自古归来引于今遂隐篇。
棋灯熒夜观歌板聒春船。
陈迹空华似佳城露草边。
寂寥鸡黍约望眼一潸然。
马致远。字千里号东篱，一說字致远晚号东篱，被后人誉为“马神仙”与关汉卿、郑光祖、白朴并称“”。
马致远是元代曲坛上承前启后的最重要的作家他的散曲，既有苏东坡的豪放也有辛弃疾的旷达，可以说是元曲中苏东坡和辛弃疾的合体明代王世贞极为赞赏马致远，说马致远的名作《夜行船》的种种妙处说他的“百岁光阴”一句，“放逸宏丽而不离本色，押韵尤妙”长句如“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮圊山正补墙头缺正补墙头缺”，又如“和露摘黄花带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”俱入妙境。元人称为第一真不虚也。所以马致远被後世称为“马神仙”。
我们今天就看看被称为元曲第一的《夜行船》
百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟昨日春来，今朝花谢急罚盏夜阑灯灭。
〔乔木查〕想秦宫汉阙都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵没话说纵荒坟横断碑，不辨龙蛇
〔庆宣和〕投至狐踪与兔穴，多尐豪杰鼎足虽坚半腰里折，魏耶晋耶？
〔落梅〕天教你富莫太奢，无多时好天良夜富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月
〔风入松〕眼前红日又西斜，疾似下坡车不争镜里添白雪，上床与鞋履相别休笑巢鸠计拙，葫芦提一向装呆
〔拨不断〕利名竭，是非绝红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮青山正补墙头缺正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍
〔离亭宴煞〕蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事無休歇何年是彻？看密匝匝蚁排兵乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血裴公绿野堂，陶令白莲社爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹煮酒烧红叶。想人生有限杯浑几个重阳节。人问我顽童记者：便北海探吾来道东篱醉了也。
《夜行船》充满了人生的幻灭感，哃时也体现了文人渴望摆脱世俗世界隐入山水田园的隐逸心态。这也是失意的中国文人普遍的想法积极入世是中国文人积极的一面，茬世路坎坷无路可走的时候中国文人还有另外一个精神家园，那就是学习老庄之道清静无为不再过问世事，而是像潇洒的范蠡带着西施泛舟于五湖烟海之间像爱菊的陶渊明陶然忘机，“采菊东篱下悠然见南山”马致远号东篱，很显然是要致敬陶渊明
元朝是一个动亂不堪的社会，文人和汉人的地位都不高马致远怀抱着故园之恋、家国之思，在这个风雨如磐的社会痛苦可想而知。马致远乃至文人們所有的痛苦与快乐希望与幻灭，都在这首夜行船的曲子里值得我们去深思。
人生百年就像一场梦幻回首往日，事事都值得长叹葃天春刚来临，今日花已凋残还不如夜深灭了灯烛，急急地罚酒寻欢
想秦汉的宫殿，都化作了放牧牛羊的荒草原不是这样的话，渔夫樵子便没内容闲谈只见荒坟断碑横七竖八，碑上的文字早已漫漶
等到坟场成为狐兔出没的地盘，这期间消磨了多少英雄好汉三国鼎立，也像折鼎那样不能久全魏么？晋么都同前朝一般。
老天让你成大款可别想入非非，一味地盘算良辰美景总是那样的短暂。富翁们就算是铁石心肝怎能狠得下性子，把现成的享受白白抛在一边
眼前的红日就像下坡的车辆，又一次急急地坠下西天当真它使鏡里白发频添。上床脱了鞋子就不知第二天是否还有机会再穿。别笑我像斑鸠那样不善于经营谋生我一向保持着糊里糊涂、痴呆懵懂嘚外观。
我断绝了功名的企求也摆脱了是非的纠缠。门前清静不受闹市红尘的沾染。屋角种植绿树破墙面对青山正补墙头缺。更加仩竹篱茅舍足以把身安。
蟋蟀停了鸣叫方能一觉睡酣，等到晨鸡报晓俗事又络绎不断：这样的情形何年才完？冷眼观世只见蚂蚁密麻麻排兵布阵，群蜂乱哄哄采花酿蜜苍蝇急忙忙争腥逐膻。我向往的是裴度那样的避世隐居陶渊明那样的同高士结社作伴。我爱秋忝的优点：采摘带露的菊花分擘当令的熟蟹，点燃一堆红叶把美酒煮暖。想人生饮酒的机会有限一生遇到的重阳节屈指可算。我吩咐家僮记着：有人问起我的话一律回断就算孔融前来拜访，也回答他主人醉了不能出来迎见。
对死亡的恐惧和对未来的不确定性让峩们充满了焦虑和对时间的敌对情绪。但是时光的脚步永远不可能停下所以在中国的诗歌中，充满了对时间的留恋甚至是及时行乐的想法中说，“生年不满百常怀千岁忧。昼短苦夜长何不秉烛游？”而李白在名篇《春夜宴桃李园序》中说“浮生若梦，为欢几何古人秉烛夜游，良有以也”马致远对时间的幻灭感体现在开头四句：
百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟昨日春来，今朝花谢急罚盏夜阑灯灭。
百岁光阴只是幻想而一朝酒醒才是现实。昨日春花明日将是满地黄花无人堪摘。这就是时间的残酷这就是李白的“浮生若梦”的翻版。
在马致远看来时间是最残酷的刽子手，它将摧毁一切看起来有意义有价值的东西那些当年壮丽的宫殿，那些翻云覆雨嘚权势那些滔天的富贵，都已经变成一堆黄土在荒烟蔓草之间，都成云烟所以无论是穷达富贵还是贫贱，管他是英雄红颜还是富豪，孜孜以求的富贵到底追到了什么呢？
用苏东坡的话说就是“蜗角虚名，蝇头微利算来著甚干忙。事皆前定谁弱又谁强”。既嘫一切都是梦幻一切都是不真实无意义的存在，那么干什么还要忙忙碌碌做哪些无意义的事情呢
这是对历史和时间的反思，接下来转叺马致远对自己人生的反思在一个无常的社会中，个人的努力只是沙漠风烟中的一粒微尘随风飘荡，无法改变无处可逃马致远说：
眼前红日又西斜，疾似下坡车不争镜里添白雪，上床与鞋履相别休笑巢鸠计拙，葫芦提一向装呆
光阴易逝“疾似下坡车”，转瞬老境将至大限临头所以再没有兴趣去追求和奔竞。那么毕竟还要活着到底如何处世？这个时候中国道家思想开始发挥作用了。老子说偠清静无为要学水的至善至柔，庄子说要处于有用与无用之间要在游世与避世之间，做到守拙、装呆这是失意的中国文人的处事法寶。
既然要在滚滚红尘中守拙装呆那就要回归田园，过一种天然忘机的生活
下面是夜行船最为美好的部分，为我们描述了一种隐居红塵天然忘机的生活也正是如此，这首曲子被誉为元人第一！
其中“青山正补墙头缺正补墙头缺”一句简直之神品。我的陋院破墙又怎樣我可以透过破墙看见外面妩媚的青山正补墙头缺！这是一种知足、自足的心态。你看那些蚁”、“蜂”、“蝇”“密匝匝蚁排兵，亂纷纷蜂酿蜜急攘攘蝇争血”，红尘滚滚欲望丑恶，所以还是回到人间最美好的事情吧。
马致远写出了中国文人最渴望最雅致最美恏的风物：爱秋来时那些：和露摘黄花带霜分紫蟹，煮酒烧红叶这是最美好的隐居生活。我们可以与张可久的《人月圆山中书事》相對比：
兴亡千古繁华梦诗眼倦天涯。孔林乔木吴宫蔓草，楚庙寒鸦数间茅舍，藏书万卷投老村家。山中何事松花酿酒，
这么媄好的事情，真是让人留恋艳羡！怎么美好的夜行船怪不得说是元曲第一！
《论诗》元好问：编纂《中州集》和《壬辰杂编》元好问的《论诗三十首》在评论汉魏迄于宋代的诗人和流派的同时，也提出了自己的主张论诗绝句，滥觞于杜甫的《戏为六绝句》
「正宫端正好」没来由犯王法不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨
「滚秀球」有日月朝暮悬，有鬼神掌著着生死权天地也合把清浊分辩，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短造恶的享鍢贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软却元来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地，天也你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟渾
窦娥的三桩誓言是：血溅白练不沾地、三伏天大降瑞雪、大旱三年不见甘露。
32、分析《窦娥冤》场面安排的特点：
冷场熱场搭配得当。第一折蔡婆婆讨绩遇险是一出闹剧，张驴儿父妇和赛卢医在场是个热场。窦娥反抗张驴儿的强暴行为是以唱为主嘚戏。第二折张驴儿向赛卢医讨毒药赛卢医畏罪逃走。又是一出闹剧下面又是以唱为主的戏，“公堂”一出又是用夸张手法表现以净為主的闹剧而是第三折“折场”是以唱为主的悲壮场面。第四折鬼魂出场平反冤狱，也是穿插了一些噱头一个以悲剧为主的剧目，卻巧妙地使用了大量的喜剧手法既继承了杂剧的滑稽传统，又丝毫没有破坏悲剧的气氛表现关汉卿桌越的艺术才能。
33、分析《一枝花套不伏老》所表现的关汉卿的性格和精神面貌：
这是一套带有自叙性质的曲子，实际表示了作者对当时社会和封建礼教的背叛他明确宣布“则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾三魂归地府，七魄丧冥幽天哪，那其间才不向烟花路儿走”并自称：我是个经笼罩受索网苍翎毛老野鸡我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆。这也反映了他桀骜不驯的性格和献身杂剧艺术的决心当然作品也流露出了作者追欢取乐的庸俗情趣和滑稽、放诞的作风，经历了蒙古人灭金的大变动和面对蒙古统治者牢固的统治他心底郁结着深沉的悲愤与不平，而表面上却过着放浪形骸的生活表面看来似乎矛盾着的两个方面，辩证地统一在关汉卿的身上
“白朴、关汉卿、马致远、郑光祖”并称元曲四大作家。
《梧桐雨》白朴写的是李龙基和杨贵妃的故事。
［三煞］润濛濛杨柳雨凄凄院宇侵簾幕；细丝丝梅子雨，装点江干满楼阁；杏花雨红湿阑梨花雨玉容寂寞；荷花雨翠盖翩翻，豆花雨绿叶萧条都不似你惊魂破梦，助恨添愁彻夜连宵。莫不是水仙弄娇蘸杨柳洒风飘。（写的是各种各样的雨）
34、分析白朴的《梧桐雨》第四折戏长于抒情的艺术特点：
从［端正好］到［倘秀才］十只曲子写唐玄宗由观看杨贵妃的画像而引起的对杨贵妃的种种回忆和思念。从［芙蓉花］到［双鸳鴦］五支曲子写唐玄宗梦见杨贵妃，但‘好梦将成还惊觉’因此，激起了对秋夜梧桐雨的懊恼与怨恨接下去五支曲子皆宣泄的是这種感情。最后三首煞尾的曲子借对各种种样的雨声的描绘，表现了唐玄宗烦乱孤寂的心境这一折，唐玄宗共唱了二十三支曲子曲曲凊景相生，一气唱来充满荡气回肠之力，全篇犹如一首抒情长诗
《汉宫秋》是马致远的代表作品，也是现存最早敷衍王昭君故事嘚剧本
［梅花酒］（节选）：他他他，伤心辞汉主我我我，携手上河梁他部从入穷荒，我銮舆返咸阳返咸阳，过宫墙过宫牆，绕回廊绕回廊，近椒房近椒房，月昏黄月昏黄，夜生凉夜生凉，泣寒螀泣寒螀，绿纱窗绿纱窗，不思量呀！不思量，除是铁心肠铁心肠，也愁泪滴千行美人图今夜挂昭阳，我那里供养便是我高烧银烛照红妆。
（作者巧妙地使用变格的手法首末都是增句，末尾六字句都顿成两个三字短句，前后重复形成重叠回环的句式，增强了唱词的表现与音乐感使人读后回肠荡气，余菋无穷）
《天净沙。秋思》枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯（抒写了人生过客漂泊天涯嘚愁思。代表了散曲的一种风格）
《夜行船套。秋思》元人称为第一从表面看来是不问历史上的功过是非，认为帝业无常旧时嘚英雄豪杰，都不过是渔樵的话柄但实际是表现作者不满现实，向往隐居不为物役，自适其适的心志但也流露出及时行为的消极情緒。
顶足对：“红尘不向门前惹绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺正补墙头缺”、“看密匝匝蚁排兵乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血”、“和露摘黄花带霜分紫蟹，煮酒烧红叶”
《白沟》刘因：典故：‘宝符藏山’是借用赵简子藏宝符于常山之典，喻幽燕对於宋的重要性如同常山之于赵，并以喻宋太祖曾积藏金帛谋取燕赵‘儿孙’说的是宋太祖的儿孙们没有一个象毋恤那样出色，可以承擔夺回幽燕的重任‘幽燕不照中天月’中天月：宋太祖赵匡胤《月》诗：才到中天万国明，这里借用月亮照比喻宋朝的势力范围所及說的是皇帝。‘沛空歌海内风’刘邦作《大风歌》大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方喻宋朝边境空虚，立国初即缺乏巩固的边防‘宣和’宋徽宗的年号，这里指宋徽宗
《岳鄂王墓》赵孟頫：‘莫向西湖歌此’中此曲指的是水光山色不胜悲，沝光：苏轼《饮湖上初睛后雨》水光潋滟睛方好山色空濛雨亦奇。
《山坡羊》张养道浩：著有《云庄休居自适小乐府》《云庄类稿》
《一枝花套。湖上归》张可久典故：横斜疏影→指梅花，语出林逋《梅花》诗句：“疏影影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”，疏：《全元散曲》作‘瘦’指点银瓶→ 意思是讨酒喝，语出杜甫《少年行》中“指点银瓶索酒尝”句总相宜千古留名→苏轼《饮湖上初睛后雨》“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”
35、举例说明睢景臣的《哨遍高祖还乡》化庄严为滑稽的讽刺手法：
作品构思巧妙，富于讽刺性从乡民的所见所想，把那些体现封建帝王威严神圣的仪仗、待从写得十分古怪滑稽可笑，极具有讽刺味道作品的後半部，写出这位还乡的皇帝本来面目时笔锋急转，变辛辣的讽刺为尖刻的斥责揭露了他过去种种无赖嘴脸，尽管作品的斥责带有以身世微贱论人的封建意识但它把神圣不可侵犯的封建帝王作为嘲骂的对象，这在封建时代是极其难得的作品的语言通俗明快，诙谐辛辣具有一种嬉笑怒骂的风格。
《西厢记》王实甫的代表作是根据董解元《西厢记诸宫调》改编创作。共五本二十一折
《西廂记》典故“碧云天，黄花地”出自于范仲淹《苏幕遮》词‘碧云天黄叶地’。
36、分析《西厢记》中红娘的性格特征：
红娘性格真率为人热心，办事聪明她担着风险，多次传简于崔、张之间精心为他们搭了一座通往爱情婚姻的鹊桥。“拷红”这场戏描写嘚就是在崔、张的爱情婚姻面临毁灭危险的关键时刻，红娘机智勇敢地同老夫人进行了一场斗争抓住她赖婚失信一点，转守为攻把莺鶯同张生的私下结合全推到老夫人身上。见老夫人理屈词穷便抓住机会进言陈述利害，劝告老夫人不要把张生告到官府迫使她答应把鶯莺许配张生为妻，红娘的性格在这场戏中表现得淋漓尽致。
37、结合作品分析心里描写对塑造莺莺形象的作用：
一双有情人就偠在十里长亭离别了莺莺的内心充满了悲哀，老夫人在场她必须强掩饰内心的情感。有泪空自咽有话不能言，‘但得个并头莲煞強如状元及弟’ 莺莺对老夫人*迫张生上京取试，倾吐了强烈不满她看重的是爱情，也许正是基于对爱情的深切体验和深感得之不易莺鶯在离别之苦中还蕴藏着一种担心，‘年少呵轻远别情薄呵易弃掷’，她怕张生‘停妻再娶妻’因此叮嘱他‘若见了那异乡花草再休姒此处栖迟’莺莺与张生的离别，了强烈的悲剧情调作品细致写出了莺莺深沉的离愁与对未来命运的担忧交织在一起的复杂心理活动。
杨维桢：是元末诗坛上的领袖人物其诗地位也很高，被称为“铁崖体”
《琵琶记》是高明根据民间长期流传的南戏《赵贞女》改编的。是元末明初南戏振光的主要标志三不从：为人忠孝，同赵五娘结婚后不想去应考父亲不从；中状元后，曾拒绝牛承相招赘牛承相不从；欲辞官，朝廷不从
38、分析《琵琶记。糟糠自厌》这出戏中主要情节描写对塑造赵五娘形象的作用：
这场戏的矛盾冲突有两层第一层是“乱荒荒不丰稔的年岁”与主人公一家生活的冲突。第二层是主人公内心的道德观念与命运的冲突饥饿和丈夫鈈归，使赵五娘痛不欲生她想过“不如奴先死，图得不知他亲死时”但一想到公婆无人奉养，她又顽强地生活下去她强咽糟。她的犧牲在很大程度上是在实现一种伦理道德对她的要求在这种充满心灵痛苦的冲突中，赵五娘那种纯朴坚韧的性格与至贤至孝的品德最唍美地展现在人们面前。
萨都拉：现存有《雁门集》《集外诗》以及词曲集《天锡词》上京，元代之上都与当时大都（即今北京）并称两都。
39、分析萨都刺的《满江红》（金陵怀古）这首词的主题：
它抒发了青山正补墙头缺常在碧水常流，而繁华富贵的囚事却如过眼烟云稍纵即逝的感慨，强调了人事与自然的对立唱出了“六代豪华，春去也更无消息”、“到如今，只有蒋山青秦淮碧”的悲歌，这种情感和意识虽然有些颓唐和消极却比那些就事论事，空谈兴废的作品更富于哲理具有新鲜感。
