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怎样进行头声区的发声练习?
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来源：音乐之家
怎样进行的?
& & 头声区的发声练习，一般可采用下列步骤：
& & (1)引声：
& & a．以短促的发声，作自然声区、、头声区的发声动作，体会这三个动作的转换过程。发声时，动作要求清楚、准确。
& & b．以元音&0&用短促的发声，作自然声区的练习，体会其转换前的准备动作和转换速度。要求动作稳定自如，音准观念明确。在这基础上再进行a，项的练习．
& & (2)练习：
& & a．以有换声点在内的音阶，进行连续跳音的发声练习，体会发声动作的稳定性与气息的呼吸支点。然后，协调地控制气息与发声的组合动作进行发声练习。
& & b．以无换声点在内的音阶进行练习，体会由自然声区发声直接进入高声区发声时，气息的位置、方向、深度与发声动作的协调，及其直接进入高时动作的组合转换过程。
& & c．以较快的短音发声，以&0&音进行三度的音阶练习。灵活熟练地掌握&0&型的发声练习。
& & (3)巩固：
& & 以韵母母音&0&的发声，在各种变化的音阶中进行练习，以求对高音发声动作的稳固掌握。理解了头声区发声的特点，按适当的步骤进行发声练习，在这两个前提 的基础上还应注意在换声点以上的头声区发声中，口均以韵母母音&0&的基准动作进行控制的。动作要自然稳定，并且要符合规范动作的要求。这样，既利于 气息控制；又利于形成所要求的共鸣效果。
& & 上腭的动作必须自然稳固，只要形成穹形并予以稳定的控制即可。切忌极力上提上腭，造成的现象。在高音区发声时，要严格地控制好上软腭部位与鼻咽腔 部位，充分发挥其声气的离析作用。同时要严格地树立声带运动状态与发音高低的因果观念，保持喉头稳定，使其在原来有利的空间中承受气息的冲击而进行发声。 下腭要自然地下放，协助喉咽腔适当地自然扩展和口腔共鸣的效果控制。
& & 在头声区的发声练习中，要严格地控制好由换声点后形成的发声动作，以有力的气息作用于声带。在发声中的咬字，口形要略带&O&形，但字音必须清晰可辨。练习时先以稍轻的短音发声作引声练习，发出高音后，再以长音巩固，并进行反复的练习。
& & 要注意声音越高，发声时的气息冲击力越大，动作仍须保持稳定自如。扩展时，必须在一个音高稳定后的基础上，再可以进行半度音域的扩大，循序渐进，稳扎稳打。
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头声怎么练
　　摘要：如何将悦耳、优美、科学的歌唱发声运用在歌唱中，这是声乐学习者们在追求声乐艺术所追求和思考的。正确的歌唱发声，除了气息的支持，还必须很好地发挥各共鸣腔体对发声所起的作用，只有这样，才能将声音协调到最好的效果。 　　关键词：头腔共鸣 声乐 训练 功能 　　一、对头腔共鸣的认识 　　头腔包括鼻腔、额窦、蝶窦等。它是固定不变的腔体，是歌唱高声区主要共鸣器官。头腔共鸣是指与鼻腔贯通的窦部，它包括额窦、蝶窦、眉心、鼻梁一带所产生的共鸣，作用非常重要。这个部位的共鸣腔体积很小，共鸣色彩明亮，在歌唱中，特别是在唱高音时，眉心部位会感觉到有些微微振动，似有点麻酥，这就是头腔共鸣在起作用，唱高音时主要使用头腔共鸣，产生丰富的高频泛音，使声音明亮集中、富有穿透力和金属感。 　　头腔共鸣其实是打开鼻腔所产生的共鸣，声波会在鼻腔中振动，故亦有人称之为（鼻腔共鸣）。但由于其共鸣范围是由颚至眉心，甚至到达前额、头顶，这常令歌唱者在头部产生振动的感觉（即所谓“头声”），故我们称之为头腔共鸣。头腔部分的共鸣能把声区的声音统一到一个高位置上，让声音产生色彩和穿透力。 　　二、头腔共鸣的训练 　　（一）哼鸣训练法 　　用声母“m”闭口哼唱，这种训练方法叫哼鸣法。 　　1.训练方法 　　用打“哈欠”时的吸气状态，笑肌微提，将嘴唇轻轻闭上，上下牙略分开，口内略呈“0”型状，舌根放松，软腭上提，用平缓的气流冲开声带发出带“m”音的哼鸣声，音量不宜过大，并将声音延长哼唱，尽量使声音的集中点和着力点往前、往上，好象声音发自鼻腔后部的上方。这时，嘴唇有“麻”的感觉，同时眉心及周围的骨面应有明显的振动感觉，说明初步掌握了哼鸣方法。 　　2.注意事项 　　哼鸣要轻柔、气息要均匀，相关发声共鸣器官要适当放松，集中精力想象发声的位置，使大脑中有一个准确的高位置声音概念。 　　3.自我检验方法 　　在哼鸣延长声音时，将嘴唇轻轻打开，音色特性没有明显变化，说明哼鸣发声位置正确。若打开嘴唇时，音色立即起明显变化，说明发声位置不集中或发声位置在咽喉部。 　　4.纠正方法 　　认真按照打“哈欠”吸气时的动作状态练习，注重软腭的提起和咽喉腔的打开两个中心环节，使声波顺利通过喉腔在咽腔以上集中振动。 　　5.自我检测方法 　　在唱“mi（咪）、ma（妈）”延长音时，用手指将鼻孔口堵住，这时若鼻孔内没有气息受阻现象，声音仍保持不变，说明头腔共鸣正确，若鼻孔中有气息受阻现象和声音有明显变化，说明有鼻音，应及时纠正。 　　6.纠正鼻音的方法 　　发声时软腭适当上提，舌根放松使舌身自然前伸，打开口腔和咽腔使声音自然放出，将发声的集中点和着力点放在哼鸣发声的位置进行振动，有一种气息从鼻咽部位向下回流和声音往上走从眉心飞出的感觉。切忌让气息进入鼻腔从鼻孔排出。 　　（二）子母音结合训练法 　　用声母“m”结合韵母“i、a”进行发声共鸣练习，这种训练方法叫子母音结合法。 　　1.发声共鸣方法 　　在第一步哼鸣训练的基础上，先按哼鸣方法发出短暂的“m”音，随即用嘴唇张开的力量和动作把“i”或“a”（唱成mi咪或ma妈）音送到哼鸣的发声位置上延长音继续唱出。 　　2.发声共鸣要领 　　嘴唇开打动作要灵巧有力，音量要适中，“m”音要短促准确，“mi（咪）”或“ma（妈）”音要明亮集中，保持发声高位置不变，保持眉心振动的感觉不变。 　　3.注意事项 　　用这种方法训练能获得真正的头腔共鸣声音，但容易产生不良的鼻音。鼻音产生的原因是发声时软腭与舌的后部过于贴近，逼迫部分发声气息进入鼻腔从鼻孔排出，引起鼻腔发出沉闷含糊的声音。 　　4.自我检验方法 　　在唱“mi（咪）、ma（妈）”延长音时，用手指将鼻孔口堵住，这时若鼻孔内没有气息受阻现象，声音仍保持不变，说明鼻腔共鸣正确，若鼻孔中有气息受阻现象和声音有明显变化，说明有鼻音，应及时纠正。 　　5.纠正鼻音的方法 　　发声时软腭适当上提，舌根放松使舌身自然前伸，打开口腔和咽腔使声音自然放出，将发声的集中点和着力点放在哼鸣发声的位置进行振动，有一种气息从鼻咽部位向下回流和声音往上走从眉心飞出的感觉。切忌让气息进入鼻腔从鼻孔排出。 　　三、头腔共鸣的功能 　　第一，共鸣最重要的创造功能是共鸣扩展音响。原因是基音音响和轻微的声音是从发声带发出来，没有来自人体发出的共鸣腔出来的共振，这就不可能便其共鸣扩展开来，然而就没有了声音的美化。其实，来自人体本身的先天的生理素质而发出的声音是为创造共鸣奠定了良好的基础条件。 　　第二，共鸣能够支持高音功能。在本文提到音高功能，就是高音的意思，美妙的高音是声乐艺术美追求音色与音质美的必备条件，要想在声乐表演中能发挥到极致，就必须要具备有一个有魅力的高音。高音是一个有旋律和曲调的高潮，是激情鼎沸、音响宏亮的“制高点”，在起伏跌宕的旋律音高变化中，能够把音响推到“至高点”的顶峰，那该是声腔美的胜利。 　　第三，共鸣能够调节声区的功能。不一样的共鸣声区就有着不一样的音响特色，普通的高音是通过头腔和口腔而发出的，而胸腔发出的则是中音和低音。在高旋律的高低音变化中，可以分别以不同声区为主要共鸣点，仍然也要有主有辅，使之融为一体，让共鸣既有音色的区别又有统一的协调，从而使音色富于变化。 　　参考文献： 　　[1]邹本初.歌唱学[M].北京：人民音乐出版社，2000. 　　[2]胡郁青.中外声乐发展史[M].重庆：西南师范大学出版社，2007.
范文二： 　　 摘 要：随着社会的不断发展，人们逐渐对艺术知识进行关注，也对声音的美感提出了新的要求。在声乐艺术中，音乐和语言能够帮助人们更加深入细致的观察到事物的客观事实。声乐演唱中，需要对头腔共鸣和声带震动进行研究之后，才能有效的解决唱歌学习过程中遇到的问题。声乐演唱中，最为重要的技能是对头腔共鸣进行训练，不论是在练习发声还是歌曲的演唱过程中都显得极其重要。 　　关键词：头腔共鸣;声乐;发声训练 　　 头腔共鸣是人体发声器官的发音体，唱歌的前提是需要拥有健康的声带。但是，由于不同个体形成的声带具有不同的结构，就形成了不同种类的声音类型，也使得歌唱艺术的色彩更加的丰富多彩。人体的发声器官可以分为两大类：第一类是头腔、鼻腔和胸腔，将其称之为固定共鸣腔;第二类是口腔、喉腔发出的声音，可以将其进行调节，完成的展现出声音，将其称之为调节共鸣腔。在唱歌训练过程中，主要需要训练调节共鸣腔。 　　一、头腔共鸣的基本概念 　　头腔共鸣是唱歌训练中作为重要的一部分，从科学的角度进行分析，人类的头腔是不会出现共鸣。人类的大脑主要组成部分是大脑和小脑，并且脑主要是由脑浆和各种神经系统所组成，因此，人类的头部是不会产生共鸣。在进行声乐教学过程中，人们经常使用“头腔共鸣”来进行描述，换句话讲，这是指人类在进行歌曲演唱时，鼻腔和口腔产生共鸣之后形成一种共振。头腔共鸣是声乐教学中练习发声的一种方式，以19世纪声乐术语为基础来进行改进的一种教学方法。 　　头腔主要是由鼻腔、额窦以及蝶窦等组成，属于固定不能改变的腔体，也是歌唱者发出高声的主要器官。 　　共鸣可以将其直接定义为物体应为共振效应从而发生声音的一个过程。演奏乐器中有很多的乐器都是由于共鸣体的存在而发出优美的声音，比如小提琴、二胡、吉他等。每个人都具有独自的“乐器”，依靠声带发出的声音为基础，借助腔体形成共振从而发出声音，形成优美、响亮的歌声。在歌唱发生过程中，人体的“头腔共鸣”与其他部位引起的共鸣进行比较，能够有效的扩大声音，改善声音的音色，使声音更加的集中，更加的饱满，富有穿透力和感染力。 　　二、头腔共鸣发声的训练方法 　　头腔共鸣是演唱者在演唱歌曲时展示高音的部位，也是声乐训练过程中难度最大的部位。高音歌唱者追求具有穿透力、感染力和高亢的声音。因此，歌唱者在进行头腔共鸣训练时，首先可以从闭口元音来开始训练，当闭口元因能够顺畅的在第三声区进行流动时，可以逐渐的向半开口、开口元音进行转变。不论是进行闭口元音训练或者还是进行开口元音训练时，需要按照从大到小、从低到高的方式进行，尤其是处于中声部还没有稳定的高音时，会使得人体机能发生故障，引起咽喉疾病。在进行头腔共鸣训练时，需要气来带动声带发声，不然，会使得喉部用力过猛，产生咽喉方面的疾病。 　　头腔共鸣的训练，需要将训练重点放在高声区。在半音向高音进行递进时，需要密切关注咽喉、鼻腔是否处于放松的状态，并且，演唱者在进行歌曲的演唱时，不要声嘶力竭的进行演唱，这样不仅仅无法有效的训练头腔共鸣，而且还有可能养成一些不好的习惯。在进行元音的练习时，保持均匀自然的呼吸进行联系，在演唱过程中需要注意保持声音的连贯性，按照声音在腔体流动的方式来进行联系。所以，在真实的演唱过程中，需要保持喉部的放松，自然的打开口腔，这样才能有效的进行联系。 　　三、在声乐教学中头腔共鸣发声训练的技巧 　　1.借助自己的想象力来想象演唱的“高位置”。 　　借助自己想象中的“高声位”来进行发声联系，能够发出优美、响亮的声音。想象中的“高声位”处于咽喉壁顶部、小舌头后，鼻腔的上方，是头腔共鸣声音发出的最佳位置。当声音顺着咽喉壁流动，随着声音的振动向鼻腔进行集中时，鼻腔中会出现一个小共鸣点，这个共鸣点能够有效的吸引演唱者的注意力，使其清楚的看到共鸣位置发出的声音。 　　2.演唱者需要寻找“三个共鸣点”。 　　沈湘教授曾经指出，在共鸣腔中存在三个好的共鸣点;第一，在鼻咽腔内;第二，口腔上部盖中点;第三，脑内的眉心位置。第一个共鸣点是后两个共鸣点的发射点。 　　3.演唱者需要根据歌声的变化调整共鸣位置。 　　随着音乐的旋律和音节的不断变化，歌声也在发生着不断的变化，其中包含音域的改变、音乐的改变以及音色的变化。为了在复杂多变的旋律和音节中保持连贯性和一致性，演唱者需要掌握调整共鸣位置的演唱技巧，更好的向观众展示音乐的魅力。 　　四、结束语 　　头腔共鸣能够使演唱者在发声的过程中达到声情并茂的作用，在歌曲的演唱过程中占据极其重要的地位。只有能够把声音传送到头腔的人们才能真正的演唱好歌曲。通过对声乐理论的分析研究、对教学实践进行总结之后，希望能够有效的帮助演唱者在声乐训练中完成头腔共鸣的训练，更好的向观众展示自己的技能，传递音乐的魅力。 　　参考文献： 　　[1]王振国.呼吸技术和头腔共鸣的关系之研究[J].北方音乐，2015，（15）. 　　[2]曾峥.声乐学习中”头腔共鸣”和”胸腔共鸣”的认识[J].音乐大观，2014，（02）. 　　[3]马爱军.论歌声的共鸣与头腔共鸣的取得[J].电影画刊（上半月刊），2014，（10）.
范文三：［音乐教育］Ｔｈｅｍｕｓｉｃｉｓｅｄｕｃａｔｅｄ责编：艾华声乐训练中获得头声高泛音的几种途径■王红梅（陕西商洛学院）目前，虽然在央视青年歌手大奖赛上出现了原生态唱法，但人们大多还■哼唱练习：锻炼呼吸控是习惯于把歌唱分为美声、民族、通俗三类，并将“美声唱法”当然声乐学习制力的基础，当作一种最为科学的唱法。“美声”一词源于意大利语“Ｂｅｌｃａｎｔｏ”，人在哼唱的过程中喉头最为放松。意指“美妙的歌唱”，是“意大利式的优哼唱的练习，有利于喉头打开与定稳、美歌唱法，强调声音美及分句美，强调找到头腔共鸣、锻炼呼吸的控制力。而灵活和不费劲地演唱高音的能力。”其最对呼吸的控制能力是保证气息稳定、畅早出现在十六世纪末意大利的佛罗伦萨，通，获得头声高泛音的基础。因此，要迄今已经经过了四百多年的历史，是已想获得较好的头声高泛音，哼唱练习是经得到了世界公认的成功的歌唱方法体重要的一环。系之一。尚家骧先生在谈到这种唱法时哼唱练习的具体要求是：嘴巴要求说：“‘美声’不仅是一种歌唱的技巧，似闭非闭，呈微笑状，然后打哈欠、抬一种演唱的风格，而且是一定的美学原起上颌、打开鼻腔，保持向上运动的方则和艺术理想的体现。”［］虽然把“美向，同时下颌、喉头顺着吸气保持向下声”一词仅仅理解为一种歌唱的技术与运动的方向。上下牙尽量张开，牙关节方法体系并不太准确，它同时还是一种打开，舌头放平，轻轻地贴在下齿背上。艺术风格和流派。然而风格和流派的体这样就形成了一个既放松又通畅的呼吸现最终还是以演唱技巧为前提，是在演通道和歌唱的共鸣腔体。哼唱时感觉声唱技法之上的一种人们的审美观念的差音都是从上口盖发出来的，鼻梁和眉心异。在美声唱法中，以声音的共鸣与通有轻微的振动感，并且每个音都是从同畅为主要特征，头声高泛音的获得，是一个位置发出来的。训练时要有“大气声乐学习中的重要技巧之一，也是唱好小声”的感觉，既共鸣腔体打开，声音美声的基础。位置集中，两肋向外扩张，气息要有节所谓头声高泛音就是指演唱者在演制，气流从小舌后面流过，让声音在鼻唱时要把发声点和每一个字都放在头腔，咽腔和上腭中反射出来，得到上部共振，产生头腔共鸣中，从而使歌唱发音位置这种声音有点象小声哭泣的状态。高，发出明亮而且焦点集中的具有金属由于在做哼唱练习时，要张开鼻窦，色彩的灿烂音色。兰培尔蒂曾经说过：打开鼻腔，因此不少初学者容易产生鼻“声音应该从头部发出，头对于一个歌唱音。鼻音是声乐学习中常见的弊病。这者来说，在他嗓音的任何一段，执行着种弊病的产生，是因为鼻腔在共鸣时，共鸣的作用。”［］良好的头声高泛音有一部分肌肉翕动，软口盖及小舌位置又利于歌唱时各声区音色的统一，在统一过低，使气息直接侵入鼻腔，鼻腔肌肉音色和美化音质的基础上，还能够扩展紧张而又不能完全开畅，声音的强力就音域，让声音更具穿透力。因此，获得被迫集中在鼻腔来发声。歌唱中鼻音太良好的头声高泛音是声音学习者必须要重，就会使声音模糊不清，失去声音本掌握的声乐演唱技巧之一。笔者在长期来的音质及音色。因此鼻音是歌唱中必的声乐教学实践对此略有自己的体验与须要摒除的。１９５４年，科学家伍尔德里心得，特形诸文字与同仁探讨。奇做了一个实验，让六个职业性歌唱家９２２００８?５在正常情况下先唱，然后又用纱布、棉花把他们的鼻咽通道堵塞后再唱，在这两种情况下发出的声音，从声音频谱及录音上来对比鉴定，都没有什么区别。因此，伍尔德里奇认为：所谓的“鼻腔共鸣”，实际上与歌声的音质毫无关系。后来，范纳德也做过类似的实验，也证实了除了ｎ、ｍ、ｎｇ等子音外，堵塞鼻咽通道对其他发音，可说是毫无影响。因此我们在声乐训练中不要简单的把哼唱练习与鼻音、鼻腔共鸣等同起来。■“说”的练习：解决母音训练中的发声问题在声乐学习中，带位置的“说”也是一种行之有效的方法。说话和唱歌源于同一生理机能，同一发声现象，功能也相同。“说话的声音是歌唱声音的重要因素，并构成后者的真正的支柱。歌唱的真正本质，只不过是有音乐节奏的说话，因此，没有正确的说话发声，就没有正确的歌唱。”［］因而将说与唱统一，有利于演唱的发声。当然，歌唱中的“说”与我们日常生活中的“说”也有一定的差异，日常生活中的“说”由于不像演唱一样刻意追求完美，只是一种下意识的动作，音调低、音量小、音域窄、发声位置靠前，没有泛音效果，并且在咬字吐字上也不太讲究；在歌唱中，“说”却是一种有意识有控制的运动，以气息支持、共鸣腔体打开为前提，每一个音的发出都有讲究，咬字、吐字在准确的基础上还要与旋律相配合，达到字正腔圆、声情并茂的效果。因此，，首先是寻找演唱的良好感觉并将这一良好感觉运用在“说”上，才能实现“说”与唱的统一。莎士比亚曾经说过：“好的说话就已经获得了一半好的歌唱”，伍德也说：“好的唱歌是好的说话的持续。”正是在这一意义上说的。进行“说”的训练时，发声位置要尽量贴紧上牙的内侧，找咀嚼东西或啃苹果时的感觉，发声点要高要集中，随着音高的变化，嘴巴咬字的幅度也逐渐变大，发声点也逐渐靠向后上方。练习过程中可以先由一个母音开始，等位置准确后，再逐句进行练习。也可以说、唱结合。“说”的训练为了更好地实现“说”的练习效果，上浮，声音不稳定。当我们吸气（打哈可以经常模仿戏剧道白。在我国的戏剧欠）的时候，口型首先发生了转变，即道白中，特别是京剧的道白，非常讲究，从扁的口型，转变成了圆的口型。同时，有很多发声技巧和我们通常说的歌唱技我们的喉头也得到了解放，喉头放松了，巧不谋而合。从京剧道白及唱腔中可以这是我们获得良好歌唱比不可少的。在很深的体会到头声高泛音的充分运用。歌唱的过程中，每个字都要吸着唱，做做这种练习时可由高到低，加以气息的到唱中有吸，吸中带唱，这样声音听起支撑，先“说”出字的高位置，再逐渐来就会圆润、结实。拉长，就会出现唱的效果，只要坚持不懈，反复练习，很快就会有显著的效果。■气息与支持点：歌唱的■假声训练：实现声音的基础均衡与统一好的歌唱，离不开气息的支持，气息是歌唱的动力。十九世纪意大利米兰假声，我国古称“细口”，发音时气音乐学院杰出的声乐教师兰培尔蒂认为息将声带的一段吹开，并使其边缘部分呼吸是良好的歌唱的“最重要和最必要震动。因为唱假声时声带松弛，缺乏张的基础”，“歌唱的学问就是呼吸的学力，声带两段不能紧密并陇，声门会留问。”歌唱家必须用“有气息支持的声下一条缝隙。因此歌唱时会出现漏气现音”来歌唱。关于气息支持的感觉，他象，浪费气息。歌唱中如果真、假声结说：“发声时要注意托着气，好象吸起合不好，缺少气息的支持和控制，就会的过程还在延续着似的。”当一乐句将唱出现空虚、暗淡、无力声音效果。但在完时，气息的支持仍要保持住，“就好美声唱法、及我国传统的民族唱法的训象还能唱下去”、“还足够唱四个或四个练中，假声不仅不假，反而可以发出威以上的音符。”著名歌手帕基埃罗蒂（Ｇ．力极强、具有穿透力的声音，它能和雄Ｐａｃｃｈｉｅｒｏｔｔｉ）在他的回忆录中写道“知道浑刚健的中低声区协调一致。假声是体如何呼吸和良好发音的人，知道如何美现旋律高位置的声音，也是获得头声高妙歌唱。”意大利的古老格言也说“歌唱泛音训练不可缺少的一个重要环节。这的艺术就是呼吸的训练”。可见，对于呼就需要在歌唱中正确运用假声，有机的吸与气息在歌唱中的重要性，是人们普把真假声相结合，才会发出丰满、圆润、遍性认同的。明亮的声音，才会实现歌唱音域里声音但对于支持气息的点———支持点，的均衡与统一，下面介绍几种训练方法存在着不同的见解，有的人认为“支持以供参考。点”是指气息的支持；有人认为是气息首先，在假声的训练中，开始要小打在上鄂上的冲击点、“焦点”或位置。声唱。把声音控制到能实现真声向假声凯萨里认为两者是一回事。如果声门是平稳过度为止。纯粹的假声是空虚暗淡，打开的话，气息虽然畅通地流出，但是缺乏色彩的，只有把假声与真声相结合，永远也找不到歌唱的支持点。所以气息才能发挥其高泛音的作用。然而在结合的流出必须与声带的闭合，与声带的使过程中，如果声音唱的过大、过猛，声用配合恰当，才能产生“支持点”的感带受力不均，超负荷运动就会产生病变，觉。关于“支持点”的位置，也有多种很难找到与假声相结合的焦点，同时，说法，有的认为支持点在小腹，在丹田；在声音与气息的结合上，就会脱节。因有的人认为在后腰；有的人认为在上胸此，必须小声唱，弱声唱得好的人，才……众说纷纭。在这里，我们把气息与会唱真正的强声。支持点做个形象的比喻，把他们比喻成其次，在歌唱中要始终保持吸气状两条线，那么他们之间的关系是：声音态，也就是打哈欠的状态。因为人在吸的位置越高，气息的支持点就越低，形气的状态下喉头所处的位置就是歌唱时成一个反向的运动。这就正如我们对着最佳位置。喉头位置过低，真声的成分远方喊人，第一个动作是深呼吸，第二就过多，声音就会发暗、发空、发闷。个动作是气息下沉，同时张嘴发声。这相反，喉头位置过高，又容易引起气息一瞬间的对抗动作，像拍皮球一样，要［音乐教育］Ｔｈｅｍｕｓｉｃｉｓｅｄｕｃａｔｅｄ想把球拍得高，就得使劲向下拍。这种反弹的气息通过声带进入口咽腔，发出响亮的声音。如果这组矛盾的对抗掌握的不好，向下的动力少了，气息就会提起，声音就会像断了线的风筝一样，失去了胸腔共鸣，从而引起一些本该放松的肌肉群﹙如下颚、舌根、颈部肌肉、上胸、双肩等﹚产生紧张，无法控制，而出现飘、抖现象；如果向上的对抗不够，就会失去头腔共鸣，声音就会挤压暗淡，音准不到位，音高不够，声音笨拙不圆润，就不会产生甜美的音色。■结语在声乐训练过程中，以上几点并不是唯一的路径，应该因人而异，根据学习者在歌唱中的具体问题，采用不同的方法来解决。对于气息不通畅、容易憋气的学生可多进行哼唱练习；对于歌唱中吐字不清晰的，则可主要依靠“说”的练习来进行纠正；如果歌唱中真声成分太多，或者声音太笨重、太僵硬的学生则以假声的训练为主；对于那些声音不稳，经常出现发飘、抖动现象的学生，要靠稳定气息的支持点，并找到位置深而稳的支撑点。以上是笔者在长期声乐教学过程中的经验所得，说来似乎容易，其实在实行起来是非常难的，需要经过一个较长的时间的训练，才能够真正的改变学习者的问题，使学习效果稳定：否则，急功近利地追求速度与效率的结果有时会适得其反，故而在教学中一定要遵守循序渐进的学习规律。良好的头腔高泛音是声乐演唱取得成功的基础性要素之一，也是每一个声乐学习者必须解决的问题之一，但头腔高泛音的获得必须是以深厚、结实、有力的中声区为基础的。在脱离中声区的基础上，盲目追求高位置、假声位置，在声乐学习中是不可取得。俗话说得好，老师领进门，修行在个人，多唱、多练，更要多想、多思考，这样才能找到并训练出良好的头腔共鸣，使声乐学习与演唱达到一个好的境界。２００８?５９３
范文四：护士手记　． ． － 　就　 那 一 声 Ｙ头　口文 ／贡慧霞　一个人一生所从事的职业往往并非 自己所愿 ， 但， 我　总在想 ，既然选择 了就不后悔。正如我 曾幻想做个幼儿　 园的老师 ， 每天成 为孩子们 的“ 王” ， 看着 他们天真可爱地　 围在身边 ， 用真心去呵护鲜艳娇嫩 的花朵 。然而 ， 事与愿　违， 由于种种原因 ， 我最终成为了一 名护士。 　 理想 中的“ 人类 灵魂 的工程师 ” 变成 现实 中的 “ 白衣　天使 ” 并没有使 我感 到有多少失落 ， 不同的社会分工对 与　 我们这样 的普通人 ，无非都是 为了生活 。就这样在平淡　 中过着忙 碌而充实 的 日子 ， 在 习惯 性的程序 中做 着 自己　 该做 的工作 。虽然经常能听到人们称 呼我们 为 “ 白衣天　 使” ， 在我的内心却没有太多的波澜 。 直到有一天 ， 一句平　凡的话 ， 让我心灵受到震撼 。 　那是前年 １ ２月 ， 正是冬天最寒冷的时候 。因为 甲型　Ｈ１ Ｎ １的大流行 ， 我被卫生局 临时抽调 到人 民医院工作 。 　在乡镇医院闲适惯了 ， 初到一个陌生的环境 ， 我感到身心　 极不适应 。每 天的工作从晨 间护理开始 ， 加药 、 输液 、 抽　 血、 迎接 新病人 ……忙 忙碌 碌 ， 就 像连续转 动的轴 ， 一 刻　 都不 能停歇， 一天下来 累得 全身 骨头像散 了架 似的。 　 我积极 主动地做着事情 ，但那此起 彼伏的铃声经 常令　人应 接不暇。不熟悉 的同事 叫着我 “ 小 贡” 或“ 同学 ” 的时候 ， 　 呢。 你， 没有不舒ＮＰ Ｅ ？ ” 我完全没有想到他惊乍的是这个 问　 题 。“ 哦， 没事 ， 刚洗手 的。” 也不知怎么的， 我的心中霎时就　升腾起 了一股热流 ， 温 暖迅速传遍了全身。来到新地方这么　 多天 ， 内心里充满 了委屈 、 压抑和不适 ， 却在此刻 ， 被病人那　 满怀关心 和担忧 的一声“ 丫头” 给化解 了。原来 ， 一切并不是　 我想 的那么糟糕 。那一整天 ， 我的心头都有浓浓 的暖意包绕　着。 　 后来 的 日子里 ， 我调 整 了心态 ， 适应 了工作环境 ， 习惯　 了忙 碌 ， 和 同事逐渐 熟悉 ， 跟病人相 处融洽 ， 并 积极地投 入　我 这个 有十几年护龄 的老护士感觉像 回到 了实 习时代。更　 有 的老病人见我是新面孔 ， 帽子上没有蓝杠 ， 工作牌也是 临　 时手写 的 ， 他们会 故意说我 的技术不好 ， 分明就是欺生。唉 ！ 　 不善言 辞的我 ，心里揣着初来乍到的 陌生 和寄人篱下 的委　 屈， 别提有 多郁 闷了 ， 只想能早 日回去工作。 　 那是我来新地一周后 的上午 ，我刚为一个 病人做完 治　 疗正在洗手 ， 显示屏上提示我管 的 ２ ６床 呼叫了 。我匆匆洗　 完手赶 紧来 到他 的床前 。病人是一位七十 多岁 的退休老教　 师， 当我左 手扶住他 输液 的手 ， 右 手开始撕 胶布 的时候 ， 他　 突然神情紧张地 大叫一声 “ 哟 ！丫头 ！” 我被他惊叫得一愣 ， 　到抢救工作 中去 ， 自身素质也得到了很 大的提 高。劳动得到　 了尊重 ， 价值得 以体现 ， 我 又重新获得 了工作 的乐趣 。 　 如今 ， 我 已回原单 位近一年 。工作 的空隙 ， 我 时常会 回 　想在人 民医院的那段经历 ， 想起那 位病人对我 自 然 流露 的　 关爱 。尽管在工作 中， 有的人称我们为 “ 护士小姐 ” “ 白衣 天　 使” 或是别 的什么。但我觉得在我的职业生 涯里 ， 听到的最　动听最贴心最 自然的称呼， 就是那一声满含真情的“ 、 ｒ 头 ！” 　手也停在 了半空 。 我确定他当天的水已全部挂完 ， 已经可 以 　拔针 了。难道他认 为我什么做得不对 了吗？我定定 地看着　他： “ 怎么 了？” 　 他语气缓和 了一些 ， 接着说道 ： “ 我没事 ， 你 的手 怎么这　这 个美 妙的声音 ， 像穿 透寒 夜的花香 ， 一直 芬芳着我 的心灵　责任编辑 李小玲　当代护士 ? 上 旬刊　么冰冷冰冷的啊？这里空调这么热 ， 我们光 穿棉 毛衫都出汗　
范文五：道一声别回头乾县第一中学漠谷河文学社
佚名 “风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还”在渐离的击筑声中、在易谁流淌声中、荆轲塔这慷慨豪迈着和自己向往的歌,在寒冷彻骨的易水边上,荆卿终已不顾，踏入秦地,道一声别回头,荆卿带去了燕人的希望,道一声别回头,荆卿谱写了历史上最壮观的离别,道一声别回头,荆卿刻画了英雄矢志不渝的决心信心别回头,认定一个目标拿出自己的毅力,热血,付出自己艰辛的汗水,成功的桂冠就属于你. “杂交水稻之父”袁隆平教授,他是中国人的骄傲与自豪,但在他的人生旅途中,他的梦想很多,他是一位优秀的游泳运动员,他在“飞行梦”的驱使下填写了飞行员的选核名单,机遇却使他投入了农业,研究水稻时,他每天坚持到实验田中去两次,观察水稻的长势,日复一日,年复一年,他培养出了“东方魔稻”解决了人类吃饭的问题.. 袁隆平的成功经验用他的话总结“一个人一辈子做好一件事就足够了”,选择目标别回头,做好自己的本职工作,做好自己的每一件小事,就能摘的桂冠,攀登高山.别回头,也许危险就存在于你回头的那一刻.别回头,回头的那刻就是你的致命点.曾经在报刊看到这样一则故事:一个爱好登山的人，他来到一座几乎垂直的山脚下,他留下誓言:不到山顶誓不罢休”的确,他有坚强的毅力,他有超平常人的攀山本领,抓着杂草,他吃力的爬着,山那棵迎客松守侯着他的到来,一天两天….离山顶仅差10米,
终于筋疲力尽,他需要休息,就挨着峭壁站着,却当他回头俯瞰自己的足迹时,脚下石头松动,他没抓紧杂草,笔直地从峭壁上跌了下去.作者对他给予更多的同情,认为失之可惜,他有可能成为一名健将,不错,他的悲剧值得我们同情,哀惜,但他的教训同样值得我门借鉴:一回头成千古恨”别回头,小心驾驶自己的帆船,用自己的罗盘找准方向,张开桅帆加足马力,朝着那座辉煌的属于自己的灯塔奔去.别回头,有一头巨鲨正尾随这你.我门每个人都怀揣这各种各样的梦想,然而梦想无限,生命有崖,坚守一个信念,抓住一次机遇,专心努力一辈子,永不回头,实现自己得人生价值.人生就足以无悔.
范文六： 　　1 　　 　　一个偶像，一个美丽的童话，在这石头王国诞生。 　　―个千古不变的化身，就在这瞬间形成。 　　喀斯特，你凝固成一座巨石。从冰雪覆盖的大海突耸而立，横亘在苍茫的西部。 　　灵魂和肉体交错，独树着永恒的思想。 　　早象陌生，人们又盲又哑，爬行着弱智者。 　　一支蜡烛内燃在天空。我的双眼，时有目光流动。 　　喀斯特，你是《山海经》里游动的灵物，《庄子》里飞翔的鹏鸟，或者龟背上的《易经》，《易经》里的世界和宇宙? 　　你就是我心中的喀斯特呵! 　　一场迷梦之后，现在终于醒来了。 　　粗朴，自然，纯真，鲜活，连接天上与人间，连接心灵与世界。 　　喀斯特呵，这就是你!我整整寻找你三十九年，包括我的记忆。 　　我穿行于博大无边的宇宙，寻找你已有数千个春秋。 　　我是弃儿，伸出你温暖的手吧! 　　我是浪迹天涯的游子，让我贴近你的心窝。 　　感受到我心脏的跳动了吗? 　　我已感受到你心脏的跳动了。颤栗的手，颤栗的声音，颤栗的气韵和脉搏。 　　我的喀斯特，你既像一位白发老人，又像是一个稚嫩的婴儿。 　　古朴和稚拙，无时不在向我启示。 　　我感受到你颤栗的思想，就要在这片鬼方之地放飞；就要点燃苍茫的西部屋脊，就要让地球的重心重新转移，让海水改变流向。 　　下沉者上升，上升者沉没。 　　喀斯特!掀开你的黑色面纱，睁开你的红色双眸，启动你的呼吸和心脏的跳动吧。 　　我是夜郎王之后呵，上帝让我寻找你。找到你就找到了夜间的光芒，就能照亮这鬼方之地，就能让我们看清、摇醒，并救助所有沉睡的思想者和苦难的智慧者！ 　　 　　2 　　 　　我们拉一拉手吧，让我们的血脉在天地间流通。我们抱一抱，让我们的体温穿透历史，传递内心的语言与世界对话。 　　回到高原，回到只长浅草和开小花的高原。 　　回到我们的湖泊，回到我们的大山，回到我们的溶洞，回到江河发源之地， 　　回到一片梦幻般的石峰石林之中，回到云里雾里和永不停息的山歌声里。 　　这里只有爱，只有纯净的事物。 　　我的喀斯特，你教我学会爱吧! 　　我想爱这里的一切，回到我的从前。 　　我是夜郎王的后裔，但我的爱早已丢失。 　　几千年漂泊、迁徙、掩埋、淘洗，只剩下一身瘦骨和坚韧的心。 　　我知道王者的脚印在地底延伸的线路，而王者的声音刻在巨幅断崖上，时时在深夜的大峡谷回响。这些都是秘密，但无关紧要。 　　那些考古者只能触摸到历史的尘埃，却考证不出历史的真实，考证不出爱及其传递的纹路。 　　让我学会爱吧，喀斯特!像石头融进石头，水融进水。 　　我们需要天然的爱，就像空旷的草地需要噬草的牛羊，像蓝天需要白云冲刷和雁阵穿刺。 　　爱能恢复这里的一切。 　　它是几千年记忆的显影液，是主管神经和思维的基因，是点燃灵魂的星火。 　　我们相爱，重新创造这里的一切，让人类重新获得神话和他们的快乐。 　　 　　3 　　 　　喀斯特，有了爱，我就能获得前行的力量。 　　就像大雁，爱成一个“人”字，就能划破长空飞向无极。大雁的爱以人为模本，人的爱以喀斯特为模本，喀斯特的爱以原始为模本。 　　喀斯特，我就喜欢这样，粗糙而自然，天真而鲜活。 　　我的喀斯特!你教我学会相爱，学会表达。教我学会感恩和反思，学会敬畏这里的一切。 　　我的友人说了：世界是神秘的，我们要有敬畏感；自然是无私的，我们必须去报答和感恩。 　　喀斯特，我敬畏你并以永恒的爱报答你。 　　第一个瓦罐是你找来的，第一捆柴禾是你拾来的，第一筐食粮是你采来的，第一座草房是你搭起的，第一碗莱粥是你熬熟的…… 　　我的喀斯特，我学会了生活，并感受到了生活的乐趣、丰富和美好。 　　我的喀斯特，这些东西迟早要产生，因为有了我。 　　在你拥抱我时．我就从你的体温里感受到。 　　炊烟就是你的气息，饭香就是你的体香。 　　在最初的记忆中，你给了我这么些美好的幻想和丰富的营养。 　　 　　4 　　 　　我靠幻想度过每一个黄昏。 　　喀斯特，幻想是一杯蜂蜜，一杯蜂蜜在回味里获得完美。 　　黄昏是宁静的，不需要激情。黄昏的思维是一卷卷丝线，在织成缎子之前的有序排列。 　　黄昏是一片石林在烈日退去后的苏醒．是无数露珠在草叶间的欢笑。 　　黄昏时的云很慈祥，舔舐和修复天空的每一处伤口。 　　喀斯特，天空的文字出现了，让我解读吧! 　　这些文字多么深邃呵，越读越遥远，越读越复杂。 　　无数笔划纠葛，无数内涵交叉，无数读音重叠与交错。 　　天空变成一部秘码之书。 　　每一个文字就是一眼窗口，洞开着，闪亮着，是启示也是召唤，是秘密也是答案。 　　每一个文字就是一座灯塔，就是一个世界， 　　喀斯特，你要带领我遨游每一座星球，每―一个世界!我要摘取宇宙中的所有恒星，安装在每一个人的心脏。我要摘取太空中的珠宝，为你编织一件最华贵的衣裳。 　　喀斯特，现在是你给我勇气的时候了。 　　我要随着梦，去飞行。
你留言：丫头，你还好吧，湖北水灾泛滥。我对自己说：我很好。然后，关机，下线。什么时候，看你留言，已成我的习惯。窗外，雨很大，屋内，心很暖。从来不曾回复，你的问候却未间断，只因为你知道我还是会悄悄去看？是的，七年前，我还是那个懵懂的小丫头。会疯跑回家与你漫无边际的聊天，会为一步象棋与你胡搅蛮缠，会听一首歌泪流满面。那个夏天，你说你初恋的女友很温婉，我说我前方的道路很渺然。青春岁月，愁绪万般，落寞的心，没有斑斓。尽管窗外的天空那样的妖艳。相遇，如此简单，道路，未曾走远。我轻悄悄与你说声再见，淡写轻描，藏匿心间的落寞三千。你说你钱包要有我的照片，你说你会永远等在岸的那边。不，我要进我的港湾，这一切，我都假装看不见。友情，已被搁浅，丫头，历经岁月流年，邮箱里，还装有你的点点埋怨，但你让我把世事看的很淡很淡，你还唤我丫头，一遍又一遍，默默的关怀，忘却了时间。什么时候，你的头像变成了蓝色蝴蝶翩翩，什么时候，你还在帝国时代里决战，什么时候，你不再吃麻辣方便面，我笑，原有的默契依然，虽然，我的一切，你看不见。我曾走近你的身边，但却是飘渺的梦幻，唯有离开，你才安然，没有谜团。但，看你的留言已成我的习惯，看你叫我一声丫头，心里很暖很暖！【散文概念】散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。【散文特点】短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。
范文八： 我们经常鼓励年轻人要“勇于表现”，但“表现”的定义却涉及文化背景差异。一般外商企业鼓励英雄主义，只要你有好的表现，立刻能够得到回馈与赞赏；但是本土企业的员工大都刻意保持低调，只能心中暗爽，否则很容易惹人嫌恶。 　　我认为一个人对职场生涯究竟要采取主动还是被动，完全因人而异，这是个人价值取舍的问题，而非对错好坏的问题。 　　职场生涯重要一课 　　我退伍不久进入IBM，担任后勤部门的行政人员，我一心求表现，工作认真积极，第一年就拿到“IBM台湾总经理奖”。 　　后勤单位的新人得奖，这在IBM史无前例，我志得意满，不免喜形于色，在别人眼里多少觉得有些炫耀。当时的直属老板鲁为干告诉我：“有些时候，宁可多做事，少说话，否则，会招致别人眼红和反感。” 　　这位老板的好意提醒，帮助我学到了宝贵的一课，日后我在态度上比较懂得收敛，但在行动上依然热情不减。 　　我这一路走来，不管老板的门还是客户的门，都敲了不计其数。但我听说一位大陆的年轻人更厉害，他为了自我推荐，连续敲了北京738家公司的门，到处吃闭门羹，其中，只有17家公司的主管愿意花时间和他谈话，最后他终于如愿找到了工作。这个年轻人的毅力真是令人叹服。 　　不做排队乖乖牛 　　我曾听人形容，台湾年轻人找工作大都强调“我要跟你一样”，对于大公司既有的条件、福利等充满向往，认为只要进入公司就可以拥有这一切；而大陆年轻人则是拼命显现“我跟你不一样”，主动展示独特的一面，包括自己具备的能力，有哪些优秀的表现，雇用他日后可以替公司带来哪些贡献。我自己在面试新人时，也有这种深刻的体会。 　　如今是人才济济的时代，如果你不主动凸显自己的优点，老板怎么知道你的本事？用你和用别人有什么不一样？ 　　我想到营销大师赛斯·高汀(SethGodin)继《紫牛》(PurpleCow）之后又推出的一本十分有趣的书《大声牛》（TheBigMoo）。 　　《大声牛》明确地告诉读者：世界上大多数的人及商品，就像是遍及牧场的黄牛，没什么特殊之处，而且很无聊，所以，要做就做“紫色”的牛，才能引人注目；但是，现在做“紫牛”还不够，还需要做“大声牛”。“大声牛”可说是“紫牛”发挥的极致，要大声地把你与众不同的想法和点子说出来，并且努力实践它，让别人看得到成果。 　　它彻底改变游戏，令人眼睛一亮。没错，在组织里面你必须引人注目，否则很容易就会被淹没。我并不是鼓励大家一步登天，我想强调的是，在这个高度竞争的年代，只是做好分内的工作还不够，做一头乖乖的黄牛不再是升官加薪的保证。 　　你若是等别人来“三顾茅庐”，恐怕等到下辈子也乏人问津。因为，可以替代你的人比比皆是。你一定要培养自己的特殊之处，并懂得从逆向思考找出路，想办法把自己变成一头“大声牛”。 　　蹲好马步亮不凡 　　“大声牛”不是敲锣打鼓到处向人“吹牛”，你必须真有好几把刷子，靠真本事取胜。平常就要练好打桩、蹲马步的功夫，再加上自己独特的招式，一旦出招就让人见识到你的不凡。 　　企业喜欢雇用积极主动、热情好学、点子灵活的员工，你必须不停地问：“我能替组织带来什么价值？我能帮助公司创造哪些利润？”并找出你异于别人的优点，多表现，这才是你胜出的关键。 　　你或许犹豫，这样大张旗鼓好吗？别人会怎么看我？一定说我爱表现、臭屁、搞怪！ 　　我能给你的建议，就像当年我的老板告诉我的：“态度不要嚣张，但行动要保持热情。” 　　你要做“黄牛”、“紫牛”还是“大声牛”，存乎一念之间，没有人能为你的前途负责，只有你能决定自己的未来。 　　但我还是要说，做“大声牛”没什么不好，能够引人注意，证明自己与众不同的才华和能力，并走出一条不同的路，是多么棒的一件事。
范文九：　　近日，学了萧干的《吆喝》一文，里面生动地描写了旧北京各色各样的吆喝声。读毕，便想写写汕头的叫卖声。　　汕头是美食之乡，一年四季，常有小贩推着辆小推车走街串巷，嘴里不停地吆喝着。尤其是在夏季的午后，总有些小贩在街边卖豆花和草?（龟苓膏）。他们一手拿着个瓷碗，一手拿着根筷子，一边敲着，一边扯开了嗓子喊：“豆花—草?—冻草?。”光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。声音抑扬顿挫，韵味十足，叫人听后不禁垂涎三尺。我放学时总喜欢买上两大碗，一是我买得起，五角钱就能买上一大碗，二是口感很好，而且较卫生。回到家里，撒上一层黑糖，或是淋上一层蜂蜜，拌匀了，便迫不及待地往嘴里送。清凉爽口，新鲜得很，必超市里卖的罐装得龟苓膏要好吃的多。　　潮汕音共有八个音，而普通话只有四个音，所以汕头得叫卖声比旧北京得叫卖声更有味。喊起来，声调高低起伏，却不显得突兀，反而让人觉得是一种享受。　　旧北京得吆喝花样多，有的吆喝告诉你制作得过程，有的借甲物形容乙物。而汕头得叫卖声却不然。汕头得叫卖声永远是那么朴素，简单，单是为了引起过往的人的注意。　　经过步行街，或是走过服装店门口时，常常可以听到商贩们热情得叫卖声：“南来北往，深圳香港，走过路过，不要错过！”“全面降价勿错过！”……叫卖声就像是口头广告一样吸引住过往的人们。常是叫卖声一起，就有行人驻足，向商贩打听一声：“一件多少钱？”　　若是价格公道，就会欣然地挑上几件满意的衣服，带着商贩“有闲再来”的声音离开。一些规模比较大的服装店门口，甚至会有几个售货员一边拍着手掌，一边吆喝着，招揽生意。　　不过，随着时代的发展，现在的一些小贩不卖力吆喝了。他们把声音录起来，用高音喇叭放出来。但不管怎么说，汕头的叫卖技术仍未失传。
范文十：【塘头好声音】思南县水库和生态移民局局长史天春同志点赞塘头 日， 思南县水库和生态移民局局长史天春同志在塘头镇调研指导移民后扶创业等工作。他说：“关心做好塘头移民各项工作，事关全县移民工作顺利推进大局，关注关爱塘头移民群众，事关全县移民区社会平安、和谐、稳定大局。”几年来，我一直对塘头移民工作情有独钟、“另眼相看”。回首当年，塘头镇苦干实干，干劲冲天，正视现在，塘头镇至始至终，示范引领，希望明天，塘头镇一以贯之，探索创新，欣欣向荣。( 一)思林水电站开工建设前塘头镇在征地拆迁工作中思路清、方向明、措施实，工作积极主动，有预见性、前瞻性、针对性。能很好教育引导移民群众做到思想新、行动实，在征地拆迁时间紧、任务重的前提下，做到了征地拆迁进度快、同到位，效果十分明显。 ( 二)思林水电站开工建设期间塘头镇率先开展了移民社会稳定风险评估工作，用政策说服移民、爱心贴近移民、真情感动移民，生动诠释了“搬得出、稳得住、能发展、会致富”移民工作内涵。 (三)思林水电站下闸蓄水发电后塘头镇因地制宜、因势利导，探索创新提出了“移民教育好移民、移民管理好移民、移民帮助好移民、移民监督好移民”的“四自四好”工作机制，为全县移民工作何“去”何“从”给了崭新的命题。( 四)移民后扶产业和移民创业增收致富工程塘头镇抓住了省水库和生态移民局党建帮扶的好机遇，创造性地用整村推进发展的办法，科学编报项目，合理布局产业，特别是创新社会管理帮建同步小康“1355”工程值得全县学习、借鉴、推广、总结、提炼、提升。（汪德常