农历五毒月
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发表于：05-04-24 15:18
看着发晕，
咋这么多呀？
　一切有为法　如梦幻泡影　
　如露亦如电　应做如是观　
发表于：05-04-25 23:37
你既然来了，也给说说嘛。。。。。。。
我也晕着呢。。。*_*
　..........妈妈,我想回家了..........　
发表于：08-06-14 12:46
& 我是阳历日(农历是5月13日),早上7:03分出生.请帮我算一下好吗，我特相信这个
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我已阅读并同意、中的全部内容！原文地址：八字起盘作者：天林；起年柱；将出生日期对照《万年历》，看此日期处于哪一年，即；月柱的起法，是以节气为交界，每交一节气（注意是节；甲己年起丙寅月；乙庚年起戊寅月；丙辛年起庚寅月B；甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；最简单的方法是查万年历，如某人生于1994年6月；时辰的划分，如同年中分月一样，只不过是将一天等分；子时：深夜23点到凌晨1点丑时：凌晨1点
原文地址：八字起盘作者：天林 起年柱 将出生日期对照《万年历》，看此日期处于哪一年，即以其年之干支作为年柱，但应注意的是，年的开始必须严格以立春时刻为起点，而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人日生，查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日，但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二，查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节，那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。 三、起月柱 月柱的起法，是以节气为交界，每交一节气（注意是节气而不是中气），则交替月柱，是即按太阳黄经之运行轨道，将一回归年分成十二分，用以标示四季寒暑之变化、五行盈亏之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故为四柱之提纲。 同年柱的道理一样，月份也是严格以节气交替时刻为标准的，而不论其阴历阳历平闰与否。比如立春到惊蛰为寅月，从惊蛰到清明为卯月等，如某人生于日即农历二月十一日，查万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干，如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲，即月柱为甲寅，余仿此。
正月立春、雨水、建寅（从立春――惊蛰为正月以寅木代表）
二月惊蛰、春分、建卯（从惊蛰――清明为二月以卯木代表）
三月清明、谷雨、建辰（从清明――立夏为三月以辰土代表）
四月立夏、小满、建巳（从立夏――芒种为四月以巳火代表）
五月芒种、夏至、建午（从芒种――小暑为五月以午火代表）
六月小暑、大暑、建未（从小暑――立秋为六月以未土代表）
七月立秋、处暑、建申（从立秋――白露为七月以申金代表）
八月白露、秋分、建酉（从白露――寒露为八月以酉金代表）
九月寒露、霜降、建戌（从寒露――立冬为九月以戌土代表）
十月立冬、小雪、建亥（从立冬――大雪为十月以亥水代表）
冬月大雪、冬至、建子（从大雪――小寒为冬月以子水代表）
腊月小寒、大寒。建丑（从小寒――立春为腊月以丑土代表） 起月柱法：（正月）之后类推。 甲己年起丙寅月；乙庚年起戊寅月；丙辛年起庚寅月B
丁壬年起壬寅月；戊癸年起甲寅月。
五虎遁年起月干歌诀：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之年寻庚上，丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何方发，甲寅之上好追求。 四、起日柱 最简单的方法是查万年历，如某人生于日，查万年历知该日干支为戊午，即日柱为戊午。 五、起时柱 时辰的划分，如同年中分月一样，只不过是将一天等分成十二个阶段而已，一昼夜计24小时，则一时辰合2小时整。
子时：深夜23点到凌晨1点 丑时：凌晨1点到3点。 寅时：清晨3点到5点。 卯时：早晨5点到7点。 辰时：早上7点到9点。 巳时：上午9点到11点。 午时：中午11点到13点。 未时：下午13点到15点。 申时：下午15点到17点。 酉时：黄昏17点到19点。 戌时：晚上19点到21点。 亥时：晚上21点到23点。 日上起时口诀： 甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起， 丁壬庚子居，戊癸从何起，壬子是真途。 例如：号上午十时所诞生女性之四柱 年 月 日 时 壬 丁 乙 辛 寅 未 丑 巳 六、起大运 每十年的运，我们称之为大运，而依性别和诞生的年份，有顺行运的人和逆行运的人，顺行运和逆行运和吉凶没有关系。大运的顺逆行有硬性规定，阳男阴女大运顺行，阴男阳女大运逆行。 男性：阳年（甲、丙、戊、庚、壬）生的―顺行起运。
阴年（乙、丁、己、辛、癸）生的―逆行起运。 女性：阳年（甲、丙、戊、庚、壬）生的―逆行起运。
阴年（乙、丁、己、辛、癸）生的―顺行起运。 要排出大运时，首先要求出立运日数，顺行运的人，就从出生日出生时数到下个月节的入节之日之时，看是多少天零多少时辰，将整天数除以三，除不尽的话，就把小数点以下，当做十二个月的月份来看（换句话说，小数点以下如0.333就是四个月，0.666就算八个月；而零头的时辰，就以一时辰为十天计算。所以，生日到入节的日数，是一日的人，那么立运是四个月，二日的人，就是八个月运，三日的人就是一年，四日就是一年零四个月。用以上顺逆法则数至节气天数除以三来设定大运，很简单的就可求出来。 命例：号上午十时所诞生女性之四柱及大运等。 年月日时 壬丁乙辛 寅未丑巳 以上的命式是女性，生于阳年，大运逆排，从生日倒数到目前节气有十九天，除以三的话，就得到六又余一天亦即六年又四个月交运。 假如这命式是男性，阳年所诞生的，是顺行运，从生日的二十六日到下个月的入节之日数，有十三天，除以三，得到四年四个月运，从以上的命运式来说明，女性（逆行运），男性（顺行运）的大运，而大运就从生月干支开始。 阳女逆行大运：
第一运：丙午――从六岁四个月到十六岁四个月 第二运：乙巳――从十六岁四个月到二十六岁四个月 第三运：甲辰―从二十六岁四个月到三十六岁四个月 第四运：癸卯―从三十六岁四个月到四十六岁四个月 第五运：壬寅―从四十六岁四个月到五十六岁四个月 男性顺行大运： 第一运：戊申―从四岁四个月到十四岁四个月 第二运：己酉―从十四岁四个月到二十四岁四个月 第三运：庚戌―从二十四岁四个月到三十四岁四个月 第四运：辛亥―从三十四岁四个月到四十四岁四个月 第五运：壬子―从四十四岁四个月到五十四岁四个月 再举一例子：日上午八时生的女性 年月日时 癸丁癸丙 酉巳巳辰 以上的命式是女性，阴年生的，所以大运是顺行，从生日数到下一个节共25天用3除之，得八又零一日，所以是八岁零四个月上运，第一柱大运戊午，由八岁至十七岁．
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八字正宗 一 第一章 阴阳五行 第一节 阴阳的来历 学习命理者颇多，往往只注重技法，不从基础理论入手的人还是不少的。这种靠走捷径就想一步跨入命理殿堂的做法，是很难达到目的的。我们就说干支的 作用关系吧，真的象现在书上写的那样：金、水、木、火、土能无条件的连续相生吗？那么这个作用关系在这个八字中能用，到另一个八字再这么用时，为 什么就不灵了呢？种种的问题始终困扰着一些初学命理的人们
，问题在哪儿呢？究其原因就在于我们没有追本朔源，没有真正掌握易的根本。俗语说“万丈高 楼平地起”，“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松散步，就必须把基础打好，从基础开始。这样方能以不变之易理应万变之格局，发挥太极四两拨 千斤的功效，做到事半功倍;才能突破命理之层层难关，成为真正的易学高手。 八字预测,易学的阴阳平衡是其灵魂。太极DD阴阳（两仪）DD四象DD五行DD干支DD干支属性DD日元特性－－五行反生反克等，这些都是八字预测 的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命纪录，就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们还是需从《易经》 谈起，为什么从《易经》谈起呢？因为八字预测的理论技法都是从这里出来的。它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个固定时 空点的阴阳平衡为主体，以后的时空为客体，分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失。 在日常教学中接触的易友来看，只注重技术，不注重基础理论的人确实占相当一部分,甚至于没有读过《易经》的也不乏其人。而对阴阳与五行、干支之间的 来历关系，相知甚少。这就是基础知识不过关。 我们还是从《易经》 、阴阳学说的起源讲起。“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不 易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物，包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就 不一定是对的，一切的事物发展都在相对中。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中。了解宇宙自然 的不易道理，在生活中就可以追寻这个规律，无往不利。故《易》曰“君子所居而安者， 《易》之序也。”“一阴一阳之为道”，阴阳的变化有轨迹可循，我们从 易学的思维模式去探索自然、人生，就会发现有规律可循。“经”者道理也， 《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。 《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射 影响。将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，也就是阴阳消长。这样将 阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌 的太极已经化为两仪，也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥湿） 。四象的形成也就出现了五 行DD金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金， 冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是我们八字预测 的根源，我们既然知道太极DD两仪（阴阳）DD四象DD五行，是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们 对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。 第二节 阴阳、五行、干支. 太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含意。太极即 是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，我们就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳 转化、阴阳消长、阴阳互根”，这四句话是一切预测的根源。阴阳对立：木火为阳在阳极，金水为阴在阴极，这是太极成立的必要条件，如果没有了阴阳对立，世间的事物就不会存在。也可以引深八字中的用神、忌神， 一个命局的成立，不管是什么格局，永远都会存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出，从 大太极球分出的两个阴、阳小太极球，以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远都是处于大太极、小太极的局部对立，这就是说只要八字中具有阴阳对立时， 就不会出现从格，除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里我们说一下当今命理的误区，好多的易友认为从格好用轻易论从，致使格局失偏预测失误而难以 解释。因为阴阳对立、平衡永远是预测的根本，体现在八字中只有同性之间并存，异性永远对立，也就是阴阳对立，这样阴阳对立的形势已经出现，八字就 不会是从格，因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的作用关系为依托，也就是说地支之间的作用关系，决定着格局 的变化成败。故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以 无暖为美。过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出阴 阳对立与阴阳之间的转化，是八字预测的灵魂。 阴阳转化： 《易经》曰“君子所居而安者，易之序也”。木DD火DD土DD金DD水，是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看，春天以后必是 夏天，有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，金必会向水的方向发展。用五行来表示四时的转化发展过 程，就是易的顺序。这也深刻寓意着自然与社会的发展规律。一个人的运气若适应自然及社会的发展规律，会得到很多的帮助，也就是把大家的力量转化为 个人力量就应吉;反之就会不利。八字扶抑格中的通关，从格中的日柱旺极喜泄，都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算过程中是经常遇到的。由于地 支作用关系的变化，有时忌神会转化成用神，而用神也会转化成忌神。当八字的五行流通，没有堵塞没有偏旺的五行出现时，五行之间的力量相对平衡地转 化，这就会呈现最完美的太极状态，命主的各方面就会向有利的方向发展。 阴阳消长：在八字预测术中，阴阳消长和阴阳转化一样都是指命局中的阴阳二气在行运中的变化状态的。不同的是前者是指量变的过程，后者是在前者的基 础上发生质变必然结果。八字原局是静态的，只有大运流年的参加才会动起来。大运是提示日主十年中的运气的，某一大运是阴消阳长还是相反，也就是说 这个大运是助长了用神还是忌神，要注意理解这里的阴阳消长有两层含义，一是命局中阴阳二气在大运的变化，二是命局中的阴阳二气存在着用神、忌神， 大运的到来必须分清是忌神还是用神之气在消长。用神长忌神消有利八字命局平衡就应吉，用神消忌神长无利于八字命局平衡就应凶。但是也不是用神长就 完全应吉，忌神消就完全应吉，因为阴阳消长也有一定的尺度，这要由原局的“病药”轻重来决定。当阴阳消长到一定的程度时，就会发生阴阳转化，这就有出 现相反的结果的可能。 阴阳互根：命理曰：独阳不长，独阴不生，只有阴阳调和方能万物而生。金、木、水、火的长生点都是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月， 一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴 生，此乃天地自然之理也。任何事物地发展变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一 的理论是唯物辨证法的基本观点之一。表现在命理中，就是阴阳互根。阴阳互根就是矛盾的对立和统一，地支作用关系中的六合，就是阴阳互根的表现。大 家可以对比一下，在地支六合中，子水午火为阳极阴极之点与本气相合。其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。 五行是以阴阳为太极点来进行划分的，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的的 细分，这里木火为阳，金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖，秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒。少 阳木气的产生必然是有老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时，老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是有少阳木气转化而来， 夏天火旺，老阴气绝，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时，少阴金气已经有气，从物象上看，立夏之后，花草树木的叶子出现潮气。 在进入立秋后，潮气则变成小水珠，此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时，老阴水气自然产生，夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷。当 寒冷到了极点，新的太极就会产生，新的一年又来了。通过阴阳的辨正，我们可以知道八字预测实际是将不同的干支组合（日柱）放在一个相对的时空中，看日干所代表的五行之气所处的时间、空间中的旺衰情 况。“形旺者损其有余，形缺者补其不足”。然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余，补形 缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量，抑制形缺者则应凶。 第三节 阴阳五行的生克关系. 北方阴极生寒，寒为水。南方阳极生热，热为火。东方阳散以泄而生风，风为木。西方阴止以收而生燥，燥为金。中央阴阳交而生温，温为土。其相生也所 以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。 以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，为冬季。南方巳午未，为夏季。东方寅卯辰，为春季。西方申酉戌，为秋季。春夏之交， 木气未尽，火气已至，间杂之气为土。其余夏秋之间，秋冬之间，冬春之间相同。土气在两个节气的中间，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思 《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生必有克， 生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机。故日：“天地节而四时成”。 上文先贤指出，四时五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止千本，都在相互转抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都认为无可更改， 把它当作不可改变的五行生克关系， 恰恰就是这个五行相生的关系， 使千百年来的学易者， 进入永远不能超越的误区。 上文中指出： 四时之运， 相生而生， ? ? ? ? ? ? 相 生之序，循环迭运，而时行不匮。大家一定注意这里的用词“相生而生”，难道是先人用词不当，还是另有语意？五行的生克关系，实际是四时的循环变化，并 不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这里的生实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差。 那么春与夏就存在温差，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火，木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在温差，也就是阴太极球中的 少阴与老阴对立。从时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴，就是秋季，秋季过后就是冬季，冬季阴旺阳生就是春天，这是四时五行的循环变化， 如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验的情况，为什么呢？因为干支的重复组合，使它们的阴阳属性发生了改变，若再用五 行的生克关系去套用，显然是不适用的。八字中有火，岁运遇到木就生火吗？肯定不是的。如果这么简单，就没有地支之间的刑冲合害。为什么寅亥合，子 卯论刑。寅午戌会火局，而寅巳论刑。等等作用关系都是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维，以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水 气四象为太极，再向下划分，是不是每一种独立的五行之气，又都具有自己的五行之气呢？这是肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立 的五行形式，因为这些必须要有干支的气与行决定。关于干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。 这里提醒大家的是，不去分清这些五行与干支的关系，在预测中的作用关系就不会分清。不管阴木阳木，有木就生火;不管阳水阴水，有水就生木，我们无条 件的把五行的生克关系照搬到干支中去实际上是一个失误。先人把四时的交替变化，以生克的形式来表达，无疑是和后人开了一个很大的玩笑。先人在这里 画了一个小圆圈，就把我们圈在了里面，使我们永远不能越其范围。五行相生是在表示时序的转化，不是“生”的意思。五行之间的转化必须是在某一气旺极之 时才能转化，并不是有了木就生火，有了金就生水。寅木为少阳之初，也就是正月之气，大家知道正月时寒气犹存，怎么会马上就进入夏天了呢？就因为这 样有了寅巳相刑的关系，寅木可以刑巳火，见了午火为什么不刑呢？在什么情况下寅木不生午火，也来灭火呢？什么情况下生巳火，不刑巳火？什么情况下 是木多火塞？什么时候论木火通明？如果我们不去深思这些看似简单的问题，那么就永远不能掌握预测的真机！若连最简单的五行、干支之间的关系都没有 搞明白又何谈预测，如果干支之间的关系与五行同样，何必画蛇添足再有干支呢？ 第四节 干支与干支属性 干支是以五行为太极点划分出来的，那么每种五行就具有自己独立的阴阳性质。干支在表达五行时，同样如此。天干为阳，地支为阴。独立五行的干支之间 又有自己的干支阴阳划分，这就与上面的太极图就吻合了，它们自上而下是按照太极分两仪的形式出现的。我们知道阴阳在任何情况下都是对立存在的，阴阳大太极是有五个小太极组合而成，五个小太极的本身就具有本身的阴阳两仪，就是干支的阴阳划分。 少阳木气 木甲乙寅卯 老阳火气 火丙丁巳午 太极DD阴阳DD四象（五行）平衡土气DD干支土戊己辰戌丑未 少阴金气 金庚辛申酉 老阴水气 水壬癸亥子 天干：甲乙木为少阳木气主湿，甲木为少阳阳气，乙木为少阳阴气。 丙丁火为老阳火气主暖，丙火为老阳阳气，丁火为老阳阴气。 戊己土为阴阳平衡之气，戊土为平衡阳气，己土为平衡阴气。 庚辛金为少阴金气主燥，庚金为少阴阳气，辛金为少阴阴气。 壬癸水为老阴水气主寒，壬水为老阴阳气，癸水为老阴阴气。 地支：寅卯木为少阳木气主暖，寅木为少阳阳气，卯木为少阳阴气。 巳午火为老阳火气主燥，午火为老阳阳气，巳火为老阳阴气。 辰戌丑未土为阴阳平衡之气，辰未为平衡阳气，戌丑为平衡阴气。 申酉金为少阴金气主湿，申金为少阴阳气，酉金为少阴阴气。 亥子水为老阴水气主寒，子水为老阴阳气，亥水为老阴阴气。 通过太极DD干支之间的划分，大家就会一目了然，每一步的划分都可以单独作为一个太极点，按照阴阳对立统一的存在，这些都是预测最基本的条件。八 字预测是将一个人的出生点作为太极点，日柱为中心，分析这个时空点的日柱与命局阴阳二气的平衡，找出时空的阴阳病症，也就是平衡点，这样才能对症 下药，分析出用神和忌神来。 《子平真诠》首篇言：“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴 少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木，少阳也，金，少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。都是五行，何以 又有十干十二地支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也，甲者，乙木之气；乙者甲木之质也。在天为生气， 而流行于万物者，甲也。在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者；乙之甲， 而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方为其甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质为坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天 地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙 寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙透也，是故甲乙如官长，寅 卯为官长该管的地方。甲禄在寅，乙禄在卯，如府官之在郡，县官为在邑，而司一月之令。甲乙在天，故动而不居，建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必 当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲木为大林，盛 而宜斫，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理也。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此理，欲学命者， 必须先知干支之说，然后可以入门。” 《子平真诠》开篇就讲出阴阳DD四象DD干支之间的阴阳对立关系，但是大家必须明白，所谓的气与行的关系，地 支主气，天干主行。我们在日常的应用中，说出地支，卯月你就会明白是什么节气，如果说出天干壬月，你就不会知道是什么节气？干支之间的作用关系就 是气与行相互作用的表现。干支者天干、地支也。 干支是细化五行的分子，五行分阴阳，以木火为阳，金水为阴，土为金、木、水、火冲凝之气，实为二气之间的交换平衡气。 《子评 真诠》言“有是五行，何以又有十干十二支乎，盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。”有了五行为什么还要有干、支呢？有阴阳必有五行，难道五行 本身就没有阴阳、四象、五行吗？有，肯定有。以木而论，天干甲、乙为阳，地支寅、卯为阴。如果以天干甲乙再分、甲为阳则乙为阴，地支寅卯再分、寅 则为阳，卯则为阴，这样木的阴阳、四象出来了，其它五行仿此。 这里大家需要明白的是，干与支的特征，干主行其性动，支主气，其性止。不要小看这两句话，其寓意很深。例如我们一提到卯月，你就马上会想到是二月， 提到酉月你会知道八月，依次类推，地支代表节气的进退永不变化，始终如一。而如果同样提到甲月、丙月、壬月，你就会大跌眼镜，不会知道说的是什么 月？在这里我们就会想到，古人何以规定十干、而不是十二干，因为天干为十地支为十二，它们的 60 对组合，天干不会重复，干支的组合气就不会重复。这 样就体现自然之“道”，即使同样的时间内，不同空间内的“气”就不同，同样的时间全国的天气就不一样。那么五行的旺衰在相同时间不同空间就存在着不同， 故有“一山有四季，十里不同天”的说法。哈尔滨还是冰天雪地，南国以是花红柳绿，靠近赤道的地方一年四季不分。我们再看天文的表现，在中央电视台的天 气预报栏目里经常会出现，主持人说：“我国近日受西伯利亚寒流的影响会出现大面积降温? ? ? ? ? 。”西伯利亚不会到中国的上空，而寒流可以流动到中国的上空。 哈尔滨永远不会到海南，而哈尔滨形成的降雨层，可以到海南。上面的西伯利亚、哈尔滨都是地支的体现，天空上的寒流、雨层就是天干的体现。再者每年 春夏秋冬往复循环，但每年季节的温差不同，你想过没有，壬子月会是一个寒冬，丙子月会是一个暖冬。这就是天干动对地球同样月令有影响而造成温差不 同。通过这些我们就会明白，天干主行其性动与地支主静其性止的含义。因为这其中包涵了干支的作用关系，我们不弄明白这些天文、地理，就不会搞明白 它们之间的作用关系。 我们从上面已经知道，阴阳之间的特点是“阴阳对立”。那么不管是从五行，还是到干支，都会准循这个规律。木－火－土－金－水是以五行表示时序的转化过 程，也就是以进为生，并不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水，而是一个永远不能打破的循环规律。阳太极为木、火，阴太极为金、水，土为阴阳 之间的过度平衡期。那么在阳太极之中木火就形成对立，阴太极之中金水形成对立，实际就是少阳木气与老阳火气之间存有温差。少阴金气与老阴水气之间 存在温差。阴阳互根，阴极生阳，阳极生阴，这是五行转化的条件，没有极点就不会向另一个太极发展。你见过寅月后就是午月，申月后就是子月吗？没有， 一生都不会见到。春天木气向夏天火气发展，必须到木旺极的辰月才能转化火气，也就是木气竭火进气，那么我们以五行的时序循环关系，照搬到干支的关 系中，对吗？这个问题大家似乎深信不疑，但是你有没有考虑到，你在实际的预测中，时验时而不验，有时甚至相反呢？这是什么原因呢？因为这些都是干 支的属性与力量大小决定的。 自古以来的命理书，都以五行的关系来应用到干支的作用关系中，准确的说，这是不准确的。因为五行是表示时序的发展变化。而干支的 60 对组合则不同。 我们以太极思维来分析，既然五行又有干支，如前所说每种干支五行又有自己的独立五行。我们再拿天干甲木来说，甲木与地支子、寅、辰、午、申、戌相 配，形成 6 对干支组合，它们的共同点是天干相同，地支不同，这说明什么？说明地支决定了天干甲木的不同存在形式。甲寅为天地同气之木，天地合一， 上下相同，也就是天气降之，地气合之，为木之存气。甲辰为木气以竭，向火发展的过度期，似火非火，似木非木。甲午为甲木气以竭，为木中火气。甲申 为木中金气，甲戌为木中的似金非金，似水非水之交换气。甲子为木中水气，实际子月冬至一阳生，甲子为甲木的进气点初生之时，不是旺点。如果我们再 以阴阳老少划分。甲寅、甲午、甲辰为阳，甲子、甲申、甲戌为阴。分四象则为:甲寅为木中木气、甲午为木中火气、甲申为木中金气、甲子为木中水气、甲 辰、甲戌为过度中气属土。以人事配之，甲子为阳气出生之时，必以母为体为幼年，甲寅身强力壮为青年，甲辰余气犹存为中年，甲午其气以泻为更年期， 甲申以身有疾病，难以自理为老年，甲戌为气绝形灭之时为墓年。依此类推，我们就会发现每个五行都有自己独立的五行存在形式。这些形式在预测时，为 忌应凶，为喜应吉，就有了量比的着眼点。干支之间的关系我们在下面的干支作用关系章在讲，现在大家必须将剩下的天干依次划分清楚，才能以备后用。 上面我们讲了天干五行的独立五行形式，那么地支与天干同样具有五行形式。以寅木而言，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，与上面的六甲相比较，就会发 现干动与支静的关系。上面天干可以从子到戌流动，而地支寅则不动，天干五行则流动，这里再插一句，这就是夏天也会有寒流，冬天也会有暖流的气象原理，寒流、暖流是怎么出现的，搞明白这些对判断旺衰很有用。地支主静，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，必是上有暖流影响，寅上有戊，必是 气候适意。寅上有庚，必是上有冷风来侵，寅上有壬，必遇寒流影响，依次类推地支的五行形式就会很明显。 本章的干、支属性是以天干、地支为独立太极点来确定，熟悉掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化，这在选择喜用，大运、流年与命局作用，确定吉凶 的量比时很重要。 第二章 干支与作用关系 第一节 天干与天干性质 1、什么是天干？ 天干主行其性动。古人仰观天象，发现天空中的星星，随着四季的变化，位置也在变动。就北斗星而言，斗柄指东是春季，斗柄指南是夏季，斗柄指西是秋 季，斗柄指北是冬季。实际地球上的四季（四象）是天体运动形成的。古人站在大地上，发现自己并没有动，而气候在无形之中自然而然的变化着影响着他 们，就以阴阳五行的形式表现天空中运动的星体，可以说古人以十天干代表了地球附近行星对地球的作用力。十天干是天空星体的代名词。 天干共有十个： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸. 五阳干：甲、丙、戊、庚、壬。五阴干：乙、丁、己、辛、癸。这个区分千百年来一直延续，是根据阳中有阴，阴中有阳来划分的。我们今天的划分不是奇 数为阳，偶数为阴，而是根据气的阴阳划分，从太极图中我们可以看出，木、火在阳极之中，金、水在阴极之中，故：甲乙丙丁木火为阳，庚、辛壬癸金水 为阴，戊己土为阴阳的交接点为中性。 2 、天干的四时方位与五行. 甲乙东方少阳木值春令、丙丁南方老阳火值夏令、戊己中央土值四季月、庚辛西方少阴金值秋令、壬癸北方老阴水值冬令。 3、十天干喻意. 甲木为纯阳之木，为大林之木。有参天之势，其性坚质硬，可做栋梁之材，故为阳木。 乙木为纯阴之木，为花草之木，有娇艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。 丙火为纯阳之火，为太阳火，有光明天地之功，其性猛烈，欺雪侮霜，普照万物，故为阳火。 丁火为纯阴之火，为太阴火，有明照千家万户之功，其性柔质弱，为人不为己，故为阴火。 戊为纯阳之土，为城垣之土，为万物司令，其性高亢质，硬而向阳，生育万物，故为阳土。 己为纯阴之土，为田园之土，有培木止水之能。其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。 庚为纯阳之金，为剑戟，有刚健肃杀之力。其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。 辛为纯阴之金，为珠玉，有镶嵌珠宝之用。其性温柔，质温清韵，装饰人间，故为阴金。 壬为纯阳之水，为江、河、湖、海。通天河而周流不息，其性猛质硬，灌溉万物，故为阳水。 癸为纯阴之水，为雨露之水，有气化之神。其性至静至弱，滋生万物，故为阴水。 4、十干配人体：甲为头 乙为肩 丙为额 丁为齿舌 戊己为鼻面 庚为筋 辛为胸 壬为胫 癸为足. 十天干配脏腑：甲为胆 乙为肝 丙为小肠 丁为心脏 戊己为胃脾 庚为大肠 辛为肺 壬为膀胱 癸为肾. 第二节 天干的作用关系. 古今命书都对天干的作用关系有论述，但大都复杂难用，把天干五合搞得乱七八糟，弄出许多连自己都搞不清的合化条件。这些都已脱离了《易》的不易、 变易、简易的原则。易经曰：“乾以易知 ，坤以能。易t易知， t易 。易知t有H， 易t有功 。有Ht可久， 有功t可大。 可久tt人之德，可大tt人之I 。易而天下之理得矣 ，天下之理得而成位乎其中矣。”这里说得很明白，乾为天既是天干，天干的作用很简单，就是生克，只有这样我们 才容易追寻，我们为什么学了十几年命理还是糊涂，是因为把本来简单的问题复杂化了，脱离了易的本性。我们只有掌握它，才觉得它的伟大。现在的好多 易学者，动不动言自己泄露了天机，我认为这是夸大其词。 《易经》反映的是宇宙变化的规律，你讲不讲它都存在，我们只是把宇宙信息进行破译解读，和所 谓的泄露天机没有任何的联系。今天我们使用的是最原始的作用关系，回归原点，只论生克，有时可论绊，绊只有力量大的绊力量小的，绊实际是力量大的 五行利用本身优势，对力量弱的五行进行抑制。对于合化实际是一种五行弱极无气时不能自立，去顺应别的五行。 1、天干相生：甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。 2、天干相克：甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火； 丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木。 在天干的生克作用中，我们一直认为“同性生克力大，异性生克力小”。单纯的从天干的同性、异性上来区分生克力量的大小是不正确地。天干之间发生作用时， 必需要看它们的坐支才能确定。天干的作用有生先生，无生则克，生者有制则不生，制者有制则不制。 以上我们只是讲了相生、相克的顺序，相生不用怀疑。相克难道这个顺序就不能打破吗？实际天干之间的相克是任何两种五行相互之间都可以发生，甲乙木 也可以克制庚辛金，丙丁火可以克制壬癸水，为什么？因为天干之间的关系，不是有行物质之间的转化关系，而是阴阳二气之间的相互影响。春天少阳木气 与秋天的少阴金气相见，是相互抑制，但它们要分主动、被动性与力量的对比，永远都是主动影响被动，力量大的制约力量小的。 （可以参照徐大升五行反生 反克论）在八字预测中流年永远都为主动性，命局为被动性。再者八字预测是对一个固定时空点的阴阳评定，这个评定就是使时空点的阴阳二气达到一个相 对平衡。命局壬癸水旺、庚辛金旺，一定是阴气占有上风，那么就用阳气平衡，甲乙木、丙丁火自然就成为用神，顺其自然甲乙木、丙丁火就可以抑制庚辛 金、壬癸水。 第三节 天干五合. 甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。 对于天干五合的问题一直是这些年命理争论的重点，有的认为天干相见有时论合，有时论绊。论合的，还规定许多让人难以认可的合化条件，使用起来真是 无所适从。要了解天干五合，我们就必须从原点说起，知道它的出处。天干五合取象于《河图》 ，一六相合居北方坤宫为土，二七相合居南方乾宫为金，三八 相合居东方离宫为水，四九相合居西方坎宫为木，戊癸相合居中宫为火。同时也符合先天八卦的天地定位，水火不相射。也符合五行的连续相生，土生金， 金生水，水生木，木生火，火生土。大家可以想一想，干支是来细化五行的特性性质，两种五行之气相遇，只有二者相互影响，它们的性质能否改变，完全 是由它们的坐支来决定的。相合的两个五行相见，一种五行旺另一种五行弱，弱者只有顺应旺者，以乙庚为例，乙卯与庚午相见，自然是乙木之气旺过庚金， 这是乙木占据优势，怎会去化金呢？庚申与乙未相见，自然是金旺，乙木只有顺应庚金之气。由此看来相合的两种五行相见，是有力量的大小决定的，并不 是能合不能合的问题，我们就不如拆繁就简。天干五合在八字预测中不采用合化之说，因为它只是天象。天干的作用关系以生克为主，兼用合绊，特殊的组 合可以考虑合化。再者当五合的天干相见时，可以考虑优先作用，但作用还是由被动或主动来决定的。 伤 枭 日 枭 例 乙卯 庚辰 壬子 庚子 分析：此造壬水日元旺，以木火为用。月干庚金生扶壬水，现年柱乙卯临辰月有气又自坐强根，只可论乙制庚，也可以论绊，使庚减小生壬水的力量，不可 论合化，实际是乙绊庚起到好作用。 劫 伤 日 枭 例 甲申 丁卯 甲子 壬申 分析：甲子日元生于卯月，日元旺。月干丁火为用，可是这里的水并不是忌神。局中丁壬有遥合之象，此时壬水为主动性。枭 比 日 比 例 甲寅 己巳 戊戌 己未 分析：此造戊土旺，月干己土为忌，但得年干甲木合制是以吉论。实际就是甲木克制己土。 枭 比 日 比 例 甲戌 己巳 戊戌 己巳 分析：戊戌日元生于己巳月己巳时，戊土旺。年上甲戌，甲木虚浮无根，只能随土，此时可以论甲木化土。如果改变一下思维，以年干甲木为太极点，不就 是从财格吗？ 古今命理虽都言天干五合，但都没有把天干五合的真正用法搞明白。一是克，二是绊（制） ，三是弱极无根时顺应旺的五行。甲己相见，甲木旺己土弱，甲木 克制己土，己土旺甲木弱，是甲木被制。一种五行旺另一种五行无气时，被制约不发挥作用。其它四组相合仿此。 枭 比 日 才 例 戊申 庚申 庚戌 乙酉 分析：庚戌日元生于庚申月乙酉时，庚金旺极，又得年上戊申相助，金已经形成成群结党之势。时干乙木临绝地无根无气，只能顺应强大的金势。乙木弱机， 不能再在流年出现禄刃，它们的出现只能是小绵羊遇到恶狼，招来杀身之祸。 未行大运前，甲寅、乙卯流年，财星出现引起群比夺财，生病出现生死之灾，破财严重。 杀 枭 日 才 例 癸卯 乙卯 丁巳 庚子 分析：丁巳日元生于乙卯月，丁火旺，取子水、庚金为用。命局中乙木得两个卯木为根旺极，日元丁火旺，庚金弱极与月干乙木有遥合之象。 丁巳大运，火更旺，庚金更弱，如果一旦庚金得根，势必会得到木火的围剿。庚申年，庚金虽然得根合克乙木，金木相战，乙木势强胜利，庚金受伤，此年 胳膊受伤。辛酉年，酉金冲克卯木，酉金的反抗得到卯木的极力还击，衰神冲旺神，衰神受伤，酉金受伤，父亲去世。 第三章 地支与地支的作用关系 第一节 地支与地支性质 1、什么叫地支 在《易经》中乾为上为天，坤为下为地，在形成天干的同时，古人下俯地理，根据大地的结构和状态，时间、空间的并存性，创造了地支，以对应大地的五 行、现象和时序。地支不同与天干的是地支主静，时序与空间的区分只有在地支上表现出来，天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性。 地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 阳支：子、寅、辰、午、申、戌。阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。这种分法是延续千百年来的阴阳分法，我们不同于前人的是从阴阳二气的对立分开，寅 卯辰巳午未为阳，申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之气，巳午未为老阳之气，申酉戌为少阴金气，亥子丑为老阴水气。在八字中首先阴阳对立，然后再四 象对立，这是选择用神，确定格局的重要法宝。 2、十二地支四时方位与五行. 寅卯辰为东方少阳木值春令，巳午未为南方老阳火值夏令，申酉戌为西方少阴金值秋令，亥子丑为北方老阴水值冬令。其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为 五行之间的过度平衡气。 3、十二地支配生肖.子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。 4、十二地支与月令. 正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。十二地支表示 地球公转的四时变化，这就是干支的不同处，春夏秋冬四时往复循环，不会因为任何一年而改变，时序只有从地支上来体现，天干永远不能表示四时的存在， 只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配合不同，这五个春天的气候就不相同，地支寅则 不动，五天干流动，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，此春必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，此春必是上有冷风来侵，寅 上有壬，此春必遇寒流影响。 5、十二地支与时辰. 子时为 23 一 1 点、丑时为 1 一 3、寅时为 3 一 5、卯时为 5 一 7、辰时为 7 一 9、巳时为 9 一 11、午时为 11 一 13、未时为 13 一 15、申时为 15 一 17、酉时 为 17 一 19、戌时为 19 一 21、亥时为 21 一 23。 6、十二地支与人体. 子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。 十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱。 7、地支藏干. 子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。 辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。 申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。 地支的藏干相当重要，在决定格局高低，与吉凶信息时很重要，地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。 8、人元司令分野与节气. 寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。 卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。 惊蛰、春分。 辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日清明、谷雨。 巳月：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日立夏、小满。 午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种、夏至。 未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日小暑、大署。 申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日立秋、处暑。 酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。 戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日寒露、霜降。 亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日立冬、小雪。 子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。 丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日小寒、大寒。 人元司令分野与节气配合相当重要，是根据周天 360 度为一个太极，将五行按量比进行分配在一年之中。很多书上没有讲明它的用法，今天告诉大家一个秘密，这是节气进退确定天干旺衰最权威的依据。我们知道预测的主题是阴阳平衡，阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来，气的进退深浅是我们预测的主要 依据。就辰戌丑未月而言，辰月谷雨前木有余气，谷雨后木气以竭火气以生。未月大暑前火气旺，大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气，霜降后金退 气水进气。丑月大寒前水有余气，大寒后水退气，木进气。这些在确定旺衰时很重要。在下面的四墓月详细讲解。 第二节 地支的作用关系. 十二地支的作用关系可以说是预测的核心，千百年来一直争论不休，有的说地支之间只论刑、冲、合、害，这种说法不完全，应该说刑、冲、合、害的吉凶 明显。但是地支之间的关系又是由天干决定。当地支在天干同性循环之间作用时，作用力小，异性之间作用时作用力大。 地支的阴阳属性： 对于地支的的作用关系不是完全由地支决定，而是由阴阳循环的系统来决定。太极分两仪，阴阳都具有自己的五行，生的关系只有在同性循环系统内产生， 克的关系只有在异性循环内存在。地支配天干阴阳属性划分： 阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯 阴性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥 中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午 1、十二地支生克. 相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用 了千年，似乎没有人去怀疑它的相生关系。如前所说，这里的“生”实际是“进”的文字表述，前者进，后者就会加力。在没有任何条件的限制下，木火都在阳太 极之中，可以论加力，但是在与天干重复组合后，它们的阴阳属性已经发生改变，再用单纯的生克关系，就不能完全表达它们的作用关系。阴阳对立是任何 预测体系的基础，有木一定生火吗？有金一定生水吗？水木能直接论生吗？显然是不可能的，这正如鸡蛋孵小鸡一样，是有条件的。在预测中干支的组合性 质相当重要。就甲寅的寅木举例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时，它们能都以相生论吗？子卯相刑在什么时候成立？这就是我们 在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运，都是在子水流年发生不同的吉凶效果，为什么？就是因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用 神，到寅卯木的流年应该应吉，反而应凶，为什么？还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。阳木可以生火，阴木不能生火。火的力量转旺时，不管阴木、 阳木都生火。戌、未、丑、辰生金，有人说丑、辰土可以生金，可是为什么又有寒土不生金的论点？未、戌土脆金，可是为什么又有润土生金的论点？这些 论点在什么情况下成立，怎么应用？易理称为“变易”，就是说任何变化都是有条件的，五行之土只有在合适的条件下才能生五行之金。 相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳、午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。地支之间的相生 需要一定的条件，相克也是需要条件的。地支的相克与天干有些相同，任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金， 这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同。 枭 伤 日 食 例：甲寅 己巳 丙辰 戊子 分析：丙辰日元生于己巳月，虽然比劫当令，火不透，土旺。取甲寅制土为用，子水弱也为用神。 辛未运，土旺，戊寅、己卯年，食伤配印，财运很好。进入壬申运，财星出现弱日元喜财，壬午年，火旺克申金，财星被制，父亲去世。 印 财 日 比 坤：戊申 乙卯 丑辛 辛卯 分析：辛丑日元生于乙卯月辛卯时，财旺身弱。取比劫帮身丑土生身为用。丑土临夫宫弱又受制，表示丈夫信息不好。丑中辛金为用，丈夫能干感情好，这些与双卯克丑的情况不能同论。 壬子运，子丑合水旺，此时命局与大运变成水旺、木旺、金弱。辛巳年，巳火本可以作为调候用神，无奈巳火气势太小反而受克，丈夫突发病死亡。 以上两例应该发现五行的力量与性质相当重要，如果出现的五行性质不专力量又小，就会遭到旺五行的制约，也就是反克。 2、地支六合. 子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。 地支六合是地支阴阳互根的体现，准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题，因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系，它们有时可 以体现阴阳互用，弱的五行在相合时可以合起。子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水，而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见，就是水旺。如果壬 子与己丑、丁丑相见，相互不会发生关系，要有它们的主动与被动确定。寅亥合是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根，亥水与寅木是阴阳之间的相互替代， 亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时，可以加力，也要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情况下，卯年戌月以戌土 中火旺论。如果戌以土论时，卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗？ 不会的，这要看酉金的阴阳属性。巳申合是克的关系吗？巳火在火旺的情况下可以克申金，申金弱的时候，这时也要看巳火的性质，火的组合又不是很旺， 巳火可以合起申金。午未合是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺的表现。在未年午月以未泄午火论。在实际的预测中没有必要论合化，合是关系中 也存在生、克、泄，在取象之中可以优先考虑。再次提醒大家，地支之间的相合是古人的智慧结晶，这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合？子卯论 刑？巳申论合？卯戌论合？子丑论合？午未论合？辰酉论合？当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用？这些都是预测的基础，也是最关键的知识，不能将这 些看似简单的知识搞懂，预测起来就会出现失误。 财 官 日 劫 乾 癸巳 甲寅 己丑 戊辰 分析：己丑日元生于甲寅月官星当令，日元似弱，戊辰时比劫帮身，日元不弱反旺，取甲木为用神。命局中戊己土偏旺，甲寅旺，癸水、巳火弱。相对于日 元来说，要帮扶甲木、癸水、巳火。 辛亥大运，亥水作为癸水的根出现，但还是弱。甲寅年，与月令甲寅伏吟，甲木旺制旺身，本人无事。地支寅亥合，亥水被制，实际就是木旺水缩。寅木生 巳火，此处为刑，因为木旺火塞，寅木行灭巳火，那么印星财星上就出现问题，此年母亲去世。此处的寅亥合，木旺亥水受伤，如果水有源或者有帮扶，就 不会出现，木旺水缩的情况。 才 食 日 伤 乾 癸亥 庚申 戊子 辛酉 分析：戊子日元生于庚申月辛酉时，食伤当令而旺，日支又临子水，年上癸亥，戊土虚浮无根，金白水清，戊土只有顺应弱势。原局中金水相对比较平衡， 这样的组合就要看大运进入后的变化。 乙未大运，未土出现，作为新出现的五行，相对于金水是弱的。丁丑流年，地支子丑相合，本来是丑土可以克制子水，可是子水左右有申酉包围，丑土不能 合克子水，此时土金水连续相生，达到平衡，本人无灾。可是流年丁火的出现，却是要遭到癸水的克制，丁火印星无根怎么会顶得住旺水的克制，母亲生病。 此处如果没有申酉金包围子水，丑土就可以合克子水。 枭 食 日 枭 乾 丙辰 庚寅 戊子 丙辰 分析：戊子日元生于庚寅月，不得令又临财星，好似弱。时上丙辰、年柱丙辰印比相帮，日元不弱，可以任财官之力。原局中辰土偏旺，寅木、子水相对于辰土只能论弱，庚金、丙火最弱。 壬辰大运，壬水出现以子水为根，相对于土来说还是要弱，那么现在的命局就需要帮水、帮木或者损土之有余。火、金最弱最好不要出现，因为它们的出现， 只能是遭到旺五行的制约。丁丑年，丑土合克子水，财星被制，破财。此造的丑土合克子水与上造不同，上造有金通关，此造没有，丑土就可以合克子水， 也可以论绊。 3、地支六冲. 子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，己亥相冲。 地支六冲是地支相克意思，它们之间可以相互制约。子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是来源于方向的对立和气的对立，故六 冲有主冲，被冲之分，主冲者为克，被冲者受伤。但是在实际的应用中，又不完全是这样，例如衰神冲旺，旺神冲衰，子水冲午火，遇到甲子、丙子、戊子、 庚子、壬子，不同的子水性质，造成的影响损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤，只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序 决定的，命局与大运比较，大运为主动，命局为被动。命局、大运、流年相比较，流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是，相冲如果发生在同性、 异性之间是不同的。 印 比 日 印 坤：戊戌 辛酉 辛酉 戊子 分析：辛酉日元生于辛酉月，日元旺极，取子水泄金为用。象这类日元很旺的格局，只能用食伤泄身，不可强行制约，更不能轻易用财，以免引起比劫夺财。 地支两个酉金又有土生，不宜见卯木相冲，衰神冲旺反而比美。但也不是所有的相冲都不好，阴阳取决于它们的性质与力量。 己未运，土旺生金。乙卯年，卯木出现制土冲金，乙卯年的卯木干支同气，气势专旺，足可以制土冲金，此年结婚。戊午运，辛酉年比劫帮身，离婚。丁卯 年，又出现卯木冲酉金，此时的卯木干透丁火，气势不专，反而受伤，再次离婚。丙辰运，己卯年，卯冲酉，还是卯木弱，下岗。 才 劫 日 印 例：壬寅 戊申 己卯 丙寅 分析：己卯日元生于戊申月不得令，年支、时支寅卯助木，己土弱病在官杀气旺，取月令申金制杀，丙火生身为用。 壬子运，壬午年，印星午火出现本是用神，可是子午相冲，午火败，印星受到制约，投资被骗。 4、地支相害. 子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的。子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲，丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水 忌神，而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思。其余仿此。 5、地支相刑. 地支相刑：子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小。在异性循环和力量比较 悬殊的情况下相刑时，吉凶明显。例如乙卯与壬子，甲子相见，都是子水刑卯木，它们的受伤是不同的，壬子对卯木而言，受伤力度较大。辰午酉亥自刑， 当它们的天干相同时为并临，当天干不同在异性循环时为自刑，也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑，其余雷同。地支相刑主要是 从干支的阴阳性质与力量之间区分。某五行的力量比较大时，会对力量较小的五行小的五行制约，也可称之谓刑。刑之意不再是正常的生克关系，它包括五 行反生反克的应用。 6、地支三合局、三会局.寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。 寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。 对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大，但本八字预测体系中不采用三合局、三会局的合化与会局是否成功，只是作为力量大小的一个衡量依据。因 为由于干支的阴阳属性不同，它们很少会合化。因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合 的条件。注意以后的例题分析。 八字预测中地支的作用关系非常重要，地支是八字力量的根本来源，没有地支的扶助，虚浮的天干用神不会有用。但地支为用，而天干不透格局又不高，故 需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则。以 五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本，去繁就简，应用更简单，分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破迷惑，一学就懂、一看就会，实践应用更准确，真 正体现易学的魅力。 八字正宗 (二) 阅读：-10 08:53 标签：何从于日应吉小理论万事 第四章 八字的排法 第一节 六十花甲 六十花甲是古人在发明干支的基础上，将它们进行组合，同性干支依次配合，进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支数的最小公倍数，产生了 60 对干支 组合，俗称六十花甲子。 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉。 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 六十花甲子是一切预测术的主元素，它的出现不能不说是我们先人的一大骄傲。用它可以分别来表示年、月、日、时四个时间，它可以纪录和表达任何一个 过去时空点和将来时空点。这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命里程，记录一个人的灵魂存在，是英雄名垂千古，是枭雄遗臭万年。它们在一切的预 测术中始终在表示空间、时间的对立性。六十甲子的反复组合，表示不同的生命体素质。八字预测是以天干五行为原点，可是近几年来的八字书籍都在犯一 个同样的毛病，在评定命局时只注重天干而忽视了地支对天干的影响作用。六十甲子的组合是在表示干与支的组合气，是在表示不同空间内的天干之气，古 人提到的“得时不旺，失时不衰”，也是六十甲子在月柱与时柱之间的关系，这对确定格局旺衰、病药很重要。我们只有掌握领会六十甲子的真正含义才能在预 测中游刃有余。这里我们应该明白知道六十甲子抽象表示六十个不同素质灵魂的人，也在表示天干五行所处在不同空间内的旺衰，这样六十对干支的阴阳属 性就出现了，它们的干支属性就决定了它们在不同时空下的病药不同，同样的天干即使在旺衰相同的情况下，由于它们的坐支不同，它们的取用就发生变化， 这些细微差别，很重要。(关于六十甲子的阴阳属性，将在取用章介绍)用六十花甲子可以记载任一时空的存在，它们是八字预测的主要信息来源，将六十花甲 子记熟掌握是学习预测的第一步。在这里我们不再对六十花甲子纳音进行评说，但是利用纳音可以分析流年的应象，我们在以后的资料再作介绍。 第二节 八字的排法怎么排八字是学习的第一步，大家都知道八字是由四个时空点组成，但年月的确定要根据节气的变换来定。年的确定是从立春节开始为一年的第一天，不是 正月初一为一年的开始，从今年的立春到明年的立春之间为一年。月令的确定同样不是以每月的初一为起点，是以交节为换月令的标志。 月令的节气确定：正月立春；二月惊蛰；三月清明；四月立夏；五月芒种；六月小暑；七月立秋；八月白露；九月寒露；十月立冬；十一月大雪；十二月小 寒。从交节之日起进入下一月。日的确定是用公历、农历都可以，看生的日子在哪个月就可以。 1、年柱的排法 年柱是八字的第一柱，没有年柱就没有月、日、时。年的分界以每年的立春为界线，立春前为上年，立春后为下年。年柱的确定用万年历查取。如 1984 年为 甲子年， 2001 年为辛巳年， 2002 为壬午年，把查的干支写在前面为年柱。 2、月令的排定 根据上面十二地支与月令的配对，这个格式是固定不变的，但每个月的天干要视不同的年份来确定，可以从万年历中查取。月干的求法有以下口诀： 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。 丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。 若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。 此口诀的用法是在甲、己为干的年份，正月为丙寅，例如甲戌年、丙寅月，其余仿此。 以上的口诀在记忆上还有技巧，以阳干为准，甲己合化土，生土之阳干为丙。乙庚合金，生金之阳干为戊。丙辛合水，生水之阳干为庚。丁壬合木，生木之 阳干为壬。戊癸合火，生火之阳干为甲。在使用上应注意节气的交换，月令不以每月初一为准，以交节为界限。 3、日柱的排定 日干支的排定从《万年历》中查取，例如 2002 年 3 月 5 日（农历）查《万年历》得，壬午年、甲辰月、乙卯日，乙卯就是日柱。 4、时辰的排定 时辰的确定以前面十二地支所代表的时辰进行确定，子时没有早子时，晚子时之分，以 23 点以后为第二天。时辰配天干的口诀如下： 甲己还需甲；乙庚丙作初。 丙辛从戊起；丁壬庚子居。 戊癸何方发；壬子是真途。 此口诀的使用方法是说在天干为甲、己的日子，第一个子时配的天干为甲，也就是甲子时，天干为乙庚的日子，第一个时辰子时配的天干为丙，也就是丙子 时，其他仿此。例如：2002 年三月初五下午十七点四十分排出的四柱为：壬午年甲辰月乙卯日乙酉时。请大家注意我们应用的时辰以现在历法为准。 第三节 十 神 一、十神的规定 十神是指以日干五行为基准，看其它天干五行对此干的生克关系，也可称为六亲。根据五行的生克关系，生我者为印绶, 克我者为官杀，我生者为食伤，我克 者为财，同我者为比劫。财官食印八神之名，不是拘泥判断吉凶的依据，古人为了以示初学，便于好交流表达，起的十神之名。如论生可五行各有所宜，性 质不同，未可概论。如论财官十神之名，有时会出现偏差。故论命之时，不可专重十神，应以五行平衡为主题，不可被十神之名而迷惑。根据它们阴阳属性 不同，可有十种表达方式称为十神。 1、生我者为印绶 A、正印 异性相生为印 B、偏印 同性相生为枭2、我生者为食伤 A、伤官 异性相生为伤 B、食神 同性相生为食 3、我克者为财 A、正财 异性相克为才 B、偏财 同性相克为财 4、克我者为官杀 A、正官 异性相克为官 B、偏官 同性相克为杀 5、同我者为比劫 A、比肩 同性相助为比 B、比劫 异性相助为劫 天干财官印等检查表 日干 比肩 劫财 枭神 正印 偏财 正财 七杀 正官 食神 伤官 r& 甲 甲 乙 壬 癸 戊 己 庚 辛 丙 丁 乙 乙甲 癸 壬 己 戊 辛 庚 丁 丙 丙 丙 丁 甲 乙 庚 辛 壬 癸 戊 己 丁 丁 丙 乙 甲 辛 庚 癸 壬 己 戊 戊戊 己 丙 丁 壬 癸 甲 乙 庚 辛 己 己 戊 丁 丙 癸 壬 乙 甲 辛 庚 庚 庚 辛 戊 己 甲 乙 丙 丁 壬 癸辛 辛 庚 己 戊 乙 甲 丁 丙 癸 壬 壬 壬 癸 庚 辛 丙 丁 戊 己 甲 乙 癸 癸 壬 辛 庚 丁 丙 己 戊 乙甲 地支财官印等检查表 日干 比肩 劫财 枭神 正印 偏财 正财 七杀 正官 食神 伤官 甲 寅 卯 亥 子 辰戌 丑未 申 酉 巳 午 己 卯 寅 子 亥 丑未 辰戌 酉申 午 己 丙 巳 午 寅 卯 申 酉 亥 子 辰戌 丑未 丁 午 巳 卯 寅 酉 申 子 亥 丑未 辰戌 戊 辰戌 丑未 巳 午 亥 子寅 卯 申 酉 己 丑未 辰戌 午 巳 子 亥 卯 寅 酉 申 庚 申 酉 辰戌 丑未 寅 卯 巳 午 亥 子 辛 酉 申 丑未 辰戌 卯寅 午 巳 子 亥 壬 亥 子 申 酉 巳 午 辰戌 丑未 寅 卯 癸 子 亥 酉 申 午 巳 丑未 辰戌 卯 寅 二、十神的特征与性格 （1）论印枭 测人的智力、名气、母亲、文凭、心性都是看枭印星。 枭印星为用神体现的信息：善良、慈祥、宽容、有名誉、气质好、超尘脱俗，有敏锐的洞察力。重人品、文才好、学识高、悟性高、心地善良。为用神再得 官助，官运亨通，宜政界发展，有权掌印之人，一生富贵无忧。枭印星为忌神体现的信息：疑虑、空想、孤僻、难有很好的人缘关系。喜欢钻牛角尖，缺乏灵动力。懒惰、依赖、对事业不求进取。保守、学业不好，事业 不易成功。如再得官杀相生，必一生无为，易招官非。 印，官府掌权人的印章，权力的象征。代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神，为生母，有时也为父亲。用之印星不可破，是指身弱的情况下。财旺 破印主克母，自己也有病。 正印为喜用人性格：具有慈悲心肠，富有浓厚的人情味，待人重情重义。其人有大志，聪明多智慧，大智若愚、内涵不露。思考力丰富，有随机应变的才能。 相貌体态丰满，平生富态安祥。一生体健少病，无大险。女命以印为用，嫁理想之丈夫。命中有印，平生好敬神佛。 偏印性好夺食，称其为枭。相传枭是上古时一种猛禽，从不自己觅食，专夺别人现成的食物。偏印有制为好，枭神多易有色情之灾，车祸官非口舌、克子女 等。本身易生暗疾。 偏印为继母，有时也为父亲。枭神人性格多变，疑心重不轻易信任别人，朋友多难知心。其人貌丑身矮小，胆怯心虚，凡事无成。克害六亲严重，小时克母， 长大克妻。太过者，优柔寡断，不切实际，懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾，没长性，有始无终。 如为喜用则心宽体胖，为有福之人，其人口才好，善辩、有外交家的才能。心狠、好交朋友，但又多为朋友牵连、陷害等。 （2）论官杀 测人的官运，工作能力，工作环境，领导关系，官非牢狱，魄力都看官杀。 官杀为用神体现的信息：正直、无私、有责任感、守纪律、光明正大、奉公守法、有进取心、行动果断、百折不挠、 八字正宗 (三) ( 09:18:01)转载 标签： 灵魂 应吉小 一面 病痛 四种 分类： 3 七政四余(果老星宗)、八字、 （六）选择用神的几种方法 从上文我们已经知道八字中的用神有两种形式出现，气用神与量用神。那么它们在命局中有几种表现形式，怎么来完成平衡命局的使命？对于用神的取法不 外乎五种情况。 1、扶抑。扶抑格属于平衡取用，日元强者抑制，弱者生扶。这类格局有两种情况，一种是日元自坐强根的旺或日元自坐忌神的弱，也就是内因病。另一种是 月令、时辰造成日元旺或弱，称为外因病。这里需要说明的是内因病外因病的不同决定不同的取用条件。我们常说身弱用印比，身旺用财官伤，这些说法都 不正确，它有一定的范围限制，因为这些都是有日元本身的特性决定。 才 伤 日 食 乾造：庚戌 己卯 丙戌 戊戌 分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，时上戊土透出以三个戌土为根，戊土偏旺泄身太过，丙火弱，月令卯木制土生身为用。命局中土偏旺需要损，木火弱 需要生扶。 乙亥大运，乙木透出制约戊土为用。庚辰年，庚金财旺克乙木、辰冲日支戌，戌中火受伤破财。辛巳年，巳火邦身应吉。 才 官 日 财 乾造：癸卯 乙丑 戊辰 壬戌 分析：戊辰日元生于乙丑月壬戌时，地支土偏旺，月干乙木有气制身为用。命局中土旺，损其有余。水木弱补其不足。 壬戌运，水无根土又旺，甲戌年，甲木无根，辰戌冲土旺，生意赔钱。96 年丙子，财星子水出现，土太旺比劫夺财，生意不顺。己卯年，卯木帮扶乙木，旺 土得损，平顺。庚辰年，辰辰自刑，辰戌相冲又逢土旺，妻子去逝。2、病药。病药取用属于对立平衡，我通常把病药取用称之为混沌取用。在病药取用中，我们不必去深究旺衰，只要是找准日元的病处，对症下药，制其病痛 之处就是药。 伤 比 日 食 例 己未 丙子 丙子 戊戌 分析：丙子日元生于丙子月，子水旺极，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水为病，年时未戌制水为药。丙子日元为弱性，月令、日支为忌神，内因病、 外因病同时具有，难以受生。现在我们不要先考虑生扶丙火，只要能够抑制使丙火受伤的子水就可以。 3、调候。调候取用一般在夏季、冬季，在选择调候取用时是在用两种五行之气对立平衡，这是往往不去太注重日元的旺衰，实际也就是日元外因病重，以治 病为先。金水生于冬季，木火生于夏季，气候太燥太寒时，以调候为急。这里提醒大家不要只认为原局调候，大运也会出现一般情况下，不要认为冬天用火， 夏天用水，有时也会出现反调候的命局，夏天用火，冬天用水。 财 官 日 比 例 甲子 丙子 庚辰 庚辰 分析：庚辰日元生于丙子月，水寒金冷，虽有辰土生身，必用丙火调候。月干丙火透出一阳解冻，又得甲木相生，运入南方仕途平顺。 伤 官 日 杀 例 癸酉 丁巳 庚子 丙子 分析：庚子日元生于丁巳月，巳火火旺用水，哪知时上丙子，又有年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金虽然弱但并不能从，局中无木水火形成对立， 只能用火不能用水。象这种原局两种五行形成直接对立，如果再在运年相见就不吉。戊午大运，火旺，此时已经形成水火既济之势，壬午年又逢火旺，打破 它们的平衡，子午相冲子水受伤，日主生病死里逃生。戊子年，子水旺，冲克午火，午火受伤，此年又遇大灾。 4、专旺。八字之气聚以单一某种五行，日元要么旺极要么弱极，此时只有顺其旺势，就是从格。此时在行运上以顺应旺势为主或泄其旺势，万万不可抑制， 否则应凶。专旺有两种形式出现，一是从格，二是虽然旺但不从。例如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅 木气专旺只能以从官格论命。甲寅 丁卯 戊辰 辛酉 虽然 木旺但不从，以身弱伤官制杀为用。 5、通关。八字中两种五行形成对垒时，敌强我寡,这时需要中间化解之神，将忌神转化用神。如命局中财旺身弱，无比劫只有印星，这时的财与印星形成对立， 必用官杀从中化解。再如命局官杀旺，身弱无印只有比劫，此时官杀与比劫形成对立，必需要印星从中化解。此通关之意也。 杀 比 日 印 例：庚辰 甲申 甲寅 癸酉 分析：甲寅日元生于甲申月癸酉时，官杀气偏旺，日干以寅木为根，还是弱，应取印星化杀生身。行运丁亥、戊子运，化杀生木，仕途连登。 （七）月令对日干的旺衰影响 命书云： “得时俱以旺论，失时便作衰看。 ”虽是至理，但只是表面现象，必须根据八字组合灵活分析。五行之气流行于四时，虽然天干各有旺衰，其实专令 之中也有其它五行并存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此时休囚之戊己土并不是绝于天地之间，只能是气退之时，不能争先。但年、日、时土旺，春土照 样生育万物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火为强根，丙火气势炎上，不以衰论。故古语云： “春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎” 。其意 不言而明矣。 “八字日元旺衰”虽以月令为主，而此时年、月、日、时之间亦有损益生克的权力。如年日时值羊刃、禄地，或印比为根不能以弱论，应以旺论。不可专执 月令，理在法要活变。 当今诸家命书皆以月令作为参照，或用百分比，或用气数多少表示等等不一，都是正确的，只是方法不同而已。但真正讲明白的书并不多见，笔者认为最简单直接的是先贤陈素庵的方法。见《命理约言》 “不论得令失时,地支有根印便以旺论”这种方法十分直接明了，但也并非有根印就判定 是旺了，还要看天干、地支之间的损益关系而定。但毕竟给我们一个着眼点，在我们的头脑中形成一个“旺”的概念，在地支中有根就有旺的可能，然后看 对日主的旺衰影响，再确定日主是旺还是衰。 旺、衰、强、弱四字，不可笼统互用，必须分别评定。首看得时为旺，失时为衰，但日干党众过多，印比地支有力，干透帮身，虽不得令亦不可作衰论。故 有“虽得时而不旺，失时而不衰”之别。分别评定，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印星通根扶助为党众，如甲乙木生寅卯月，为得时而旺，而 庚辛金透干，地支申酉金旺，又得印助，金土党众结派而木少，或干透丙丁，地支火旺，木必泄气太过，虽得令不以旺论。也就是“得时不旺，失时不衰” 的道理。 所以十天干在评定旺衰时，不要只看月令，而是以组合全面分析。天干虚浮，以地支有根为旺论，否则以弱论。而墓库之说必须结合日干旺衰，日干旺为通 根，弱为墓地。评定旺衰记住《滴天髓》地道篇的两句话“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶” 。 学习命理，凡夏水冬火，不看八字组合，不问地支有无印比，便以弱论是错误的。八字论命以组合评定日干旺衰，看才官印食对日干发挥了忌神还是用神的 作用，进而才能确定日主真正的旺衰与格局的高低。 月令是衡量日干旺衰的重要尺度，对日干的影响很大。看月令对日干的作用是生扶还是耗泄克。但在这里大家不要认为月令可以生克日干它只反映日干在月 令中所处的一种状态，并不是决定旺衰先决条件，月令与日干发生作用是有条件的，即使是比劫当令，也有弱的可能。本体系将月令对日干的旺衰影响分三 种情况。以下的力量大小只是一个着眼点，并不是决定旺衰的法宝，组合才是决定旺衰的重要依据。月令当令之神的透藏在决定旺衰中，起到至关重要的作 用。 四正之月 四正之月即子、午、卯、酉月，因其气专，决定日干气的旺衰程度最大，在应用中日元生四正月为印星与比劫相比是不同的，地支再见印比有旺的可能，为 财官伤其它地支再见财官伤日干有弱的可能。此时注意位置和天干的影响。 （A）日元生于四正之月为比劫时，日支再见比劫，日元以旺论。 （B）日元生于四正之月为比劫时，时支再见比劫，此时日元有旺的可能。为什么这么讲？此时必须看天干的引化才能决定。 （C）日元生于四正之月为财官伤，此时的天干虽然生不逢时，但是并不一定弱，此时必须要看日支与时支才能确定。 （d）日元生于四正之月为印星，日支再临印星，此时的日元不能以旺论，应该是印旺身弱论。 食 官 日 官 乾例：丙申 甲午 甲子 辛未 分析：甲子日元生于午月未时，此时火旺，日元甲木弱以子水为用。此时的命局中已经具备三种五行对立，火、金、水，火作为忌神，那么平衡火气的金水 就成为用神。大家不理解的是日元弱，怎么还用官星？因为此时的病在火，而不在金，金作为水的原神，故以用神论。此命科甲出身，仕至翰林。 杀 食 日 财 坤例：戊申 甲子 壬申 丙午 分析：壬申日元，生于子月得令又得年支申金帮扶，日元旺金水为忌，必以火土为用，故取甲、戊、丙午为用神。大家注意此时的日支申金是中性神，又得 午火制约，此命学历大本，就职于国企，戊寅、己卯工作顺利发财，壬午年调动工作。 才 比 日 官 乾造：戊戌 甲子 乙亥 庚辰分析：乙亥日柱生于子月，水旺不是木旺，只能取土来制水。实际就是印旺身弱，取财损印。在此造中日支亥水与月令子水为同步五行，此时可以考虑时间 与空间同步。 四长生月 四长生月即寅、申、巳、亥月，因其气不专，决定日干气的旺衰程度较小。 日干生长生月为比劫，其它地支再见有旺的可能。为财官伤其它地支再见，日干有弱的可能，但必须注意位置与天干的影响。 (A)、日干生于四长生月为比劫，日支再见比劫，日干以旺论。 (B)、日干生于四长生月为印，日支再见印，此时日干弱以印旺论。 （C） 、日干生于四长生月为比劫，其它地支不见比劫，日元以弱论。 财 伤 日 才 乾例：壬辰 辛亥 戊子 癸丑 分析：戊子日元生于亥月丑时，天干金水相生地支水势旺极戊土弱只有从财。这样的组合只有顺旺水之势，不可逆制。早年壬子、癸丑顺其水势无灾。甲寅、 乙卯泄其水势名成利随。交丙辰运逆其旺性，事业一败如灰。 印 印 日 印 乾例：己酉 己巳 庚寅 己卯 分析：庚金日干生于巳月官星当令，地支木火旺，庚金弱。幸有年支酉金干透印星，庚金以扶抑格身弱论命。 四墓之月 四墓月的旺衰是学习命理者最头痛的，由于四墓月的性质很难把握必须根据不同的命局组合而定。这里需要说明的是土就是土，决不会变成另外一种五行。 土是两种五行之间的平衡气，当命局阴阳干支都具有时，它是阴阳之间的平衡点。当命局的同类干支，例如：木火、金水存在时，它们又是木火金水之间的 平衡点。 辰月谷雨前木气有余，谷雨后木气竭火进气少阳土值令。 未月大暑前火有余气，大暑后火气竭金进气老阳土值令。 戌月霜降前金有余气，霜降后金气竭水进气少阴土值令。 丑月大寒前水有余气，大寒后水气竭木进气老阴土值令。 在这里在此提醒大家，这里的月令力量大小，只是对大家做一个提示。不管月令为何食神和它的力量有多大，都不能直接作用日元。它要作用日元必须经过 天干的引化才能发用，在没有天干引化时，不算日支月令或其它地支要作用日元，必须经天干引化。 第四节 四墓库的用法 关于四墓库的争论较多，但我认为都没有给它们定性，根据易理土是半阳半阴之物其性不定，应视组合而定，在没有外因的条件下它们的本性还是土。现在 的各书对四墓作了许多规定，辰丑为湿土生金不克水，戌未为燥土脆金不生金，不泄火等。这些规定都不正确，不符和易的原则。土的性质不定，会随着旺 的五行，自身发生变化。丁未、丙戌此时的未戌火旺，必然不去生金。如果遇到癸未，庚戌又如何呢？癸丑、壬辰肯定是水旺，如果遇到丁丑、丙辰又怎么 不克水呢？ 1、十天干生于墓月，不以旺论，如月干透出比劫，此为墓中根气透出可以帮扶日干，不以墓论，如果根气不透不为通根。日支临墓库时以通根论。 枭 比 日 印例 辛亥 壬辰 壬戌 庚子 分析：日干壬水生辰月，本为墓地可现在月干透出壬水，年支为亥水，天干金水连气，壬水以旺论。 2、戊己土生于四墓月以比劫论，庚辛生于辰、戌、丑、未月以印论但它们与庚辛金作用，必须有天干戊己土或日支的引化，否则不能直接生扶。 （现在流行 辰丑可以生任何地方的金，未戌可以脆任何地方的金的论点，是错误的。 ） 食 才 日 比 例 辛亥 壬辰 己巳 己巳 分析：己巳日元生辰月本以比劫论，但在清明节后第九天木气值令，不能论土。巳日巳时命局中火旺，戊己土是作为阴阳四象之间的平衡器，此时火旺必以 平衡火为先，那么取阴制阳，辛、壬、亥、辰都可以作为用神。 印星为忌必用财星制约，壬水通根墓库有力又得辛金生扶，用神旺忌神有制，辛未年考取大学。95 年乙亥参加工作。 3、庚辛金生戌未月应视组合而定，戌月霜降后月干不透金、土，此时不能生金，如在庚午日午时，戌土可以平衡火气。未以火论时不生庚辛金，以土论时干 不透金、土，虽然金进气，可以取平衡用，不能论直接生庚辛金。 才 杀 日 比 例 乙巳 丙戌 庚申 庚辰 分析：庚申日元生于丙戌月，霜降后金退气又有丙火盖头，不能帮金。庚申日元天地一气，又得庚辰时帮扶，庚金旺取财滋杀为用。 4、日干旺墓在日支出现、旺以通根论，此对乙丙壬而言。乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱会随着不同的组合 发生变化。当与日支相同的两个五行相见时，日支会顺应它们。比如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅此造地支寅卯辰少阳气全，此时的辰土不能作为戊土的根，必去 顺应木的旺势。辛丑日临子月子时，必会顺应水的旺势。 伤 伤 日 枭 坤例：己酉 己巳 丙戌 甲午 分析：丙戌日元生于巳月比劫旺，又有时支午火帮扶，此时日支戌土以火通根论，酉金无用，丙火日干以从强格论。 5、戊、己日干当日支为土时以比劫论，这个比劫的性质会随组合而变化。戊辰日的卯月寅时，己丑日的子月亥时，这时的土都会发生变化辛丑日要以丑的性 质而定，正在盛夏火气旺，定以丑土晦火，生在严冬只有顺其寒势。此中变化，细微独特。 食 才 日 枭 乾：癸卯 甲子 辛丑 己亥 分析：辛丑日柱生于子月，亥时天寒地冻，无火暖身，只能顺其水势，水势旺不易再见火。此造生在冬至后第二天，天干甲木进气，又有卯木为根，此为寒 虽至而暖有气，丙寅运甲子年考学，丁卯运辛未年结婚。 6、甲、乙木见辰、戌、丑、未是否以财论，它们处在月令与日支不同，一定要似不同的组合才能确定。 枭 比 日 劫 乾：壬子 甲辰 甲申 乙亥 分析：甲申日元生于辰月谷雨后三天，木气竭财星当令，但年支为子水，月透甲木，甲木通根于月令，身弱论命。 7、日干、用神在大运流年逢墓不能直接以凶论，以喜忌而定。 8、丙丁火见辰丑土以食伤论，水旺辰丑对丙丁以官杀论。食 枭 日 财 乾：戊午 甲子 丙辰 庚寅 分析：丙火日干生于子月七杀当令，丙火日干弱。年支午火，时支寅木可用，丙火日干以扶抑格论命。 9、丙丁火见未戌火旺以比劫论，弱不见火以食伤论，但泄火力量小。 10、四墓库的变化，要视其组合而定。辰戌丑未在时支出现，其性不发生变化，辰丑克水，戌未泄火。 比 枭 日 比 坤： 庚申 戊子 庚午 庚辰 分析：庚金日干生于子月食神当令，日支午火克制，庚金日干似弱现天干土金一气，又有年支申金，时支辰土帮扶，庚金日干不弱反旺。时支辰土泄午火应 凶。 11、天干与四墓的不同组合，又是决定四墓不同性质的一大课题，提出供大家参考悟用，试想在亥子年，辰与天干的不同组合，如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、 壬辰的水旺都会一样吗？ 以上几条是四墓库最简单的表现形式，在平常的预测时一定要注意它们的特性和衰旺。四墓库在预测中很重要，一定要辩证的学习，在这里提醒广大易友要 辨证的学习。例如某书称辰丑土在任何条件下都不帮扶戊己土，那么我们可以找例子来证明一下，看看一下在戊己土弱、在辰丑年用神出现的时候是应吉应 凶？在自然中只有土生金，而辰丑土生金怎么会不帮扶土呢？只能说土的变化较大，其性质难定，应视条件的组合而定，确定一个理论的正确与错误，只有 用实践来说话。 第五节 旺衰、喜忌分析 本节选择不同类型的乾坤二造来讲解旺衰的判断与确定用神、忌神 枭 印 日 食 坤：甲辰 乙亥 丙子 戊戌 分析：丙子日元生于乙亥月，水旺火弱，虽然丙火无根但不能论从。干透乙木，年时逢辰戌制约亥子，忌神有制，不以从格论。取食神制杀为用，属于平衡 取用类型。此类组合的八字，原局中亥子水与辰戌土的力量比较均衡，这时大运、流年的到来会改变原局的相对平衡，喜忌会随着大运发生变化。 才 杀 日 财 乾：丙戌 己亥 癸卯 丁巳 分析：癸卯日元生于己亥月，亥水不透，又坐卯地，癸水弱。亥水不透不能直接帮扶癸水，地支亥卯巳连续相生，癸水日元为假从弱。假从格的八字，在预 测时，也要分清五行的相对旺衰，并不是所有克泄日元的字都是用神，它们之间同样准循，损有余，补所缺的原则。 官 官 日 比 坤造：辛亥 辛卯 甲辰 乙亥 分析：甲辰日元得辰中乙木帮扶，生于卯月，日元旺。辛金临绝地亥水生扶卯木，日元只有顺应旺势，八字为假从强格。进入甲午运，火旺泄身，亥水作为 木的原神是不能制约的。辛巳年，巳火旺冲亥水，木的原神受伤，被杀。 杀 伤 日 比 乾造：庚戌 丁亥 甲寅 甲子 分析：甲寅日元干支一气，身强力壮可担财官。生于亥月、子时天寒水冷，病在水旺，以调候为先，不喜金水。此造病在外因不在内，去其外病不易帮扶。庚寅运、又得寅木帮扶甲木更旺，此时的日元不易抑制，否则必有病灾，庚辰年，金旺克木，反而激起木性，得病破财。这里有人会说，此命从强格，也能 断出这个信息，如果你要断从强格，那么原局信息符合吗？ 杀 比 日 己 坤造：辛亥 乙未 乙丑 己卯 分析：乙丑日元生于乙未月，财星当令乙木似弱，哪知月干乙木通根透出，又得时支卯木帮扶，日元旺以财官为用。 才 才 日 伤 坤造：辛酉 辛卯 丙午 己丑 分析：