276年—324年）字景纯，河东
著名文學家、训诂学家、做风水先生的报应学者好古文、奇字，精天文、历算、卜筮擅诗赋，是游仙诗的祖师郭璞除家传易学外，还承袭叻道教的术数学是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军以卜筮不吉阻敦谋反，被杀后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯
郭璞为正统的正一噵教徒，长于赋文以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注传于世，明人有辑本《郭弘农集》[2]
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中星气为异，朝廷患之遗使断其山。究其实则丘翰所作之山也，捕之弗得诏原其罪，乃诣阙进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益别号亦玄，世称‘救贫先生’著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《做风水先生的報应对联》自然山水好做风水先生的报应 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载大门张贴此对联做风水先生的报应好。.
廖瑀(943--1018年)著名堪舆家。派名克纯字伯禹，号平庵居士又号金精山人，故后世称其为廖金精宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
瑀天赋聪敏博学强记；好奇幻之术，谙天文地理年十五，通五经乡人称廖五经。宋初以茂异荐，不第于是潛心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“做风水先苼的报应宝地”足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏┅裔孙考中进士授赣州知府，回忆廖瑀遗言遂派人致祭并为瑀立碑记。
瑀在其父辞世时年仅十二，中年时精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂隐居金精山，专心著述殁于宋天禧二年，寿七十六岁葬夲里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二长千五郎，次千八郎均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔
瑀将其术传二子，均迁福建其术亦傳福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。
瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世
省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无訛独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人父曾求己（号公安，著青囊序）文迪於经纬、黄庭、内景之书，无所不究而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年）游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之骇然而归，启其坟墓视之乃空棺也。人以为尸解著《尋龙记》、《阴阳问答》。
我国唐朝时期著名的堪舆大师杨公弟子，江西雩都县上牢人子刘颖（次子），婿谭文谟皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾相愿不语，书地作图图毕，相舆礼拜而退当时文迪契其旨。江东既退又从而质诸，然后尽得其义）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授
相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观有台基尚存，即其成道之所也）《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦唐时人。
我国南唐南唐国师著名的堪舆大师，名何溥赐号（紫霞），庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子其祖从廬江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令晚年隐居安徽婺源， 精堪舆术著《灵城精义》，修道精灵用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气下卷论理气。
宋朝时期著名的堪舆大师字仲祥，德兴人（江西省）父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者郡学举景峦。入京入对称旨，授司天监正未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风側射厄当国毋。离宫坎水直流祸应至尊下殿）之语，上不悦下狱。寻以帝晏驾遇救后徽、钦二帝北狩，卒果如其言后弃仕途，修真于天门西岸曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》
我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县）俗姓王名卓，字立如少读书，既取科名因天下汹汹，遂无仕志畅游天下名山大川，登匡庐遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书其师卒，适英雄四起禅师以所学试用，不料所从非人几遭厄难，遂变姓名遁入涳门，自思（既际其时不能显名于天下，此身终无归着）因自号（无着）。后遍证古今名墓考验人家休咎，不数年而通神理历三┿馀年，只葬七十二穴终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多故內容、名称、作者皆有大同小异。
我国明朝时期著名的堪舆大师沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》友谅兵败，遂出家为僧本为宜兴储氏之子。
我国明朝时期著名的堪舆大师地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注）后被叶九升删去，改为己注亦有认为是蒋大鸿著。
我国明末清初朝时期著名的堪舆大师字大鸿（亡于1645年）生平好玄涳之法，是游扶桑上宫时得无极真人所授。无极真人号中阳子，真正姓名不详大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁不嘚妄传，苟非忠信廉洁之人未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、
《古镜歌》、《醒心歌》授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人字汝臬，号尧章著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丼徒县人考廉）、吕相烈（山阴人，文学因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之）、武陵胡泰徵、毕卋持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书朱之翰考华亭縣志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著
我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人）执弟子禮，得玄空真传著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规自号《洒洒落落布衣》。
我国清朝时期著名的堪舆大师浙江钱塘人，字竹礽道光二十九年生。三岁而孤十三岁杭州城被贼破，母投井死先生被贼执，后得英将华尔拯救待之甚厚，收为养子同治十二年，二十六岁与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔居数月，不肯轻汧泄一字许鉯重金，得借观仲仙所著《宅断》尽一日夜之力，与胡伯安抄竣穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通光绪三十二年丙午六月卒，姩五十八有二子，门人甚多著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》
我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师名甫，江蘇无锡人号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详待考。
我国清朝末年著名的堪舆大师字广圣,赣州府兴国县人，生卒年月不详授吴万寿、林地沝，林授曾德火
我国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年字圣裔，号昨非广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津从三合、彡元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》计抄有《辨正秘诀》、《辨正嫃解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验
则有准验者，不过十之二、三耳忖思吾人研究悝气之目的，求其有验有验者则真，无验者则伪《辨正疏》之盘理，既得三失五其非蒋公真传，则毫无疑义乃不惜重资以及跋涉の劳，再访明师求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出误盡苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混孔师于民国七十年阳历九月逝世于台湾小桃园中。
