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无论真实，还是谎言。夜已破晓，黎明重现。
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UID帖子威望15 多玩草6803 草
前两天放出了韩服新地图的消息，这是关于新地图的背景剧情介绍：
&经与龙族和平相处的协定，却造成了大崩溃的结果。永恒之塔受到普雷奇温的开始破碎之后，伴随着耀眼的光芒所有可能会对塔的安全造成威胁的事物都被强制转移，为了延缓塔的崩坏塔的四周覆盖上了巨大的结界。这造成了永恒之塔周边地区都被禁止在了过去的时间里一直在沉睡。但是，经过了漫长时间之后，结界开始慢慢衰弱，逐渐朝着塔的方向收缩。因此曾经沉睡了上千年的古代亚特雷亚圣域的一部分开始显露它的姿态。对奥德变化十分敏感的阿里埃主神和阿斯佩尔主神觉察到了结界弱化之后停滞千年的永恒之塔的崩坏又将重新开始。阿里埃主神和阿斯佩尔主神得知只要破坏掉一分为二的永恒之塔的另一半就能保证自己的这一半能够永存，开始下令破坏掉对方种族的那一部分的永恒之塔。天族与魔族通过永恒之塔生成的裂缝潜入对方领域，察觉到对方与自己有着相同的目的。两个种族间为了守护自己的世界，在亚特雷亚继续生存下去而展开了决战。&
很多人看完之后觉得真TM扯淡，但这个比起高等守护者来说，真的不是扯淡。在游戏早期，极乐书库中就有关于这个的记载。
当年永恒之塔崩溃之后，欧比斯产生，然后天魔也开始撕B，就连双方的主神也在撕B。
但是自由之神白杰尔，也就是弓星的主神，当时没跟着一起撕，而是跑欧比斯转悠去了。
然后据说他遇到了自称是“实体守护者”的神秘人物，然后那个实体守护者告诉他，欧比斯中的奥德超乎寻常的多，正是因为欧比斯在不断地吸收着两半大陆中的奥德能量。
也就是天魔界大陆的能量在慢慢枯竭，而不断弱化的结界可能让大陆崩溃。
于是天界五主神对外宣称此事，并说只有摧毁魔界的永恒之塔，并将所有的奥德都集中于天界的永恒之塔才能拯救天界。
然后此事被007知道了，跑回去告诉了魔界五主神。
而“只有毁掉对方的一半塔，才能保全自己的种族活下去”才是天魔多年交战的最根本的原因。
突然有种浓浓的阴谋论的感觉……
&5.0出了不知道不会毁掉对方的一半塔，有一部分服务器要鬼是肯定的了，土豪游戏，屌丝真的有可能会走掉一半&
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UID帖子威望0 多玩草0 草
我居然看完了撕B的产生
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UID帖子威望0 多玩草460 草
然并卵！！！！！！！！！！！！
小楼听春雨
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UID5473218帖子威望11 多玩草245 草
大(十)地(二)母(主)亲(神)在忽悠着你～
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UID帖子威望0 多玩草5 草
老玩家少了，已经很少有人知道当初OBS撕逼的根本原因了。
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☆ 说好的，一起到塔倒 ☆
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UID帖子威望1 多玩草520 草
这个很早就知道了& && && && && && && &新玩家多了
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Lv.5, 积分 1136, 距离下一级还需 1364 积分
UID帖子威望1 多玩草0 草
那么我想问，既然OBS里汇聚了N多的奥德，并且吸取天魔大陆的奥德能量。
那为啥不摧毁OBS？来保全两个大陆？
10级到20级到30级的使命任务全是破坏OBS的大门，种种现象说明OBS本就是一种威胁的存在！为啥不直接破坏OBS来获得两个大陆的和平？
和互相毁灭对方大陆的剧情设置完全的冲突！
再者，我们从电影剧本编辑的角度来看。
如果说守护者是电影主角的话，龙族绝对是这个游戏最大的配角！戏份比主神都重！从这游戏开始就一直和龙族战斗。
龙族也出现了很多精英头领BOSS级人物，按说故事的高潮应该是{:26_2855:}
龙族大BOSS出现，世界出现危机，环境遭到破坏，一种疫病开始在天魔两族之间蔓延，无法解除！
天魔两族都无法单独对抗龙族。
在情势的催化下，两族达成了和平协议，先放下争议，互相不可以杀戮，共同打倒龙族的大BOSS。
到这里关于龙族的故事就可以放下了，不需要在纠缠了！
可是到现在没有相应的故事情节，没有相应的副本设置，永远都是单打独斗！陷入了一个无聊的死循环！
共同打败龙族BOSS之后，摧毁OBS！
按说接下来完全可以出现另外种族的BOSS，另外的剧情设置。比如主张天魔和平相处的积极人士遭到反对派的暗杀展开的新剧情。而且也完全可以设置一个由天魔两族共同成立的小组织成为第三阵营来担当亦正亦邪的角色，埋下剧情线，来增加游戏剧情的丰富性。
但是NC就只会纠结和不同的龙战斗，天魔还是继续各刷各的副本。成了泡菜游戏！
而不是无休止的纠结龙族，继续单打独斗
&没有及时对战永恒还是永恒么&
http://att./forum//vpnn3x3odcch.jpg
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UID帖子威望-1 多玩草862 草
引用 鏡中世界 回复
这个很早就知道了& && & 新玩家多了那都有你& & 真是够够的
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月光zZz蓝 发表于
那么我想问，既然OBS里汇聚了N多的奥德，并且吸取天魔大陆的奥德能量。
那为啥不摧毁OBS？来保 ...
我的编剧是不是比你的考古更有意思啊？
：我想说的不是永久的和好？我只是希望通过一次和好，把龙族这个配角给结束了！
你能玩儿龙族么？玩家能真正扮演龙族才是真正的三方对战&
&很狗血啊，所有的狗血剧都这样，为什么要和好，本来设定就是三方啊，如果要说戏剧性跟三国志一样不更好吗&
：没有人能复活谁，即使是主神也是连普通人都无法复活的，游戏里明确说过&
：另外在问个问题，如果那个又死低矮主神那么神通广大，他为啥不复活死去的主神，打败龙族？所以说什么都不能说绝对了&
：总得有主神做不到的事情啊
那魔兽世界的大灾变不也是这样么？
没有突发事件怎么能行？没有一个导火索，天魔能团结？&
：你再编剧本也得在基础之上编吧……OBS根本没有力量能摧毁而且有不能治好的瘟疫那尤斯迪埃是不是就可以下台了？&
：那是因为你脑子里已经根深蒂固了很多固有的东西。如果还按照这个天魔各自为家，天天刷龙，这游戏没有未来&
：我就是在想我该怎么吐槽你的剧本……&
：你先不要忙着吐槽，首先你来说下如果说按我这个剧本走，是不是比现在更有意思，我说了是从电影剧本编辑的角度&
&要吐槽的地方太多，我正在想我从何吐槽起&
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月光zZz蓝 发表于
那么我想问，既然OBS里汇聚了N多的奥德，并且吸取天魔大陆的奥德能量。
那为啥不摧毁OBS？来保 ...
使命破坏的是龙族进攻的次元之门吧，相当于裂缝的东西，不是OBS门。
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游神悼亡 发表于
使命破坏的是龙族进攻的次元之门吧，相当于裂缝的东西，不是OBS门。
龙族从哪来？就是从OBS来，龙族利用OBS中的奥德能量来到两个大陆。
所以破坏了OBS就世界太平了！
&龙族并不是从OBS来，而是从龙界来，至少第1245龙帝的龙兵不是&
&龙族用的是德拉纳力量 和奥德是反物质&
：不管怎么形成，既然OBS吸取了两个大陆的奥德能量，难道就一直置之不管？
不过这些不重要，你觉得我的编剧怎么样才是重点，比NC的烂俗老套路如何&
&你知道OBS是怎么形成的么？不知道去做OBS入场考试&
http://att./forum//vpnn3x3odcch.jpg
小丶咴丶咴
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UID4713385帖子威望1 多玩草334 草
恩 这个的确是最早资料就有了的
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?o?.o?? 大地母亲忽悠着你
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UID帖子威望13 多玩草1323 草
嗯，这个之前就知道了，
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?o?.o?? 大地母亲忽悠着你
Lv.10, 积分 53598, 距离下一级还需 1402 积分
UID帖子威望13 多玩草1323 草
我也想说既然是欧比斯在吸取天魔的奥德，为嘛不天魔联手把欧比斯毁了然后回家各找各妈愉快的生活下去呢
&OBS是永恒之塔崩溃所形成的异度空间，小小主神就能让如此强大扭曲的空间直接消失？&
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无论真实，还是谎言。夜已破晓，黎明重现。
Lv.10, 积分 40740, 距离下一级还需 14260 积分
UID帖子威望15 多玩草6803 草
月光zZz蓝 发表于
那么我想问，既然OBS里汇聚了N多的奥德，并且吸取天魔大陆的奥德能量。
那为啥不摧毁OBS？来保 ...
1.OBS是永恒之塔崩溃所形成的异度空间，就算剩余的所有主神联手，也没有力量能让如此巨大、扭曲的空间直接消失。更何况欧比斯中有着数量惊人、甚至天魔界根本就没有的资源。
2.那叫次元之门，不叫OBS之门。
3.龙族从哪里来？这是个好问题，大崩溃时龙族被赶到了结界外，而OBS中的龙族一部分是大崩溃时被吸入的，并在巨大的奥德能量影响下发生退化，变成纳加。
4.龙族不能运用奥德力量谢谢。
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塔的建筑形式缘起于古代印度，是一种有特定的形式和风格的东方传统建筑。作为一种独特的东方建筑，塔的体量高大，造型丰富，用料多样，塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。古代印度佛教高僧的埋骨建筑称作窣堵波。随着佛教的传播，窣堵波这种建筑形式在东方广泛扩散，逐渐发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。
窣堵波是古印度佛教特有建筑类型，原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，梵文称“窣堵波”（Stupa），即坟冢的意思。窣堵波外形近似圆冢，是由台基、覆钵、宝匣、相轮四部分组成的实心建筑，也就是最原始的佛塔。后来随着佛教的发展，佛塔演变成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。古印度窣堵波的代表建筑是著名的桑奇窣堵波。相传公元前3世纪，孔雀王朝（公元前324～178年）第三代君主阿育王斥巨资建起8万4千座窣堵波，将佛祖释迦牟尼的8万4千份骨灰分藏于各塔，其中8座建在今印度中央邦博帕尔附近的桑奇村，现仅存的3座中的桑奇窣堵波（the
Great Stupaof
Sanchi）是现存最早、最大而且最完整的佛塔。桑奇窣堵波整体建筑完整统一，规模庞大，雄浑古朴，其4座牌坊代表四圣谛；石栏杆回廊表现轮回教义；桑奇窣堵波被视为佛祖舍利的主要收藏地，被看作佛祖的化身，在笃信佛教的印度人民心目中享有极崇高的地位，一度成为印度佛教的中心地。桑奇窣堵波体现了印度宗教建筑把宗教意义与象征意义融为一体的的独特风格，其象征意义和造型随着佛教的广泛传播亚洲广泛流传，进而发展为各类风格的东方塔形建筑。
中式塔的源流和种类
中式塔是对印度佛塔的更大发展和全新创造，由窣堵波和中国的传统建筑楼阁共同演化而成。从东汉时期佛教传入中国开始，佛塔开始成为中国古代一种主要的建筑形式。最初佛塔被音译为“窣堵波”、“浮图（Buddha，梵文）”、“塔婆（Thupo，巴利文）”等和被意译为“方坟”、“圆冢”等，直至隋唐时创造了“塔”
的译名沿用至今。塔在中国化的过程中为道家所用，并逐渐脱离了宗教而走向世俗。窣堵波传入中国后，迅速与中国本土的楼阁——重楼结合，发展成为了中国的楼阁式塔。重楼是先秦时代就已出现的中国传统的建筑形式，现已无实物存在。根据历史文献和出土文物分析，重楼应为2－3层的木结构建筑，以斗拱为支撑结构，各层分布平坐和檐，建筑有门窗等精细结构，建筑平面大多为正方形。
中式塔一般由地宫、塔基、塔身和塔刹组成，地宫位于塔基正中地面以下，用于贮藏舍利；塔基包括基台和基座两部分；塔身是决定塔的形制和造型特点的主要部分，塔刹由刹座、刹身和刹顶组成，有一根刹杆串联起来。中国佛塔层数普遍为奇数，据说因奇数为阳数，去阳向上、高升、生长和前进之意。佛塔塔身原为单层，后来逐渐变为多层造型，公元三至四世纪即有三层塔身出现，其后更出现了五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层，乃至三十七层等重层结构。
窣堵波与中土重楼结合，经历了各朝各代的发展，并与相邻区域建筑体系交流融合，在造型上形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、花塔、过街塔、复合式塔等多种形态结构各异的塔系。我国现存古塔2000余座，由于外形美观，多数为楼阁式和密檐式。中国佛塔的平面边角普遍为偶数，应是按照阴阳结合、阴阳一体的观念与层数向匹配而来。佛塔的建筑平面也从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形。
楼阁式塔。佛教传入中国后，为了适应中国的传统习惯，利用人们对多层楼阁通天的寄托，以中国传统建筑中楼阁形式作为礼佛的纪念性建筑物。楼阁式塔模仿楼阁的造型，将塔建成多层楼阁，层间距离较大，内部设有可以攀登的楼梯和楼层，每一层外部设塔门和塔窗，相邻两层之间外部设腰檐，有的还有平座和栏杆，供人行走。楼阁式塔可供奉佛像，并可供僧人等登临之用，有的楼阁式塔还兼有军事瞭望的功用。楼阁式塔的特征是具有台基、基座，有木结构或砖仿木结构的梁、枋、柱、斗拱等楼阁特点的构件，其塔檐称飞檐翘角状，取飞升、向上、直指苍穹的意蕴，在视觉上产生一种灵动的气势美。楼阁式塔是中国塔的发展主流，多见于长江以南的广大地区，北方地区相对较少。现存江南地区的楼阁式塔多为砖身木檐，多作飞檐挑角，每一层都设平座，大部分还有栏杆，还有很多在底层设有附阶（回廊），江南地区的佛塔和文峰塔几乎都属这种类型；北方和中原地区的楼阁式塔多用砖砌涩叠出檐，出檐较短，很少有平座和栏杆，人不能走到塔身以外去。
密檐式塔。密檐式塔为中国佛塔主要类型之一，是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时演变而来的，始于东汉或南北朝时期，盛于隋、唐，成熟于辽、金。楼阁式塔在发展过程中底层尺寸加大升高，以上各层的高度缩小，各层屋檐呈密叠状，檐与檐之间不设门窗，使全塔分为塔身、密檐与塔刹三个部分，因而称为“密檐式”砖塔。密檐式塔在发展中形成了自己独特的风格，第一层和塔下的须弥座都比较高大，第二层以上的塔身比较矮小，除第一层檐下为砖刻斗拱外，其余各层密檐均叠涩而出，塔檐自下而上形成了优美的曲线。由于塔檐紧密相连，密檐式塔一般不设门窗，多为实心，所以一般都将佛像雕塑在塔身的外面，密檐式塔是唐代、辽代塔的主要类型，从辽、金时起建造多在北方，南方仍以楼阁式塔为主。
覆钵式塔。直接来源于印度的窣堵坡，造型与窣堵坡的基本相同。覆钵式塔造型在北魏时期的云岗石窟中就已出现，早期流入中国西藏，再从西藏流传至其他地区，元代随着喇嘛教的兴盛再一次传入中土，并开始大量在汉民族地区出现。覆钵式塔为实心建筑，结构基本相同，从下向上由基座、塔身、塔脖子、塔刹四部分组成，基座又称须弥座，多为方形，基座上多有台阶，称为“金刚圈”，用以承托塔身；塔身多是圆肚，也有做出棱角，形如倒扣的钵，因此得名；塔脖子又称为相轮，一般砌出七、九、十一、十三等奇数层；塔刹由伞盖和宝刹组成，塔脖子和塔刹象征着佛的头部，巨大的塔身蕴含着深厚的佛教内涵。覆钵式塔的主要功用是供奉舍利，此外还可用作僧人的墓塔。
金刚宝座式塔。金刚宝座塔是用来礼拜金刚界五方佛的象征性建筑，即以东、西、南、北、中五座塔分别供奉金刚宝座式塔的基本形式是下面高大基座上建有五塔，位于中间的塔较大，位于四角的四塔较小，五塔形制并无相应规定，密檐式、覆钵式等均有。印度的金刚宝座塔一般建在寺院内，基座较短，中间塔身较为高大；中国的金刚宝座塔可建于寺院内、佛殿顶端或塔顶，基座高大，中间塔只是比周围四塔略高。
宝箧印经式塔。中国古塔中的一种特殊形式，公元956年，由五代时期的吴越国王钱弘俶创建。因其形似宝箧，内藏印经，故名宝箧印经塔；因仿古印度阿育王造塔事迹而建，也叫阿育王塔；因多以铜、铁铸造，外涂以金，又名金涂塔。宝箧印经塔是由楼阁式塔、亭阁式塔塔刹的形式发展而来，现存大型、小型两种，小型者多为金涂塔，存放舍利，置于佛寺或地宫中；大型者多为石砌，置于佛寺院中。宝箧印经式塔多为平面方形，一至三层，以一层者为数最多，由基座、塔身、塔檐、塔刹四部组成。
花塔。花塔是一种造型独特的佛塔，塔身上半部为圆锥形塔冠，表面密布佛教题材的犹如美丽花朵的复杂精美的纹饰，表现佛教华严宗的莲花藏世界，故名花塔；具有多重莲瓣和小塔的巨大塔顶是莲花藏世界的立体表征。花塔出现于唐末，盛行于宋、辽、金，元代基本绝迹，仅存续约三百多年，其华美的装饰既是受古印度佛塔雕刻的影响，同时也是我国佛塔由高大古朴向精巧华丽发展的必然。花塔建筑和装饰工艺十复杂，整体造型优美，数量极为稀少，国内现存花塔（包括遗址）仅15座，全部在黄河以北地区，都是名副其实的稀世珍宝。
过街塔。过街塔是喇嘛塔的一种，确切地说是“高台式喇嘛塔”，即将喇嘛塔建于高台之上，高台开券门，由于多建在交通要道，车马行人可以通行，故称过街塔。过街塔出现于元朝，由蒙古族带入中原，因中原一带以汉传佛教为主，故而过街塔未能发展起来。过街塔式样很多，大致可分为单门洞单座塔、单门洞三座塔、三门洞三座塔、三门洞五座塔、金刚宝座式过街塔等。
9. 复合式塔。一般指汉藏组合塔，即一座塔上同时包含汉式佛塔（楼阁、密檐、亭阁）和藏式佛塔（覆钵）的风格和特点。组合式塔的出现并非建造者有意为之，而是因原塔受损经后人修整而来。因佛塔历史发展因素，复合式塔中下汉上藏型相对较多，上汉下藏型极少，两者存世总计不过二、三十座，都是极为难得的珍品。复合式塔还指套环形的塔，即塔内有塔，塔外套塔，如浙江湖州的飞英塔内为唐代石塔、外为宋代木塔，五台山塔院寺大白塔建造时将原先的慈寿塔建在了新塔的肚子里，杭州六和塔内为南宋重建时的砖砌塔芯，外层木构廊檐则为清末所建，故外观十三层，内则实为七层。
三、中式塔的材质
中式塔在材质上从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等主要材料，还有香泥、象牙、玉、骨、陶瓷等用于宗教法器或工艺品塔的材料。除了单一材质的塔，还有混合材质的塔，如砖木混合、砖石混合、石木混合，等等。
1. 土塔。夯土建筑取材方便、建造简单、成本低廉，是建筑史早期常见的一种建筑形式。但由于夯土本身的力学性质不适合建筑高大而纤细的高塔，而且其建筑和保存受到气候的影响较为明显，因此现今保留下来的夯土塔数量很少，并且主要集中在降水量较少、黄土资源丰富的中国西北地区，主要形制也多为体形较为矮胖的覆钵式塔。现存为数不多的夯土塔中，最为著名的当属西夏王陵中的夯土高塔。当年蒙古破西夏只能拆毁表面覆盖精美的琉璃装饰，对高大的夯土塔心却无能为力，因而这些土塔赤裸裸地保留至今。
2. 木塔。善用木构是中国传统建筑的一大特点，木塔也是在中土起源最早的塔。中国历代所筑木塔均借鉴了宫殿建筑的元素和技术，从斗拱、椽、枋、梁、柱等承重结构到门窗栏杆等非承重结构都与同时代的宫殿建筑非常相似。早期木塔受建筑技术限制，常常在塔内以砖石或夯土筑起高台作为木结构的支撑。后期随着建筑技术的提高，塔中的高台被木质的中柱所取代，极大地扩充了塔内地活动空间，成为建筑技术的一大突破。同时，中柱的出现也使塔高被限制在中柱的高度上。辽代建筑的山西应县木塔是中国木塔建筑的一个技术突破，木塔没有中柱，而是由每一层塔身周围的两圈木柱将塔的荷载层层向下传递，这种独特的力学设计使得应县木塔历经近千年风雨而始终屹立不倒，成为现存最古老的木塔。
3. 砖塔。砖在结构上的耐久性和稳定性与石材接近，远胜夯土和木料，易于施工和雕刻加工，性质上非常适合建筑塔。中国现今保留下来的砖塔数量比其他材质的塔多得多，明清两代随着制砖工业的迅速发展，以至于难以见到由其他材料建筑的高塔。但因中国砖塔在结构上大多模仿木构，不能充分发挥砖材本身性质上的优势，客观上成为筑塔技术的一种限制。同时，砖塔缝隙多，植物根系深入塔身会极大地破坏塔的结构造成塔的坍塌；构成砖塔的建筑材料体形很小，很容易被取下对塔身造成破坏。
4. 石塔。虽然使用石料并非中国传统建筑所长，但石材本身的性质非常适合建造高塔，因此中国塔以石材为主要材料者也不算少数。中国石塔常见的石塔有经幢式塔、宝箧印塔、多宝塔、覆钵式塔以及小型的密檐塔和楼阁式塔，在体量上以小型塔居多。中国石塔主要使用体积较小的石砖依照砖塔的建筑方式构筑，与砖塔一样受仿木结构的限制，在一定程度上限制了石塔的发展。
5. 琉璃塔。琉璃塔从本质上讲也是砖塔的一种。塔的内部用砖砌筑，琉璃仅仅贴附在塔的表面。琉璃材料造型美观、色彩多样，表面能够釉层对建筑物起到非常重要的保护作用。但由于琉璃是中国古代严格控制的一种建筑材料，只有获得官方特许才能够用琉璃来装饰建筑物，因此琉璃塔的数量非常少，现存的琉璃塔大多是经过皇家特许的敕建宝塔。
6. 金属塔。金属材料热膨胀系数高，而且多存在锈蚀问题，并非砌筑高塔的良好材料。作为建筑物的金属塔兴起于五代十国时期，由于受铸造技术和成本限制，在中国历史上始终没有兴盛过。除宋明两朝规模化铸造过一定数量的铁质塔，其它更多是作为工艺品出现，中国古代以金银等贵重金属制成的工艺塔造型精美，是中国古代金属铸造艺术的代表器型。
7. 香泥小塔。香泥小塔是喇嘛教常用法器，由僧侣以香为材料制成的泥塑小型佛塔。香泥小塔多做覆钵式造型，僧侣们一次制作一定数量的香泥小塔供奉在佛前或者藏于大塔的地宫或宝顶中。
四、中式塔的历史。
塔在东汉时期随佛教传入中国，初期具有明显的印度式或受印度影响的东南亚佛塔造型风格，但很快与中式建筑结合起来。南北朝时期佛教有了很大的发展，建造了很多的石窟和寺塔，这一时期主要发展了楼阁式和密檐式塔，建材则是砖、木、石并重。现存塔最早的实物是北魏天安元年（466年）的小石塔，原来在山西朔县崇福寺内，后在抗日战争中被日军盗去日本。河南嵩山嵩岳寺塔是保存至今的最早的一座砖塔。隋代佛教盛行，隋文帝杨坚为其母祝寿分三年在全国各州建塔约100多座木塔，全部毁于兵火。现存隋塔仅有山东历城四门塔。唐朝塔有了很大的发展，现存唐塔约有百余座之多。唐塔形式多为楼阁式和密檐式，以仿木结构为多，平面多是方形，内部多是空筒式结构。唐塔有别于后世之塔，多不设基座，也不做大片的雕刻与彩绘。五代时期战乱不断，寺塔建造的数量都不多。这一时期塔的形状由方形过渡到了六角形至八角形，内部也由空筒式逐步过渡到回廊式、壁内折上式。两宋期间中国南方经济发达，宗教繁盛，建筑了很多塔。宋塔多为楼阁式塔，或为外密檐内楼阁式塔，每层都建筑有外挑的游廊、有腰檐、平座、栏杆、挑角飞檐等建筑部件；平面多为八角形或六角形，偶见有四边形者，与唐塔千篇一律端庄稳重的四边形产生了鲜明的对比。宋塔在塔院的平面布局上相比于唐塔发生了巨大的变化，唐塔是寺院的核心部分，大多建筑在寺院的前院；宋代寺院的核心地位为正殿所取代，塔大多位于后院或正殿两侧。辽代是中国造塔历史上一个重要的时期，造塔数量甚众，结构合理，造型端庄优美，很大程度上影响了后世造塔的风格。辽塔多为实心的密檐式塔，以砖石仿木结构为主，平面多为八角形，繁复的基座是辽塔独有的特色。辽塔在建筑学上的一个重大突破是门窗变唐塔宋塔的方形结构为力学上更加合理的拱券设计。金代与辽一样大兴造塔之风，但金塔大多仿造唐塔或辽塔建造，没有形成自己独有的风格。金塔唯一值得提及的是河北正定的大广惠寺塔，是中国历史上最早出现的金刚宝座式塔。
元朝皇帝大多信仰佛教，元朝期间流行于印度的窣堵波式的塔被再次引入中国，称为覆钵式塔；随着密宗流行于元上流社会，金刚宝座塔又被从印度引入并较大规模建造。除了覆钵式塔外，元塔对后世的影响较小。明清两代的佛塔基本沿袭了辽宋塔的形制，成就远逊于辽宋两朝，但筑塔数量多、种类齐全，从楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式等较为常见的形式到无缝式、宝箧印式等奇异的形式不一而足，尤以楼阁式塔为主流。明清塔大多为高大的砖仿木结构，对木构的模仿非常精致细腻；明清塔承袭了辽塔构筑基座的做法，塔的建筑平面多为八角形、六角形和四方形。明清两代开始，逐渐产生了为改善风水而在特定位置修建的文峰塔，文峰塔的出现使得明清两代出现了一个筑塔高潮，极大地丰富了塔的建筑类型。
五、中国十大名塔
1. 山西飞虹塔。砖砌楼阁式塔，八角十三层，通高47米，塔中空，可攀登而上。飞虹塔位于山西洪洞县广胜寺内，重建于明正德十年至嘉靖六年间（1515～1527），为我国琉璃塔中的代表作，反映了山西民间高超的琉璃烧造技艺。
2. 登封嵩岳寺塔。我国现存最古老的多角形密檐式砖塔，塔身呈平面等边十二角形，总高41米左右，周长33.72米，嵩岳寺塔位于登封县嵩岳寺内，建于北魏孝明帝正光元（520年），距今已有1470年的历史。嵩岳寺塔不仅以其独特的平面形制而闻名，还以其优美的体形轮廓而著称于世，全塔高大挺拔，刚劲雄伟，轻快秀丽，无论在建筑艺术上，还是在建筑技术方面，都是中国和世界古代建筑史上的一件珍品。
3. 大理千寻塔。大理三塔中的大塔，典型的唐代方形密檐式砖塔，共16层，高69.13米。大理三塔位于大理城西郊的洱海之滨，原是崇圣寺的一部分，建于公元九世纪。千寻塔东临洱海，西负点苍山，是南诏都城大理的标志性建筑。千寻塔的西面南北对称有两座八角平面砖砌密檐式塔，二塔形象和大小相近，高度均约40米，大约建于宋代。大理三塔建筑规模宏伟，设计水平高超，三塔浑然一体，气势雄伟，具有很高的历史、科学和艺术价值。
4. 应县释迦塔。世界现存最古老最高大的全木结构高层塔式建筑，位于山西应县佛宫寺内，建于辽代，因塔内供释迦佛而得名。释迦塔塔身全为木制构件叠架而成，俗称应县木塔。
5. 西安大雁塔。方形砖塔，塔七层，高64米。大雁塔位于陕西西安市慈恩寺内，又名慈恩寺塔，建于唐代，在唐代就是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记。今天，大雁塔仍是古城西安的标志性建筑，被视为古都西安的象征。
6. 杭州雷峰塔。原位于杭州西湖南岸净慈寺前的雷峰上，原塔共七层，相传是吴越王为庆祝黄妃得子而建，重檐飞栋，窗户洞达，十分壮观。雷峰塔曾是西湖的标志性景点，旧时雷峰塔与北山的保俶塔隔湖相对，每当夕阳西下，塔影横空，别有一番景色，故被称为“雷峰夕照”。明朝嘉靖年间塔外部楼廊被倭寇烧毁，民国初期因塔基砖被窃倒塌，今新塔用铜而建，是中国首座铜制彩色宝塔。
7. 苏州虎丘塔。塔身平面呈八角形，高七层，因顶部和木檐毁坏，原有高度已无法知道。虎丘塔位于苏州西北七公里虎丘山巅，是苏州现存的最古老的一座塔，始建于五代周显德六年（959年），建成于北宋建隆二年（961年），因与杭州雷峰塔相似，被誉为江南二古塔。虎丘塔在明崇祯十一年（1638年）改建时发现明显倾斜，近300多年来塔身倾斜还在继续发展，斜度为2.48度，被喻为中国比萨塔。这座耸立于虎丘山巅的千年古塔已成为古城苏州的标志，被誉为"吴中第一名胜"。
8. 杭州六和塔。六和塔名字来源于佛教的“六和敬”，建造目的是用以镇压钱塘江的江潮，塔内部砖石结构分七层，外部木结构为8面13层，塔高59.89米。六和塔位于杭州钱塘江畔月轮山上，始建于北宋开宝三年（公元970年），宣和五年塔被烧毁。南宋绍兴二十四年重建，清光绪二十五年重修塔外木结构部分。六和塔外形雍容大度，气宇不凡，曾有人评价杭州的三座名塔：六和塔如将军，保俶塔如美人，雷峰塔如老衲。
苏州报恩寺塔。砖身木檐混合结构楼阁式佛塔，八角9层，高76米。报恩寺塔位于江苏苏州市内北部偏西报恩寺，又称北寺塔，传始建于三国吴，南宋绍兴二十三年（公元1153年）改建成八面九层砖塔，塔身的木构部分为清末重修，报恩寺塔处于平江（即今苏州）最主要的南北向大街北端，号称“吴中第一古刹”　
开封铁塔。木质结构琉璃塔，八角十三层，高56.88米，国内现在琉璃塔中最高大的一座。铁塔建于北宋皇元年（1049年），因当年建筑在开宝寺内称开宝寺塔，因塔全部用褐色琉璃砖砌成，远看近似铁色，故俗称铁塔。开封铁塔以精湛绝妙的建筑艺术和雄伟秀丽的修长身姿而驰名中外，被人们誉为“天下第一塔”。
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