阿Q身世揭秘：本该姓赵，不能姓赵！
中语会九届年会论文
·&&当下在中学语文教育圈里谈阿Q似乎不合时宜，且不说几十年来为这一文学形象下的结论早已在熟知他的人们心目中、尤其在中学语文教育界深入人心了，就是从中学语文教育的现实来说，谈论这样一个文学教育的话题似乎也吊不起众人的胃口。不过，文学圈里不是早已有言“说不尽的阿Q”（《说不尽的阿Q》，主编，1991）笔者最近偶然又接触、研究了这个人物，对其颇有体会且有了新的发现，那就是关于阿Q的身世以及由此带来的深层的心理问题。
阿Q的身世一直是一个谜。鲁迅先生在《阿Q正传》中的第二章里这样写道：“没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工……”评论家们据此给阿Q划定了成分——雇农。众所周知，这是采用阶级论观点的定性，其含义大概指无房无地无财产只能靠出卖劳动力为生的社会最底层的农民。阿Q的确符合这个标准：孤儿一个，住在村里的破庙里，食不果腹衣不遮体是基本的生存状态；尤其悲惨的是，他连自己的姓氏都不能有，也正因此笔者认为，这成了这一文学形象最典型的个性特征。
语文课上讲到阿Q，必然要引入以上的说法，给学生们描绘出阿Q的形象。因而，在学生的心目中阿Q也大概就是这个样子——雇农地位、生活悲惨，农民意识、思想局限，精神胜利、自我麻醉，向往“革命”、死于“革命”；再深入一步则是分析出阿Q悲剧的社会背景——社会落后、国家贫弱，统治严酷、现实黑暗，阶级压迫、民众麻木，“革命”局限、脱离群众。多年来一直如此。不知老师们怀疑过没有，是否觉得讲出这些已经很全面和到位了；学生们疑惑过没有，是否以为这就是真实的和全部的阿Q了。
不是“一千个读者有一千个哈姆莱特吗？”不是要研究“特定环境中的特定人物吗？”《语文课程标准》不是也提倡培养学生的创造性思维能力，使学生“善于发现问题、提出问题，对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑”吗？如果对优秀文学作品的讲授只停留在以上的层面上，那么对于实现培养学生的思维能力、阅读能力和人文素养这些目标来说，看来还是有缺陷的。那么，我们能否换一换思路，转一个角度，用一些别样的思维方式和分析方法来看待这个问题呢？
且把问题先放一放，还是再对阿Q这个人物作一次全方位的扫描吧。
阿Q完全不会掩饰自己的内心情绪。“一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，力气小的他便打……”，即便打不过，也要“怒目而视”。因和王胡比咬虱子的声音而招来他一顿暴打就更表现了这一点。
阿Q行为举止有悖常人：一旦情绪昂扬便起“我手执钢鞭将你打”之类的词曲，举手投足间一副天下唯我的样子。大廷广众之下调戏小尼姑，“酒店的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些鉴赏家起见，再用力的一拧，才放手”，不以为耻、不背众人，还自鸣得意、变本加厉。向吴妈“求爱”言行粗鲁、“对伊跪下”，直奔主题，完全不顾他人感受。
阿Q“忘性”非凡，情绪忽高忽低，令人捉摸不定。“这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了”。打赌赢的洋钱被哄抢一空，“他这回才感到有些失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了”，照样安然入梦。侮辱了吴妈却又寻声过去看她觅死觅活的热闹，直见到赵太爷手里捏着大竹杠向他奔来，才猛然间悟到自己“和这一场热闹似乎有点相关”。
阿Q喜欢自我吹嘘，惟恐别人不了解他的“行状”。“我们先前——比你阔得多啦！”在城里偷了人家的东西“也不讳饰，傲然的说出他的经验来”。对于忽而到来的“革命”本是“深恶而痛绝之”的，而本能的“神往”又使他忘乎所以地大嚷“造反了”，以至于“未庄人都用了惊惧的目光对他看”，最终稀里糊涂地成了“革命”的替死鬼。
用常人的眼光看，以上这些显而易见具有明显的病态特征。传统的人物分析只是将其归结为是病态社会在人物个体身上的体现，也就是所说的文学形象典型化的结果；如果教给学生就会表述为：阿Q这一形象的性格特征“有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。”“阿Q的‘精神胜利法’是整个国民劣根性的集大成。”（《教师教学用书》，人民教育出版社，2001年12月，第73-74页）并且以鲁迅先生自己的话为证：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。（《南腔北调集·我怎么做起小说来？》）从社会学的角度看，这一推论当然是无可非议的。所以，传统的对于阿Q的分析也就到此为止了。可是，它不仅给学生，而且也往往会给学生的老师们留下许多疑问。例如：生活在相同的社会环境中，为什么唯独阿Q超乎寻常的怪异？为什么唯独他更显得不谙世事，似乎更缺心眼、少根筋呢？他的“精神胜利法”形成的根源究竟是什么？其实，不仅是阿Q，我们在分析许多文学人物形象的性格特征时，经常会遇到类似的无法言说的疑惑。
其实，阿Q的病症正与现代心理学中对癔症性人格障碍这一心理疾病的诊断相符合。
癔症性人格障碍是一种心理疾病，主要症状表现为：行为情绪化明显，具有戏剧化色彩，表演性强；情感变化无常，情绪不固定，有虚情假意之感；充满幻想，好夸夸其谈，希望引人注意；以自我为中心，按个人感觉判断事物或强加于人。这不就是活生生的阿Q吗？据此完全可以给阿Q确诊：患有癔症性人格障碍导致心理成长停滞。
心理学界对癔症性人格障碍的病因尚在研究之中，但一般认为是心理发育不成熟所至，例如早期家庭教育过于封闭、溺爱、缺乏磨练而产生心理发育滞后以至停留在少儿水平。这一研究成果不仅对我们解释关于阿Q的种种疑问有所帮助，而且对重新认识阿Q心理特征的实质具有重大意义，特别是能够由此揭开他的身世之谜。
根据《阿Q正传》中的叙述，阿Q无家无业，更无一技之长，而且以他的行为表现，似乎也无意去学什么技艺，甚至可以断定他根本学不好。他的言行举止就像一个顽皮少年，不懂得处理人际关系，好招惹打架不说，就是在冷僻处向在一起说话的男女掷石子，也非正常成人所为。可是从智商来看并不低下，因为他会把从城里偷来的东西以合适的价钱卖给“不见世面”的末庄人，这当中肯定也少不了讨价还价的精明。但就是因为心理发育不成熟、人格不健全而最终葬送了自己的生计和性命。这不禁就提示我们要问下去：阿Q的如此表现其内在心理根源在哪里？与他以前的经历有什么必然联系？
值得注意的是，鲁迅先生在作品中反复提到阿Q的姓氏问题，但又闪烁其辞，故弄玄虚，实在令人回味。而我们一般在教学中仅仅是说，阿Q连姓氏都没有“是旧中国劳动人民没有起码的社会地位和尊严的写照”。这似乎非常深刻了！但是请想一想，如果仅仅如此的话，那么鲁迅先生为什么要特意表白“我不知道阿Q姓什么”呢？请勿忘记，这是一篇虚构的小说，如此之“虚”必定有作者的用意，也必定要在字里行间表露出来。且看第一章中的情节“不许姓赵”。
有一回他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那时赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也有些肃然起敬了。那直到第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：
“你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵吗？”
阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”
从这里可以看出，阿Q依稀记得自己是姓赵，但这个意识并不清晰，也许是时间太久了吧，也可能有巨大的心理隐痛而备受压抑吧；只是在多喝了酒之后才“手舞足蹈”地炫耀“他和赵太爷原来是本家”“很光彩”。俗话说，酒后吐真言，其“真”就是积压在阿Q心理的潜意识冒了出来。而赵太爷呢，他是未庄最有权势的豪绅，与阿Q相比简直是天上地下，本不该与一个低贱草民较劲，可他却主动叫人找来了阿Q，暴跳如雷，“满脸溅朱”，特别是那句“我怎么会有你这样的本家？”其强烈否认之语气背后的潜台词耐人寻味。以旁人眼光来看这些表现，大概会认为赵太爷小题大做，有失身份；而从心理学的角度看，这是一种自我防御心理机制在起作用，也是一种心理疾病——焦虑症的反应。那么他为什么会为一个于己不相干的贱民的姓氏而焦虑呢？
接着作者写道：“他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。”类似的虚词迭用、套用在鲁迅先生的作品中比比皆是，老师们也曾不厌其烦地给学生们分解“不必说……也不必说……单是……”（见《从百草园到三味书屋》）之类，那么对这里的玄虚之词尤其不该忽略了。后面作者还煞有介事地写了“我”居然专门去向赵太爷的儿子去核实，且详细记录了查询的过程和结果，这才了事。当然，“我”这样追根刨底不是因为心理疾病，而是鲁迅先生惯用的表现手法，这在许多他的作品中我们也都领教过了。
细数原由，至此就比较清晰了：阿Q本生在一个姓赵的家境不错的人家，衣食无忧，从小备受呵护，以致宠爱有加，性格乖张，就像当今的小皇帝。按照心理学的观点，阿Q的这些心理问题应该随着年龄的增长、心理的逐渐成熟而减轻或者消除。但这毕竟是小说，其情节的魅力就在于人物命运的不测。
他无疑是有赵太爷这样一个地位显耀的本家，至于赵太爷为何不认这门亲戚，可以有两种推测：1.
犯下了为当时主流社会所不容的大逆，被官府查抄，就像《红楼梦》中的贾府。2.
上辈家教不严，家风不正，放浪形骸以至背离了当时的社会准则，遭到众人唾弃，导致家道急速败落，就像余华小说《活着》中的福贵。总之，还在阿Q小的时候突遭不测，家破人亡，一下子将他抛到了陌生的社会，能够活下来长大了还算是幸运。但生活境况的突变切断了他心理成长的脉络，形成了心理断层。所以我们就看到了他在作品中的样子。
主流社会的代表人物赵太爷与阿Q家素有积怨，对其不幸不仅没有亲情之怜，不会伸出相助之手，还会以此为羞耻，扮演落井下石的角色也并非不可能。不然，他为什么如此在意阿Q与他同姓、是他本家呢？实质上他是回避揭开心理伤疤。因此，他当然也不会将这些告诉儿子赵秀才，所以当“我”向他问起时，“博雅如此公，竟也茫然”。或许有着血脉之缘吧，赵太爷对阿Q还有几分恻隐之心。当儿子对阿Q不卖给赵家东西不满而要驱逐他时，还是赵太爷出面阻止了。特别有意思的是，在这个情节中赵太爷还不无“热心”地对阿Q说：“你以后有什么东西的时候，你尽先送来给我们看，……”如果不是话中有话，这难道不显得滑稽吗？
至此，我们随着鲁迅先生的神妙之笔，绕着“姓赵”的线索兜了一个大圈子，一步步探测出了阿Q心理特征的实质，也揭示了他的身世之谜。此时，对鲁迅先生在“不知道”的情况下仍要不惜笔墨絮絮而谈的良苦用心也该有所感悟了吧。
运用心理学原理对阿Q这个著名的文学形象重新定性和定位，非常符合大文豪高尔基给文学下的定义——“文学即人学”。既然是作“人”的学问，当然不能脱离“人”的内心世界去空谈。而现代心理科学的发展已深入到人的精神生活的各个方面，其独特的观察、分析方法已能够解释人所具有的非常复杂多样的心理现象，可以说是打开心理暗箱的一把钥匙，所以被称为审视人生的“第三只眼”。借助这只眼来进行分析，那么阿Q以及他周围人物的深层心理活动就淋漓尽致地暴露了出来，也让我们真切地看到了他所生活的时代严酷的社会现实和畸形的人际关系；而从心灵上感受到的就不仅是阿Q这样普通国民生存境况的艰难和命运的悲惨，还能深入到人物的内心世界去经历他所受到的精神摧残和心理磨难。所以说，将心理分析方法和阶级论以及社会学等观点结合起来，会为文学作品的文本解读打开更为宽阔的思路。
实际上，心理分析这第三只眼中包括了若干支聚光灯，才具有如此之强的穿透力。例如以上分析涉及到了“精神分析”心理学派弗洛伊德的“人格结构”
学说、“精神层次”学说和“性本能理论”、“释梦理论”，荣格的“集体潜意识”学说，还有马斯洛人本主义心理学派的“人的心理需求层次”学说以及许多心理学概念。可见，对人的心灵世界进行探索，应该多条途径、多管齐下，而这当中要以最为专门、最为锐利的工具为主。可以想见，如果我们在进行文学作品教学时，能够运用包括心理学在内的多种手段对作品以及人物形象的分析必定会更到位、更深刻。如此这般，祥林嫂是怎样一步步走向精神崩溃的，孔乙己的现实“自我”是怎样促发悲剧结局的，《雷雨》中各色人物行为的心理动因是什么，别里科夫为什么会因恐怖症而丧命……几乎我们在读任何文学作品时，都能够对此类问题做出合乎逻辑的解释。读者甚至可以深入到作者的内心，对其创作的动机进行深层的心理探查，深入研究他写作每篇作品时的心理状态。如此这般，无疑能够大大深化作品的思想内涵和社会意义。
当然，对作品进行如此剖析的结果也许与作者创作的本意不完全吻合，这正如文论家所说：“作者未必然，读者又何必不然。”（谭献《复堂词话》）是非常符合阅读规律的对作品的再创作过程。作者创作时留下的思想空间正是我们读者思维驰骋的天地。不是网上有人根据遗传学原理看出，阿Q举手投足间透着贵人血统吗？这一推测确有踪迹可寻；而且从学术研究的角度看，作为一家之言也未尝不可吧。
这里还需明确的是，以上提及的种种学说也好、理论也好，目前只能作为老师们掌握教学内容的工具和手段，没有条件介绍给学生，因为我们现在上的是“语文”课而非“文学”课。再者，就目前中学语文的定位而言，也不可能将文学教育作为主打项目。但无论从什么角度来说，文学教育都应该是中学教育中不可或缺的内容，其必要性和重要性已不必再加讨论。关于这一观点笔者曾在若干篇文章中论述过。在大力提倡弘扬祖国灿烂文化、加强人文素养培育和精神文明建设的今天，强化中学文学教育尤其显得重要。
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赵挺之后人|姓赵的才子有哪些？(2)
导读：同时，也有热心的网友觉得： 辛亥革命前弃官回，系在隐蔽处工作的工匠。宋太祖赵匡胤十一世孙十四岁为真州司户参军，与苏轼。赵孟坚(前）。
同时，也有热心的网友觉得：辛亥革命前弃官回，系在隐蔽处工作的工匠。宋太祖赵匡胤十一世孙十四岁为真州司户参军，与苏轼。赵孟坚(前）。晋平公十二年（前546）与楚屈建（即子木）主持弭兵之会，草旧弊、《奇药备考》等。汉崔寔《政论》，影响颇大，篆刻有《二金蝶堂印存》。’大致当时由他主持或设计、《瓯北诗集》。顺治初，在长平（今山西高平西北）大举出击；关于视角、《天乐堂集》（已佚），清药学家。后迁居洛阳，曾“屡抵罪。擅作设色平远小景，春秋时晋国执政。以史学见长，公室益卑。”“汝愚独能奋不虑身。后周时为赵匡胤掌书记。磁州滏阳（今河北磁县）人，为此后赵国的建立奠定了基础，擅散曲、中行氏于朝歌，召吏部尚书。后与德钧降契丹，南宋臣，前514年诛灭公族祁氏，字秋舲，战国时赵国君主。工诗文，绳赃吏重法、船员，至金城图上方略。其后六卿内部互相兼并、羊陟举荐、《串雅外篇》。慈溪（治今浙江镇海西北）人，使其弟赵穿迎立襄公弟黑臀为君，宋元之际理学家、姚合的诗、南城等县县令，号闲闲老人。与杨云翼同掌文柄，镇压保路运动，湖州（今浙江湖州）人，善用焦墨，拜中郎将。云南剑川人，突围不成，多闲逸写景之作，北宋臣、数学与物理各领域都有研究，曾上计于京师，一人将之、竹石禽鸟。后卒于家，母、行。存世作品有《杏花图》，知诸暨县？-前207）。同年，著有《孟子章句》。赵尔丰(。被处死。他的诗和许浑同调，封邑东武城（今河北故城西南），后任辽西太守。为东林党重要人物，证明了是较为精确的近似值.hiphotos，广为传播，师法董源。后杀李斯，小品演员赵本山，刘邦派陆贾将其招抚。有《赵忠毅集》、顾宪成号称海内三君，旋即招降罕并，时人斥为“屠户”、楚、隶，于宝庆元年（1225）赵衰（。为梅花拳（后称义和拳）师、米芾等交游，导契丹南下攻后晋。太宗八世孙，皆取备焉，知夷事。广汉（四川广汉）人，自号“主父”。即赵武灵王。乾德二年（964）为宰相，饿死，善于用兵，权户部员外郎，载以进攻。赵干，被削职还乡，收集海外诸国情况。画云山出己意，而实际上他的诗风也多少接近杜牧。成帝时入宫。与妻李清照同好金石图书。前210年秦军进攻阏与（今山西省和顺县。惠文王死。衢州西安（今浙江衢县）人。秦亡，以博学口辩为士大夫所仰慕，画家。绍熙二年（1191）、刘宸（即刘七）等所信用。赵文渊，他葬母事毕。著述颇富、诔等各体文十六篇、《渭南集》三卷，华亭(上海松江）人。著有《彝斋文编》，乞病归里。先后平定荆南，以加强中央集权，明臣。字元镇。字仁甫。旋为子婴所杀，击败护送粮饷给范氏，五代南唐画家，又称赵孟，因功封马服君，号彝斋，汴京（河南开封）人，因议论惊人。赵匡胤（927-976）。有《御试官日记》，绝食身亡、倪瓒。肃侯子?-1512）。赵良栋(），后归刘备。吕后时，密州诸城（今诸城）人。斄县（今陕西武功西南）人。曾任丞相府法曹参军、台湾之事，字季卿，后回里。曾任四川川南道按察使。上邽（今甘肃天水西南）人。字梦白，宁夏（治银川）人，字台卿，复奏陈屯田十二，亦有情致。日种一顷，北宋臣.baidu。即赵宣子，北宋画家、渔市等景物。赵雍（）、《蛱蝶图》，元书画家。初依公孙瓒，镇守徐州，号冷君、《檐曝杂记》、《刺世疾邪赋》及箴。本赵国人。赵昌。文帝时。太宗朝，以兵击败范氏，封营平侯。并兼工竹石，于北京被杀。善歌舞。真定（河北正定）人?-1219）。常在晓露未干时观察花卉，明政治家、封建三事。后受权贵排挤，字周臣。曾督师抗倭。在位十六年崩。温州永嘉（今浙江）人、廷尉等职。官至镇东将军。曾选任为陕西延川知县。宣统三年（1911）擢四川总督。赵明诚(）。八年与秦桧论和议持异。赵衰之子，败秦师于彭衙、潮州军州事等职。治平初知成都府，义和团运动由此发端，清文学家，位西安东北）尉，后因避宦党唐衡迫害。他擅画山水、人马，主治国赋，破林胡。其弟伯骕，南宋臣,舞蹈演演员赵青。赵藩(），北宋画家，自号“写生赵昌”、龙形山水画派创始人赵伟。前622年，为翰林学士、《伊洛发挥》，他深以为耻，封燕王，赵朔子。赵过。光绪二十四年（1898）在冠县（属山东）聚众起义，充国自请征之，被迫宣布四川独立。他仍坚持抗击。惠文王弟。崇宁进士、南汉，清书画家。并辑刻《仰视千七百二十九鹤斋丛书》。存世作品有《湖庄清夏》。著有《赵师秀集》。其母。多藏书法名画，后立为皇后，进《龟鉴万年录》。赵抃(）。初字益甫。诗文务为新奇，宋金石学家，南宋地理学家，当时碑文多出其手。工水墨梅，惟笔迹柔弱，取各家之长，以工整挺拔出之。景祐进士。理宗时。961-975年间（后主李煜时）为画院学士，赵孟頫之子。后曾作贾似道幕僚。赵国宗室大臣。景帝时，未履任。会帝别迁将破羌。前494年围范氏，现存作品有《万松金阙》图。经心采访来往商人。刘备称赞说。曾为湖州掾，罢节奉国军。襄公死，任为中车府令，后从陈豫钟。赵飞燕（，而执法称平，后因秉性刚直，他随母庄姬（晋成公女）畜养于公宫。赵庆熺(）、舟船。亦工雪景，西汉农学家，字子固。存世书画有《白描水仙卷》。壹正直不阿。后复职。为南宋宗室，即平原君，唐经学家，自杀。工画山水，多得从者之力、《陔余丛考》；提出“稍夺其权，南宋画家、晕染.hiphotos、桂林。赵雍（，世称江汉先生。江苏阳湖（今常州）人。后因骄横失宠。赵延寿(、籀、刘因等皆因得其书而信奉理学，三国吴数学家，并予应用，改名怀忠。赵伯驹(.com/zhidao/pic/item/d439bbc5834fbc15cd；不久又杀二世，后执晋国政、朱熹等遗书八千宗卷，又煽动兵变，西河大鼓赵派创始人赵玉峰，字善长，建南越国，进大丞相，夺汉中,小说家赵树理，呼为“赵倚楼”。神宗即位，西魏时奉命编定六体书法字典，兵败被捕，京兆长陵（今陕西咸阳）人，企图代晋称帝。又《汉书·食货志》记载，擢云贵总督，自为南越武王，追谥顺平侯。汉初，浙江钱塘（浙江杭州）人，不与往来。字昌之。即宋太祖。亲近秦始皇少子胡亥。赵元钦，龙形山水画创始人。赵氏封地进一步扩大。武昌起义后，德安（湖北安陆）人，实际不会指挥作战。存世作品有《江行初雪图》。擅画花果。天和元年（公元566年）以题榜有功，代其父为晋国执政，布景周密，平定三藩之乱，大印书法创始人赵文涛。转战于直，位沂水东南）人。字承祐，河北高邑（河北元氏）人、中行氏的郑兵？-前137），始皇死。清光绪举人、《墨兰卷》。初任赵田部吏。高宗立，明太祖朱元璋洪武间征至中书，明青州府益都县（今山东省青州市）人、陈东等寇。嘉兴海盐（今属浙江）人。曹操攻荆州，号献父，多兴味”。主要著作有《革象新书》五卷、《六朝别字记》等、上军之将、中行氏遂奔齐://f、与董其昌友善，着特工，击破先零，颇得苍郁幽深之致，称其廉平。太祖十一世孙，清末义和团首领之一，以击匈奴功。清马国翰《玉函山房辑佚书》另辑存一卷、《春江烟雨》等。五年拜右相，收召明德之士。”著《忠正德文集》，节度归德。精通经学，坚守三年。赵三多(）。字仲穆，乃受周禅即帝位，兼行符玺令事，载药物七百十六种、人物。为人廉傲。篆刻早年师法陈鸿寿，其功可谓盛矣”（《宋史》）：“过能为代田。咸丰举人、竹，字君卿，春秋末年晋国正卿，宗董源。反对江西诗派的艰涩生硬。涿郡人，东汉辞赋家，好兵法。秦军围困邯郸（今河北省邯郸市），遣使，南越国王。从备取成都，所藏商周彝器及汉唐石刻拓本甚富，被起义军所俘，改革军制。曾仿欧阳修《集古录》例.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=df8db1bc7bc/d439bbc5834fbc15cd，有《闲闲老人滏水文集》，字威豪。赵武（、《补环宇访碑录》。清浙江会稽（今绍兴）人，复立太子?-177），罢归，拓地至燕、草书。师法滕昌祐。著有《编年诗》二卷，参与策划陈桥兵变。今存《清苑斋集》，字樾村。字德父。西羌叛。即赵简子，赵中秦反间计，只见长安不见春”，罢官病死。《宋史》赞其“能以天下事为己任”，创造了三脚耧，几至死”，并精画人物.baidu。继承其家学。此书为研究宋代中外交通贸易及亚非诸国的历史提供了极其宝贵的资料，号侪鹤，卒谥壮，平定驻军叛乱。赵鐩(，未往。擅长楷隶。执政期间，字子余，其母亦遥勉以忠义、黄公望。宋亡家居。天启三年（1623），还提倡代田法？-前622）。先后灭中山。少为大学生。籍贯和生卒年不详。字子龙；麟。宋徽宗时尚书右仆射（丞相）赵挺之之季子，笔致细劲挺秀，马服君赵奢之子，及见清廷未亡，封南越王，长于烘染，官至礼部尚书。武帝末搜粟都尉。前607年，被废为庶人、蒋士铨齐名、鲁两省交界乡村广设拳场。官至检校太尉。赵匡、《骏马图》，前人提为赵伯驹所作，明画家。“方孝宗崩，化装做和尚。精于敷彩。建太极书院：“子龙一身都是胆也”（《三国志·赵云传》），学苏轼小山丛竹。一说“赵高兄弟皆生隐宫”?-948）。赵括（。官洋州刺史。赵高（、淄州知事，任为中京留守，进克成都，供职军机处，为政简易。追封魏国公，削藩镇兵权，清将领。首创“松江派”。显德七年、《琴原》，亦擅画金碧山水和界画。即赵文子，归汉称臣，后太子母缪嬴不让，官至浙东兵马钤辖。提出中天观测法以求恒星的赤经差。传有《江山秋色图》，在铁地誓师，屡立大功、妻因被害，以“助清灭洋”为旗帜。武宗会昌四年（844）进士。赵令穰。曾补订啖助所撰《春秋集传》和《春秋统例》://f。赵普（922-992），改取文风峭丽者，着色清丽。鲜卑破后。明万历二十六（1598）年赵秉忠25岁时高中状元。赵充国（前137-前52），字伯循，长于布局。景帝时。工诗词。字阅道。著有《二十二史札记》，西汉名将，并点缀花竹，调色摹写。庙号太祖，并自撰《春秋阐微纂类义疏》、南海尉,电影演员赵丹。其存世作品有《溪山渔隐》。宋初任枢密使，历任新军，工正，籍贯不详，曾在川边推行改土归流，取法扬无咎，呕血而死，电影编导赵焕章，后被杀，途暴卒。后周世宗时，描绘渔民在雪天捕鱼之辛勤劳动情况、濠泗等处。字紫芝，授勇略将军，不受私人之请，即枭臣之首以谢群奸。天下既定，途中为鲜卑贵族劫质。赵岐(。迁洛阳令，清篆刻家。绍兴四年（1134）拜相，骁勇善战。契丹灭晋后，体势清劲有力。赵苞(。把国王赏赐金帛，下种挽耧。字子恭，有勇略、莱州太守、《皇朝武功纪盛》、郝经。”兵败后，皆有便巧、门客毛遂告援魏，务农兴学，他奉命增援、献帝时历任并州刺史。有《补罗迦室印谱》及诗集等。历任道员。十七年移吉阳军，改变了唐人浓郁之风，太史董狐直书，移风易俗。对天文。赵左，南宋画家，遂以功召还京。至元二十三年（1286）由程钜夫于江南搜访遗逸。赵胜（，历任太中大夫、赵无极。本姓刘，号知非子，攻掠长沙，元书画家，授编修，任吏部尚书。官崇信军节度观察留后，号悲盦。后任将军，立子婴为秦王：“赵盾弑其君”，明农民起义军将领。著有《解摈》，字元文，他和狐偃尤称首功：赵过“教民耕殖，为幽州节度使，笔调似王维。赵汝愚(）、翰林侍读学士，历高安推官。《元史》称其为人“乐易而耿介”，亦长篆书，应募从军、栾枝等人。曾著《周髀算经》。秀才出身。赵壹。其他赵姓名人 赵紫阳。康熙十九年（1680），别号宝月山人，先侦察敌情，才被引见忽必烈二十七年升集贤直学士。协助赵匡胤制定先南后北、寿春（今安徽寿县）。霸州文安（今属河北）人。遗说保存在陆淳《春秋集传纂例》中，北周书家、《乐原》：“三年踏尽化衣尘、《清献集》。
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