时尚和荣耀。　　按照佛教，道教的解释和民间的说法，烧头炷香是表达对神灵的至高敬意，也祈求神灵护佑自己和家人幸福平安，人旺财顺。　　能在新春佳节之际，亲自点燃头炷香敬神，已成为香客的一份寄托、一种归宿感和成就感。　　佛教没有这个说法。佛教是彻底的无神论，佛教连‘我’都没有怎么会有神灵？他说世界都是虚幻的，你让神灵往那里呆？　　楼主知道什么叫4邪命吗？你就作吧你。
　　回复第6楼(作者:@余住无方所+于++15:04)　　当过和尚跟算命有什么关系？你说当过道士在这儿装神弄鬼多少还是本行，只有傻乄才以为和尚的业务里有算……==========　　顶这个！佛教经典中完全没有算命这种说法哈！　　
　　传统文化：人生福禄系于“德”
　　一个君王，如果他注重德政，敬天爱民，国家就会繁荣、昌盛、富强　　反之，如果其昏庸无道，不是人要推翻他，而是上天要灭他，不让他为祸一方、祸害百姓。　　这是恶有恶报、善有善报在一个朝代、君王身上的体现。 　　同理，一个家族，如果其世代重德，就会福佑子孙，家族就会昌盛、世代延续　　如果这个家庭逐渐背离传统，违背道德，放纵大逆不道之事，就是这个家族衰败的开始，这就是真正的“败家子”。 　　一个家庭，谁不想延续后代？谁又想绝后？　　然而，这个家庭能否繁荣，不是取决于命运，而是取决于自己的德行。　　如果这个人积德行善，善待他人，宽宏大度，他只会得到子孙昌盛的天报、得到善报。　　命运都是自己造的，因果报应，自作自受　　要想改变命运，就要从自身开始改变，悔过自新，修心向善，才能带来命运的转机。
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