时评：面临世界巨变&台湾不能再沉睡下去
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原标题：时评：面临世界巨变 台湾不能再沉睡下去　　台湾《旺报》今日发表社评指出，当台媒还在热烈讨论岛内台湾地区领导人候选人，激进的青年组织还在为莫须有的议题到处抗议时，全球的政经焦点却集中在大陆主导推动“亚洲基础设施投资银行(亚投行)”的相关议题上。社评认为，台湾朝野在面对亚投行议题时，眼光短浅、格局狭隘、态度被动，完全无法因应新的国际格局，面临巨变的台湾，不能沉睡下去，必须自我改变、发挥优势，弥补劣势，自我提升。 　　社评摘编如下： 　　台湾的媒体还在热烈的讨论“蓝营台湾地区领导人候选人”、“柯市府与漂流木”，极端、激进的青年组织还在为了莫须有的“M503航线出卖台湾主权”议题到处抗议、试图强占公部门，“立法院”更为此议题被极少数委员瘫痪，全球的政经焦点却集中在大陆主导推动“亚洲基础设施投资银行(亚投行)”的相关议题上。 　　亚投行的筹建，最初缘起于日大陆国家主席习近平在雅加达同印度尼西亚总统苏西洛举行会谈时所提出的倡议，一开始并未受到太多关注，台湾媒体当然也没有太多关注与评论，但大陆方面的步伐却是稳健迈出。半年后，大陆总理李克强就在博鳌论坛宣示大陆方面正争取早日正式成立基础设施投资银行，亚投行筹备组也正式成立。 　　再过半年多，大陆就和其他20个亚洲国家正式签署《筹建亚投行备忘录》，目标是使亚投行在2015年底前投入运作，印度和新加坡是其中比较具备政治或经济实力的国家。亚投行从倡议到提出筹建运作的时程，中间仅相隔大约一年的时间，不能不说是相当引人注目。 　　更重要的是，亚投行的筹建，在今年3月出现“从量变到质变”的发展，在成为亚投行创始成员国的截止日期前，英国、法国、德国和意大利等4个G7成员宣布申请加入。随后，澳洲、奥地利、韩国、俄罗斯、荷兰、巴西等国也相继跟进。 　　亚投行的逐步落实与扩大，毫无疑问是国际政经格局中的一件大事，日本媒体在去年底就以《亚投行让日美乱了阵脚》为题发表评论，该评论以亚投行和G20下届主席国问题为例，认为“亚洲各国在对华姿态上很少一致采取强硬的态度”，而是“适时应战”，也就是“将中国的态度、与美国的关系以及本国的利益等诸多因素置于天秤，衡量之间利弊后调整外交的战略”。该评论认为，“从这一角度来看，目前亚太地区的天秤似乎正明显偏向中国一侧。” 　　面对亚投行，日本处境相当尴尬，一方面必须遵从美国路线，一方面从现实利害出发又势必得探索第3条路线的可能性，内部陷入不断的争论。而同处东北亚的韩国，则是一直选择“安美经中”(安保偏向美国、经济面向中国)的路线，美方虽然一再提醒韩国，但朴槿惠政府仍在“左顾右盼”后决心加入亚投行。相较之下，台湾地区可说是“后知后觉”、甚至“不知不觉”。 　　先前，台当局“行政院长”毛治国响应质询时表示：“若受到邀请再来评估。”“习萧会”后，民进党的反应则是暧昧、模糊与被动的。该党新闻部主任说，如果欧美及亚洲主要国家都参与，同时有助于“台湾国家利益和经济发展”，台湾可以思考参与亚投行。该党发言人更说，“目前没相关公开信息无法评估；会先看民进党立院党团怎么决定，或中国确定让台湾以何种名义或条件加入后，党中央再来表达立场。” 　　身为最大在野党，尤其是自认即将执政的民进党，除了观望美日态度、和惯性使用的“主权说”、“条件说”，竟没有任何的分析与主张，由此可见该党的格局与眼界。毫无疑问，民进党迄今仍一再显示仅想凭借保守思维、意识形态挂帅和选举操作来获取执政地位，这是该党的耻辱，也是台湾民主的悲哀。 　　政治学者朱云汉曾指出，人类社会正面临数百年来历史的分水岭，历史出现4重大反转。一是以美国为核心的单极体系的式微，二是第3波民主的退潮，三是资本主义全球化陷入困境，四是西方中心世界的没落，也可以说是“非西方世界”的全面崛起。 　　亚投行的议题竟同时展现了这“四重的反转”：英国、韩国、澳洲等不顾美国的反对，决定加入亚投行，这不正显示“美核心”的式微？国际货币基金会、世界银行是资本主义全球化的主导性机构，如果不是这些机构在推行市场原教旨主义上造成全球动荡，如果不是这些机构仅代表西方利益、难以改革，又怎会有亚投行的议题浮现？而亚投行由中国主导、设址北京，不正是西方中心世界没落，“非西方世界”全面崛起的一个征兆？ 　　最后，台湾朝野在面对亚投行议题时，眼光短浅、格局狭隘、态度被动，完全无法因应新的国际格局，更严重的是无法在新的国际格局上迅速自我定位，找出台湾可以扮演的关键角色，提升自己的存在价值，这是台湾民主的现实困境，而台湾曾是第3波民主化浪潮的宠儿与样板之一，台湾的浅碟式民主不正凸显了第3波民主的退潮？ 　　朱云汉称当今世界处于“巨变时代”，面临巨变的台湾，不能沉睡下去，必须自我改变、发挥优势，弥补劣势，自我提升。朱云汉的诤言，朝野领袖应该倾听静思。
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　　1、能在长期的失眠折磨中，让你睡到上班迟到。。
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　　谁对好枕头的需求最迫切？是运动员。
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祝你今晚好梦。
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中央圣马丁学院独家视频栏目，和鬼才设计师学作魅力大反派。
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?法王如意宝都说：这才是最可怕的！?（喂，你正在无明中沉睡吗？）
【畜生道】各位善亲，吉祥！今天是百日修心专栏的第9期。我们思维：畜生道没有机会闻思修佛法。畜生道的关键词是无明和愚痴。下面先来看两段珍贵视频：【珍贵的视频】《大圆满前行》讲记 第9-10讲 根让仁波切第9讲：共同前行的修持目的第10讲：思维八有暇珍贵及前三闲暇视频从第2小时32分开始，开示畜生道。从当下出发第3集：生命轮回视频从第11分钟开始讲述旁生道，13分钟开始，讲述饿鬼道、地狱道。【真正的佛法】知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。无漏真净。云何是中更容他物。——本师释迦牟尼佛《楞严经》悉达多说，既使在相对世界中醒着，我们还是在无明中沉睡，如同他出走那夜的宫女一般。恰当的因缘聚合时，任何事情都可能出现。但当因缘消散，显现也就停止。——宗萨仁波切悉达多发现没有自我，他也发现没有根本存在的邪恶，而只有无明。——宗萨钦哲仁波切如果你不知万物之本性，不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。你若看不透自己的本来心性就是如来，涅盘便变得遥不可及。所谓娑婆与涅盘，全凭你一念无明或一念明觉。若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。——莲花生大士『无染觉性直观自行解脱之道』不经中阴即证得佛果的教言：信解一切外在所知对境的体性，其根本是虚空的本质，如此便净空了外在的六道，并且从六道众生受胎的根源中解脱。信解内在能知者的体性，其根本是空明之心的本质，如此便净空了内在众生的胎门，并且从各种投生的根源中解脱。了悟无明从未生起过……——莲花生大士《松岭宝藏》帝洛巴唱了一首歌：有执着处，就有痛苦；有偏见时，就有限制。观念存在处，二元对立；二元分别，暗含无明。不要思维、计划或寻求了悟，不外求物。清明而无垢，自觉自然生，并能疗形劳。安住于不移、不造作，任运自成。——《执着束缚了我们—雪狮的蓝绿色鬃毛》对净之追求，亦是如幻如化，不去执着。要将心放在心的本来面目上，离开无明之造作，不落入能取所取，此时明空无执的“明觉”自然就呈现出来。就像虚空的云消失了，自然而然的呈现出明的样子。这种离垢之明觉，即是大圆满之核心，也是三世诸佛之心要。——敦珠法王《大圆满开示》无明，一切迷妄之根源，诱惑众生进入轮回。然而，无论无明看似多么坚实，它也从来不具有一丝一毫的实相。既然无明从未生起，那么它也无法存在，更别说去止灭它的存在。一旦对於空性的了悟去除了无明的障蔽，成佛之自然本质将显现。一旦风吹散了云朵，从未停止照耀的太阳将显露出来。——顶果钦哲法王在前往修道之前，我们呆在所谓轮回的浊相之中，在那里，表面上为无明所统治。当我们趋入修道，此处无明与智慧混杂参半。然后最终，我们证得正觉之刹那，惟有纯智存在。但是在一切修道之道路上，尽管有转化的表面现象，但心性却从来无改：它不因入道而亏损，也不因证道而改善。——顶果钦哲法王觉境不是我们所造，故为永恒；我们只不过是发现它。佛教传统上用云破日出说明觉境的发现。禅修时，我们清除我惑，以便能瞥见觉境。若无无明、不被围困、没有偏执，我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。——创巴仁波切哪怕是十万之众受持武器，逼我舍弃三宝，我也绝不会答应，让他们杀了也没什么，生命极其短暂，不被他们杀死，自己也活不了多久。如果舍弃三宝，那就生生世世遇不到佛法光明，陷入无明轮回大黑暗中，那才是最可怕的！——法王如意宝无明是指因不懂真理而执着于某些错误的观点——我执。在此基础上，产生对世间的依恋，即贪著。这样一来，因缘皆俱，必定沉溺轮回。——慈诚罗珠堪布我们要懂得转变意乐，明白现在的所见所闻，全是清静刹土的游舞或显现，只是自己以无明烦恼不能照见，就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。如果依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，那密宗的见解自然而言会生起来。——索达吉堪布众生迷惑的原理：显现基现时，众生因未认识其为自现，刹那间执为他现从而迷惑。未认识本面称为俱生无明，执为他现称为遍计无明。——索达吉堪布轮回间一切事物都以无明为起点。若问无明起于何时？无明起于一切时，起于每一刹那。因为有无明，凡令「我」觉得愉快的幻象，我们都去追求。凡令「我」觉得不愉快的幻象，我们都想逃避。就是这样，才产生了各种各样转生之果来延续我们的今生。——广定大司徒仁波切《修行之道》從究竟的觀點來看，既然我們是純淨、完美和一塵不染的，那我們要清淨的是什麼呢？我們要清淨的，是認識不到本自清淨的無明。此時我們一如既往的純淨，但我們不能接受這個事實，所以必須淨除心中的迷惑，直到認識自己原本的清淨。——明就仁波切 &《帶自己回家》以境界上講，無明就是起心動念，就是不知道生來死去……境界上的無明必須用定力來破除，真得如來大定的人晝夜長明，隨時隨地都在自性光明定中。但是縱然到了這樣的境地，仍然沒有解脫。解脫是靠智慧，但是真正的慧還是要從定而生，沒有定的慧是狂慧，或稱作幹慧。——南懷瑾《維摩詰的花雨滿天》【思维和定解】1、畜生道根本没有机会闻思修佛法。2、堕入畜生道是因为我们的愚痴、无明、邪见，而造作的不善业。3、只有依靠闻思修佛法，才能从无明的睡梦中醒来。【清清楚楚、明明白白】若能清清楚楚、明明白白的，那么不论发生什么，都能如法对治。可是我们还有很多未知的事情，这是非常可怕的，特别是对于未来将要成熟在我们身、心、世界的果报，我们真的是无知者无畏。佛陀是全知者、遍知者，因为清清楚楚、明明白白，所以是真正的无畏者。我们学佛就要学得清清楚楚、明明白白，其实世界没那么复杂，把握几个重要的转念，拨云见日不是难事。佛法的思维线索：1、四法印：诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。2、诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。3、三主要道：出离心、菩提心、空性见。从遍知的角度思维：1、一切外境如梦如幻、并非实有，一切皆有可能发生，且发生遵循缘起法则。（关键词：空性见、诸行无常、缘起性空、因果不虚）2、没有一个实有的我。当我们错误的认为有个实有的我存在，就会产生对我的执着、对实有的执着，因此堕入轮回。反之，我们要破除对自我的执着、对实有的执着，从显现中解脱、出离。（关键词：诸法无我、我执、实执、出离心）3、轮回是火宅、是大漩涡、是战场，突破轮回是勇士。为了突破轮回，勇士要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。否则，只会越陷越深，成为轮回的祭品。（关键词：有漏皆苦、因果不虚、轮回过患）4、因为没有一个实有的我，显然修的不是我。因为一切外境都是心的显现，显然修的是心。通过修心，利益一切显现，对一切显现负责，净化一切显现，令心的本来面目得以显现。众生不是别人，一切众生都是我们无始以来生生世世的母亲，菩提心是为了利益尽遍法界虚空一切如母有情众生，成就佛的果位，我们来修心。其实，菩提心和成佛只是名词不同，在究竟上是一回事，心佛众生三无差别。在显现上，我们说发菩提心是成佛唯一的因，即要成佛必须生起菩提心，因为众生是我们心的投射，显然“为了成佛要利益众生的发心”还是自私的、造作的。真正的菩提心刚好反过来：我们修行、甚至成佛的唯一目的，就是要利益一切众生先于我解脱成佛，这是最最重要的转念，一个打破自我参考系的过程。（关键词：诸法无我、自净其意、菩提心、空性大悲藏）5、心和心的显现，就是能修和所修。其实，二者本来是一体的、双运的，无二无别。当心融入心的显现（法界），就是彻底的解脱。那里的心是法身、是本体空性；心的显现是报身、自性光明；任运自在是化身，大悲周遍。（关键词：现空无别、明空无别、涅槃寂静）显然，第1、2条是见地，第3、4条是修行，第5条是果位。见修行果（特别是无我、空性、菩提心）要清清楚楚、明明白白，祈请上师加持，喇嘛千诺！在人间合十
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