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图书已成功添加到收藏夹！历史上裴姓家族编撰谱牒的活动由来已久。裴姓是魏晋隋唐间的世族高门，为了在政治上和婚姻上提供裴姓高贵血统的依据，他们除了在官修谱牒中占有一定的位置外，还修撰了许多裴姓的私谱。
西晋时傅畅的《裴氏家记》是今天所知最早的家谱。南朝裴松之撰《裴氏家传》4卷，裴子野撰《续裴氏家传》2卷。北朝裴良撰《宗制》10卷，《裴良墓志》对此说得比较多些。由于长期的社会动荡，造成骨肉疏散，风俗浇薄，裴良于五服之内著《宗制》，为的是使家族后生，知道在宗的重要；少长晚辈，明了自己在宗族中的位置。在他的教育下，他的儿子裴子通、裴子休，在隋朝有诏表闾为“义门裴氏”。唐代，裴氏谱牒有《裴若弼家传》1卷，裴守真撰《裴氏家牒》20卷。
宋、元以后，近代家族制度的建立，使谱牒学发生很大的变化。海内各家族和修谱牒蔚然成风，散居各地的裴姓也纷纷修谱，以敬宗睦族，维系家族的发展。
在编纂之例中，首先以始迁祖为始祖，他就是这个新的聚族而居地族人的精神支柱，团结族众的核心。第二，修谱时，分工协作，责任明确。第三，通过修谱达到收族的目的，将分散在各地的族众尽量收录在谱内，使其归宗。第四，妇人节孝坚贞者，方可入谱，对妇女的歧视和戕害，于此可见一斑。第五，严禁渎伦违法行为。
在编次之例中，说明了全谱的结构，对每一部分的含义作了精辟的概括，如说：“首序言，明作谱之宗旨也。”“次字派，正名定分也。”“附以旧序，纪谱牒之源流也。”
在分编之例中，首先明确了族谱内各部分之间的关系；第二，对于拾遗婴为己子者之类问题的处理，与亲生者俨然有别；第三，对于谱付刊后有生者、卒者、娶妻与改葬者，特立长生录、如生录附载，待五修添人。
在书法之例中，对于为何称“湘潭裴氏”、为何称“族谱”作了解释；对于正室、继室、侧室的称谓，夫妇不合传等处理，反映了男尊女卑的观念；妇人只能书于其子或其夫名下，并鼓励“从一而终”；为僧道者不入正谱，以二氏异端，非我族类也，说明清末，佛教道教在南方农村遭到抵制。
在订正之例中，统一格式，采用欧苏并式；宗派划一；严格避讳。
在筹款之例中，按丁派费，只收男丁费，不收妇女的费。说明在封建时代的宗族内，男子是主宰，妇女没有地位。
在收领谱牒之例中，修了新谱，必须收回旧谱；新谱编列字号发放，注意保存，杜绝鬻卖典质。家谱的管理制度极为严格。
现在所知裴氏家谱、家传是两晋南北朝时期出现的。晋傅畅有《裴氏家记》。南朝刘宋裴松之撰《裴氏家传》4卷(《隋书·经籍志》)。南朝萧梁裴子野撰《续裴氏家传》2卷(《梁书·裴子野传》)。裴松之、裴子野祖孙二人都重视裴氏家传的编撰。北朝高齐裴良《宗制》10卷(《裴良墓志》)。《宗制》的缘起和宗旨是：“君尝以季叶绕替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，实欲驱末反本，化薄反淳。乃于五服之内，著《宗制》10卷，使夫后生稚识，知在宗之为重；少长晚辈，悟收族之有归。散花萼于常棣，飞脊令于原野，规模宏远，有可观焉。今则行于宗族，以为不刊之训。”裴良根据时局变乱，骨肉离散，宗族不亲的情况，为正本清源，乃著《宗制》。对于当时的北朝来说，裴良的《宗制》也适应了重建门阀世族制度的需要。另外，梁刘孝标注的《世说新语》任诞和文学篇曾两度引用了《裴氏家传》。
唐代谱牒，号称最为兴盛。其中河东裴氏的有：《裴若弼家传》1卷、裴守真撰《裴氏家牒》20卷(《旧唐书·经籍志》)。
五代以后，谱牒学发生了很大的变化。由于五代以后“取士不问家世，婚姻不问阀阅”，适应门阀制度的谱牒学退出了历史舞台。宋以后逐渐形成的新的谱牒学，出现了新的特点。家谱由官撰转变为民修(私修)；由通国谱、州郡谱转为单一宗族谱；谱书体例由重世系转为全面记载一个家族的发展；家谱由唐以前图书的一个类目，到宋代以后从图书类目中消失。然而，宋代以后，尤其是明清时期，家谱的修撰长盛不衰，积累下了丰富的家谱文献。裴姓后人对于家谱的修撰十分重视，留下了丰富的家谱文献。现在以收藏单位为线索，介绍已知海内外裴姓家谱收藏情况。
山西闻喜河东裴氏研究会：1991年我去考察时，他们收藏了金、明、清时的裴姓家谱共10种，其中石质家谱2种。
裴姓家谱文献目录
1．金大定十一年(公元1171年)《裴氏家谱碑》。碑石高 269厘米，宽38厘米，厚28厘米。碑额题为“裴氏相公家谱之碑”。碑文前为《闻喜裴氏家谱序》末署云“金大定十一年八月晦日里人彭城刘若虚序”。碑文为《裴氏家谱》。署名为“将仕郎试秘书校书郎知闻喜县令裴滔”。裴滔为唐人。文中说：“自秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、魏、周、隋、唐，历一十二朝，皆采于史记。”这是一份不可多得的唐代裴氏家谱！全谱以河东裴氏在《贞观氏族志》中的等第为主要线索进行编写，具有极高的史料价值。此碑碑文多不可辨认。此碑现藏闻喜县裴柏村“裴氏碑廊”。
2．明成化年间(公元年)《裴氏家谱》。据清乾隆五十五年(公元1790年)河东裴氏曲沃宗人裴志灏《泽州裴氏序》称：“又按逊山公(窠)谱序，伯兄吾山公获闻喜裴氏成化间抄谱刻之，续刻泽州新谱于后。”由此可见，明成化年间确曾修成闻喜裴氏家谱。
3．明弘治十六年(公元1503年)《泽州裴氏家谱》，手抄本。《泽州裴氏家谱》合抄于《太原裴氏》之后，有序跋四篇：弘治十六年(公元1503年)吴兴陆昆序；明万历十七年(公元1589年)裴窠跋；清雍正八年(公元1730年)裴照跋；清乾隆五十五年(公元1790年)裴志灏序。从以上序跋中，我们可以了解泽州裴氏修谱的过程。
4。清康熙年间(公元年)《新安裴氏家谱》，手抄本。河东裴氏东眷自一代裴盖始，至第四十二代裴成，由闻喜迁新安，为新安裴氏。至五十一代进入清朝，裴九章为顺治己亥科进士，康熙甲辰科(公元1664年)殿试。新安谱记至第五十二代，所以可知修于康熙年间。
5．清康熙五年(公元1666年)翟凤翥编纂《裴氏世牒》 4卷，乾隆时坊刻本。序跋六篇：参加编写的翟风翥、朱裴、裴之英各一篇，作于康熙五年；安世鼎、邝奕垣各一篇，作于康熙七年；裴绍文一篇，作于乾隆十八年。本谱体例严谨，第 1卷为源流考、庙茔图、世系表、世附、官品、封爵、茔墓、制命；第2卷为列传、女传；第3卷为奏议、杂文、诗、赋、表启书序；第4卷为碑文、诗、事录。
6．清乾隆二年(公元1737年)裴摔度汇辑《裴氏世谱》12卷。《裴氏世谱》与《裴氏世牒》有着直接的渊源关系。{世谱》首卷列“协修姓氏”：原纂：翟凤翥；原订：朱裴；重刊：裴宗锡；续刊重阅：裴正文。《世谱》的序文共七篇：有从《世牒》中移置来的翟凤翥、朱裴、邝奕垣三序；有乾隆二十六年(公元1761年)仁和沈仁芳、三十九年(公元1774年)长白高晋、嘉庆十年(公元1805年)介休刘锡五三序；又有“元人序”一篇。《世谱》又录跋、后序七篇：裴章美的、康熙五年 (公元1666年)裴之英的、乾隆二年(公元1737年)裴摔度的、乾隆二十二年(公元1757年)余杭严锡绶的和裴宗锡的、二十四年(公元1759年)益都李文藻的和嘉庆十年(公元1805年)裴正文的。《裴氏世谱》是裴摔度、裴宗锡、裴正文祖孙三代费时80年的精心之作。江西巡抚、左都御史裴摔度于康熙年间将《世牒》4卷扩展为《世谱》12卷，然未及梓。安徽、贵州、云南巡抚裴宗锡继承父志，又对《世谱》加以补充，但未能印制成书。中宪大夫裴正文继承父祖事业，又对《世谱》加以增补重辑，又得裴志灏《河东裴氏新谱》，据以增广世系，遂成全帙。今本《裴氏世谱》为咸丰八年(公元1858年)板引，扉页有“咸丰戊午桂月增修，光禄祠藏板”字样。《世谱》将《世牒》4卷扩充为12卷，体例没有变化，内容大大增加，更加完美地反映了裴氏繁盛时代的浩大规模以及后嗣的赓续不绝，成为一部历史感很强的裴氏总谱。
7．嘉庆十年(公元1805年)裴志灏修《河东裴氏新谱》，抄本。裴志灏，字汉友，山西曲沃人，安徽宁国府同知，曾参加乾隆六十一年(公元1796年)的“千叟宴”。《新谱》共10册：三眷世系表、曲沃世系表(1册)；曲沃制命、奏议(1册)、曲沃家传、列女、志表(1册)、艺文上下(2册)、曲沃艺文上下(3册)，但没有总目录，各册也没有总序次，与《世谱》相比，尚缺源流、庙茔、官品、封爵等内容。《河东裴氏新谱》以记明清时代曲沃裴氏历史为特色。清代裴姓以曲沃裴氏最为发达，《世谱》和《新谱》均出自曲沃裴氏之手。
8．明末清初裴希度补辑的《太原裴氏家谱》，手抄本。明崇祯十七年(公元1644年)，裴希度继承父志，修辑家乘，完成了世系表、传记、诰制、行状、志铭。清康熙元年(公元 1662年)，他又补辑了家语、杂记，而后刊刻。现存谱序和世系表部分。
9。清道光二十五年(公元1845年)裴际昌撰《河北永年临洺关裴氏宗谱》。临洺关裴氏是明末李白成起义军经过临汾时，临汾裴氏从乔李镇迁至河北永年后形成的。始祖为裴大用、裴国庆、裴国用，修谱时，已至十世。
10．清咸丰七年(公元1857年) 《裴氏世系源流考碑》，由四通巨石组成，碑石高242厘米，宽80厘米，厚21．5厘米，座高34厘米。蔚为壮观。现存闻喜县裴柏村“裴氏碑廊”。序文是借用金刻裴谱的序。作者署名“唐将仕郎试秘书省校书郎知闻喜县令裴滔”。因此碑所记裴姓三眷世系有至宋、明的，所以这个署名也是借用的。这份裴氏三眷世系是经综合文献资料重新整理而成的，为河东裴氏自发源至宋明时期最为系统完整的一份族谱。它列东眷裴自汉至明共36世，中眷裴自魏至唐共20世，西眷裴自魏至宋共24世。碑文长达1．3万余字，如此宏大壮观的石质家谱，世所罕见。
国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆编《中国家谱综合目录》 (中华书局，1997年出版)所收录裴姓家谱目录：
12133[山西闻喜]裴氏世牒4卷，(清)翟凤翥纂。清康熙五年(公元1666年)刻本，4册。
12134[山西闻喜]裴氏世牒4卷，(清)翟凤翥纂，裴绍义续纂。清乾隆十八年(公元1753年)刻本。
12135[山西闻喜]裴氏世谱12卷首1卷末1卷，(清)裴摔度汇辑，清乾隆间修，嘉庆十五年(公元1805年)序刊本，10册。
12136[山西闻喜]裴氏世谱12卷，(清)裴宗锡修，清光绪六年(公元1880年)肇经堂刻本，8册。 12137[江苏]泗阳县裴氏宗谱4卷，(民国)裴廷英经管，民国22年(公元1933年)绿野堂刊本。江苏泗洪县公安局档案室(缺卷3)。
12138[江苏]阜宁裴氏宗谱1卷，(清)裴荫森纂，清光绪二年(公元1876年)长沙刻本。江苏镇江市博。
12139[江苏丹阳]云阳裴氏宗谱18卷首1卷，(清)裴国治等修，清同治十三年(公元1874年)绿野堂木活字本，8册。美国。
12140[江苏句容]裴氏家乘14卷首1卷末1卷，(清)裴（王介）等纂修，清咸丰四年(公元1854年)绿野堂活字本，8圩，吉林大学。 12141[江苏武进]东安裴氏宗谱16卷，(清)裴景圣主修，裴世纶编辑。清宣统三年(公元1911年)绿野堂木活字本。江苏常州图(存卷1、2、6—8、10、13—16)。
12142[浙江常山]裴氏重修族谱口口卷，首1卷，(清)裴光晋八修。清光绪四年(公元1878年)木刻本。浙江常山县球川镇西村(存卷首1、4)。 12143[浙江常山]裴氏宗谱5卷，首1卷，(清)黄飞鹏重修，清光绪二十四年(公元1898年)木刻本。浙江常山县阁底乡江家四村(存卷首1、2)。 12144[安徽黟县]湾里裴氏族谱6卷首1卷，(清)裴有耀修，裴元荣纂。清咸丰五年(公元1855年)敦本堂刊本，北图、南京博。
12145[江西]南丰裴氏宗谱3卷，民国25年(公元 1936年)木刻本。浙江常山县球川镇西村。
12146[河南]固始裴氏宗谱12卷，(民国)裴吉煜等纂修，民国9年(公元1920年)绿野堂活字本。北图，河南固始县档。
12147[湖南]湘潭裴氏四修族谱18卷，(清)裴中笏纂修，清宣统二年(公元1910年)四支堂活字本，18册。北图，河北大学。 12148 裴氏族谱2卷，明万历刊本，2册。美国。
12149 裴氏世谱，清乾隆二十二年(公元1757年)刊本，10册。美国。
山西省社科院家谱资料研究中心藏《中国家谱目录》(山西人民出版社，1992年4月出版)所收录裴姓家谱目录：
裴氏世谱12卷首末各1卷，(清)裴摔度纂修，嘉庆十年刻本，10册，873页4W，285—5。
裴氏世谱12卷，(清)裴宗锡纂修，光绪六年肇经堂刻本，8册，770页4W，285—6—7。
湘潭裴氏四修族谱17卷，末1卷，(清)裴焕春等修，宣统二年刻本，18册，1284页，19×，569—2。《上海图书馆馆藏家谱提要》，上海图书馆编，王鸣鹤等主编，上海古籍出版社，2000年5月。
裴塔裴氏宗谱20卷：(清)裴淑贞等主修、裴人书等纂修。清同治七年(公元1868年)绿野堂木活字本。9册，存卷1、2、4—10。唐末有从矩者，自闻喜迁江苏宜兴铜官。始迁视积四，从矩十六世孙，再迁邑之裴塔。卷1、2序、像赞、源流、簪缨录、系图，卷4至8系图、世表，卷9、10艺文。有清翟凤翥、周秉钧、周家楣序。馆藏：1826。
云阳裴氏城分重修宗谱：13卷，裴汝曾等主纂，裴以珍等汇纂。民国20年(公元1931年)绿野堂木活字本，10册，十一修本。参见清裴淑贞修《裴塔裴氏宗谱》条目。一世祖希祖，谱称乃从矩裔孙，宋元之际自宜兴迁居丹阳东北丰城乡。十三世学易，明末清初复徙邑城。卷1谱序、源流、外纪，遗像；卷2家训，卷3、4礼，卷5、6系图、世系、行序雁行，卷6至9世表，卷10 12传赞、行实、寿序、祠图、墓图，卷13公产、仪注、名氏录、跋。有明唐顺之文、赞。馆藏：JP256；又一部JP256-1，10册；又一部，10册。
裴氏世牒：4卷：(清)翟凤翥修。清康熙七年(公元 668年)刻本，4册，存卷1、2。始祖遵，东汉时自云中徙居安邑，遵曾孙晔，徙闻喜东50里裴柏。晔孙四：潜、绾，居闻喜，称中眷；辑燕，称东眷；徽仕凉，称西眷。是后子孙散居稷山、临晋、济阴、汾州、襄阳等地。是谱辑录闻喜裴氏古今仕宦、名人脉系。卷1源流、序、庙茔图、世表、官爵、制命，卷2列传。世表白颛顼始，至遵为三十七世。馆藏：徐汇。
湾里裴氏族谱：6卷，首1卷：[黟县]／(清)裴元荣等纂修，清咸丰五年(公元1855年)敦本堂木活字本，4册。一世祖三德，南宋绍兴间自河东徙皖之黟县北岭鹤山。三德十三世孙长系，卷5、6行传。馆藏：。
一般的家族都有辈分字行，又叫字辈谱，是同宗家族世系血缘秩序的命名字辈序列，用以维护家族内的血缘秩序而不致紊乱。
清光绪二十一年裴元俊纂《裴氏族谱》，四川华阳裴姓一支字行：
“齐松世大，绎范秉行，希允昌志，良广……”
清宣统二年裴中笏纂《湘潭裴氏四修族谱》所载湘潭裴姓的一支的字派：
“启绍先德，振焕中湘，人文显达，邦家之光”
福建省《安溪裴氏族谱》，其中一支的排行字:
“文章华国，诗礼传家。忠良保世，仁孝光邦。毓秀钟灵，祖德宗功。金枝挺振，玉叶流芳。”
另一支的排行字:
“中和存大道，礼乐裕鸿猷。高才绳祖武，博学绍箕裘。”
安徽省五河县裴氏一支的排行字:
“宗载元大学，云兰焕现景，世泽延光辉，金鼎呈祥玉，绿野耕读唯。”
清道光二十九年《监利裴氏族谱》，其中一支于乾隆中由裴念典定派行:
“诗书承祖志，存友启人才。袭庆传芳远，勋名绪允开。”
清道光二十五年裴际昌《永年县临谄关裴氏支谱》载其排行字:
“勤俭身家本，经书世代珍。修文重圣学，居敬守天真。”这恰似一首治家格言。
清嘉庆十年裴志灏《河东裴氏新谱》载曲沃裴氏排行字:
“度绣文志，奉先惟孝，崇本意仁，福谦宝善，绥启后昆。”
甘肃省榆中县裴氏一支，于1994年续订辈分字48个：
“遵士重祖，文耀万固，安邦立国，子孙相承，毅志刚强，永向光明，振兴中华，济世泽民，繁荣昌盛，浩海瑞云，礼德崇高，家隆弘程”。
广西钦州市西场五浪江裴氏分支续订辈分字:
“立志凌云，焕发图强，前程远景，棠太敬秀，万古长春，克承祖德，蔚起文人，团结友爱，安定乾坤。”
06/11 08:21
家乘谱牒及其体例 来源:网文 春秋时期晋国的史书名叫&晋乘&,后来&乘&就成为记载的通称,于是史书也可称为&史乘&. 所谓&家乘&就是古人记载姓氏家族历史的专书,&谱牒&是古人记述姓氏家族世系的书籍.总之&家乘谱牒&就是姓氏的史书.又称族谱.宗谱.家牒.家乘.家谱.世谱,即用来记载父亲家族世系人物事迹的历史典藉,举凡姓氏源流,家族迁徙,人口兴衰,人物掌故,风物人情都可以入谱,可以说是宗族的发展史
05/21 22:35
曹姓家乘谱牒被保留下来的部分 曹姓的文字谱牒,经过数千年曹氏后人的撰修,现在保留下来的还是比较多.它肇始于先秦史官所撰的&世本&.曹姓世系直至汉代应仍是在&世本&上增补,原书在宋代散佚.唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富,如&新唐书·宰相世系五下&有宰相曹确曹汾的世系.宋代由于家谱的修撰已经走向成熟,加上国家对私家修谱的提倡,曹姓宗谱迅速增多.明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多,其中的一些还一直保存到今天. &江苏常熟虞门曹氏宗谱&,26卷首1卷,民国曹志
06/02 03:12
董氏家乘谱牒:
浙江嵊县董氏宗谱三卷,著者待考,清咸丰五年木刻活字印本.现收藏在中国家谱网站.
浙江嵊县董氏宗谱,著者待考,民国己巳年木刻活字印本,今仅存第二-三卷.现收藏在中国家谱网站.
湘潭董氏五修族谱十六卷,首四卷.末一卷,(民国)董贻玖纂修,民国三十年三策堂木刻活字印本二十一册.现收藏在中国家谱网站.
长沙董氏族谱八卷,卷首上.下册,著者待考,清光绪十九年陇西堂木刻活字印本十册.现收藏在中国家谱网站.
董氏四修族谱十一卷,首一卷,著者待考,民国丁亥年广川
02/25 23:35
曹氏家乘谱牒/字辈排行 [日期:] 来源:网络
作者:湘粤岭南人 [字体:大 中 小] 一. 曹氏家庙概述 根据&百度百科&全文摘录: 曹秀先(),字恒听,又字芝田.冰持,号地山,南昌新建县人.清代大臣,文学家 乾隆元年(1736)中进士,选庶吉士,授翰林院编修.充&世宗实录&馆编修官等职,后擢国子监祭酒.内阁学士,历工.户.吏三部右侍郎.乾隆三十六年(1771)晋礼部尚书.受命在上书房总师傅行走,充&四库全书&馆总裁.乾
07/28 05:44
金姓郡望堂号和家乘谱牒简述 一.郡望堂号 郡是春秋末年以来,各诸侯国在边境地带设置的地方政权组织,面积较县为大.战国时各诸侯国又在边郡分设县,逐渐形成县统于郡的两级制.秦统一中国,分天下为三十六郡,以后又逐步增加到四十多郡,下设县.到东汉时增至一百零三个郡.魏晋至隋唐时期,门阀士族垄断政治,并在经济上拥有许多特权,庶族寒门受到排斥.在这种制度下,姓氏具有特别重要的社会意义,姓氏之间有了高低贵贱之分,由此重族姓,讲究门第和郡望.此时各郡的显贵的世族,被称为郡望,意即世居某郡而为人所仰望.一般而言,
01/01 06:31
谱牒考议 来源:网络文章 幼时,家堂屋柜上曾供放本姓家谱,当时不识文墨,留下&家谱&一词记忆.世道沧桑,&文革&期间,家人恐惧&四旧&罪名,家谱悄然毁弃.日月如梭,光阴似箭,廿年后工作,对谱牒渐有接触.弹指挥间,又廿个春秋,在学.干.研的方志编纂工作中,对史志谱牒的认知面不断拓展提升.出于对历史文化的认识.学习.借鉴和职业责任感,现将自己对谱牒的浅微认知见于笔端,意在抛砖引玉. 一.木本水源之情,谱牒产生之因.谱牒亦称家谱.族谱.宗谱.房谱.世牒
07/20 12:12
谱牒 编辑词条 目录 1基本内容 目录 1基本内容 收起 编辑本段基本内容 一 谱牒释义 &谱牒&一词源于司马迁的&史记·太史公自序&:&维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻,本于兹,于是略推,作&三代世表&第一.&&广雅&说:&谱,牒也.&&玉篇&说:&牒&为&谱也&.谱与牒是同义词. 关于谱牒,历代学者作了不同的表述.东汉学者郑玄曰:&谱之于家
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谱牒,与方志.正史构成中华民族历史大厦的三大支柱,是我国珍贵文化遗产的一部分.谱牒中蕴藏着大量有关人口学.社会学.经济学.历史学.民族学.教育学及地方史的资料,具有重要学术价值-- 谱牒:一家之史,亦国之史 周振鹤 刘耿生 励双杰 李鸿章家谱 编辑同志: 我对贵刊两年前发表的谈民间&修谱热&的文章记忆犹新.今年清明节期间,我回家乡扫墓,发现修谱热潮有增无减,已成为乡村中一个很普遍的现象.我想了解的是,修谱热反映了中国人怎样的文化心理?谱牒在历史上曾起过什么作用?留存至今的谱牒在学术研究
07/05 08:20
&国有史,地有志,家有谱&:谱牒--中华传统文化 ( 09:30:47) 转载▼ 标签: 转载 分类: 国学与中国传统文化 原文地址:&国有史,地有志,家有谱&:谱牒--中华传统文化又一宝藏作者:文献影印 本报记者 计亚男
&腴川程氏宗谱& 安徽大学徽学研究中心藏
日前,中国社会科学院历史所栾成显研究员在国家图书馆文津讲坛作了题为&谱牒:记录中华历史文化的又一宝藏&的演讲.您的位置： &
*0393 咸丰五年（1855年）户部官票伍拾两
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