为什么十二辟卦二十四节气时间和传统二十四节气时间不同？【易经吧】_百度贴吧
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为什么十二辟卦二十四节气时间和传统二十四节气时间不同？
我看的是南师版本上的十二辟卦，发现上面所画时间与传统时间相差一个月，譬如传统农历的立春和雨水大约在二月，十二辟卦上却放在一月的下面？这个有什么渊源吗？新人不懂，前辈们轻拍。谢谢！
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我当时看电子版的杂说居然没有&十二路&
我觉得这样排是因为夏至与冬至突显阳极生阴，阴极生阳，女后与复卦确定了，其他卦也就变不了了
这样看夏至与冬至的确生了阴与阳。
而且看要对照太阳历(农历)而非公历
今年的立春 公历2月3日农历12月23。很显然为农历1月
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辟卦以节气而非农历月份为准，因为农历月份和节气的关系不是固定的~~
卦气图配七十二侯~
十二辟卦犯了一个致命的错误,就是日行是逆时针走的,而十二月令却是顺时针走.当冬至时,月令在子之中,日缠在丑之末;春分时,月令在卯之中,日缠在戌之末;......如要将十二辟卦起死回生,只有将寅当复卦,申当姤卦,十一月子月当,十二月当坤卦才行.各节气不一定在白天,因此交节气日未必可观测到正午的日影,但把日缠的对方当成日影方位,就可测知八卦方位了.请见附图.
对楼上的答复
挂对于易很重要吗？我个人比较重理
先生画图能力真强
（焦氏易林）分卦直日用卦与十二辟卦也有关系，有兴趣的，可细察
传统的十二辟卦,与易经内文有关的,不过是复卦的[以至日]...一处而已.而以冬至居子之中.顺行十二支.正好与真正的日影方位相差45度(而日影方位是逆行的),因此临之阳卦,却要居季冬的丑月,当大寒之阴令,泰否二卦阴阳各半,却不能与春分秋分搭上任何关系.可见旧说虽古.却大有问题.研易医者当然不能接受易医的重要学说.却可能是谬误的说法.
有关田和禄先生的太极图起源附图,将方位弄错了,比如说冬至日南至,其日影却配在北.而顺时针配,与太阳逆行之事实,恰好相反.因此才会有冬至配复卦的结果.
我看的是南师版本上的十二辟卦，发现上面所画时间与传统时间相差一个月，譬如传统农历的立春和雨水大约在二月，十二辟卦上却放在一月的下面？这个有什么渊源吗？新人不懂，前辈们轻拍。谢谢！
日缠过宫论及其相关图面
考《钦定协纪辨方》日缠过宫论：“日缠每月中气过宫。雨水日缠亥宫初度，是为娵訾()之次；春分日缠戌宫初度，是为降娄()之次； 谷雨日缠酉宫初度，是为大梁()之次；小满日缠申宫初度，是为实沈(双子座)之次；夏至日缠未宫初度，是为鹑首()之次；大暑日缠午宫初度，是为鹑火()之次；处暑日缠巳宫初度，是为鹑尾()之次；秋分日缠辰宫初度，是为寿星()之次；霜降日缠卯宫初度，是为大火()之次；小雪日缠寅宫初度，是为析木()之次；冬至日缠丑宫初度，是为星纪()之次；大寒日缠子宫初度，是为元枵(水瓶座)之次。故月将正月在亥、二月在戌、三月在酉、四月在申、五月在未、六月在午、七月在巳、八月在辰、九月在卯、十月在寅、在丑、十二月在子。月建视节气，斗杓也。月将视中气，太阳也”。
再来答复的质疑
第一，你的假设是阳为日影，我家舍阴阳为昼夜，我们假设不同而已。......不论辟卦或八卦,六十四卦都是用到同样的易理,您不能假设辟卦只用昼夜长短做为阴阳之分野,而日影成就八卦之顺序,易理却是反过来用,如地雷复为第32卦,却是立春的第一卦(您的冬至起首卦) 第二，辟卦有阴有阳，缺一不可。你说阳为日影长度，那请明确说出阴是什么？以夏至言日影长度仅1.6寸(冬至则为1丈3尺5寸)因此以全阴之坤卦表之您说的昼夜长短根本不能描述夏至昼长约14时夜长约10时之事实. 第三,所谓乾暑坤寒，只是你的假设而已。实际乾是阳极、坤是阴极，乾坤到底对应什么，取决于阴阳的定义。......我只是告诉您,辟卦配上,乾当大暑,坤当大寒,不是您的乾,坤小雪而已.我说的阳是日影.冬至时日缠在北方45度N.日影为对面的南方225度N(不就是冬至日南至吗)?而子月,当一阳五阴的剥卦,丑坤当大寒,有何矛盾呢?第四,你说到比例问题，这个很简单。乾是白昼最长，坤是白昼最短，将乾坤（也就是冬夏至）白昼长度的差分成六分。那么辟卦的一阳就是指白昼比冬至长一分，......此为您自己把资料凭己意加以损益了(跳脱事实).第七，要符合天象、气候没错。但谁告诉你复从雷的？！雷是八卦之象，复是十二辟卦六爻卦画之象，不可同日而语。辟卦用的不是八卦之象，......辟卦立春当震宫之卦地雷复,立秋当巽宫之卦天风姤,因此我说春雷秋风只有春之复可当一阳生,冬令之大雪冬至不能当一阳生,依您的辟卦,立春当泰,立秋当否,大雪冬至复,芒种夏至姤,泰否对不到春秋分.第八, 若要用八卦之象解析复卦也可，震确为雷，但震在坤下、雷在地下，沉于地下不能发也。这正是“冬藏”之象，而不是你说的“春雷”。.......您的一阳生却冬藏,一阴生也变嗄龟.小孩生下来还要住保温箱吗?是先天不足吗?
关於昼夜差与日影长的比较古人曾有二十四节气之昼夜长度纪录,昼夜长在59刻到41刻之间变化,今之每年天文,亦很容易由日出日没时间算出昼夜长短.现仅取八节做一图.发现只有日影可绘成八卦图.昼夜长资料则不能.附图供参考
:先生至今未回答如下问题：辟卦有阴有阳，缺一不可。你说辟卦的阳就是日影（长度），那请问辟卦的阴是什么？（也就是明确辟卦中阳是什么、阴是什么）
旁人请参与讨论,不要乱起哄.......
您认为辟卦阴阳就是昼与夜,那昼代表阳?还是阴?夜代表阴?还是阳?我认为辟卦阴阳由日影决定:正午日影最长的冬至是阳,配乾为天卦在南之未方;正午日影最短的夏至是阴,配坤为地卦在北之丑方.日影就日与月的关系来看,是反射日光的载体,即月亮,是阳,那麼发光体太阳就是阴了.朔与望是阴阳合历中阴与阳的典型例子,朔日,月暗无光故为坤阴,望日,月圆最光亮故为乾阳.以子月言,日月合朔於丑,子月初一朔,日月同缠於丑(坤),丑之对方未(乾)为日影方,为阳.日影与昼夜的关系,白天日光照得到为阴,夜晚日光须由月亮反射,反而是阳了.这也反应了易为逆数之理.所谓冬至日南至,不是日到亥子丑之北方,而是日到(缠)巳午未之南方,故不是日缠(阴)到南,而是日影(阳)到南.冬至虽正午日影最长,却是昼最短夜最长,多出来的是夜,夜属阳,应该安於南方(225度N),而不是北方(0度N).夏至虽正午日影最短,却是昼最长夜最短,多出来的是昼,昼属阴,应该安於北方(45度N),而不是南方(180度N).由日影所定八卦.十二辟卦,与由昼夜长短所定的太极八卦.十二辟卦,本应完全一致(但要取夜较长者为阳,昼较长者为阴),古人忽略日缠过宫之理(逆行),将冬至之日正午日影长(视为阴)？,安於正北(0度N),并分别以顺行的节气方位,绘上各该日正午日影长,就是您力陈正确的十二辟卦方位了.每一日正午的日影都会到正南方,因此冬至日南至,所谓的日到极南,只是指冬至日由东南升起,西南落下,而不是冬至日影到正南方.结论:不论用日影长短资料或昼夜长短资料都可绘出几乎相同的八卦图,症结只在冬至日南至,到底应到180度N的正南顺行各节气,或到日光能直射的极南,即南纬23度半(南回归线)的太阳黄经90度(225度N)或西南方逆行各节气呢?如果您还想删此贴,希听尊便!
按照某个曾经参与意见之人士所论,十二辟卦之阴阳,只是昼夜长短,因而冬至夜长,故安於正北(原说复后说坤也可以),把日缠过宫嗤之以鼻.这也难怪,因为日缠是术数里的东西,非正统儒易学者所能知.
以下文字摘自邵子[皇极经世绪言]一书.曰:极南为太阳,极北为太阴,日月五星行太阴则无光,行太阳则能照.月体本黑,受日之光而白,月无光,体本黑,阴也,夜晦之象也.受日之光,象乃白,阴受阳也,昼明之影也.极南大暑,极北大寒,故南融而北结,万物之死地也.乾南阳极,坤北阴极,大暑大寒之候也.天行所以为昼夜,即日行所以为寒暑,天行之昼,其日行之暑乎?天行之夜,其日行之寒乎?故南极大暑,当昼之象;北极大寒,当夜之象,乃向晨昼旋趋夕也.日朝在东,夕在西,随天之行也,夏在北,冬在南,随天之交也,天一周而趋一星,应日之行也,春酉正.夏午正.秋卯正.冬子正,应日之交也.阳不能独立,必得阴而后立,故阳以阴为基,阴不能自见,必待阳而后见,故阴以阳为唱,阳知其始而享其成,阴效其法而终其劳.元者春也,春者,时之始.
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详解：二十四山向实用风水法
风水学在我国有着几千年的历史，在这几千年的时间里，风水学已经形成了完整的文化体系。
风水学主要分为阴宅风水及阳宅风水，二十四山向实用水法便是阴宅风水常被提及的一个内容。
一、壬山丙向，子山午向(旺火向)
1、左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。富贵双全
二、癸山丁向，丑山未向(木墓向)
1、右水倒左出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街。丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门尤盛，并发女秀，地理中第一吉向。
2、左水倒右出坤方，为木局墓向。书云：&丁坤终是万斯箱&即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
三、艮山坤向，寅山申向(水生向)
1、右水倒左出乙辰，合三合吊照正生向。旺水迎生，玉带缠腰金城水法。书云：&十四进神家业兴。&主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。
2、右水倒左，出丁未方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵高寿，人丁大旺，先发小房。
3、左水倒右出庚酉方，合文库消水杨公进神水法。书云：&禄存流尽佩金鱼。&即此是也。主发富贵，福寿双全。
四、甲山庚向，卯山酉向(金旺向)
1、左水倒右出癸丑方，为正旺向，名三合联珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法，大富大贵，人丁大旺，忠孝贤良，男女高寿，房房均一，发福绵远。
2、左水倒右，出辛戌方，为自旺向。合惟有衰方可去来，即杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺，男聪女秀，大吉大利。
3、右水倒左从丙字沐浴方消水，合禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。
五、乙山辛向，辰山戌向(火墓向)
1、右水倒左出坤申方，系正养向。名为贵人禄马上御街。丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀。
2、左水倒右出乾亥方，为火局墓向。书云：&卒入乾宫百万庄。&即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
六、巽山乾向，巳山亥向(木生向)
1、右水倒左出丁未方，名三合吊照正生向，合杨公救贫进神水法。旺去迎生，富贵之期骤至。书云：&十四进神家业兴。&主妻贤子孝，五福临门，富贵双全，房房均匀。
2、右水倒左，出辛戌方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵高寿，人丁大旺，发福悠久。
3、左水倒右出壬子方，合文库消水杨公进神水法。书云：&禄存流尽佩金鱼。&即此是也。主发富贵，福寿双全。
七、丙山壬向，午山子向(水旺向)
1、左水倒右出乙辰方，为正旺向，名三合联珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法，大富大贵，忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，房房相似，发福绵远。&申子辰、坤壬乙，文曲从头出&，此是也。
2、左水倒右，出癸丑方，为自旺向。合惟有衰方可去来，即杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺。
3、右水倒左从庚字沐浴方消水，合禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。
八、丁山癸向，未山丑向(金墓向)
1、右水倒左出乾亥方，系正养向。名为贵人禄马上御街，合进神救贫水法。丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀。
2、左水倒右出艮寅方，为金局墓向。书云：&癸归艮位发文章。&有发富发贵，人丁大旺，福寿双全之意。
九、坤山艮向，申山寅向(火生向)
1、右水倒左出辛戌方，名正生向，合旺去迎生救贫水法、玉带缠腰金城水法。书云：&十四进神家业兴。&主妻贤子孝，五福满堂，富贵双全，门门皆发。
2、右水倒左，出癸丑方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵高寿，人丁大旺，先发小房。龙砂好，也有先发长房者。
3、左水倒右出甲卯方，合文库消水杨公进神水法。书云：&禄存流尽佩金鱼。&即此是也。主发富贵，福寿双全。
十、庚山甲向，酉山卯向(木旺向)
1、左水倒右出丁未方，为正旺向，名三合联珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法，大富大贵，忠孝贤良，男女高寿，房房相似，发福绵远。&亥卯未乾甲丁，贪狼一路行。&此是也。
2、左水倒右，出乙辰方，为自旺向。合惟有衰方可去来，即杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺。若艮水来朝，合三吉六秀向水法。
3、右水倒左从壬字沐浴方消水，合禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。
十一、辛山乙向，戌山辰向(水墓向)
1、右水倒左出艮寅方，系正养向，名为贵人禄马上御街。丁财大旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，三门尤盛，并发女秀。
2、左水倒右出巽巳方，为水局墓向。书云：&乙向巽流清富贵&是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
十二、乾山巽向，亥山巳向(金生向)
1、右水倒左出癸丑方，名正生向，合旺去迎生杨公救贫水法、玉带缠腰金城水法。书云：&十四进神家业兴。&主妻贤子孝，五福满堂，富贵双全，门门皆发。
2、右水倒左，出乙辰方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵高寿，人丁大旺，先发小房。龙砂好，亦有先发长房者。
3、左水倒右出丙午方，合文库消水杨公进神水法。书云：&禄存流尽佩金鱼。&即此是也。主发富贵，福寿双全。
小编总结：以上便是二十四山向实用水法的详细介绍。风水学在我国的传统文化中有着非常举足轻重的地位，也许在不同的时候里，它的地位都是不一样的，但是我们却不能够因此而忽视它对我们的生活所带来的影响!
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易经入门解读 之 人人需要懂得的 八卦太极图 与 二十四节气
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日，“二十四节气”正式列入联合国非遗名录。在叫好称快之余，你是否也开始反思，“节气”这个熟悉又陌生、古老又现代的词汇，已经有多久游离在我们的生活之外了呢？今天用一篇文章，带你重温二十四节气。“二十四节气”申遗成功，对此，著名诗人、学者余世存老师这样说：中国“二十四节气”申遗成功是一件值得庆贺的事。但跟其他大多数中国的非遗文化如昆曲、京剧、宣纸制作技艺、珠算、剪纸等有所不同，节气是关于时间的文化。一般的非遗文化多指一门古老学问、技艺，是“地方性知识”，即使仍传承下来，但也属于遗老遗少或说小众的。节气的不同在于，它在今天的生活中仍起作用。因此，节气不仅只是遗产，它也是“旧邦新命”的生活和文明模式。遗憾的是，大多数中国人不仅日用而不知，而且很多人也淡忘了节气之于文明的本体意义。事实上，节气是鲜活的存在，它不是只属于“地方性知识”，不仅只与民众的生活世界有关，也跟全球的时间演变有关，跟文明有关，就是说，它跟所有人的时空感相关。节气时间已经超越传统农耕生活，而进入到现代大都会生活，让人在节气时间中认识自我、获得安顿。处在一个远离自然（即天人相分）的现代世界，节气所蕴涵的天人相印相应思想、知识及其实践，极有利于校正现代性的异化和危难。节气是中国人、北半球人进而人类文化中的时间花实。现代化以来的几代中国人都希望“中国应当对于人类有较大的贡献”，中国“对人类的贡献是不符合它的人口比重的”，我个人相信，从节气时间开始，中国对人类贡献的时间开始了。二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。 　　二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。易经与24节气的关系：在12345出现之前，中国把数字称为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。但是，不要弄错！一月不是从天干的甲，也不是从地支的子开始，而是从地支的寅开始，所以一月叫寅月、二月卯月....十二月丑月。特别注意，不能弄错！为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：《二十四节气歌》春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。易经、太极、八卦、天干、地支、24节气：二十四节气 与 西方十二星座 对应关系：中国天文星座（28星宿）、四象（即：东青龙、西白虎、北玄武、南朱雀）、24节气、西方12星座，对照：中国28星宿远远比西方12星座，划分的更细更准，所以搞不清为什么当代人热衷于西方12星，西方12星座远不如中国的28星宿科学，崇洋媚外！还是老祖宗的东西好！好好学学祖国传统文化吧！《二十四节气七言诗》地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。古人过节气节日：随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。　　立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。雨水：降雨开始，雨量渐增。　　惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。清明：天气晴朗，草木繁茂。谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。立夏：夏季的开始。小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。芒种：麦类等有芒作物成熟。夏至：炎热的夏天来临。小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。大署：一年中最热的时候。立秋：秋季的开始。处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。白露：天气转凉，露凝而白。秋分：昼夜平分。寒露：露水以寒，将要结冰。霜降：天气渐冷，开始有霜。立冬：冬季的开始。小雪：开始下雪。大雪：降雪量增多，地面可能积雪。冬至：寒冷的冬天来临。小寒：气候开始寒冷。大寒：一年中最冷的时候。0、二十四节气总图。1、立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。2、雨水：降雨开始，雨量渐增。3、惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。4、春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。5、清明：天气晴朗，草木繁茂。6、谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。7、立夏：夏季的开始。8、小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。9、芒种：麦类等有芒作物成熟。10、夏至：炎热的夏天来临。11、小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。12、大署：一年中最热的时候。13、立秋：秋季的开始。14、处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。15、白露：天气转凉，露凝而白。16、秋分：昼夜平分。17、寒露：露水以寒，将要结冰。18、霜降：天气渐冷，开始有霜。19、立冬：冬季的开始。20、小雪：开始下雪。21、大雪：降雪量增多，地面可能积雪。22、冬至：寒冷的冬天来临。23、小寒：气候开始寒冷。24、大寒：一年中最冷的时候。十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。前人有云：天干，犹木之干，强而为阳；地支，犹木之枝，弱而为阴。可见称为干支的原始用意。早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。五行最初的概念来源于五方，最早出现在《国语》但是五行概念并不完备经后世不断改进而来。五行最初的含义指天之五行,五指金、木、水、火、土五种物质，行指五种物质的运动变化。二十八宿即由绕日周期最久的土星的二十八年一周天所定义的，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，地支共十二个字。以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一个周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。中国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。干者犹树之干也。甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。支者犹树之枝也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯：茂也，日照东方，万物滋茂。辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳：巳也，阳气毕布已矣。午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。未：眛也，日中则昃，阳向幽也。申：伸束以成，万物之体皆成也。酉：就也，万物成熟。戌：灭也，万物灭尽。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。天干与五行甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。地支与五行子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中方；丑（牛）、未（羊）属阴土，中方。
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