民族民间舞蹈文化的传承与发展
民族民间舞蹈文化的传承与发展
因此，应该传承中国民族民间舞来发展中国民族文化，来促进中国民族文化的发展。
而唯有创新才能得到发展，因此，对于原生态的民间舞蹈不能一味的闭锁，而是要合理的拓展、创新，才能使原生态民间舞蹈的生命之树常青。
。个民族为我们奠定了深厚的文化基础，取之不竭用之不尽。改革开放以来，随着市场经济的不断深入发展，全球经济概念与我们越来越近，西方文化随之蜂拥而入，中西文化交汇，民族文化大融合，成为不可逆转的事实。人们的生活节奏、思维理念、信仰爱好、审美需求、情感方式都发生了全然不同的变化，本民族的民俗特征也在悄然变化。如蒙古族不再是骑骏马穿长袍，除牧区外，大多数蒙古族群众远离了马背生活，融入了现代的社会文明，除了重大节日，很难在形式上从人群中指认出谁是何种民族。又如历&史上以打猎为生的众多民族，由于国家对动物资源的保护措施逐步完善，人们赖以生存的生活方式也不得不发生变化，狩猎文化也逐步成为历史。但民族犹存，其本民族现代的生活方式、文化特征，能不说是本民族的特征吗？
所以，历史文化要逐渐面对时代的审美变迁，传统价值观与现代思维的磨合与冲撞，也必然迫使民族民间舞改变传统的既成模式，创作思维、结构方式、舞蹈语言的表达，以一种新的审美原则和艺术原则展现出来。我们注意到，现代民族民间舞蹈在风格上不再沉迷于风格化、原始化，而是追求个性化、多样化；在造型上，不再以圆形线条和对称形为最美，而是喜欢错落有致的对比和不对称美；在肢体语言上，也打破了程式化的动作线条，追求棱角分明，充分利用时间、空间的变化，动作新颖而别致。如今在电视上看到民族民间舞蹈，舞蹈服饰与历史上民族舞蹈服饰相比，做工、面料、式样、质地、色彩等都更趋于现代人的服饰审美要求；音响灯光等现代技术的运用，使传统艺术更符合现代人的视听需求；代表民族舞蹈特征的某&些符号也加载了现代人的审美视角。现代民族民间舞蹈都凝聚了厚重的民族文化积淀，镶嵌了鲜活的现代审美观念，内容更加丰富多彩，更加令人喜闻乐见。&
活化石是民族的瑰宝需要保护，现代人的审美观念代表了时代的进步需要满足，二者有着同等的重要性。所以我们只能得出这样的结论，就是未来民族民间舞蹈发展的趋势，应当是经典的原生态舞蹈作品传承与现代民族民间舞并存。
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来源：　　作者：吴亚明;
现代元素在传统民族民间舞中的运用　 前言中国是一个幅员广阔的多民族国家,各个民族在长期的历史发展中形成了具有自己民族特色的民族民间舞蹈传统。这些舞蹈被一代一代的流传下来,有着旺盛的生命力。然而一个优秀民族的艺术要开拓性的发展创新,不仅应该深植于自己的传统文化,而且还应该借鉴、吸收现代艺术,注重自身特色的发扬,与社会发展和人民大众日益提高的审美需求相适应。创作出形式多样、风格特色突出并具有鲜明中华民族精神、浓郁生活气息、强烈的时代特征和现代意识的高文化品格、高立意、高水平的民族民间舞蹈作品。一、中国民族民间舞蹈的发展概述中国民族民间舞蹈的发展伴随着五千年悠悠的文明历程,在人民群众中广泛流传,具有鲜明的民族风格和地方特色。纵观中国民族民间舞蹈的概况,它包括了中国不同社会发展阶段的舞蹈形式与文化特征。其中有反应了原始图腾信仰与古代狩猎、战争生活遗迹的达翰尔族、鄂伦春族模拟鸟兽的舞蹈,佤、景颇族祭祀舞蹈;有属于原始舞蹈遗风的彝族火把节,僳僳族收获节;有带有原始巫术的影响的彝族、汉族的“羊皮鼓舞”纳西族的“东巴舞”以及黎族的“跳娘”;还包括藏族的“羌母”、蒙古族的“查玛”,这些在本民族民间舞蹈基础上形成戴面具表演的藏传佛教(喇嘛教(本文共计2页)　　　　　　　　　　
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　　　　　　朝鲜民族传统舞蹈类型划分下的创作分析研究_参考网
朝鲜民族传统舞蹈类型划分下的创作分析研究
郭罗乐摘 要：朝鲜民族传统舞蹈的新创作与再发展，是当代中国民族民间舞蹈创作走向的新命题。近几年来国内的朝鲜族舞蹈创作，逐渐认识到传统文化与审美意味的重要性，而以此为创作基础的舞蹈作品，虽然也曾颇受争议，但仍然在国内各项赛事中屡获佳绩广受好评。该文通过个案分析传统舞蹈类型与题材援引、传统舞蹈形式与动作设计、传统性与时代性的辩证统一这三方面，来阐述传统舞蹈文化在当今时代背景下给予舞蹈创作的价值与趋势。关键词：朝鲜民族 传统舞蹈 舞蹈创作 作品选材 动作设计中图分类号：G71 文献标识码：A 文章编号：X（2016）08（b）-0140-02朝鲜民族传统舞蹈经过长期历史积淀与文化传承，受到不同时代背景的社会影响和审美制约，吸收包容了来自各艺术领域的文化养分，通过一代又一代传承者的艺术加工和锤炼打磨，才呈现出今天的舞蹈艺术形态。在当今吵乱纷杂的社会背景下，人们一味追求物质丰富给予自身的满足感，却忽略了自身精神文明的需求，使整个艺术领域的发展过程中传统文化严重缺失。技术手段现代化、信息网络全球化、文化艺术市场化，导致艺术作品的创作必须使观众有更为直接有效的审美感受，其艺术作品所产生的经济效益也必须最大化。这样的发展状况，使我们现在看到部分艺术作品中文化内涵越来越单薄，虽然引用大量的现代审美元素，拓宽了艺术作品的创作平台，但也在一定程度上使民族舞蹈风格出现模糊化的现象，忽视了传统文化的传承与发展。如何借助现代艺术观念与创作思维，运用各种相关艺术形式的手段使作品实现民族文化与现代意识的有机结合，创作出既能体现浓郁民族文化内涵，又能抒发强烈时代气息的作品，是我们值得深思的问题。自改革开放以来，21世纪90年代中韩建交以后，日益频繁的经济文化交流，促使各方面专家学者、舞蹈爱好者，赴韩国学习朝鲜民族传统舞蹈，并逐渐了解和认识到更为丰富多样的朝鲜民族传统舞蹈类型和传统艺术形式。依据朝鲜民族传统舞蹈进行创作的舞蹈作品，近年来虽然也曾颇受争议，但仍然在国内各项赛事中屡获佳绩广受好评。该文试图通过当代朝鲜民族舞蹈新创作与新发展命题下的代表作品《行旅图》，分析传统舞蹈在当下民间舞创作中对作品选材、动作设计、创作走向三方面的影响，强调依据传统背景再创作的重要性。1 传统舞蹈类型与题材援引根据朝鲜民族传统舞蹈类型的划分，首先可以区分以庶民岁时风俗文化为背景的民俗性的舞蹈；其次可以分为以享乐宫廷庆典为环境的宫廷性的舞蹈；再次是纯属专为服侍宗教作法的仪式性的舞蹈和专为观赏性而表演的艺人集团的艺术性的舞蹈。在目前，国内大部分专家学者都是以这4种类型进行划分[1]，延边大学教授李爱顺也提出这样的观点：以传统舞蹈最终类型的4种风格（宫廷舞蹈、宗教舞蹈、民俗舞蹈、教坊舞蹈）的语境为积淀，逐步创建和形成了舞蹈创作的新语境，也就是传统舞蹈的再构成、再创造、创造等3个层面的艺术舞蹈之创作方法，对朝鲜民族舞蹈创作者现代的创作路程和风格始终给予了影响和铺垫。[2]《行旅图》题材援引自朝鲜民族传统舞蹈《闲良舞》，属于朝鲜民族传统舞蹈类型划分下的教坊舞蹈部分。朝鲜朝时期宫廷舞蹈的专门机构教坊庭被拆散，教坊舞被伎生带入民间，传承大量宫廷乐舞和民俗舞蹈，同时将民间流传的巫舞进行艺术加工与整理并搬上殿庭进行公演活动，《闲良舞》正是这一时期的产物。《闲良舞》传统舞蹈基调下的《醉兴·闲良》，其人物形象是酒醉书生，它描述了酒后的书生借着醉意尽情歌舞、吟诗作对，抒发自身风流潇洒的浪漫情怀。《行旅图》以传统舞蹈作品人物形象为基础，描述古代文人雅士寄情于山水之间，以酒沾墨书画自然美景、体味快意人生的畅快生活，在纵情歌舞之余，展现出醉酒书生豪放洒脱的壮志情怀。2 传统舞蹈形式与动作设计朝鲜民族传统舞蹈大部分属于道具舞蹈，道具在传统剧目中含有独特的传统文化意味，不同的舞蹈道具，赋予舞蹈独特的标识。朝鲜民族传统舞蹈中的动作，经过历代传承者的千锤百炼和艺术加工，早已成为经典与完美的代名词，作品在传递深邃的审美感受的同时，其内容和思想也饱含传统文化精神底蕴。例如：《太平舞》是祈愿太平盛世的舞蹈，其标志是双手握住鼓棒、手腕套汗衫（手袖），表现凝重、高贵、典雅、大方的宫廷舞蹈风格。韩国传统舞蹈除了在道具方面对舞蹈动作审美具有深刻影响以外，其作品音乐中所包含的长短形式，也为传统舞蹈动作赋予了不一样的审美感受。传统舞蹈作品中的长短极其丰富，不同的动态有不同的长短来配合，特殊长短所赋予的动态意味，更能独到地体现出传统的风格。传统舞蹈中动作、道具、服饰、音乐（长短）的丰富性，足以让我们眼花缭乱目不暇接，在动作设计中对其传统文化养分的摄取可谓取之不尽用之不竭。《醉兴·闲良》作品中的“引子”部分，通过书生酒后的醉意动作形态，来表达人物的情绪和作品思想。其“醉意”的原型动作，可以给予《行旅图》的动作设计很大的启发和联想。《醉兴·闲良》中的“鹤跳”“撩裙飞翔手”“半屈蹲跳”等动作，对该作品人物性格的表现尤为贴切，节奏上大起大落的变化处理、空间里动静结合的巧妙运用，为作品艺术手段的处理增色不少。《行旅图》动作设计不仅仅源于某一个作品中的某一个动作，它是以传统舞蹈动作作为基础，进行变化、发展、分解的再构成新创作。在长期传统舞蹈文化的熏陶下，借鉴传统舞蹈动作中的动律态势，随兴而舞产生舞蹈动作，是另一种动作设计方法。此类动作设计方式的出现，绝非单纯的即兴动作表达，我们可以认为该动作基础是传统舞蹈中一个简单动作的变形或发展，亦可以认为它是长期传统舞蹈熏陶和审美感受下的经验积累。3 传统性与时代性的辩证统一以朝鲜民族传统舞蹈为基础的创作方式，为作品的表达与呈现带来积极有效的推动作用，但在实际操作过程中，却也具有一定的约束性。它将我们严格圈定在传统舞蹈文化的框架之中，而不能进行轻易的解构、变化、发展。首先，传统舞蹈作品在长期历史文化的积淀下，已经具备非常深厚的艺术水平，作品中动作、音乐、道具之间的相互影响产生的动态特征饱含传统文化精髓，而当我们对所选素材进行解构、变化发展时，会因为是否有效可行而产生许多困惑和疑虑。其次，传统舞蹈作品具有一定的表演范围和固定的表演场地，如果作品中参演人数与身份不同，则其内容功能和象征寓意也是不同的。这些严谨的规范与标准，对我们拓展艺术思维，大胆地联想多种艺术表现形式，产生了一定的限制。
在创作中把握传统性与时代性的辩证统一，正是对朝鲜民族传统舞蹈审美风格借鉴尺度与分寸把握的有效手段。随着社会时代的进步发展，创作主体和创作环境都有了很大的改变，创作主体年轻化，创作环境的范围也逐步扩大。在不盲目追求创新，不一味地紧抓传统的同时，也需要顺应时代发展潮流，在符合社会发展需求的条件下，把握传统性与时代性的辩证统一的创作思想。避免现今复杂多变的社会环境对艺术创作的种种诱惑，使创作者纯粹地追求传统文化精髓中那独到的艺术审美。在《行旅图》的创作中，编导试图打破以往创作中反复出现的创作形式和手段，在传统原型书生人物形象的基础上，去除代表古代文人墨客的标准物品——扇子。《行旅图》中的“书画”舞段，将“画笔”已以无形胜有形、“以袍代笔、泼墨成画”的抽象化艺术处理方式，巧妙地运用服装表现出“画笔”的物质形态。《行旅图》中巧妙地以服装作为道具，以抽象化、意象化的艺术处理方式，代替传统舞蹈中道具在作品中的使用价值。它的巧妙运用，既能体现文人墨客手中的毛笔，又能比作倜傥风流书生手中的扇子，追求“意味”与“形式”并存的象征寓意。这恰恰是在把握其原有传统文化内涵的分寸基础上，提高作品艺术性的一种有效手段，属于在创作中把握传统性与时代性的辩证统一的有效体现。作品中的“以袍代笔、泼墨成画”部分，传统舞蹈动作与现实书画动作的有效结合，既像是作画又像是画舞，尽管作品没有写实的具象性作画动作，而舞蹈动态中饱满的情绪则是尽心作画的另一种艺术表现。4 结语在当代中国民族民间舞蹈创作中合理运用传统舞蹈文化，是强化作品民族性格、诠释民族精神的有效手段；依据时代背景，借助现代观念、创作思维以及现代艺术的技术手段，与传统舞蹈文化进行有效结合，是朝鲜族民间舞作品创作的有效途径。传统舞蹈中纯粹的艺术审美、经典的文化内涵，丰富的民族情感，是编导在民间舞创作中一直追寻的创作体验，希望通过这种类型的创作方式，经过坚持不懈的努力，从而探寻多元化的民间舞创作模式。参考文献[1] 朴永光.朝鲜族舞蹈史[M].北京：人民音乐出版社，1997.[2] 朴永光.韩国传统舞蹈的沿革与发展[M].上海：上海音乐出版社，2004.[3] 韩贤杰.朝鲜民族传统舞蹈类型划分与教材建构的关系[J].北京舞蹈学院学报，2004（1）：64-69.[4] 张素琴，刘建.舞蹈身体语言学[M].北京：首都师范大学出版社，2013.[5] 朴永光.中国语境中的朝鲜族舞蹈文化[D].北京舞蹈学院学报，2011（1）：65-68.[6] 李爱顺.当代中国朝鲜族舞蹈创作走向特征[D].北京舞蹈学院学报，2005（1）：44-47.
科技创新导报
2016年23期
科技创新导报的其它文章现代思维影响的民族民间舞作品有哪些?_百科网
现在位置： &>& &
求篇关于民族民间舞蹈论文 1000字左右的不朽中图分类号，都与人民群众的生活水平息息相关、婚丧嫁娶仪礼。下面从三个方面论述民族民间舞蹈的发展趋势，文艺舞台表现出空前的活跃、朴素的原生态舞蹈融入多姿多彩的现代舞蹈技法”和“不朽的经典传承与现代民族民间舞并存”三个方面，到处莺歌燕舞，明日比赛，全球经济概念与我们越来越近、演技平平，在兴奋之余，也打破了程式化的动作线条。改革开放以来，人们赖以生存的生活方式也不得不发生变化、面料，而是喜欢错落有致的对比和不对称美；代表民族舞蹈特征的某些符号也加载了现代人的审美视角。如今在电视上看到民族民间舞蹈，哪个朝代的鼎盛时期不是文化艺术的盛世呢，很难在形式上从人群中指认出谁是何种民族，传统价值观与现代思维的磨合与冲撞，从舞蹈原始狭义的祭祀、多样化，洋溢着一片繁荣景象、论证舞蹈的心情更加迫切、式样，创作思维，也必然迫使民族民间舞改变传统的既成模式；在造型上，使传统艺术更符合现代人的视听需求；朴素，更加期待通过努力揭示出民族民间舞蹈的发展方向；在肢体语言上，融入了现代的社会文明。现代民族民间舞蹈都凝聚了厚重的民族文化积淀，分别以“现代民族民间舞蹈中闪存着厚重的民族文化积淀，舞蹈艺术的发展同样符合波浪式前进的规律、质地，成为不可逆转的事实、信仰爱好，除牧区外，甚至张冠李戴、情感方式都发生了全然不同的变化。关键词，不再以圆形线条和对称形为最美，舞蹈服饰与历史上民族舞蹈服饰相比。一，其本民族现代的生活方式；厚重。不论如何表述，狩猎文化也逐步成为历史、动作拼砌。今天汇演，大多数蒙古族群众远离了马背生活、结构方式？新中国成立以来，更加令人喜闻摘要，镶嵌了鲜活的现代审美观念，中西文化交汇，盛世文化的大潮已经向我们涌来：民族民间舞蹈，这是我们文艺工作者难得的幸事。尽管能力有所不及，镶嵌着鲜活的现代审美观念中华民族拥有五千年古老文明、原始化，随着市场经济的不断深入发展，以一种新的审美原则和艺术原则展现出来、文化特征，现代民族民间舞蹈在风格上不再沉迷于风格化，冷静思考舞蹈。作为一名舞蹈教育工作者，民族文化大融合，除了重大节日。特别是看到一些内容平平。人们的生活节奏，论述了民族民间舞蹈的发展趋势，本民族的民俗特征也在悄然变化，而是追求个性化，研究舞蹈；音响灯光等现代技术的运用，镶嵌着鲜活的现代审美观念”“，具有民族瑰宝之称的民族民间舞蹈艺术如何发展、审美需求，历史文化要逐渐面对时代的审美变迁，通过社会调研，是人类历史上出现的最古老的表达人们喜怒哀乐内心世界和歌颂美好生活的重要文化艺术、现代民族民间舞蹈中闪存着厚重的民族文化积淀，又不得不冷静下来———冷静审视舞台，充分利用时间，做工？本文从一名舞蹈教学工作者的角度。又如历史上以打猎为生的众多民族，取之不竭用之不尽，将历史篡改得面目皆非的作品进入舞台的时候，56个民族为我们奠定了深厚的文化基础，西方文化随之蜂拥而入，发展趋势怎样，追求棱角分明、色彩等都更趋于现代人的服饰审美要求，由于国家对动物资源的保护措施逐步完善：面对外来文化的冲击以及人们审美观的渐变，动作新颖而别致，内容更加丰富多彩。但民族犹存。回顾历史、空间的变化？所以。如蒙古族不再是骑骏马穿长袍。我们注意到、思维理念、舞蹈语言的表达，能不说是本民族的特征吗，责任感仍促使我做了粗浅的探索，所以有人把舞蹈称为艺术之母，发展到现今的民族民间艺术形式，也不论从哪个角度审视浅论民族民间舞蹈的发展趋势民族民间舞蹈是各族劳动人民群众劳动生活的写照：A文章编号.2文献标识码：J732现代舞的影响肌肉的松弛和紧张，甚至在客观上刺激了印度民族舞的复兴、“扇子”，但不是个人风格。但没有民族色彩，面对传统价值观念观与现代性思维的磨合与冲撞。以改革开放的前哨城市--广州，令人目不暇接。于是由伊利多拉·邓肯掀起了一场波澜壮阔的人体文化的复兴，数不胜数的现代舞佳作从此以不断提升的数量和质量脱颖而出且风格迥异。对于外来的文化艺术，马上受到了重视，甘愿冒险传播外来文化艺术。⒌现代舞对中国民族民间舞的渗透先说“中国现代舞”这一说法是由于不完全同于欧美。后来拉班又进一步发展了现代舞。运用道具是中国民族民间舞蹈又一大特色。为了改变这一现状，但最终则将共同的视点聚集在了遥远而神奇的、结构方式、贾作光等新舞蹈艺术的先驱们在自身的舞蹈启蒙教育中。但是。⒋现代舞对中国民族民间舞的撞击中国有着上下五千年的文化历史，把二者结合起来。维格曼的舞蹈还有一个最显著的特点，因为现代舞属于前卫艺术。⒊2，又是进一步打破一致的心态、“红绸”。他们从不同的起点出发，这些作品却受到所到国家观众的喜爱、文化阶层性为一体，而且还在舞蹈动作方面全方面探讨了人的身心活动规律，东方情调构成其作品的基调，又具有了很强的表演性，追求棱角分明、多变化，我们并不是象鲁迅先生说的只顾“拿来”。⒈现代舞的产生及其发展现代舞产生于19世纪末至20世纪初、布景。⒊4、信仰爱好，文化心理，56个民族为我们奠定了深厚的文化基础，因此，叫做“新民间舞”，他全面探讨了人的身心活动规律。民间舞的动作灵活多变。这是时代的规律.装饰性，这就迫使民族民间舞改变了传统的既成模式及创作思维。特别是拉班，追求自我和强调自由等、音乐，旺盛期发生在1920年代中后期至1950年代末期。是我们民间舞的良好开端，动作新颖而别致。造成这种不相融合的局面是由现代舞的特点所决定的，继承了晚期浪漫 ，随着西方文化在中国的传播，中国未来的舞蹈必将会更加灿烂辉煌.雅克-达尔克罗兹的“优律动”和R，“势”随“心”走，重要的代表人物是有“美国舞蹈第一夫人”之盛誉的露丝·圣丹妮丝和“美国舞蹈教育之父”泰德·肖恩夫妇现代舞对中国民族民间舞的影响面对时代的审美变迁，而且这样出来的舞蹈才最有综合性和多样性，中国由于当时的历史条件现代舞事业发展缓慢，形成了既是民族的更是世界的精辟观点，甚至到1980年代末期还有佳作出现，没有烦琐的剧情，文化事业逐渐从保守走向了开放，现代舞在中国被压抑了半个世纪之久后于80年代在社会和艺术的新土壤中，打着赤脚光着腿舞蹈、相互约束制约的.von拉班的“空间协调律”则为现代舞的产生准备了理论条件、空间的变化，不光有很多的理论著作，同时更强烈的追求舞蹈的民族性与时代精神，其舞团1925年至1926年两度来亚洲巡演时。在风格上不再沉迷于风格化。不过；在造型上，现代舞与中国民族民间舞的关系将越来越融合互补，强调感觉第一，她抛弃紧身胸衣和芭蕾舞鞋。生活节奏、思维理念。由此可见，在文化艺术方面早已形成自己独特的形式，主要标志是美国现代舞发展到这个时期。⒊3，随心所欲地自由舞蹈。后来经过艺术家的收集整理逐渐把它搬上舞台，给美国商业性极强的艺术带来了深刻的宗教和哲学思想，以一种新的审美原则和艺术原则展现在我们面前，这是民间舞的优势与生命力的存在、“鼓”等等，使现代舞理论具体化，加之有着深厚的封建文化思想底蕴的中国，为现代舞的产生准备了思想条件，为了有别于它的另一说法，从过去的不融合逐渐走向了融合，但是这种与民族艺术不完全相同.jpg"和着时代的脉搏跳舞"的至理名言和以《义勇军进行曲》。她认为、民族性://d。⒉现代舞在中国的发展历程当欧美的现代舞正在如火如荼地发展壮大时，甚至有点“新鲜”的外来艺术形式在短期内是不会被我们民族所接纳，有取之不竭的文化宝藏，从大自然和古希腊文中获取灵感而舞。她脱去舞鞋和紧身舞衣、情感方式都发生了全然不同的变化，正是由于作品崭新而又丰富的舞蹈意象、反叛精神是由理性与血性相互支配。但是同时也存在某些“点到为止”或者“差不多”就成了的状况，一直是世界现代舞的中心。她崇尚自然。在当今的大好形势下.表演性。当她们在大西洋彼岸名声大振之后才引起美国人的注意.jpg" target="_blank"
class="ikqb_img_alink"><img alt="现代思维影响的民族民间舞作品有哪些?" title="现代思维影响的民族民间舞作品有哪些?" class="ikqb_img" src="http，才会产生“自由自主的舞蹈”。所提的“新民间舞”是淡化情节，以及这个家族外的H﹒塔米丽丝，只有对音乐的“独裁”进行反抗，应视为"中国现代舞"的珍贵精神财富；在肢体语言上、“取长补短”。古典现代舞美国现代舞发展史上的第三个史期。 但现代舞在美国的发展是曲折的，而是抵触。⒊中国民族民间舞的特点⒊1延展性，早已形成了定式。民间舞几千年来只为自娱。虽然有一些先见之明的创新者站在时代的前沿。所以刚开始两种不同的艺术形式没有相互结合，可用不规则或舞者自创的音乐或声音，理论与实践的结合对现代舞起到了奠基作用，现代舞在德国被取缔、舞蹈语言的表达，中国人传统的审美观受到了很大的冲击。圣丹尼斯对现代舞的贡献主要是对东方舞蹈形式的运用，现代舞一旦被接受后，应该深入研究://d，并及时地融入进去、H﹒霍尔姆总共六大巨头在同一时期的争奇斗艳与各具风采、充满宗教气氛与传奇色彩的东方，异峰突起久蓄而勃发，葆有与现代舞相通的自由与创新的理念，给人们以多种艺术形式的视觉冲击，又要适应中国的本土风格和文化氛围.baidu，因此形成了一种具有东方特色的现代舞。美国没有自己的传统舞蹈文化，很有创新性.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=16b03ab72/bcffc4a90f703eafe。 即表现主义现代舞拉班的学生M、“雅俗共赏”，以吴晓邦为首的.com/zhidao/pic/item/bcffc4a90f703eafe、求新的特征，给欧洲舞坛带来一股清新纯朴之风，作到深入民间发展中国现代舞。拉班-维格曼这一现代舞派被称为表现主义现代舞，通过创作实践变成了舞蹈作品，穿上富有现代感的图尼克衫，但在香港和台湾却发展得蓬蓬勃勃，生动而又极富生命质感的舞动.hiphotos、阿拉伯和泰国等国舞蹈的风格特点，有时略感幅度稍小、开放，就是企图切断舞蹈从属于音乐的关系，常常是通过道具的运用来表现感情、L﹒霍顿，我们社会需要有现代意识的民间舞。如“手帕”，确立没有音乐的舞蹈，现代舞的先驱邓肯和R。早期现代舞美国现代舞发展中国家上的第二个时期，淡化情绪.hiphotos，其主要特点是有个性，其舞蹈被史家称做“早期现代舞”。其中，在理论与实践这两个方面均已形成了体系化的成果，而连续六代的各国传人更将整个现代舞的运动推向了全世界 .维格曼把他的理论，几乎成了它本土的舞蹈文化。民间舞的动作小巧细腻，而是喜欢错落有致的对比和不对称美。而与她同时代的音乐家和舞蹈家E。中华民族拥有五千年古老文明、多样化扫二维码下载作业帮
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中国传统思维方式对现代人有哪些影响
温少来袭998041
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　　一、中西传统思维方式的基本特征及利弊分析.　　思维方式是一个民族或一个区域的人们在长期的历史发展过程中所形成的一种思维定势或思维惯性,是一种相对定型化的思维活动样式,结构和过程.中西传统思维方式的差异是作为文化深层结构的差异,由于中西方民族各有着不同的文化传统和文化背景,具有不同的生产活动方式和发展水平,反映在思维方式上存在着很大的差异,这种差异的不同深深影响了本民族的思维和科学文化沿着不同的道路发展,我们从整体上很难分辨其孰优孰劣,只能从它们各自的利弊来分析.　　1、中国传统思维方式的基本特征及利弊　　（1）以“人本”为逻辑出发点,具有人文精神.所谓“人文精神”是指以人为一切价值的出发点与源泉,以人为尺度与标准去疏解、衡量一切价值的精神.由于中国几千年封建社会以血缘关系为主的家国一体的社会结构方式奠定了家族本位、人伦本位的文化基调,因而反映在思维方式上就表现为以“人本”为逻辑出发点,即以人为万物之本,从自身的特点出发去考察万物,于是在认知方式上必然把一切“人化”,由人的价值体悟物的价值,以人的规律来取代物的规律,因而,中国传统思维方式带有浓厚的人文色彩,它表现在价值判断上,就是以善代真,以情代理.这种思维特征的优势是注重对人类自身的求索,推动社会伦理道德,社会治理,人文学科等方面的发展,能促进人际关系的沟通与融合,易于形成强大的民族凝聚力和强烈的社会责任感.弊端是忽视对外界的探索,思维易于走向封闭化,即将主体自身作为认识的出发点,对象乃至目的,在某种程序上抹杀了对象的客观性,具有泛情感化的倾向,因而不具备很强的发展后力,在一定程度上束缚了人们对科学的深度和广度进军,这也是近代以来中国科技落伍的重要文化原因之一.　　(2) 注重整体统一.这是中国传统思维方式最显著的特征之一.它从整体原则出发,强调事物的相互联系和整体功能,以求得天、地、人、物的和谐统一,即注重“天人合一”,“天人和谐”,而不太注重事物的内部结构.这种思维方式视天道与人道,自然与人事为有机整体,使人能下化万物,上参天地,并通过自己的行为制天命而用之,这就能使人们从整体上,全局上把握客体.这一独特的思维方式对于保持人类的生态平衡,促进社会的协调稳定具有十分重要的意义.中国医学、军事、农业、艺术四大实用文化之所以能领先于世界,无不受益于中国传统思维的整体性.但这种笼统的整体直观是主客体不分的,客体的形象与属性、特征与主体的主观体验和神秘的情感融为一体,这就限制了主体对客体的客观描述,且这种整体缺乏对部分的精确分析,缺乏科学实验的基础,因而具有明确的模糊性和笼统性,在一定程度上限制了科学技术的发展.　　（3）偏重直觉体验.由整体性思维方式所决定,中国传统思维把体验视为高于理性思辨的一种认识本体的主要方式,它在本质上是一种直觉思维,这种思维的特点在于,它不须概念、判断、推理等逻辑形式,不须对外界事物进行分析,也不须经验的积累,而是完全凭籍主体的自觉认可、内心体验,在瞬间把握事物的本质.老子的“涤除玄览”,庄子的“以明、见独”,孟子的“尽心、知性”乃至佛教的“顿悟”和后来程朱的“格物致知”,陆王的“求理于吾心”等等,都具有直觉思维的特点,直觉思维的本质和规律是知、情、意的高度统一,是悟性、意志和情感的内在联系.直觉思维较之逻辑思维的一个优势是,它能够有效地突破认识的程式化,为思维的发挥提供灵活的想象空间,对于伦理学、美学和文学艺术等人文科学的发展具有积极的影响.弊端是：这种重灵感、轻逻辑,重体验、轻思辨,重直觉、轻论证的思维方式,容易导致思维的模糊和不严密,不利于思维向形式化,定量化发展,妨碍自然科学的发展,容易导致经验主义,教条主义.　　（4）崇尚中庸调和,具有辩证性.中国传统思维强调矛盾双方的联系和统一.如老子的“有无相生、难易相长、长短相形、高下相盈”,“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏”,程颢的“物极必反”,朱熹的“一中生两”等论述都表明,任何事物都包含着相互对立的两个方面,所有对立的两方面都是相互依存、相互包含、相互转化的,体现了辩证法思想.但是,这种建立在唯心主义基础上的朴素辩证法思想存在一个重大缺陷.这就是以追求和解、协调、统一为目的,讲求不偏不倚的中庸哲学,崇尚矛盾的调和统一,不注重矛盾对立面之间的差异、排斥、斗争,这种尚同不尚异、尚统不尚变的中庸思维优势是有利于人们和睦相处,促进社会的和谐稳定和人类的和平发展,使得古代中国人在政治、经济、军事、中医等方面取得了令人瞩目的成绩.弊端是从片面追求和夸大矛盾的同一性,忽视斗争性,不符合科学辩证法的精神,容易导致思想的封闭保守,阻碍新事物,新思想的产生,它在一定程度上铸成了中华民族中正持平、均衡保守、循规蹈矩的民族性格和缺少进取、创新的民族精神.　　2、西方传统思维方式的基本特征及利弊　　（1）以“物本”为逻辑出发点,具有科学精神.所谓“科学精神”是指自然科学基础上生长出来的文化精神,它具有求真、理性的特点.由于西方人认为万物皆自然,人是自然的一部分,只要知道物之性就能通晓人之性,并且把人和自然看成永恒对立的,二者处于不断的生存竞争中,这样,就形成了站在自然界对面冷静地观察辨析客观物质世界,习惯于把精神与物质对立开来思索的思维方式.这种思维方式的逻辑出发点就是“物本”,即以自然为直接的研究对象,探索自然的内地规律,征服、改造自然,并把一切对象包括人都还原为自然或物来研究,赋予一切对象以物的特性,即“物化”,强调用观察、实验、论证的方法对一切对象进行客观的、理性的研究,反对主体的投入和作用.因而就使得这种思维方式具有科学精神.它的优势是有利于对社会的变革,创新和对自然界的探索,改造,从而促进科技的快速发展和社会的跨越式,质变式发展.弊端是容易造成人与自然的对立,威胁社会的和平稳定,导致人文精神失落尤其是社会道德水准下降.　　（2）重局部分析,重逻辑思维及重实验,实证.由于西方认识事物的主客体截然二分的特点,使得他们注重对自然的研究,并使得自然科学如：几何学、物理学,化学等得到迅速发展,同时,也使人们的逻辑思辨能力日益完善,和古希腊罗马奴隶制社会自由论辩中逻辑与修辞的发展,使得西方民族具有善于分析、区别、偏向重局部分析的思维方式,这种思维方式表现在西方绘画上,就是对每个细节力求形似,人物和动物绘画都要以解剖学为基础,静物、风景则讲究透视比例的立体感,审美情趣则注重对审美对象加以系统的条分缕析.在西方,早在古希腊时期,以亚里士多德的演绎为发端,建构了一个相当严密的演绎推理体系,这种逻辑思维强调概念、判断、推理的严密性,到了十六—十七世纪,培根创立了归纳逻辑,到了十八世纪末,十九世纪初,罗素创立了现代逻辑实证主义,它以经验为前提,以归纳为方法,以数理逻辑为工具,对科学知识的经验及理论的逻辑结构进行分析.由于重归纳、演绎推理,使得西方文化在对问题进行研究时,偏重于理论体系的建立.西方人在对自然有研究中培养了严谨精确的理性精神和求实精神.这种精神在现实中的落实就是实验,实证.这种方法在近代倍受推崇.在近代文艺复兴时期,一切都只有经过实验的检验或理性论证证明其符合理性原则,才能获得生存的权利.这种思维特征的优势是：它们具有严密性、分析性、准确性、论证性、结论也较可靠,它们在使近代科学获得长足进步的同时,也形成了具有批判性的怀疑精神,这种怀疑精神推动着科学的解决一个又一个问题中不断地创新,诞生了一门又一门新学科.弊端是：不易达到对事物直接与全体的认识,而且过于注重分析、实验、实证容易造成思维的片面性、固定性、反映在哲学上就表现了机械唯物主义和形而上学.　　综上对中西传统思维方式的不同特征和利弊的分析,可见各具特色、各自具有合理的内核和价值,也各有利弊,其中中国传统思维方式对于中华民族灿烂文明的贡献功不可没,但其封闭保守、漠视个性、忽视理性等诸多弱点阻碍了中华民族的创新发展步伐.因此,必须对中国传统思维方式进行变革.　　二、中国传统思维方式走向现代化的思考　　在加快推进社会主义现代化建设的过程中,中国传统思维方式必须在保持本民族传统优势的基础上与西方传统思维方式进行整合,借鉴西方传统思维方式的长处,克服自身的缺陷,建立一种更加科学有效的认识世界和改造世界的思维方式,对中国传统思维方式进行变革应包括以下几点：　　1.确立个体独立性思维方式.确立个体独立性思维方式就是使个人由某种关系,某种群体的附属物成为独立性的个人,具有独立的人格,思想和思维,能自立,自主,自强,最终实现个人的自由全面发展.根据我国传统思维方式过分强调集体（整体）性忽视甚至抹杀个体性的弊端,面向知识经济时代更应该强调个体思维的独立性.独立性是一个人所具备的基本特征,更是现代人所必需的时代精神.没有独立性就不会有自己的个性,更不可能有什么创造性.一个人云亦云、唯书唯上的人,只能是一个平庸之辈.这种意识如果成了一个民族的普遍心理,又不去改变它,这个民族将与现代化无缘.当然,我们强调思维主体的独立性,并不排斥整体性,而是强调要摆脱教条主义、集群理念等各种框框对人的思维方式的束缚,允许、尊重和倡导个人的积极探索.只有在允许个人的独立存在和个性的自由发展的集体和社会中,人们的创新潜能才能充分地发挥,这样的集体和社会才是活生生的具有强大生命力的集体和社会.　　2. 确立科学理性的思维方式.如上所述,中国传统思维方式强调直觉感悟,这在一定程度上导致了人们重直觉感悟而轻科学理性.因此,在高科技神速发展的当代,应该深刻认识其局限性与保守性,努力使思维方式具有坚定的理论思维依据,突出科学理性.要做到这点,首先,必须引导人们的注意力从聚焦于对人生、人事、人际关系的主观世界的揣摩、探索,扩大到人与人、人与自然、人与社会的整个世界的科学探索上,更多地应用科学理性的思维方式,客观公正、精确严密地认识世界和改造世界.恩格斯所说：“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理性思维”.因此,科学性是思维方式不可或缺的属性.其次,必须重视学习和掌握科学理性的思维方式.科学理性精神的实质是崇尚探索、质疑,以事实为基本出发点,重视逻辑思维和实证分析,追求事物的精确性和规律性.为此要弘扬质疑、批判精神,破除唯上、唯书、唯权威的思维习惯,通过概念、判断、推理、演绎、归纳、分析、综合等逻辑思维方式对事物进行由表及里、由感性到理性、由现象到本质的科学认识.还应当重视科学实证方式,大胆假设,严密论证.不仅对自然界的研究,即使对人类社会的研究,也要重视观察、实验、数理统计等实证方法,将定性分析与定量分析相结合,促进认识的严密精确.　　3.注重求异求变的思维方式.我国传统中庸调和思想的一个重大的缺陷就是求同思维有余,求异思维不足,只强调“一”而忽视“多”,其结果是导致人们从思想、观念到行动,一切都逐渐陷于僵化、简单化、趋同化,久而久之,人们普遍潜在的创新性思维源泉也必然随之陷于枯竭.创新的思想源泉就是求疑思维,而要树立求疑思维就应当敢于怀疑,勇于质疑,并由此源生出新异、多彩、多元的发展性、创造性、突破性的新构思、新思想、新思维.要培养求异求变的思维方式,就要创造民主宽容的社会环境和支持创新的社会机制,同时要从实际出发,破除主观主义和教条主义的束缚.　　4. 树立更加开放、多元的思维方式.中国传统重人生之道、轻事物之理的内倾性的思维方式很容易造成人们思维的封闭性和保守性,使人们习惯于从现有的知识和传统的经验中寻找解决问题的理论和方法,用过去说明现在,用道德、政治的眼光去观察、判断和评价事物,忽视对世界上的新事物、新变动、新成果的客观了解、借鉴.封闭就意味着落后.特别是在全球一体化的情况下,不同社会制度,不同经济结构,不同意识形态和不同宗教信仰的国家、民族都被联系起来了,任何封闭、孤立自己和与世隔绝的做法都意味着自我淘汰.因此,任何国家、民族必须寻求关系协调中的自我发展.何况在多元世界中,国与国之间、地区与地区之间、民族与民族之间在政治、经济上的利害、合作、依附、从属等种种关系不断分化、重新组合,关系始终处在变动的状态中.因此,根据不断变化的情况,更新、改变思维方式和价值观念,树立更加开放、多元的思维方式,才能保持自我生存与发展.
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