《又见五台山》昨日首演(图)_网易新闻
《又见五台山》昨日首演(图)
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《又见五台山》演出现场　　9月19日，连日阴雨的五台山迎来晴朗蓝天。著名导演王潮歌执导的大型情境剧《又见五台山》在这里首演，新建成的风铃剧场迎来首批1600余位观众，同时五台山各寺院法师现场举行了盛大的千人祈福仪式。
　　千名僧人为首演祈福
　　五台山是中国四大佛教名山之首，据记载是文殊师利菩萨的道场。作为中国佛教寺庙建筑群最早的建造地之一，五台山最多时拥有寺庙128座，现存寺院共47处，是中国唯一一个青庙（汉传佛教）、黄庙（藏传佛教）共存的佛教道场，佛教文化源远流长。《又见五台山》首演开始前，在五台山佛教协会会长、黛螺顶大和尚昌善法师的带领下，五台山各寺院共1250位僧人举行祈福仪式，祈求世界和谐，人们幸福。《又见五台山》是国内首部佛教主题大型情境剧，总导演王潮歌说：“佛教文化浩瀚如大海。大海不可说清楚，但我们的作品哪怕只是点醒您、启悟您，或是让您抚摸到文殊师利菩萨智慧轻罗的一角，都是我们美好夙愿的达成。”
　　导演王潮歌：这次创作难坏了我
　　坐在1600余人的观众中，王潮歌紧张地看完了首演。她已经连续一个多月呆在五台山专心打磨这出剧了。她的紧张是因为：佛法博大精深，岂是我等之辈能看到悟透，在一个半小时里就给大家讲明白了的？
　　作为一个“老”导演，在国内每天都有她创作的八九部戏上演，每天大概有两万人观看她的戏，但创作《又见五台山》，她觉得特别艰难：“我不会用电脑，剧本都是一个字一个字地手写，这部剧易稿有20次了；但更艰难的在于心里特别怕亵渎，特别担心自己能力有限悟道不深，把佛理讲得不到位甚至讲歪。”这种恐惧一直伴随她到首演。
　　演出结束后，王潮歌得到了高僧大德们的肯定，他们认为她讲得不错，而且深入浅出，讲得透彻，通过人间片断，折射出佛理返回人间的脉络。
　　看《又见五台山》，看什么
　　在王潮歌看来，我们生活在这个世界上，各自有各自的生活，但是生活状态又非常趋同，都感受着焦虑、痛苦，生老病死，人间无常。我们该指望什么？
　　她仰望着两千多年历史的五台山，感受着几千年的佛教文化，想用这样的语言阐述观点：一天有多长？不过一念间。一年有多长？不过一念间。一生有多长？不过一念间。一念有多长？就是此时此刻。
　　又见一百年的雨雪，又见五百年的苍柏，又见一千年的经卷，又见两千年的五台山；又见前生的我，又见来世的你，又见不断的钟声，又见清幽的梵唱，又见虔诚者的一份执着，又见修行者的一次匍匐，又见布施者的一念慈悲，又见护法神的一次普度……
　　佛教在五台山如何与今天的生活结合在一起，与普通人的生活故事怎样融合到一起。剧中演绎着平凡人的生活琐事，映照出了每一个人对生活的感受与思考。观众们与剧中人一同经历时间的流逝，一同感悟生活的禅思，一同体会五台山所蕴含的智慧。
　　剧中以床为主线贯穿诠释了人的一生，或是我们出生到死亡所经历的一切,都是《又见五台山》所想表达的:一切都是一念之间。
　　整个演出弥漫着浓郁的佛教氛围，超常的主题诠释，绮丽的旋转虚幻空间，240米长的舞台360度无缝衔接无限延伸，构成了此剧的视觉亮点。
　　风铃剧场像部徐徐打开的经卷
　　依山而建的《又见五台山》剧场—风铃宮，能容纳1600名观众，由北京市建筑设计研究院院长、总建筑师朱小地和王潮歌导演共同设计完成。剧场由一个长131米、宽75米、高21.5米的空间构成。长730米、徐徐展开的“经折”置于剧场之前，由高到低排列形成渐开的序列，成为剧场表演的前奏。
　　730米的经卷上刻着“经中之王”的《华严经》经文，形成七个“经折”空间。
　　走进剧场，240米超长舞台容纳的人间万象，以360度旋转虚幻空间的方式变换剧情愉悦观看者的五感。
　　首演结束后，《又见五台山》 的200余名演员又投入到工作状态，他们要为晚上8时的演出精心准备，据悉，从19日起，每天《又见五台山》都将在下午2点和晚上8点恭候观众的到来。
　　本报记者　谢燕
本文来源：太原新闻网-太原晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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分享至好友和朋友圈十月，又见五台山！不见不散！
来源：网络综合　
一个夏天都过去了，你还没有去一次五台山？何不，借着国庆的小长假。来五台山朝拜，许愿，赏月！《又见五台山》！五台山是佛教四大名山之首，有金五台之称。在这个金秋之季，正是来五台山的最佳时刻。
十月出游五台山，友情需要注意的几点：
一、十月的五台山天气比较冷。请务必带好厚衣服，中午需要长袖，早晚需要棉服、冲锋衣，五台山本地人已经开始穿毛衣和保暖。如果您去朝台的话，冬天的衣服是必备的。
二、五台山降水频繁，自带舒适雨具也是非常必要的。
三、忌行为举止失当，游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
四、遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为&师傅&，不论是&你好，谢谢，再见&均可说&阿弥陀佛&。
五、出行之前，最好提供预订好你的行程线路、酒店住宿。国庆期间，人流量比较多。中心景区客房比较紧张。
六、来五台山，建议观看一次《又见五台山》情景剧，可以让您更多的了解五台山，更深的理解佛教。
来到这个有两千五百年历史古老的寺庙群之中，我们更多的不是参观寺庙，不是朝山拜佛，我们更多要做的是思考人生，思考我们每天应该用什么样的心境去理解这个世界，去理解他人。五台山对佛家文化的传承、对佛教经卷的解读，过去的人们做了非常多。但对于今天的人来说，我们的观点在哪里？我们的解读在哪里？我们的贡献又在哪里？《又见五台山》正是完成这样一个使命。
我们拜佛，重要的是拜我们自己在非常短暂的人生岁月里，能够尊敬时间、尊敬生命本身、尊敬他人、更尊敬自己。这可能就是数千年香火不断的原因，更是我们走近《又见五台山》的原因。佛教并非迷信，认识它可以得到开示、学习它可以获得智慧，可以让我们的灵魂跟上，你信吗？
《又见五台山》是国内首部佛教主题大型情境剧，在剧中，观众们看到，佛教在五台山如何与今天的生活结合在了一起，与普通人的生活故事怎样融合到了一起 。剧中演绎着平凡人的喜怒哀乐，生活琐事，映照出了每一个人对生活的感受与思考。
说到《又见五台山》人们提到最多的人是王潮歌，而提到王潮歌就必然会提到她的《又见平遥》等又见系列和《印象丽江》等印象系列。她是中国最具创新精神的导演，当今文化产业领军人物、实景演出创始人。&印象&及&又见&系列演出总导演、总编剧。她曾说：我不做极品，只做绝品！
如她所说，《又见五台山》为我们上演了一场视听盛宴，它完美的解读了人们在面对时间与生命，他人与自己时的所有困惑。
顾安：我来五台山是来找我母亲的。她说，西方极乐世界是她的定所。
佛 :你母亲就在这里，她在黛螺顶的松枝上结成了露珠。
顾安：真的吗？
佛：是的！你看！
这是《又见五台山》场景中的一段对话，一个四五十岁的中年男子来到五台山，想在这里寻找他早已逝去的母亲，并在佛面前忏悔，为什么呢？
很多年前，一位少年在母亲的关爱下无忧无虑成长，少年长成了青年，且学会了抽烟，喝酒，有了自己的生活，对逐渐老去的母亲不再那么依赖，需母亲不断呼唤才回家一趟，回到家里也是把母亲早已准备好的好饭好菜吃喝一气，然后拍拍屁股走人，从没觉得有什么不妥。
一天，青年在外时，得到母亲病重的消息，等他急急忙忙返回时，母亲已永运地离开人世，未能见上她最后一面，望着静静躺在冰冷床板上的母亲，青年悲从中来，往事桩桩件件像电影般在青年脑中一幅一幅浮现，他撕心裂肺地嚎啕大哭起来。
因为他从没想到母亲会这样快弃他而去，他还没报答母亲的生养之恩呢！这种感觉让他倍受煎熬，内心非常痛苦，于是来到五台山，求佛祖帮他解脱。
《又见五台山》情境剧为诵经和祈福两部分。
诵经部分（约60分）
以阐述四部经-----《大方广佛华严经》、《佛说佛名经》、《增一阿舍经》和《金刚萨埵百字明咒》为主线，用演艺来详解各部经的内容、缘起和功德。
祈福部分（约20分）
由碧山寺净尚法师主持，内容为观大殿、恭请法师、恭请文殊本尊像（与观众互动）、诵大悲咒、观众头顶过佛、观众头顶过经（华严经十四卷）、布经（发放七字真言册）、发愿（观众共同起身跟诵）、仪式结束（风铃恭送观众出场）共九块。
@同程网友：旋转的观众席；美伦美焕的舞台效果；无语伦比的行为艺术；无限震撼；涤荡心灵，非常值得观赏。
@大众点评网友：一进门就很有感觉~有好多的表演正在默默的进行着，很容易就把大家带入意境~~进入表演座位之前的小情景真的看着很伤。。。都是大家经历过或者正在经历的事情~~
@百度网友：有一种感动在我身体里蔓延，血液也变得缓慢轻柔，所有触觉在那一刻失灵，整个世界变得空旷寂静，一道光温暖明亮，将那份感动幻化成了心底的一粒菩提籽，希望它能长出嫩绿的枝芽！感谢菩萨赐给我了这份觉悟的机缘！阿弥陀佛！
@艺龙网友：又见五台山给人的思考更多一些。当然很多人生的道理以及佛学的道理不太可能仅仅通过这一部剧就能懂的，毕竟佛说不可说。看到了文殊菩萨，还发了文殊菩萨智慧心咒，感觉棒棒嗒～
《又见五台山》演出票价格与注意事项▼
日至30日、10月7日
每天一场：（20:00-21:30）
每天两场：第1场（14:00-15:30）；第2场：（20:00-21:30）
《又见五台山》讲了一个什么概念？一天、一年、一生、一念。
这个秋天，看《又见五台山》静心、净心！又见五台山带你，净化心灵启悟智慧！
文：星云传奇
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安岳最漂亮的城管，絕對是女神&&，她執法中始終保持微笑，“她一笑，我們就乖乖聽話了”。
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········在10个鸡蛋上坐了3星期后，终于成功孵化出第一颗鸡蛋。
但礼仪小姐、导购小姐依然是场内的一道风景线。
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　　搜狐五台山报道：(杜颖 刘瑛)慈目善目、仙风道骨、和颜悦色、与世无争、平心静气。这是照见大和尚留给记者的第一印象。举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，瞻前顾后轻移步，左右j旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。这是中外游客和居士对照见师傅的评价。日晚7时，景区官网执行官、主编王晋文独家专访了五台山大宝寺主持照见大和尚。
景区官网搜狐中国五台山频道新闻发言人、副主编郭彦青与照见大师佛学交流
　　王晋文：“从修行的角度，佛教《朝暮课诵》起什么作用”?
　　照见大和尚：“是佛寺中每日必持的修行功课，也是汉传佛教佛事活动中最基本、最普遍的法事仪轨。佛弟子想在课诵中得到受用，引发殊胜功德，戒定慧圆修，变化气质 改变人生需要大致了解念诵的意义和方法”。
　　王晋文：“课诵指什么”?
　　照见大和尚：“课诵是我国佛教寺院最基本的日常行事之一，它包括定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以亦称为功课。我国佛教的课诵制，最初是由西域等地的佛教翻译家们传来的。在印度原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，便是每日各自进行修行”。
景区官网搜狐中国五台山频道助理贾勇与照见大师佛学交流 葛文君/摄
　　王晋文：“修行方法有两种，一种是学习教理，二是修习禅定，并无定则。后来，随着佛教的发展，寺院中有了见于文字的经典，于是出现了讽诵经典的日常仪式。古印度讽诵佛经奉行所谓“三启”仪制，即首先颂扬马鸣所集的赞佛诗文《佛所行赞》，其次正诵佛经，然后陈述回向发愿。这种“三启”念诵法什么时候传入的我国，又在什么时候转化为我国佛教古今法事尤其是课诵的基本仪制的”?
　　照见大和尚：“我国佛教提倡课诵，历史十分悠久。最早有关课诵的记载，可以追溯至《吴书&刘繇传》附记后汉笮融的事迹里，该记称：“笮融者，丹阳人，初聚众数百，往依徐州牧陶谦，谦使督广陵、彭城运漕。”遂“坐断三郡委输以自入，乃大起浮图祠……重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道。”可见当时课诵之盛况。不仅佛教内部，而且我国历代朝廷举凡崇佛者，大都提倡课诵，例如唐玄宗就曾经诏不空诵《仁王经》，代宗“敕百沙门于禁中念诵谓之内道场”，又敕“灌顶道场，造沙门七十二员，为国长诵《佛顶咒》”(《佛祖统纪&祈祷灾异》)。由此课诵在我国佛教中历代相传，广为流行，仅《佛祖统纪》卷五十三在“持诵功深”条下，即列举了从东晋安帝(397-419)到赵宋光宗()间七百余年道俗念诵佛经的突出事例十九起”。
　　王晋文：“我们经常听到大和尚这个称呼，我的理解大致有这么几种解释：
　　(1)受戒之师，谓为和尚。和尚之年长德高者，称为大。
　　(2)对高僧的尊称西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至，石季龙倾心事之，号为大和尚，见佛祖统纪三十六。大师从佛教方面是如何理解的”?
　　照见大和尚：“我们天天在此禅修、静坐，目的就是为了要改变自己。修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。世出世间，有为无为，全在于自己的精进努力，没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。智慧、慈悲、功德、庄严，虽然有本自具足的一面，其关键还是在于修为如何。本自具足的东西，不能自然而然地显现，必须通过努力，通过修为，打扫尘垢才能显现本具的光明”。
　　王晋文：“许多人都读过《了凡四训》。这本书就告诉我们一个如何改变命运的方法。从古到今，这样的事例多得很。其实，每一个人的生命过程，成长过程，也是一个生命转变，生命成就的过程，更是自己努力的结果。能勤奋努力的人，又有正确的目标，一定会有所成就。懈怠的人，不努力的人，或者说没有正确目标的人，也许就只能空过此生，虚度此生。作为得道高僧，请照见大师从佛教方面给我们一些修行和启迪人生的智慧语吧”?
　　照见大和尚：“智者大师有一个哥哥叫陈P，也作过大官。有一天，忽然遇到一位仙人，叫张果老。仙人对他说：“你的寿命就只有一年了，明年这个时候，你就不在人世间了”。听到此言，陈P不甚恐慌，就去找他的弟弟智者大师。当时智者大师已经是一位有成就的高僧大德了。智者大师对他的哥哥说：“不要紧，只要你真心诚意地根据我说的方法去作，就一定能够改变你的命运，延长你的寿命。”陈P听了此言，保命要紧，岂敢不依呢?智者大师就为他的哥哥写了一本书，叫做《小止观》。书写完了，就交给他的哥哥，并嘱咐：“只要你按照书上所写的方法去修炼，就一定能够改变你的命运”。陈P得到这本书，就按照书上的要求，认真地去作。经过一年的努力，不但身体健康，而且智慧也得到开发，命运得到改变。在这个时候，又碰到了仙人张果老，张果老看见陈P还非常健康地存活在人世间，不禁惊讶地问他：“你是通过什么方法在寿限超过一年以后还能生存于世呢?”陈P就如此这般地告诉仙人张果老。张果老说佛法不可思议，佛法能够改变人生的命运，修行能够改变人生的命运。并进一步地告诉陈P：“由于你的修行，你的寿命还可以延长十五年”。在这十五年当中，陈P认真地继续修行。十五年后，他预知时至，临终沐浴更衣，趺坐而去。这不是一个故事，这是一件历史的事实，智者大师在《小止观》的后面有两句话：“此书为家兄陈P而说”。
照见大师国内唯一的手描版佛像：南无地藏菩萨摩诃萨 葛文君/摄
照见大师国内唯一的手描版佛像：南无无量寿佛 葛文君/摄
照见大师国内唯一的手描版佛像：度母 葛文君/摄
　　本文来源：http://wutaishan./0211490.shtml
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制那年五台之后，心里还有一个念想，就是朝台的概念。朝台，朝拜五台。背包客和佛教徒对各自朝台的理解不同，但心中都是信念的支持。上次的晋北之行，大同、应县、恒山、五台、河边镇。。时间的关系，虽然在台怀镇花了两天，也不过是台怀镇的寺庙之旅，和朝台无关。心想旅行和人生一样，难免缺憾。而缺憾往往也是再来的理由和机会。于是，适逢朋友同事来此进香，邀我同行，就顺便小朝台吧。心愿嘛，能遂一个是一个，随遇而安。11月2日下午，看天气预报说五台后几日有雪，于是立刻做了决定马上出发。五台山的寒冷比省会太原低十度不止，一旦大雪封山，行程和安全都是问题。3日五时许，自驾出发时，原本三男二女的队伍又少了一人，那哥们临时被闹心的事情绊住了。人生不如意事果然十之八九呀！六点半，过忻州，越定襄，入五台县境，天边晨曦初露。五台山位置在五台县台怀镇，这个地球人都知道。所谓五台，即东台、南台、西台、北台、中台五座山峰；所谓台怀镇，就是五座山峰中部包绕着的那个村镇，很是形象。上次来五台山是从繁峙县砂河镇（五台山火车站）进入，那是五台山的北大门；此次自驾，走的是南大门五台县这条高速路。台怀镇距离五台县城78公里。中国四大佛教名山五台居首，这里是文殊菩萨的道场。其它的峨嵋、普陀、九华山分别供奉普贤、观音、地藏王菩萨。五台山的台顶分别有五座寺庙，供奉的文殊菩萨也各有不同，分别是：东台顶是四臂聪明文殊，南台顶是智慧文殊，西台顶是狮子吼文殊，北台顶是无垢文殊，中台顶是孺童文殊。所谓大朝台，就是走遍五座山峰朝拜所有文殊法身。当年康熙皇帝也想这样做，因为天公不作美才没有如愿。后来有僧人把这五座文殊法身都请到了台怀镇，放置在黛螺顶上方便人们（主要是为了方便皇帝）朝拜。所以走遍五台的叫大朝台，爬上黛螺顶的叫小朝台。东台日出，&西台日落。大朝台路线如下，以前说过，重温一下不再赘述：A&户外版&：主要为户外运动爱好者采用，为逆时针开放路线。总长度大约60公里。鸿门岩&东台&鸿门岩&北台&澡浴池寺&中台&西台&吉祥寺&狮子窝&金阁寺&南山门&气象站&南台&佛母洞B&佛教版&：主要为佛教徒采用，为顺时针闭合路线。总长度大约100公里。台怀镇&佛母洞&南台&气象站&南山门&金阁寺&狮子窝&吉祥寺&西台&中台&澡浴池寺&北台&鸿门岩&东台&鸿门岩&台怀镇五台山服务区。太阳已经越过了山巅，晨光播撒，却开始感受到山里已经可以滴水成冰的气温。停车休息，哥们姐们们那分分钟不停的逗逼风格在新的一天里又开始活跃起来。。。再次上车前行，下了高速，开始穿山过岭钻隧道，后座的小伙伴们开始入梦。每天看着他们被工作压力折磨的精神萎靡，出来溜溜放放风，实在是不可多得的机会。看着这些拍出来的晨光，很是得意。话说你开车还能拍照？非也非也，洒家此行只兼职向导和摄影，负责吃住行程安排和美景美照。在如今这女上位的时代，开车的都是妹子，坐车的多是爷们。另外两位嘛，跟玩跟吃跟睡跟烧香，只负责做白痴。嘴角泛起坏笑之时，不知不觉中，五台山到了。加载更多走南线到五台山来，从忻阜高速下来的地方叫石咀乡，前行约十公里左右就是五台山游客服务中心，位置在金岗库乡大甘河村。从这里到台怀镇，还有十五公里的样子。走南线到五台山来，从忻阜高速下来的地方叫石咀乡，前行约十公里左右就是五台山游客服务中心，位置在金岗库乡大甘河村。从这里到台怀镇，还有十五公里的样子。买了三张进山门票，每人140元。第一，据说这是淡季门票，从11月到来年四月。剩下时间是旺季，门票168元。之前看到新闻，说五台山重拳整治，从日起免收门票俩月（;）。看来还是老毛病，在利益面前，政府总是雷声大雨点小，利好只会吆喝，落到实处的少之又少。与民争利，无所不用其极的事多了，也就见怪不怪，懒得理论。你P民一个，而且是和卖票的理论，犯得着吗？第二，怎么是三张票？恁们不是四个人吗？那是因为洒家有证，八级的伤残，民政部门体恤我这种身残志坚的有贡献人士，特予免票待遇。刚才骂了两句，这个却要为政府点赞，恩怨分明嘛！这个国家的人民千百年来在强权面前都是奴隶这是事实，但身为奴隶还为奴隶生活常颂歌的那叫奴才，是无耻之徒！这个话不是我说的，是耀邦先生说的。写这篇游记已经是11月19日，就在明天，正在老人家百年诞辰之际，特奉上敬意！天国里没有委屈求全和权力斗争。。。小伙伴们很好奇，三八兮兮的询问洒家到底哪里伤残。我的回答是&详细条目要去百度，本人只记得几条，比如边缘智能；精神病性症状有人格改变者；性功能障碍等等。。。简而言之就是白痴、疯子、性无能。。。&小伙伴们毫无羞耻的爆笑一片，曰：您老人家肯定是后一种。洒家面无表情的回答她们&是的，别人的障碍在于硬件和时间都过短，劳资的障碍在于正好与前者相反。。。&嘿嘿，想挤兑我？恁们还嫩点。。。她们终于变乖了，不再深入探讨这个话题。我才趁此机会开始猛摄窗外山川风景。。。白云寺前大家下了车，是我想去佛母洞看看。上次之行，没有来这里。至于它的传说和香火，百度即可。抬眼上坡，这清晨的五台山，月儿还挂在梢头。牌坊前，这些叫十方护正法善神。看看坡道还远，冻的鼻酸指僵，遂打发我这兄弟下去把车开上来算了。。又开始逗逼！佛家圣地，恁们敢不敢给我矜持点？！包括洒家在内，要冻死宝宝们了。虽然艳阳，着实严寒。车虽然开来了，但车道终点到佛母洞，还要有一段山路要爬，也有招呼骑马上山的当地人。决定作罢，因为寒冷不说，大家还都饿着肚子。。上车吃了些蛋糕点心，车往五爷庙，那是台怀镇的中心位置。加载更多&太阳当空照。。。花儿对我笑。。。五爷说早早早。。。你为什么现在才来到。。。&台怀镇有很多寺庙，不止汉传佛教，还有藏传佛教。关于大乘佛教，小乘佛教，南传佛教，以及藏传佛教的五大支派，以前游记提过，这里就不再赘述。只说一点，五爷庙是五台山所有寺庙之中，香火最旺的。至于原因和他的传说，度娘去吧。觅食，谁知道这算早餐还是晚餐？集福寺下，水饺台蘑。。又见白塔，又见菩萨顶。和上次的大雨滂沱不同，这次是艳阳高照。远远的台顶之上，雪线分明。月有阴晴园缺，人有悲欢离合。谁一辈子能没有点挫折苦难？外人看来都是吃吃喝喝玩玩闹闹，可谁的内心没有一本难念的经呢？耆那教、犹太教、基督教、伊斯兰教，乃至佛教道教，自古到今，世界中外，宗教的力量仅在于此。当希望破灭，信念俱灰的时候，这点凭依也就成为了人们唯一的精神支持。从对愚民蠢妇们的嗤之以鼻，到对持守信仰者的羡慕尊重，自己的转变，是走遍天下和博览群书后的痛定思痛。最后这句有点脸红，提醒自己勿自大志满，别做那井底之蛙才好。。许愿&祈福。&三个人远远的站着，&心中默默的。愿汝一生幸福、现世安稳。放下我们生命中一切贪、嗔、痴。。。&&。。。。。。。&如此良久，须臾起身。看五爷庙内，观各色人等。。话说第二天早晨返回太原时候，这哥们起床，对着镜子发呆。我问他你干嘛？他说&镜子里这小伙真TMD的帅呀！&二话不说，一枕头砸了过去。。。。从早到晚，分分钟逮着机会就要贱一下，很多年如一日的乐此不疲。恶心的不行，每次都恨得劳资牙根痒痒。这厮嬉皮笑脸，尿遁。。。月中天，墙枝蔓。走出五爷庙，娉娉婷婷、昂首挺胸的姑娘们像在走T台。遥望菩萨顶和白塔，这一次，擦肩而过喽。。。加载更多吃饱喝足，下一个项目，黛螺顶，就是前面提过的小朝台。洒家是个没有信仰的俗人，无所谓朝台，只是像以往一样，体验一下会当凌绝顶，一览众山小的感觉。记得好像是在之前的老挝游记里面写过，洒家旅途中遇到姑娘不一定上，如果遇到山峰，除非没有专业装备上不去的那种，其它那是一定要上一上的！中途经过善财洞，门口一只喵星人拦路。从善财洞北望，俯瞰台怀镇和对面东台顶和中台顶的皑皑白雪以及寺院。心想这大朝台的六十公里，我还是早晚会再回来走它一遍的！继续，步道之上，路遇很多一步一叩的信众僧尼。。。五台山唯一的索道就是为黛螺顶修的，遥望其实没有多高。索道旁边有步道登顶，据说1080个台阶？和峨嵋那六十公里山路相比不值一提。四人最后的结果是：两人索道，洒家和另一位姑娘走步道攀登。懒死你们算了！终于到了，&黛螺顶？大螺顶？嘿嘿，回头需去查查典故由来。。。天高云淡，台怀尽览。山顶还是有二三游客的，没有入内参拜那五方文殊。心中默念&酒肉穿肠过，佛祖心中留。美女若来诱，汝还能持否？&下山，我们选了骑马。。。驱车前往五峰宾馆，据说这是五台山唯一一家挂牌五星？值此淡季，房价只有二百多元每间。位置在临近将至龙泉寺的地方。而龙泉寺的那个美轮美奂的牌坊以及令公遗骨的传说依然记忆犹新。我在缅怀历史英雄，这边又开始搞什么怪？&喂喂喂，说你呢！What&are&you&doing&恁弄啥咧?&小憩片刻，再次驾车出门。这次觅午餐之地，然后殊像寺、观音洞、南山寺。。。殊像寺里供奉着一尊最高的文殊佛像。国内叫殊像寺的不止这一处，其历史或传说和康熙皇帝有关，有兴趣的还是去百度吧。想看看佛像？那请您亲自来吧，对着佛像拍照这事着实不大礼貌。。。夕阳西下之时，往观音洞和南山寺。这两处上次已经去过，那里视野开阔，带小伙伴们再走一遭。。。这观音洞，这悬崖峭壁上的一抹臧红，据说和仓央嘉措有关。&这位六世达赖以情诗传世，死因和下落如明建文帝一样成谜，至今说法不一。&谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。&&那一月&我摇动所有的经筒&不为超度&只为触摸你的指尖那一年&磕长头匍匐在山路&不为觐见&只为贴着你的温暖那一世&转山转水转佛塔&不为修来生&只为途中与你相见&&最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相惜，如此便可不相忆。最好不相爱，如此便可不相弃。最好不相对，如此便可不相会。最好不相误，如此便可不相负。最好不相许，如此便可不相续。最好不相依，如此便可不相偎。最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。&&你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然&相爱寂静&欢喜&&住进布达拉宫我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。&牛！霸气！关于仓央嘉措的这些情诗，以前没事写字的时候引用过不知道多少遍。如今再遇，还是忍不住又背一遍。话说哪个文青女读到这样的诗文不为之动容？哪个双鱼男不曾为了这样的句子泪流满面？仓央嘉措和李煜一样，好端端的文艺青年非要去做什么活佛皇帝，白瞎了满腹的才情，最后都年级轻轻却落得个亡国身故。唏嘘，慨叹！我感怀我的，小伙伴们笑闹他们的。不一刻，驱车南山。南山寺错落有致，位置较高。记得上次是徒步从前门逐阶而上，累的够呛不说，还淋得像一只落汤鸡。这次是车子直接开到半山腰，后门入寺。曾经的雕栏玉砌如今已经疮痍满目，&这斑驳到底是岁月？还是人心？&春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。&念及刚才提及的李煜写的这首著名的虞美人，和仓央一样的深情落寞。区别仅仅是活佛心里只有美人，李煜的心里却还有他的家国。逡巡许久，太阳落山后的五台山令人瑟瑟发抖。开车返回五峰宾馆时已经夜幕笼罩、华灯初上。回房摊开一床的零食开始摆龙门阵，神侃瞎聊，动手动脚。。。。年轻人精力旺盛，洒家年纪大了不堪其扰。早上起得太早，明晨依旧要起早。遂到隔壁房间睡了，直到被哥们的敲门声唤醒。&有本事别回来呀？你不是帅吗？让俩姑娘陪你一起睡。。。。&一夜无话。加载更多晨五时。睡眼惺忪，起床返程。。昨日忘了加油，大清早在高速上找个还在营业加油站真心不容易。。。之后，后座两位又是销魂睡姿，洒家我依旧拍个不停。不早不晚，24小时的五台往返，我们又回到了单位上班。沏茶坐定，翻看冯唐。他说：&在内心之外，我祝福你们能找到一片不世俗的山林、不搞政府关系的和尚和不爱财的姑娘?&人生之中，对修身、信仰、感情等等的希冀，和我们真正所处的现实之间，有着甚至是南辕北辙的距离。我们，不能靠心情活着；人们，得靠心态活着。任风沙灌满衣袖，用脚步丈量星球。慷慨高歌，向死而生！工作继续，生活继续。。。THE END只是去五台山看风景的kdhu14342&#xf0分享到