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全国中小企业人才培养合作与伏羲文化考察
中国中小企业天水网 （www.) 时间：16-10-26 09:57:45&& 来源：
全国中小企业人才培养合作与伏羲文化考察
是丝绸之路经济带建设的
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伏羲祭祀活动
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伏羲的准确时间.中国的历史纪录，伏羲以来，纪录非常详细。人物、地点、甲历时间、事件，还有五星聚、日食、狮子座流星雨等天象纪录。比《史记》商、周的纪录，还要详细。　　甲历的时间纪录、天象发生的时间纪录、帝王的年代纪录和公历的年代不仅能很好的符合，而且天衣无缝。也就是说伏羲以来，中国的历史不仅有准确的甲历时间，而且有准确的公历年代。年代的时间控制点也比较多，伏羲、颛顼、大禹、仲康、夏桀等的时间都可以作为控制点，控制其前后的年代。伏羲的时间纪录，上下几十万年中不会有相同的，是唯一的，大禹的时间纪录，上下几十万年中也不会有相同的，都是理想的年代时间控制点。　　伏羲以来的历史纪录，也只能是真实的。帝王的年代，《外纪》《世纪》等史册中纪录较多，没法假。多种天象发生的时间，都是由地球、月球、金、木、水、火、土、慧星等的运转周期时间决定的，也没法假。甲历的时间，和公历一样，只不过是使用天干地支甲子等计数计时。不同的是甲历较复杂更准确，年的时间正好是地球的周期时间，平均每月的时间也正好是月球的周期时间，也没法假。日常生活公历简单方便，历史时间甲历更准确方便。甲历可以准确到每一天，而公历更本就没法准确到天。　　更加重要的是，甲历的时间，可以检验年代是否错误。　　中国的历史纪录，伏羲以前，到沧海桑田。我没有看到过详细的纪录，只看到过几种简单的记录，大致的时间。谁看到过详细的纪录？是那一本史书？　　唐朝的一位史学家，在他写的书的书序中提到，中国的历史纪录只到伏羲。但是管子知道的７２家帝王封泰山中，伏羲以前，包括无怀氏（６代人）就有６１家。平均每家帝王几代人，平均每代几十年，加上没有封泰山的帝王，如伏羲前面的帝王祝融氏（２代人）。几千年的事，没有历史纪录，管子就不可能知道，而且如此详细。　　伏羲的时间纪录，可以准确到北京时间２３时２０分２０秒，大禹的时间纪录，也可以准确到分钟。伏羲以前，也应该还有可以准确到日、月、年的时间纪录。清朝的人，要伪造史书中的，甲历的时间、各种天象发生的时间纪录。他必需有近２０年生产的计算机，必需有对天体星球，进行高精度测量的时间天文数据。　　目前，所谓的公历年表问题，也是这个原因。其实，根本就不存在年代不明的问题。几千年来一直都在史书上，我上网的时候，网上就有。其实，甲历和公历一样，也是一种历，本身就是年代、就是时间。也就是说伏羲以来，中国的历史不仅有准确的甲历时间，而且有准确的公历年代。　　８４１，４７７是什么人，在什么时间推算的，我也不知道。但１９８０年出版的书上就已经有了。当时更本就不具备，推算公历年代的条件。精神是值得我们学习的，但计算准确度确实不行　　所谓的公历年表问题，并不在８４１，问题在什么地方，我也不知道。有兴趣的人，可以去先看一下刘邦９年到汉哀帝元寿元年的，公历年代。有没有１个是正确的。　　我对伏羲以来的公历年表，没有兴趣，根本就不存在年代不明的问题。现在的条件，别说正确到年，到天都没问题。　　在沧海桑田－－伏羲的准确时间? 　　沧海桑田的时间，目前已经有比较准确的年代时间。Ｃ１４测年代的精确度已经可以达到几十年之内。 　　伏羲的准确时间，可以准确到２３：２０：２０秒，就是甲历的起点。 　　甲历和公历一样，有一个起点，史书上叫历元。伏羲命昊英作甲历，历元是宛丘当地时间２３：００：００秒，相当于现在的北京时间约２３：２０：２０秒。时区从０度开始，１５度１个时区，北京在１２０度这１个时区，宛丘与１２０度有一个５度多１点的经度差，也就是有２０多分钟的时差。 　　许多少数民族、外国人也是炎、黄子孙。一些汉族人反而不是炎、黄子孙，如几十万伏羲的子孙，几万盘古、巨灵、巨神氏的子孙，１９８２年的人口普查。 　　盘古－－伏羲的历史纪录，网上也有，就是太简单，内容实在太少。虽然有比较准确的年代时间，但不能准确到年。请教各位先生们！那些书上有比较清楚的记录？ 　　中国的神化小说，起源于元末明初，距今不到７００年，欧洲的神化小说还要晚，它们和４０００年前的历史纪录，更本就搭不上界。 　　开天辟地，的历史纪录。是记录盘古发明创造，人字型窝棚，并且后来改进成，介字型草屋的历史纪录。 　　辟：清理出。地：地基、地方。开：做成、做好。天：窝棚、草屋的天盖，即棚顶、屋顶。人字型窝棚，窝棚的天盖和地基相连接，内部空间较小较低，后来盘古升高了天盖，并用柱子把天盖支撑在地基上，就成了草亭，再加上泥草结构的墙壁，就成了介字型草屋。 　　沧海桑田，是１．８万年前，冰川冰河时期的开始，沧海变成桑田。１万年前，冰川冰河时期的结束，桑田又变成沧海的历史纪录。台湾人、欧洲人有１万年前同样的历史纪录。海水淹没了他们的家园，把他们和大陆分开。波斯湾的大西国，也就是亚特兰蒂（提）斯都是在同一时间被海水淹没。 　　有大河，有浅海大平原，能产生人类文明的地方，除了东海，就只有波斯湾。印度河、墨西哥湾的浅海平原较小。同一时间还有死海、方舟等桑田变成沧海历史纪录。 谈，就谈沧海桑田－－伏羲的准确时间。三湘都市报11月27日报道正在道县进行水稻起源考古研究的中美联合考古队有关专家昨天向记者透露，该考古队11月19日在玉蟾岩遗址发现了5粒古稻谷。随着研究的深入，人类稻作文明起源之谜有望因此而揭开。　　上世纪90年代，玉蟾岩遗址出土了4粒最原始的水稻谷壳以及最原始的陶器，将人类栽培水稻的历史推进到了12000年前，被认为是20世纪中国最重要的100项考古发现之一。　　12000年前，在东海的桑田里，同样可以栽培水稻。 盤古氏至三皇二伏羲氏族間，古籍各本邏輯思維致前後無序列舉如下：　　據歷代通鑑輯覽卷之一：太昊伏羲氏、女媧氏、柏皇氏、中央氏（亦曰中皇）、大庭氏（亦曰朱顏氏）、粟陸氏、驪連氏（亦曰昆連）、渾沌氏（亦曰混敦）、赫胥氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏（亦曰子襄）、葛天氏、陰康氏、無懷氏等十六氏，　　尺木堂綱鑑易知錄：（紀）上古男女無別，太昊始嫁娶，以儷皮為禮【儷偶數也。上古未有布帛，衣鳥獸皮，故以為禮。後世納幣本此。】正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。（綱）以龍紀官。（紀）太昊時有龍馬負圖出於河之瑞，因而名官始以龍紀，號曰龍師。命朱襄為飛龍氏，造書契。昊英為潛龍氏，造甲歷。大庭為居龍氏，治屋廬。渾沌【豚上聲。】為降龍氏，驅民害。陰康為土龍氏，治田里。栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導泉源。又命五官。春官為青龍氏，又曰倉龍。夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏。冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏。於是共（恭）工為上相。柏皇為下相。朱襄、昊英常居左右。栗陸居北，赫胥居南，昆連居西，葛天居東，陰康居下。分理宇內，而政化大洽。　　藝文類聚總卷十一帝王部一：總載帝王、天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏、太昊庖犧氏、帝女媧氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏、少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏、禹夏后氏。　　據欽定古今圖書集成明倫彙編氏族典第十一卷，氏族總部彙考十一，王圻續文獻通考一如下：大騩氏．鬼騩氏．豗傀氏．渾沌氏．吉夷氏．史倉氏．柏皇氏．中黃氏．大庭氏．栗陸氏．赫胥氏．葛天氏．尊盧氏．祝融氏．昊英氏．有巢氏．朱襄氏．陰康氏．無懷氏等十九氏。　　據莊子胠篋：昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏等十二氏。　　據宋朝羅泌纂路史，遠古氏族集團如下：初天皇．初地皇．初人皇．天皇氏．地皇氏．泰皇氏．鉅靈氏．句疆氏．譙明氏．涿光氏．鉤陣氏．黃神氏．狃神氏．犁靈氏．大騩氏．鬼騩氏．弇茲氏．泰逢氏．冉相氏．蓋盈氏．大敦氏．雲陽氏．巫常氏．泰壹氏．空桑氏．神民氏．倚帝氏．次民氏．辰放氏．蜀山氏．豗傀氏．渾沌氏．東戶氏．皇覃氏．啟統氏．吉夷氏．几籧氏．豨韋氏．有巢氏．遂人氏．庸成氏．史皇氏．柏皇氏．中皇氏．中黃氏．大庭氏．栗陸氏．昆連氏．軒轅氏．赫蘇氏．葛天氏．尊盧氏．祝誦氏．昊英氏．有巢氏．朱襄氏．陰康氏．無懷氏【據路史前紀第一卷至第九卷。其中狃【丑改巨】神氏．柏（白改百）皇氏。】太昊氏伏羲氏．炎帝神農氏．黃帝軒轅氏。　　據清道光十二年王梓材撰世本集覽第一冊目錄：皇古一：盤古。初三皇。天皇十三頭。地皇十一頭。提地人皇之先。人皇九頭三十二世。蜀蜀山之先。五龍五姓一世。攝提五十九姓三十五世。合雒三姓三世。連通六姓二世。敘命四姓世。　　皇古二：循蜚二十二氏。鉅靈，句疆，礁明，涿光，鉤陳，黃神。秬神五世。黧（黑改牛）靈，大騩，鬼騩，弇茲，泰逢，冉相，蓋盈，大敦，雲陽，巫常，泰壹，空桑，神民，倚民，次民。因提十三氏。皇次四世。蜀山六世。穟（禾改人）傀六世。渾敦七世。東戶十七世。皇覃七世。啟統七世。吉夷四世。几渠一世。豨韋四世。大巢二世。遂皇四世。庸成八世。庖伏羲之先。　　皇古三：禪通十八氏。倉頡一世。柏皇二十世。中央四世。大庭五世。栗陸五世。麗連十一世。軒轅三世。赫胥一世。葛天四世。宗盧五世。祝融二世。昊英九世。有巢七世。朱襄三世。陰康二世。無懷六世。厲山農之先：包犧一世。女媧。神農八世。禪通之餘：柏皇，大庭，栗陸，昆連，赫胥，葛天，祝融，昊英，朱襄，陰康，無懷。附因提後：渾沌，東戶。循蜚後，太一即泰壹。少典黃炎之先。（帝世、王朝等略…）　　據公元一九０六年，何拔儒先生，整理四川省鹽亭縣的天垣場盤埡村發現的盤古王表如下：　　約公元前八０００年至六三九０年：東、南、西、北、中，五方都有分佈的原始社會。　　約公元前六三九一年至六二一０年：一、盤古，二、天皇，三、地皇，四、人皇，五、五龍紀，六、攝提紀，七、合雒紀，八、連通紀，九、敘命紀。　　約公元前六二一０年至五七七０年：一、巨靈氏，二、句疆氏，三、譙明氏，四、涿光氏，五、（金勾）陳氏，六、黃神氏，七、巨神氏，八、犁靈氏，九、大隗氏，十、鬼隗氏，十一、掩茲氏，十二、泰逢氏，十三、冉相氏，十四、蓋盈氏，十五、大敦氏，十六、雲陽氏，十七、巫常氏，十八、泰壹氏，十九、空桑氏，二十、神民氏，二一、倚帝氏，二二、次民氏。　　約公元前五七七一年五０七０年：一、辰放氏（共四代），二、蜀山氏（共六代），三、虺傀氏（共六代），四、兒遽氏，五、希韋氏（共四代），六、有巢氏（共二代），七、燧人氏（共四代），八、庸成氏（共八代）。　　約公元前五０七一年至四一七０年：一、渾沌氏（共七代），二、葛天氏（共四代），三、女媧氏，四、伏羲氏，五、赫胥氏，六、東戶氏（共十七代），七、皇覃氏（共七代），八、啟統氏（共三代），九、吉夷氏（共四代）。　　約公元前四一七一年至三一五０年：一、倉帝史皇氏，二、柏皇氏（共二十代），三、中皇氏（共四代），四、大庭炎帝氏（共五代），五、粟陸氏（共五代），六、昆侖氏（共十一代），七、西陵氏（共五代）：文昌、誇父、歧伯、金二伯、嫘祖。　　約西元前三一五一年至二二三０年：一、軒轅氏（共三代），二、祝融氏（共二代），三、昊英氏（共九代），四、古皇有巢氏（共七代），五、朱襄氏（共三代），六、陰康氏（共三代），七、無懷氏（共六代），八、神農氏（共八代）。　　約公元前二二三一年至二０四五年：一、黃帝有熊氏（共三代），二、顓頊，三、帝嚳，四、堯，五、舜，六、禹。　　據中國社會科學院考古研究所，於公元一九九六年五月十六日起研究夏商周斷代工程，至公元二０００年十一月九日，公布夏商周年表，定夏代約開始於公元前二０七０年，夏商分界大約在公元前一六００年，商周分界（武王伐紂之年）定爲公元前一０四六年。依據武王伐紂之年和懿王的元年的確立，建立了商王武丁以來的年表和西周諸王年表。天地初分之时，盘古生于其中，能知天地之高低及造化之理。故曰：盘古氏又曰：浑敦氏。开辟天地，盖首出御世之人也。盘古氏后有天皇君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火，天皇始制干支之名以定岁之所在。& 十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黑、昭阳。& 十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。& 其年岁兄弟各一万八千岁。天皇君后有地皇君继之，姓岳名铿，字子元。兄弟共十一人，兴于熊耳龙门山，以火纪官，爰定日、月、星三辰，是为昼夜。以三十日为一月，十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。& 地皇君后共有十纪。其一曰：九头纪。是曰：泰皇氏，亦曰：人皇氏，姓恺，名胡洮，字文生。人面龙身，生于刑马提地之国。兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰：居方氏。兄弟合四万五千六百年。& 其二曰：五龙纪。人皇氏厌倦尘事，乃授篆于五姓。五姓者，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱驾龙，故号曰五龙氏，乘云车而治天下，治五方，司五岭，布五岳。& 其三曰：摄提纪。有五十九姓，亦曰五十九姓纪。& 其四曰：合雒纪。共有三姓，教民穴居，乘蜚鹿以理。& 其五曰：连通纪。共有六姓，乘蜚麟以理。& 其六曰：叙命纪。共有四姓，驾六龙而治。& 其七曰：循蜚纪。共有二十二氏，& & 首曰：钜灵氏、次曰：句强氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、拒神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。& 其八曰：因提纪。共有十三氏，首曰：辰放氏，是为皇次屈。古初之人卉服蔽体，至辰放氏时多阴风，乃教民搴木茹皮以御风霜，綯发乇首以去灵雨，而民从之。命之曰衣皮之人，传四世；次曰蜀山氏，传六世；次曰：豗傀氏，传六世；浑沌氏，传七世；东户氏，传十七世；皇覃氏，传七世；启统氏，传三世；吉夷氏，传四世。儿蘧氏，传一世；猪韦氏，传四世；其第十一曰：有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣之以薪而瘗之，传二世。十二曰：燧人氏，作钻燧，教民取火以为熟食，又教民范金合土以为釜，又立传教之台而师道以起，兴交易之道而人情以遂，故亦曰：遂皇氏，有四佐焉，曰：明由、必育、成博、陨邱、传四世。十三曰：庸成氏，传八世，共为六十八世。& 其九曰：禅通纪。共有十六氏，首曰：仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜四目，生而能书，实创文字，天为之雨粟，鬼为之夜哭，万古文化由此起。柏皇氏继之，以木纪德，居于皇人山，传二十世。中皇氏继之，居于嶅山。一曰：中央氏，传四世。大庭氏继之，都于曲阜，以火为纪，号曰：炎帝，传五世。栗陆氏继之，愎谏无道，有贤臣曰：东里子，不能用而杀之，天下叛之，传五世而亡。昆连氏继之，一曰：厘连氏，又曰：厘畜氏，亦无道，传十一世。轩辕氏继之，始作车，伐山取铜以作刀货，传三世。赫胥氏继之，亦曰：赫苏氏，传一世。葛天氏继之，始作乐，八人捉（牛介）投足掺尾叩角而歌八终：一曰：载民，二曰：玄鸟，三曰：遂物，四曰：奋縠，五曰：敬天常，六曰：达帝功，七曰：依地德，八曰：临万物之极，块柎瓦缶武喿从之，是谓广乐，传四世。宗卢氏继之，亦曰：尊卢氏，传五世。祝诵氏继之，一曰：祝和，是为祝融氏，作乐名属续，以火施化，号赤帝，都于郐，传二世。昊英氏继之，传九世。有巢氏继之，教民编槿而庐，葺雚而扉，塓涂茨翳以蔽风雨，是为有房屋之始，亦曰：古皇，传七世，权臣为变而亡。朱襄氏继之，其时多风，群阴閟曷，乃命其臣士达作五弦之瑟以来阴气，令曰来阴，传三世。阴康氏继之，其时阴多滞伏，民气壅闭，乃制为舞以利导之，是谓大舞，传三世。无怀氏继之，传六世。太昊伏羲氏继之，姓风，以木德王，都于陈，教民佃渔畜牧，画八卦，造书契，作甲历，定四时，制嫁娶，造琴瑟，以龙纪官。女娲氏继之，云姓，一曰：女希，是曰：神媒。神农氏继之，姓姜，以火德王，都曲阜，初艺五谷，尝百革，制医药，始为日中之市，以火纪官，传八世。其十曰：疏仡纪。首曰：黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，一曰：轩辕，后改姓姬，字曰：玄律。& １个非常接近的结果　　以上三篇转载：中國姓氏源遠流長，和严先生的中华《十纪》版本知多少？　　《四库全书》中还有司马光和刘恕的两种《十纪》版本，因为此套大书在图书舘只容看不许借，故严某在此只能省了，敬请网友们谅解。　　我们应该感谢前人！感谢严先生！　　我根据盘古－－伏羲氏的记录，１９８２年的人口普查。采用两种不同方法推算，居然得到了１个非常接近的结果。　　１种是以１９４９年为起点，用每个朝代的平均时间推算。１种是以伏羲氏的时间为起点，用每代帝王的平均时间推算。　　盘古氏　　公元前约１１１５０年　　　距今１．３１５万年　　有巢氏　　公元前约　５９５０年　　赫胥氏　　公元前约　４９００年　　伏羲氏的时间，甲历时间网上有，公历时间网上也可以查出来。　　１．３万年前，东海正好是桑田。２５秒钟内就能计算出伏羲的公历年代　　只要看一下伏羲－－周的史书，能够计算检查西汉、东周的公历年代是否正确。使用可编写程序的计算器，３６００或以上。２５秒钟内，计算出伏羲的公历年代，不会有什么问题。使用地球、月球的周期时间，分别进行计算，最后对两种结果，进行互相检查，也不会超过９０秒钟。　　在日食路线图上，天文台赵先生提供的英文网站，再次向赵先生表示感谢！５０秒钟内就能找到大禹的公历年代。上下几千年，只有这１次是日夭霄出。还有仲康时的日偏食，也能找到。　　在五星聚的统计表上，５０秒钟内就能找到顼颛的公历年代。前后几次五星聚的月份不同。还有禹时五星聚，桀时五星错行，５０秒钟内也能找到。　　夏桀的公历年代，也非常明显，只有狮子座流星雨的时间周期，而且只有大周期可以星陨如雨。禹时狮子座流星，是前１次大周期后的１次小周期，每小时不过几千条。夏桀的每小时可以达到２０万条左右。　　还有神农的公历年代，也是明摆着的。　　有了以上控制点，将其他的放进去，年表就完成了。严氏工程的统计表非常好，可以参考。　　有些小问题需要注意，如轩辕元年，本来是甲子年正月子月，后来顼颛将寅月改成正月后，就成了癸亥年冬月子月。２种记录史书上都有，其实是１样的。还有国丧、退休的时间。年龄、在位的时间。　　计算伏羲的公历年代，不需要３８６或以上的电脑，但完成年表必须有。９０年代以前，只能计算出伏羲甲历历元的公历年代，无法得到正确的年表。但对于Ｐ４和现在的网络来说，简直就是毛毛雨。　　伏羲以来的年表问题已经不存在，主要是伏羲以前的，沧海桑田－－伏羲的准确时间？ & 沧海桑田－－伏羲的准确时间　　已转到新知栏目。昨天晚上刚刚将，十纪第１纪九头纪　的公历年代，计算出来。第１纪的第１年在公元前１５０００－－前１６０００年的中间，５个数字之和２２。第１０纪疏仡纪的第１年，即黄帝元年，在公元前２０００年左右，４个数字之和也是２２。而且首尾数祝融－伏羲－神农的准确时间　　帝王　　　　　　　古蔀历　　　　甲历　在位　　　年龄　　　　　　　　纪　　蔀　章　　年　　年　　年　　　　岁祝融氏１世　　　９　１８　４祝融氏２世　　　９　１９　１伏羲　　　　　　９　１９　２　　８　　　　１４　５５－６８女娲　　　　　　９　１９　３　　３　己未　１５　６９－８３神农氏１世石年　９　１９　３　１８　甲戌　１９　６１－８０临魁　２世　　　９　１９　４　１８　癸巳　１１　５８－６８承云　３世　　　９　２０　１　１０　甲辰　２０　４５－６４庆甲　３世　　　９　２０　２　１１　甲子　　说明：　　１　以上历史纪录，不是我记录的，当时我真的还没出生，我只是今年下半年在网上，偶尔看了１下。和《十纪史》１样，版本也不少。　　２　在不同的版本中，确实存在错误、不实甚至是后人的观后感、理解等内容。但多数是真实的。４千多年了，如果还连１个错别字都没有，那才叫不正常。　　３　在不同的版本中，有不少的天文记录，我看了１下，确实没发现问题。大家也可以检查，有不少在网上就可以查，Ｐ４宽带几十秒钟，就可以查１个。　　４　伏羲在位时作甲历，４千多年来，除了年的控制点由４个发展为２４个节气，正月由子月改为寅月。甲历的年、月、日、时都不存在问题。大家也可以检查，查万年历或计算。　　５　伏羲－周宣王，平均每代帝王的时间，也不存在问题。和周宣王到汉朝，平均每代帝王的时间，非常接近。大家也可以检查。　　６　甲历的时间是准确的，十纪的时间是暂定的。根据历史纪录，１１月初１夜半冬至，初１冬至为章首，其十曰：疏仡纪。首曰：黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，一曰：轩辕，后改姓姬，字曰：玄律。大家也可以计算。　　虽然十纪的，平均每纪的王朝代数，平均每纪的帝王代数，平均每代帝王的时间，都不存在问题。还有夜半、章首两个古蔀历时间纪录。但我认为确定十纪的时间，时间纪录还是太少。请教各位！那里还有？　　　　小常识：１　中国的文字不是几个人，在几代人内发展起来的。２　在正确的年表中，不可能有８４１。３　题：沧海桑田－－伏羲的准确时间？历史纪录？年代时间控制点？请教各位先生！& 字相同.
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中式婚礼的本来面目
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&&& 据说中国最早的婚姻关系和婚礼仪式是从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始的。在《通鉴外纪》记载过“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”在这之后，文中提到的“俪皮”（成双的鹿皮）也逐渐成为经典的聘礼之一。巧合的是被形容夫妇的“伉俪”之俪，亦是此字，不过是否有所关联，倒是没有查到相关的信息。历史上周代是中国礼仪集大成的时代，众多规矩、原则都自那时候流传至今，完整的婚礼礼仪也大概在那时开始成形。&&& 那个时候的婚礼叫做“昏礼”，用“昏”字是因为人们娶妻的亲迎时间在黄昏进行。黄昏时太阳将落，明月待升，所以有着“阳往阴来”的象征。昏礼在五礼中属于嘉礼，也是人 生里程碑意义的一礼，在它之前的里程碑之礼应该算是男子的冠礼或女子的笄礼。&&& 昏礼比较看重“结婚的意义”这件事，觉得代表着夫妇之义、结发之恩，所以过程很简单、很安静，而且基本上都是夫妻二人的事：“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞 房。这套礼仪在那时还是比较严肃的，基本没有太多喧闹，嫁女之家三日不熄烛，表达对女儿的思念，丈夫家是三日不举乐，为的是安慰刚刚离家的新娘。据说昏礼所用的“昏服”是黑中扬红的“玄色”，在五行思想中代表天的颜色，也是颇具神圣意味的。然后在婚后第二天还是第三天时，要去拜见舅姑，告见家庙，到这时候新娘就算正式、完全的进入夫家家族。周代的昏礼有着比较规范的一个流程，《仪礼》中合为“六礼”，后来渐渐成为中国传统婚礼的模板。“六礼”包括了从商讨婚事到最后完婚过程中的六个重要节点。这一程式最早见于《礼记·昏义》，周代即已确立：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”而后，在不断的变化、增删中，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎被确定为完婚的标准流程。附上关于结婚六礼的介绍，来自百度，基本比较正确，没有做什么更改，供参考。一、 纳采：“纳采”为六礼之首，是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，还一律要活的。之所以用雁的原因有多种说法，有说雁为候鸟，取其象征顺乎阴阳之意；有的认为“取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也”；也有说“飞成行止成列也。明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。”后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，占卜当事人之婚姻是否适宜，准备合婚的仪式。三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。四、纳征：“纳吉”和“纳征”，这两项礼目往往并在一起进行。是订盟后男家将聘礼送往女家，为成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。&&& 亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。 婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了。&&& 自从昏礼之后，渐渐有了贺客和婚宴的习俗，这个过程不详细展开了，总之仪式中的世俗欢庆气氛越来越多，这也是受到周边风俗浸染的结果。比如胡俗的婚礼多喜庆，也是很多讲究的发源地：契丹婚俗闹洞房，满族婚俗跨火盆等。周礼的时候还没有盖头一说，也是到了这个时代红盖头才成了世俗婚礼的象征。旧时没有宴客一说，只是在新房中为新郎新娘专设一席，后来宴请宾客的宴会成了必不可少的一项。&&& 然后我们来看看几十年前爷爷奶奶和爹娘一辈的婚礼是怎么个发展轨迹。50年代的“革命夫妻”基本上就是聚个餐，搬到一起就算礼成了；60年代的时候结婚照成为整个婚礼的重要仪式，偶尔在食堂加个菜，吃顿饭，大部分都是发发糖和水果；70年代流行骑三轮车接新娘，大家会搞点新郎新娘啃苹果之类的小把戏；80年代，已经有了“标准化”的聘礼——“三转一响” ：“蝴蝶”缝纫机，“永久”自行车，“上海“手表为三转，还有录音机为一响，那时候甚至还规定柜子、桌子、椅子加在一起要多少条“腿”。但一般得有“三大件”或者“三转一响”，才算具备了结婚基础。不过后来听说三转一响被电视机、洗衣机、电冰箱三大件取代了。