《虚拟与现实作文》_优秀范文十篇
范文一：论人在现实与虚拟空间场所(环境)之间转换的缺失补偿理论文：君临月下摘要：在互联网时代，人们生活在现实与虚拟两个空间场所，尤其是虚拟空间环境日益成为人们社会生活的重要组成部分，与人类的关系越来越密切。研究分析现实与虚拟场所的特点以及人在两个场所流转的动因与规律，正确处理好人在两个空间场所的关系。发挥好虚拟空间场所对于人本身以及社会的积极作用，具有十分重要意义。本来关于人在现实与虚拟空间场所流转的缺失补偿理论是我国第一篇研究关于人在现实与虚拟空间流转规律的学术文章。文中第一次提出的缺失补偿理论，是这方面的一个突破与创新。希望本文能引起大家对于这方面问题研究的广泛关注与重视。在现代社会，随着互联网技术的普及，网络虚拟空间环境已经成为人类社会生活不可缺少的一种生存空间场所与环境。许多人每天都在现实空间场所与虚拟空间场所间穿行流动。虚拟空间场所在人类日常生活中的地位与作用越来越显得重要。它与现实场所以及现实环境里生存的主体---人的关系也越来越密切。研究现实空间与虚拟空间的不同特点以及分析与了解人们在现实与虚拟场所之间流动转换的深层次原因与规律，对于我们更好地处理好人在现实与虚拟空间的关系，以充分发挥与利用虚拟场所的积极作用，有着非常重要的意义。一、现实场所与虚拟场所人际交往的不同特点对于现实空间环境，我们都比较熟悉，它是我们赖以生存的物质与社会基础。人类通过现实场所获取人类自身所需要的物质与社会精神产品，个体人与现实里的自然与社会人类群体产生千丝万缕的联系，并不断地发展与完善人类自身。而相对于现实空间场所与环境来讲，虚拟空间环境中人际交往关系有自身的一些特点：（1）在虚拟空间场所，人与人交往所处的现实空间场所是分离的。身处在不同现实空间场所的人可以通过互联网建立共联的虚拟空间场所。一方面，虚拟空间下的人际交往的现实场所是分离的，两人分处在不同的现实空间场所；另一方面，现实空间隔离的人又借助互联网处在一个统一的虚拟空间场所。统一虚拟空间场所交往人之间的现实空间场所的分离性，是虚拟空间交往的重要特点。通过虚拟空间建立起来的现实异地交往关系具有便捷、低成本、交往面宽的优势。可以不出家门，通过互联网与现实异地空间的人聚集同一虚拟空间建立交往关系。交往的选择面丰富而多彩，无形中扩大了人们交往视野与选择空间。而在现实中，人与人的异地空间交流成本较高，交往选择面也受到很大的限制。所以从异地空间交往来讲，虚拟空间弥补了现实场所异地交往不方便、局限性、高成本等问题。（2）虚拟空间场所中人与人之间的交流（交往）方式具有非直接性的特点。在人与人现实空间分离的场景下，同一虚拟空间场中人与人交往是通过计算机网络媒介来实现的。借助网络通过文字、视频、语言等进行交流，是比较间接性的交往（视频也可以讲是虚拟性的直接交往）。而现实空间场所交往具有直接性的特点。人与人在间接性交流中对对方的了解与认识带有很大的自我感知、推演、想象成份。带有很浓的主观色彩，认识与判断的真实性受到了一定影响。人与人的了解与认识大多情况下是一维的（一对一），无法像现实空间场所那样采取多维了解与判断。正想一句流行语讲的那样，是完全跟着感觉走的。而感觉带有很大的盲目与主观幻化成份。而在现实空间场所人与人之间的认识与了解除了直接接触外，还可以通过周围社会关系来作辅助判断与参考。从上述两点我们可以大致看到现实与虚拟空间场所人际交往的不同特点与优势。现实场所最大的特点就是交往的直接性、真实感知性、以及多维辅助判断系统等。最大的缺陷就是异地交往不便捷、交往选择面窄等。而虚拟空间场所最大的优点就是交往便捷、高效率、交往选择面大，选择性强等，实现了异地空间交往的高效率、便捷性。不足就是交往方式间接性，影响了对人认识与了解的真实判断，带有主观幻化特点。现实空间与虚拟空间场所在客观上存在着统一性。因为无论现实与虚拟的活动的主体都是鲜活的人。人是同一的。现实空间场所是人活动的主体与基础，虚拟空间在本质上是现实空间场所的一个延伸与特殊表现形式。现实空间场所与虚拟空间场所的不同特点与互不性，为人们在两者之间转场流动提供了客观可能。二、人在现实与虚拟空间场所转换的缺失补偿理论（1）人性与现实的矛盾关系人的天性是追求美好与完美的。人性的欲望也是无止境的。在现实社会里，个体的人由于受各种主客观环境的制约与影响，个人追求与渴望完美的需求是无法得到满足的。而且绝对完美也是一个不存在的概念。人主观意识及内心追求完美与现实客观条件所存在的这种矛盾在人的心灵深处总会或多或少带来一定的缺失感与遗憾。人性追求完美与现实之间存在的反差是激发人积极进取的一种动力。但是，实现不了的理想与在现实中的种种失意与缺失对于人来讲，需要寻找一种途径与方式来平衡。（2）作为社会的人，生存发展需要社会交往，但现实给予每个人交往的机会与环境总是难以满足人交往的需要的。作为社会的人，个人价值需要在与人交往中得到认同，个人需要社会的归属感。被别人与社会认同与欣赏是人正常发展所需要的。由于个人性格、生活与工作环境等原因，个人的社会交往总是受到一定局限的。周围现实空间场所难以满足人的这种渴望扩大交往的需要。以上两个方面在告诉我们一个事实，人在现实空间场所中由于天性的完美欲望与现实可提供的矛盾性，由于个人等原因交往在现实中的局限性等，人们在现实空间场所总是存在一些难以实现的愿望与诉求的。也就是讲，人们在现实中总存在一些缺失与未能满足的愿望。人的愿望与美好心愿在现实里受到了不同程度的压抑。在客观上需要寻找解脱出路。在现实空间场所生活的人，在工作、生活、情感、心绪等方面存在着一些矛盾与缺失，存在一些在现实无法实现的需求。而虚拟空间场所便捷、低成本、高效、面广的异地交往优势正好为人的这种需要与缺失弥补提供了可能条件。这样就在客观上促成了人从现实空间场所向虚拟空间场所的流转与交流。（3）缺失补偿原则了解上面人在现实中的缺失需求以及现实与虚拟空间场所的特点，也就基本建立了人在两个空间场所转换流动的基本动因与原则。也就是讲，人在现实中由于存在某种缺失或者未满足的心愿是人们从现实空间向虚拟空间流动的根本原因。不管一个人是因为什么样的具体原因，但概括起来还是归结为缺失问题。比如，一些人在情感上在现实里没有得到满足，存在缺失，自然就会流转到选择机会大的虚拟空间来寻找心愿。这样讲，也许有人会举这样的例子，说自己来网络就是没有目的，完全是一种精神放松，其实这种寻求精神舒缓本身就是一种目的，表明他在现实空间场所有一时难以解决的精神压力或者心理疲倦等问题。这在本质上也是一种精神方面的缺失问题。缺失是造成两个场地流动的动机与原因。与人从现实场向虚拟场流动一样，当人在虚拟场无法得到所追求与缺失的心愿等，也会再向现实场流动，以寻求补偿在虚拟场由于交往的间接性所造成的真实性缺失与不能满足问题。总的来看，无论是现实场还是虚拟场，两者向对方转换与流动的动因与机制完全遵循缺失补偿原则。现实场---虚拟场---现实场，在整个转换过程中依据的就是缺失补偿理论。动因就是追求人的心愿达成与某种程度上舒缓人的缺失感。从虚拟场向现实场的流动的一个典型例子就是网恋对象从虚拟场走向现实。虚拟情感缺失的真实感缺失需要转向现实场来解决。三、影响缺失补偿的有关因素总体上讲，人在现实与虚拟空间场所之间转换的主要遵循缺失补偿的原则。但是，缺失补偿论的基础是动机决定论，人因为心愿与愿望在某一场的缺失或者未能满足而转向另一场所来寻找平衡。这里讲的只是一种动因驱动。这种驱动能否真正付诸行动，还要受一些其他因素影响。比如传统观念、社会道德、以及交往的风险成本等。一般来讲，人从现实空间场所向虚拟场所转换的成本比较低，个体感觉对环境的自我控制比较有把握，安全性比较强。所以，从现实向虚拟场所流转基本以缺失补偿原则进行。现实---虚拟流转比较通畅，主观与客观阻力均比较小。但是，从虚拟场所向现实场所流转，缺失补偿原则受到的干扰因素比较多。从网络现实的情况看，也验证了这一点。所以，人们一直有一句很流行的话：“不期望长久拥有，只在乎曾经拥有”。“你对于我只是一个传说等等”。许多网络交往都仅仅拘泥于虚拟场所，而且往往很短暂。人们期望现实缺失在虚拟补偿的想法大大打了折扣。同时，在虚拟场所建立起来的美好交往关系也因为虚拟本身的缺陷需要向现实转场却无法实现而夭折。造成虚拟场所向现实场所转换不能完全按照缺失补偿原则实施的原因，最主要的还是虚拟场所本身的缺陷以及人的思想价值观念问题。另外，在虚拟中建立的关系，比如情感关系是很少涉及现实利益关系的，而一旦转入现实场所，直接的交往关系建立后就面临一个风险利益问题。比如，网络上的非婚恋关系一旦转入现实场所，就带来许多现实风险问题。还有个体受传统观念的影响，也大大消弱了人们依照需求缺失补偿原则来行事。还有，许多个体现实的缺失是因为社会传统道德、个体价值观念造成的，这些非正统的缺失，在现实社会也许难以无法实现，它们违背社会主流道德规范，这种缺失需求在现实是被压抑的。而虚拟场所为这种非主流认同的需求提供了一个释放的空间，把在现实场所只是压抑在个体意识中的需求转为一种虚拟表达的形式。这在一定程度上满足或者减缓了人在现实里被压抑的需求。非主流缺失在虚拟场所得到某种释放、化解与补偿。而且由于虚拟场所人与人分隔在异地现实空间，相对安全性，风险性很小。所以，现实向虚拟场所转换过程中缺失补偿实施的比较顺利。但当在虚拟场所这些非社会主流缺失需要到现实补偿时，就会面临一个社会主流道德以及传统观念等非缺失补偿因素的干扰。人们迫于社会主流道德的约束以及个人传统价值理念的影响，还是很难迈出由虚拟到现实的飞跃。虚拟向现实转场遵循缺失补偿原则虽然受各种因素影响而受干扰，但是，作为它转场的基本动因是客观存在的。就像人的欲望在现实虽受社会道德以及法律约束，但依然是人的行为动因一样。缺失补偿是人在现实与虚拟场所相互流转的基本原则。研究现实与虚拟空间场所的特点以及人在两个不同场所流转的动因、遵循的原则和规律，高度重视虚拟空间对于人的精神缺失的补偿作用，对于人的身心健康与个性发展是有积极意义的。充分发挥缺失补偿对于人与社会的积极推动作用，有效避免与减少它的消极作用，对于完善人本身以及促进社会和谐发展都是非常重要的。本文谨此作为初步探讨，以期引起大家的专注。 随着现代网络科技的高度发展，几乎每个人都拥有自己独有的两个空间，一个是真实的现实世界，一个是虚拟的网络空间，在真实与虚拟交替中，多少欢笑，多少泪水，时光悄悄流逝。日月沉浮，岁月交替，短短的二十年时间，有多少的虚拟空间走进我们的生活，而后又淡出了我们的视线，网络产品在日新月异，虚拟的空间也变化万千，但无论如何，这个看得见却摸不着的世界总是真实的存在着，用它独特的神经，联系着你我他。《斗破大陆》就是那么一处真实与虚拟交替结合的梦幻空间，这里有欢笑，这里有泪水，这里有欢乐，也有纷争。它真真实实的满足人们现实的需要，真真实实的反映着人们生活中的苦与乐，演绎着现实与虚拟的完美融合。它不仅仅只是一款游戏平台，更多的是现实与梦幻的交替，光与影的结合。也许更多的带给人们更多欢乐享受，这个世界，并不需要痛苦和眼泪，这是一个欢乐的世界，无论是休闲，或者是竞技，最初始的宗旨，还是给人们更多的极致享受。这里，其实更多的是一种生活姿态，轻松快乐，随心所欲。
范文二：与“虚拟”保持一定距离自二战中第一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维、创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色。当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟将比真是更真时，我们是否还需要费力区别这两者？于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法认识世界的人也可以借此开阔视野。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味地沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。尼尔波兹曼曾在《娱乐至死》中提到：人终将毁于他所热爱的东西。一味甚至盲目地赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好的考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别？人究竟区别于其他的地方在哪里？我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应当在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。现实一种虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。 的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上等，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高；技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺、对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的平凡，感到无所不能。对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去吗？更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢？那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。 事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。
范文三：人生不虚拟当一股种菜风扫过全国时，我们听到一些人的抨击和批驳，也有拥趸们不以为然的我行我素和乐此不疲。依我看，口水战是不用打的，别人的生活方式我们无权横加干涉费力指责。但是，沉迷于网络世界，或是种菜，或是打游戏的人，难道你的人生也能虚拟？虚拟的农场永远不能找到温煦的阳光，虚拟的侠客永远得不到线下同样的欢呼与崇拜，虚拟的生活永远抵不上真实的人生。我们真实地活在当下。当人们忙于种菜偷菜时，是否留意过真实的田园已被春风抚绿，没有看客的蝶儿在寂寞的舞蹈？“当我从书中走来时，我彷佛成了哲人，当我从大自然中走来时，我彷佛成了孩子”，托尔斯泰如是说。真实的自然，不止有树，有菜，有花，有草，更有泉水淙淙，鸟儿啁啾，有雾霭虹霓，有风雨雷电。当你偷完菜走回来时，试问你成了什么？上帝给予我们双手去掬一捧泉水，给我们眼睛去找寻星座，给我们肌肤去感觉风的抚摩，雨的滴落……我们的手指绝不仅仅为点击鼠标敲打键盘，我们的眼睛绝不是为荧光屏忠实的看客。当人们忙于扫罗网络上的速食文字或是在某款游戏中奋斗时，是否知道线下的人生更精彩？是否留意自己的心灵已一片荒芜？为什么会有网瘾症？因为一些人无法在现实中得到满足，得到肯定，得到尊重与成功，而沉溺于网络中，或许精神上得到了抚慰，但这种行为实则饮鸩止渴——现实越来越荒芜，落差越来越大，终于再也无法回到现实。当人们忙于即时交友的方便快捷，是否晓得有人在你的身后忧虑担心，有人多久没有听到你用真实的声音讲话？一日的网友抵过几十年生养的父母，一日的网恋可以比得上相濡以沫的发妻？现代人感叹人际关系冷漠，人与人交往有隔膜，抱怨自己缺少关怀与爱……殊不知，需求时应先施与，不要在虚拟生活中找寻不可靠的慰藉，却失去近在手边的幸福。想到今日网上爆红的宁波乞丐“犀利哥”网民们皆以国人捧红的这位“神秘宇宙无双究极美男”在各国网络掀起的波浪而自豪，可知英国网络对我们这种毫无理性的狂欢与缺少悲悯的国民性的抨击？可知程国荣，这个可怜的乞丐悲惨的人生？人生不虚拟。虚拟生活是为了博我们一笑，从而更好的把握自己真实的人生，切不可成为它的奴隶，更不能让网络上的尘土覆盖原本纯净的心灵，迷了原本澄澈的双眼。人，还是现实一点，才更好。让虚拟丰富现实谁，蔑视高山大川环绕中崎岖的道路，钟情于信息高速公路的畅通无阻？谁，鄙视寒酸破烂的纸质书信，独爱指尖一点的方便伊妹儿？谁，热衷于网上偷菜种花，却不愿料理现实中的花草？ 网络给予我们虚拟，不是让虚拟包围湮没现实。相反，是为了丰富现实。现实生活可能很残忍，但他真实得让人跃跃欲触。敢于直面现实，才能担负起社会责任，才能撑起国家的脊梁。太史公没有虚拟网络可以逃避残酷现实，也没有和屈子选择饮恨投入汨罗江。他坚毅的步伐迈着方步在君子的棋盘上驰骋。太史公，你该是放下了怎样的不安与躁动，是怎样的心如止水才喝退了刑罚的猖狂，吓散了沉重的脚链？有时，现实强大而刺眼，如果你抬头微笑，乌云也为你消散。现实的脚步要迈得轻快坚定。虚拟世界轻松自由，他让你的原则往下滑、在滑至谷底时却毫无防备。多少沉溺于网络中不能自拔的人毁掉一生，多少戒除网瘾的机构充斥着人们燎乱而急切的目光！正如影片《新警察故事》那样，阿祖们逃离现实，在现实中上演刺激的杀人游戏，最终玩火自焚。这种悲剧还少吗？不该引起我们深思吗？诚然，虚拟不一定真正服务我们的生活，“网桑偷菜热”刮起的不是一场网瘾风，而是释放压力、排解孤独的寂寞风。如果人们网游适度，只是为了安放急躁情绪缓解压力。这样的网游正是服务丰富了现实。适度进入虚拟也能为现实提供动力。网上问政的流行，使服务型政府加快进程。网民网上帮扶传递爱心成为一种时尚。无助恼怒时在qq头像点击，，便舒缓紧张神经，诸如此类，，不胜枚举，好好利用虚拟，为现实服务才是硬道理。在信息高速传播的时代，网络确实提供了便捷。他延展了交流的视野，拓宽了生命的长度。合理应用虚拟实在是必要，让虚拟装扮现实让把现实闪亮。巍峨的高山发出浑厚低音“要积极的乐观面对现实生活”；陶然亭的芦花莞尔一笑“固守心灵圭臬永不放弃”；寒山寺的孤江波涛翻滚“合情合理的为现实服务”。是啊，做到采撷虚拟的琼汁玉液浇灌现实的花朵，收获的一定是绽放无期花蕊。云水苍苍，江水泱泱。让“偷菜”抚慰无聊心，让种花带给你高雅情操。让虚拟装扮你丰富的现实。虚拟终觉浅，生活须躬行窗外是力掩赤城的天姥，壮阔豪迈的峡谷；屏幕上是“谷歌街景”，世界地图，左键一击，快捷进入。左手边是长空猎鹰，嘶鸣战马，艳如朱雀，意似玄武；右手边是在线宠物，千娇万柔，一刻也不能缺少你的保护。前方是患难与共的战友，同饮刀头血，月下追匈奴；后面是网络好友邀你踩空间，种白菜。就这样，我们站在现实与虚拟的津口，眺望前方的景致，却不知渡向何处。当“百度知道”开始支配我们的生活，当无数人抱着如同看世界杯般的热情，大半夜起床偷菜；当明星用博客点击量来比拼人气时，终于发现，网络对我们的影响是如此之大。于是，许多人便在虚拟与现实的交界处徘徊，生活。那么，为什么？试举一例：二十年前的北方，一到冬天大家就都来储存大白菜。是因为白菜好吃吗？不是，而是因为那时候冬天只有大白菜。现实是残酷的，而我们以前能甘心面对残酷的现实，只因为那时的世界只有现实。而虚拟网络的时代的到来，恰好使人们有了更多选择的余地。在虚拟的世界中，没有打着官腔训人的中层公务员，没有奥拓和奥迪那样等级分明的制度，也没有明星身边那恼人的保安。在这片低门槛的虚拟世界，你可以尽情抒发情感，表达自己的喜怒哀乐，干一些现实中不可能做到的事。所有人都可以进入空间看你的心情，进入贴吧看你的贴子，但永远不知道你是谁。于是，有人沉溺了。这样正确吗？回答当然是否定的。网络永远是生活的副产品 它永远不可能成为人生。就如同佳酿美酒再甘甜，也不可取代白开水。生活如湖，虚拟的网络只是一颗小的石头。朝前一掷，只是激起一朵瞬间小小的水花，波消复静，仅此而已。网络可以令人暴富，像马云那样“脱俗”之人，一手制造了传奇。但那毕竟是少数，相较之下，网络带给普通人更多的是伤害：网瘾少年已不再稀奇；“网络戒毒所”到处都是；中国医生因为忙于偷菜，误了病人，要了人命；韩国夫妇忙于包夜打游戏，饿死孩子，讽刺的是，那游戏的内容就是守护一个小女孩。就如同现在流行于网络的那种文化，虚拟世界永远应是“非主流”。只想说：虚拟终觉浅，生活须躬行。
范文四：精选作文:虚拟与现实(500字)作文两年前，我沉迷于网络小说的世界。
只有初中文化的我，对于很多字我都非常陌生，甚至不知道这个字的寓含着什么，尽管如此，我还是固执的敲打着键盘，开始了漫长的网络写手生涯。
天生我材必有用，李白的这句经典的成语，曾经让我一度的想要证明，自己是可以在写作上成为笔尖上的导演。
直到他问我小说可以满足你一时的兴起，可你能坚持多久，一年，两年，还是一辈子？
我突然有种幡然醒悟的感觉，想想这两年，尽管小说带给了我在现实生活无法实现的虚幻，可也因此付出了代价，我并不快乐，甚至连脾气也变得暴躁了起来。
望着镜中那头长发，一根根银丝在黑发中显得格外抢眼，瞬间让我看上去老了好几岁。
打开那一篇篇历经数十个月完成的小说，我却感觉不到一丝一毫的成就感。
打开手机联系人，寥寥无几的电话号码让我的心一下子空了。
我用了两年的时光，写下了数十部长篇言情小说，直到最后一部，我还是在原地踏步。
当我决定放弃小说生涯，勇敢踏入社会，仅仅半年时间，我意外的收获了赞扬和人与人之间的交流，还有那份久违的成就感。
一缕温暖的光芒从窗外洋溢了进来，那一刻，我的心燃烧起了那久违的激情。初一:琉素素篇一：虚拟与现实——高三优秀作文人生不虚拟当一股种菜风扫过全国时，我们听到一些人的抨击和批驳，也有拥趸们不以为然的我行我素和乐此不疲。
依我看，口水战是不用打的，别人的生活方式我们无权横加干涉费力指责。但是，沉迷于网络世界，或是种菜，或是打游戏的人，难道你的人生也能虚拟？虚拟的农场永远不能找到温煦的阳光，虚拟的侠客永远得不到线下同样的欢呼与崇拜，虚拟的生活永远抵不上真实的人生。我们真实地活在当下。当人们忙于种菜偷菜时，是否留意过真实的田园已被春风抚绿，没有看客的蝶儿在寂寞的舞蹈？“当我从书中走来时，我彷佛成了哲人，当我从大自然中走来时，我彷佛成了孩子”，托尔斯泰如是说。真实的自然，不止有树，有菜，有花，有草，更有泉水淙淙，鸟儿啁啾，有雾霭虹霓，有风雨雷电。当你偷完菜走回来时，试问你成了什么？上帝给予我们双手去掬一捧泉水，给我们眼睛去找寻星座，给我们肌肤去感觉风的抚摩，雨的滴落,,,,我们的手指绝不仅仅为点击鼠标敲打键盘，我们的眼睛绝不是为荧光屏忠实的看客。当人们忙于扫罗网络上的速食文字或是在某款游戏中奋斗时，是否知道线下的人生更精彩？是否留意自己的心灵已一片荒芜？为什么会有网瘾症？因为一些人无法在现实中得到满足，得到肯定，得到尊重与成功，而沉溺于网络中，或许精神上得到了抚慰，但这种行为实则饮鸩止渴——现实越来越荒芜，落差越来越大，终于再也无法回到现实。当人们忙于即时交友的方便快捷，是否晓得有人在你的身后忧虑担心，有人多久没有听到你用真实的声音讲话？一日的网友抵过几十年生养的父母，一日的网恋可以比得上相濡以沫的发妻？现代人感叹人际关系冷漠，人与人交往有隔膜，抱怨自己缺少关怀与爱,,,,殊不知，需求时应先施与，不要在虚拟生活中找寻不可靠的慰藉，却失去近在手边的幸福。想到今日网上爆红的宁波乞丐“犀利哥”网民们皆以国人捧红的这位“神秘宇宙无双究极美男”在各国网络掀起的波浪而自豪，可知英国网络对我们这种毫无理性的狂欢与缺少悲悯的国民性的抨击？可知程国荣，这个可怜的乞丐悲惨的人生？人生不虚拟。虚拟生活是为了博我们一笑，从而更好的把握自己真实的人生，切不可成为它的奴隶，更不能让网络上的尘土覆盖原本纯净的心灵，迷了原本澄澈的双眼。人，还是现实一点，才更好。让虚拟丰富现实
谁，蔑视高山大川环绕中崎岖的道路，钟情于信息高速公路的畅通无阻？谁，鄙视寒酸破烂的纸质书信，独爱指尖一点的方便伊妹儿？谁，热衷于网上偷菜种花，却不愿料理现实中的花草？ 网络给予我们虚拟，不是让虚拟包围湮没现实。相反，是为了丰富现实。现实生活可能很残忍，但他真实得让人跃跃欲触。敢于直面现实，才能担负起社会责任，才能撑起国家的脊梁。太史公没有虚拟网络可以逃避残酷现实，也没有和屈子选择饮恨投入汨罗江。他坚毅的步伐迈着方步在君子的棋盘上驰骋。太史公，你该是放下了怎样的不安与躁动，是怎样的心如止水才喝退了刑罚的猖狂，吓散了沉重的脚链？有时，现实强大而刺眼，如果你抬头微笑，乌云也为你消散。现实的脚步要迈得轻快坚定。虚拟世界轻松自由，他让你的原则往下滑、在滑至谷底时却毫无防备。多少沉溺于网络中不能自拔的人毁掉一生，多少戒除网瘾的机构充斥着人们燎乱而急切的目光！正如影片《新警察故事》那样，阿祖们逃离现实，在现实中上演刺激的杀人游戏，最终玩火自焚。这种悲剧还少吗？不该引起我们深思吗？诚然，虚拟不一定真正服务我们的生活，“网桑偷菜热”刮起的不是一场网瘾风，而是释放压力、排解孤独的寂寞风。如果人们网游适度，只是为了安放急躁情绪缓解压力。这样的网游正是服务丰富了现实。适度进入虚拟也能为现实提供动力。在信息高速传播的时代，网络确实提供了便捷。他延展了交流的视野，拓宽了生命的长度。合理应用虚拟实在是必要，让虚拟装扮现实让把现实闪亮。巍峨的高山发出浑厚低音“要积极的乐观面对现实生活”；陶然亭的芦花莞尔一笑“固守心灵圭臬永不放弃”；寒山寺的孤江波涛翻滚“合情合理的为现实服务”。是啊，做到采撷虚拟的琼汁玉液浇灌现实的花朵，收获的一定是绽放无期花蕊。云水苍苍，江水泱泱。让“偷菜”抚慰无聊心，让种花带给你高雅情操。让虚拟装扮你丰富的现实。虚拟终觉浅，生活须躬行窗外是力掩赤城的天姥，壮阔豪迈的峡谷；屏幕上是“谷歌街景”，世界地图，左键一击，快捷进入。左手边是长空猎鹰，嘶鸣战马，艳如朱雀，意似玄武；右手边是在线宠物，千娇万柔，一刻也不能缺少你的保护。
前方是患难与共的战友，同饮刀头血，月下追匈奴；后面是网络好友邀你踩空间，种白菜。就这样，我们站在现实与虚拟的津口，眺望前方的景致，却不知渡向何处。当“百度知道”开始支配我们的生活，当无数人抱着如同看世界杯般的热情，大半夜起床偷菜；当明星用博客点击量来比拼人气时，终于发现，网络对我们的影响是如此之大。于是，许多人便在虚拟与现实的交界处徘徊，生活。那么，为什么？试举一例：二十年前的北方，一到冬天大家就都来储存大白菜。是因为白菜好吃吗？不是，而是因为那时候冬天只有大白菜。现实是残酷的，而我们以前能甘心面对残酷的现实，只因为那时的世界只有现实。而虚拟网络的时代的到来，恰好使人们有了更多选择的余地。在虚拟的世界中，没有打着官腔训人的中层公务员，没有奥拓和奥迪那样等级分明的制度，也没有明星身边那恼人的保安。在这片低门槛的虚拟世界，你可以尽情抒发情感，表达自己的喜怒哀乐，干一些现实中不可能做到的事。所有人都可以进入空间看你的心情，进入贴吧看你的贴子，但永远不知道你是谁。于是，有人沉溺了。
这样正确吗？回答当然是否定的。网络永远是生活的副产品 它永远不可能成为人生。就如同佳酿美酒再甘甜，也不可取代白开水。生活如湖，虚拟的网络只是一颗小的石头。朝前一掷，只是激起一朵瞬间小小的水花，波消复静，仅此而已。网络可以令人暴富，像马云那样“脱俗”之人，一手制造了传奇。但那毕竟是少数，相较之下，网络带给普通人更多的是伤害：网瘾少年已不再稀奇；“网络戒毒所”到处都是；中国医生因为忙于偷菜，误了病人，要了人命；韩国夫妇忙于包夜打游戏，饿死孩子，讽刺的是，那游戏的内容就是守护一个小女孩。就如同现在流行于网络的那种文化，虚拟世界永远应是“非主流”。只想说：虚拟终觉浅，生活须躬行。篇二：虚拟真实作文
虚拟真实作文虚拟真实作文 网络,一个形形色色的虚拟世界.面对这个虚拟世界,许多人慌了手脚,站在尔虞我诈,但又不缺乏真情的虚拟世界中,我这个刚接触网络不久的人还是有些感想的.网上的世界是丰富多彩的.网上的世界是博大精深的.名著、作文、小说,,,,灌注着网络文学.总是视论坛为家.那是一个心灵的好去处,不必担心发表自己独特的观点人被他人孤立,可以大胆地说出自己的想法.这里没有勾心斗角,只是属于每个人的家.
在作文网,我喜欢看文,催文,偶尔自己也发几篇得意之作上去.我在这里,可以发表一些自己的看法,而不用被死板的老师、父母打低分,反而会得到更多人的鼓励、加油.现在追求创新思维,我们写作找不出创新来,就可以来网上搜搜作文指导,高级教师为我们服务.同时,在网上也可以找到厉害写手的作文,也可以增长自己的写作能力,,,,网上并非所有人都善良.有些骗子正利用了网民的虚荣心、贪小便宜来诈骗.使网络这片蔚蓝的天空出现污垢.轻信他人的网民便容易受骗,有些厉害的骗子甚至诈骗8、9万元.哎!网络也是勾心斗角的地方.我们要适当地学会伪装自己,做网里快乐、健康的鱼.在网络这个虚拟的世界里,人们彼此熟悉,而又互相陌生.在那虚拟的空间中充满了人们真实的情感，于是明白真爱存在于世界的每一个角落.篇三：虚拟真实作文
虚拟真实作文虚拟真实作文 网络,一个形形色色的虚拟世界.面对这个虚拟世界,许多人慌了手脚,站在尔虞我诈,但又不缺乏真情的虚拟世界中,我这个刚接触网络不久的人还是有些感想的.网上的世界是丰富多彩的.网上的世界是博大精深的.名著、作文、小说,,,,灌注着网络文学.总是视论坛为家.那是一个心灵的好去处,不必担心发表自己独特的观点人被他人孤立,可以大胆地说出自己的想法.这里没有勾心斗角,只是属于每个人的家.
在作文网,我喜欢看文,催文,偶尔自己也发几篇得意之作上去.我在这里,可以发表一些自己的看法,而不用被死板的老师、父母打低分,反而会得到更多人的鼓励、加油.现在追求创新思维,我们写作找不出创新来,就可以来网上搜搜作文指导,高级教师为我们服务.同时,在网上也可以找到厉害写手的作文,也可以增长自己的写作能力,,,,网上并非所有人都善良.有些骗子正利用了网民的虚荣心、贪小便宜来诈骗.使网络这片蔚蓝的天空出现污垢.轻信他人的网民便容易受骗,有些厉害的骗子甚至诈骗8、9万元.哎!网络也是勾心斗角的地方.我们要适当地学会伪装自己,做网里快乐、健康的鱼.在网络这个虚拟的世界里,人们彼此熟悉,而又互相陌生.在那虚拟的空间中充满了人们真实的情感，于是明白真爱存在于世界的每一个角落.篇四：虚拟与现实虚拟与现实——小说《刀剑神域》读后感作者：高一（5）班
李裕 《刀剑神域》是日本作家川原砾的轻小说作品，目前已经出了十一卷。整部小说主要描写的是主角桐之谷和人以及他的朋友们在虚拟游戏世界以及现实世界发生的各种事情。小说清晰的行文思路和独特的世界观深深吸引了我，在小说的每个文字间，我读出了很多深刻的含义。《刀剑神域》的故事背景是2022年的地球，那时人类已经发明了一种名叫“nervgear”的机器。那可以说是一种新型的游戏机，通过对人的大脑发信号，把人的五感从现实世界脱离开来，使人进入完全只由数字档案所构建的虚拟世界，开发商把连接到进入虚拟世界称为“完全潜行”，意思是与现实世界完全隔绝了。小说的故事，便是发生在这各种的虚拟世界中。人类的两面“这虽然是游戏，但却不是闹着玩的”，这是《刀剑神域》震动全世界的消息——在游戏“sao”中，当玩家的生命值变为0的一瞬间，“nervgear”便会发出高功率的电磁波，把玩家的大脑破坏掉，并且，如果有人在现实强行摘下戴在头上的“nervgear”，也会遭遇大脑被电磁波烤焦的滋味。要从游戏中登出只有一个办法，就是把这个名叫“sao”的游戏通关。“sao”实际上是一个巨大的浮游城堡，里面共有100层，每一层都有城镇、村落、迷宫以及各种各样的怪物，只有打倒它们，登上100层，才能解放所有的玩家，从游戏中登出??这个宣言发出时，便引起了两个世界的慌乱。现实世界有很多玩家的家人，不顾宣言的预告的危险，擅自断开“nervgear”的电源，结果导致了那些玩家永远都醒不过来；在虚拟世界中，也有不少玩家不相信宣言，抱着“当生命值变为0的话可能就登出了”的想法，从浮游城上跳下去自杀??短短几十分钟，便有几百人失去了生命??面对这种前所未有的情况，有很多人害怕就这样死去，呆在难，总会有两种不同的人，只有冷静、勇敢的人才能真正打破困局，战胜困难，登上成功之峰。虚拟改变现实
在死亡游戏“sao”这件事告一段落之后，研究开发人员把“nervgear”作出了改进，研制出同样能使人“完全潜行”的机器“amusphere”，它不能发出大功率的电磁波，安全性很高，这也使得虚拟世界真正走进人类的生活。虚拟世界给人们带来了方便，例如，因眼睛问题失去光明的人，能通过“完全潜行”重获光明，在虚拟世界中可以重现很多已经不存在的东西，而且不会再遭到破坏??总之，虚拟渐渐走进人类的生活，同时也改变着人类。一个十六岁的女孩，朝田诗乃，在她小时候曾经遭遇过一次银行抢劫事件，在危机时刻，为了拯救被歹徒用枪指住的妈妈，她不顾一切冲向歹徒，把他的枪撞倒在地，而且，还用那支枪，射杀了歹徒??这件事给她带来了严重的影响，自从这件事后，她便开始对枪械有着严重的恐惧，只要一看有关枪械的东西，就会头晕，恶心，甚至失去知觉。并且，这件事无意间被她的学校知道了，同学纷纷远离她，说她是杀人凶手??为此，她只好不断转学。在新的生活中，她也因为对枪械的恐惧产生了很多不愉快的事情，被同学利用来勒索，被朋友嘲笑戏弄。为了改变这一切，她走进一个“枪与钢铁”的虚拟游戏世界——“gun gale online（以下简称ggo）”。在这个虚拟世界中，诗乃对枪械的恐惧神奇地消失了，但在现实中还是这样，为了改变现实那个懦弱的诗乃，她决定在这个虚拟世界中，做一名勇敢、冷静，敢于面对一切困难的诗乃，她认为只要在“ggo”中战胜所有对手，获得印象的一句话。的确，虚拟世界会改变生活，改变一个人的人格，不要以为在游戏中也是什么都可以做的。我玩了这么多年网络游戏，见过各种各样的玩家，有些玩家在游戏中出口都是脏话，老是抱怨这个抱怨那个，这些人，不仅在游戏中是这样，在现实中也是这样。无论在哪里，我们表现出的都是真实的自己，我们的每一句话，每一个动作都会影响着自己，改变着自己，就算是游戏也是如此，就算是虚拟世界也是如此。只有虚拟的世界，没有虚拟的人格，通过虚拟世界，我们能改变自己，如果我们以平常，认真的心进入虚拟世界，就能像诗乃那样改变很多现实无法改变的东西。但如果我们在虚拟世界就放纵自己，最后只会导致现实世界的自己也会如此??通过这部小说，我对虚拟与现实有了更深，更新的认识。虚拟世界与现实世界可以说很接近，也可以说很遥远。我们玩游戏，进入游戏的世界里，不仅单纯地为了放松，同时也是不断地改变自身。无论是小说，还是游戏，或者说网络，这些都能算是一个个虚拟世界，但是很多人都对这些虚拟世界持“敌对”态度，例如家长们经常会说：“看那么多小说，玩那么多游戏有什么用，不如多点学习。”。对于这些我想说的是，虚拟世界不是全部对学习生活无益，虚拟世界算是一个全新的世界，在那里，我们能感受很多，学习很多，认识很多，这些都是现实世界所无法达到的。沉迷于虚拟固然会失去自我，迷失方向，但不能一概认为虚拟就是脱离现实，都是错的，虚拟世界发挥的作用，将是我们无法想象的。
范文五：虚拟与现实虚拟越来越近似现实，但永远不是现实。每个虚拟时空的背后是真实的人。虚拟空间进行买卖是手段，买卖还是现实地、真实地发生的。比如在网上查好了某本书，再到实体书店里去购买，或在某书店看到书，再到网上买。无论哪种手段，买卖、交换还是发生了。因此，不管怎样高科技，虚拟只是手段、工具，生活终归是现实的，由从前的一手交钱一手交货，变为现在的你打卡，我发货。虚拟指向现实。假如不买东西呢？也就是不发生现实利益关系呢？在虚拟场景中闲逛，在虚拟人际关系中活动，最后好似不指向于现实的，除了愉快和所谓的益智外也没多少受益的，其实是一种游戏。如两人打牌没有金钱输赢，称为游戏，反之来钱则是赌博。两个人在网上闲聊，也与游戏差不多。没有多少好处，聊他一下也无妨。科技越发展，工具越先进，带来的虚拟场景就越逼真，诱惑性越强，游戏就越多。而留恋虚拟场景、过度游戏本身会透支精力、浪费时间，这已经是我们的通病了。时间、精力恰恰是物质丰富时代最可宝贵的东西。马克思说过，任何节约都是时间的节约。鲁迅说，浪费他人的时间无异于谋财害命。对时间生命而言，金钱也可以是虚拟的。时间是最现实的。也是这先进工具在节省我们的时间与精力。虚拟给我们学习生活带来很大的方便，我们的人生也因之更加丰富。人们离不开电脑了，游戏离不开，工作学习更离不开。看自己怎么使用虚拟工具。这世界长期以来都有人娱乐至死的，也有人终生奋斗、追求的。他们也发生于同一个时代，同一片天空下，甚至于同一家人。方便购物，让购物更轻松，更实惠，为什么不用？而方便学习，让远在天边的名家如近在眼前，指导我们学习，我们为什么不要？虚拟拉近了我们与知识的距离，让我们更快地掌握知识，更好地认识世界，为什么不去拥抱？有很多网络圈子，虚拟的，天南海北不相识的朋友聚在一起。关键是你呆在怎样的圈子中。诱惑是永远存在的，当人们用微信、QQ群交流知识，用博客传播美好思想，就会如鱼得水，欢快畅游；而当人们变为低头族，用微信来消磨时间，在娱乐八卦中傻笑，就如陷入泥潭，不能自拔。你果断地拉黑不良朋友圈，向无聊游戏说不，就能给自己一片美丽的天空；而你照顾别人面子，为了所谓的感情不黑对方，却又内心埋怨，你等于给自己一个缺口，不时地让自己流失美好光阴。虚拟淹没现实，还是虚拟丰富现实，说到底还是自己选择的结果，是自己的意志与诱惑博弈、协调的结果。狄更斯说：这是个最好的时代，也是个最坏的时代。其实我们生活的时代也是这样：足不出户也能毁掉自己，沉溺于玩乐的虚拟世界，不出三五个月，就会变成麻木不仁者；要发展自己，足不出户也能知天下事，动动指头也能够与那么多教授名流几乎直接地对话，在知识的圈子里“溺”它三五个月，水涨船高，就算附庸风雅也能得一二境界。在这个时代，我们几乎无法避开虚拟世界，总会在哪里呆一段时间，而从虚拟的世界中走出，走回现实，可能是一根虫，也可以是一条龙。浙江省温岭市新河中学 江富军浙江卷：虚拟与现实网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”,,,,当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇不少于800字的论述类文章。
范文六：梦想照进现实,为什么不呢？道明光学 俞晓星2016浙江高考作文引言中提到：当虚拟世界里的“虚拟”,越来越成为现实世界里的“现实”,你是选择拥抱这个世界,还是选择远离他或者保持适当的距离......初次读来这的确是一个尖锐又值得深思的问题，在科技高速发展的今天“人不能同时踏入两个不同的时空境地”，这句看似无法颠覆的话，正遭遇前所未有的挑战!而VR、虚拟成像正是这一场颠覆大片的主角，在某种意义上说这的确是一种“恐怖”，不过其实细细想来，答案也并非很复杂，至少在道明光学看来：梦想已经照进现实,我们为什么要说不，我们为什么要拒绝科技的诱惑，而VR的魅力、虚拟成像的魅力，正如同时光隧道般的魅力，注定了它将是未来的一个伟大趋势!
的确，虚拟与现实之间的界限不断模糊，这并不是一场幻想变成现实，或者现实变成幻想的简单转换。或许在这个科技进步使得一切幻想都具备了实体形态的年代，我们恰好开始体会到这个趋势可能带来的一些变化。是的，世界已经因为科技而变得更加精彩！我们正生活在一个如此美好的时代，这是科技的力量，也是梦想的力量，道明光学这艘巨轮正迎着科技的曙光稳健的行驶在造梦的新航道之上，2015年道明光学股份正式投资南京迈得特，宣告公司从虚拟现实（VR）和增强现实（AR）头盔为切入点正式进入虚拟成像、安防监控、人脸识别、生物医疗等高端领域，虚拟和现实从此相亲相爱......或许有一天道明光学会告诉你实体展厅正逐渐的变得空无一物，下一次当你去看展览时，如果看到用手机对着空白地方来回比划的观众，千万不要惊讶，因为人家有可能正在看这个展览呢，因为参观者透过自备的智慧手机或平板电脑，就能在萤幕所拍到的实体展厅内看到虚拟的数位艺术作品或许有一天道明光学会告诉你，其实你本可以做得更多：餐厅就餐人群是否爆满？旅游景点人员是否拥挤？最爱的蛋糕是否已经出炉？常去的理发店最喜欢的理发师是否上班？公司的停车场是否还有停车位？所有这一切我们将足不出户利用逐步成熟的VR、虚拟成像技术便可提前掌控。或许有一天道明光学会告诉你，医科大学里将不再有恐怖的停尸间，因为将来的医疗训练完全可以用虚拟现实来替代，我们可以将人的身体部位将通过设备以漂浮形式投影在特定位置上，学生们则不必观察实体，而是可以直接通过设备来查看人体器官、肌肉组织、人体骨骼的结构，同时全息投影技术还可以实现人体器官的剥离。只需触摸指定区域，就可以分割特定器官进行详细观察，给人一种前所未有的视觉体验。通过模拟程序让这些未来的医生进行练习。由于治疗对象不是真正的病人，他们所感受到的压力也就更小，更有助于学习。小编相信，无论身处传统行业还是新兴行业，都无法对2016年发生的变化坐视不理，因为不经意间，我们的衣食住行都被改变了。既然如此，我们何不拥抱科技魅力，做一个信息时代的弄潮儿，最后小编突然想到今年浙江作文提纲可以这么写，“我戴着VR，走进的是清华和北大”
范文七：谁说，虚拟与现实不能共存？——题记千百年来，上天已经注定了，这两种事物，将永远彼此对立，既是永远，也不可能，联系在一起，可现在却不是了，这千百年亘古不变的铁律，已经被时光与科技共同联手，无情的打破了。你是否能想象？想象居于地球，漫步火星的情景。你是否会相信？有一天，你会和游戏中的英雄面对面，肩并肩一起对战。你是否想坐在家中，回到曾经的开元盛世，去领略历史的辉煌，聆听一曲悠扬的霓裳羽衣，在中秋佳节，与唐明皇一同倚靠在窗棂，共同饮酒论诗，同赏那一轮皎洁的明月。或许以后，驾校的学员，可以坐在家中，身临其境，去学习驾驶，而不是对着电脑屏幕上枯燥的图片，看到头昏脑胀，一遍又一遍地，去刷那枯燥的题库……Are You ready未来已来，准备好了吗？Come On 请戴上头盔，一起出发！不可能！这是个斩钉截铁的论断。可我，却亲手将这不可能砸的粉碎。我的心中充满了期盼，迫不及待地小心接过的那副黑色的头盔，它看起来平淡无奇。就是一个普普通通的头盔……就这么个小东西么？原以为会是很精密的一套。心中不由得疑窦丛生，这个小东西，戴在头上，会带来颠覆性的结果么？头盔的背面，到底藏着什么秘密？我坐下来戴上了它，当然是一片漆黑什么也没有，正当我快要心灰意冷，马上要摘下头盔时，突然就感觉到了一阵轻微的震动，可是再看眼前，依然一片漆黑。一个声音传来了“稍等一下，系统正在准备”此刻，我已不再抱任何希望……先是听见了声音那声音近了近了又近了，我才慢慢的睁开双眼，只一瞬间，就被眼前的景象惊住了。星河流转在眼前，伸出手，美丽的行星天体触手可及，景随身动，我可以亲手旋转行星，自如地流转在星河之间。伸手触摸土木星彩色的光环，阵阵凉意奔涌而来……此刻，我以完全地融入其中，完全地忘记了自己，还带着一副头盔……又是一黑，再次明亮起来时，已与唐明皇肩并肩，面对面，共赏一轮皎洁明月，月光下，长凳上，一同开怀痛饮，举杯邀明月，对影犹两人。伴着那一曲优美的《霓裳羽衣》这时光，已不觉地到了尾声，这一刻清欢，即将结束。李白深情地向我道别，朋友，明日再会……或许总有一天，我们总这样分不清是虚拟的现实，还是现实的虚拟，这是科技发展的结果，这也在无形中催人自律，试想一下，可以在虚拟的现实里做违法之事，在真实的现实里，同样也会留下痕迹。或许，你在虚拟的现实中杀了一个人，摘下头盔，你在现实当中的手上依然也会沾满了鲜血。而你要杀的那个人，根本就不存在。这给了人们一种泄恨的方式，也给了犯罪分子提前体验法律威严的机会，让他们，不再遗恨终生……这，难道不是一种好事吗？一切不可挽回的事物，都可以提前演绎，做什么事提前知道后果，再去确定做与不做，这不是催人自律，是什么？VR给了我穿梭时空的机会，我却用它来探索科技，规范自己，重温那精彩的历史，遨游那大千宇宙的神奇，正如黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。VR给我们更多，我们也要想的更多。
范文八：两年前，我沉迷于网络小说的世界。只有初中文化的我，对于很多字我都非常陌生，甚至不知道这个字的寓含着什么，尽管如此，我还是固执的敲打着键盘，开始了漫长的网络写手生涯。天生我材必有用，李白的这句经典的成语，曾经让我一度的想要证明，自己是可以在写作上成为笔尖上的导演。直到他问我小说可以满足你一时的兴起，可你能坚持多久，一年，两年，还是一辈子？我突然有种幡然醒悟的感觉，想想这两年，尽管小说带给了我在现实生活无法实现的虚幻，可也因此付出了代价，我并不快乐，甚至连脾气也变得暴躁了起来。望着镜中那头长发，一根根银丝在黑发中显得格外抢眼，瞬间让我看上去老了好几岁。打开那一篇篇历经数十个月完成的小说，我却感觉不到一丝一毫的成就感。打开手机联系人，寥寥无几的电话号码让我的心一下子空了。我用了两年的时光，写下了数十部长篇言情小说，直到最后一部，我还是在原地踏步。当我决定放弃小说生涯，勇敢踏入社会，仅仅半年时间，我意外的收获了赞扬和人与人之间的交流，还有那份久违的成就感。一缕温暖的光芒从窗外洋溢了进来，那一刻，我的心燃烧起了那久违的激情。初一:琉素素
范文九：虚拟与现实 填空题1虚拟现实的三个特征：1)沉浸感，2）交互性3）构想性2根据用户参与和沉浸感的程度，通常把虚拟现实分成4大类：1）桌面虚拟现实系统。2）沉浸式虚拟现实系统。3）增强虚拟现实系统。4）分布式虚拟现实系统。3虚拟现实系统由1）专业图形处理计算机。2）应用软件系统。3）输入输出设备4）数据库组成。4计算机生成的虚拟环境包括：5在视觉感知设备中，实现立体视觉场景显示的关键技术是：立体显示，采用的两种方法为同时显示技术和分时显示技术。6手指触觉反馈装置可以分为5类：1）视觉式2）充气式3）振动式4）电刺激式5）神经肌肉刺激式的装置。7基于pc的虚拟现实系统中，实现立体显示的核心部分应是： 8听觉感知设备应具有的特征是：定向三维定位和三维实时跟踪，最核心的技巧是三维虚拟声音的定位。9根据不同的测量原理，超声波跟踪器的测量方法为1）飞行时间法2）相位相干法。10虚拟对象建模的方法：1）几何建模法2）图像建模法3）图像与几何相结合建模法。11碰撞检测的方法：1）直接检测法2）包围盒检测法3）空间分割法。12回声跟踪方法为：1）镜面反射法2）射线跟踪法13在虚拟世界运动建模中，对象位置通常采用坐标系来表示。 14场景光照决定了对象表面的光强度，可分为局部光照和整体光照两类。15Web3D的实现技术主要分为：1）建模技术2）显示技术3）交互技术16全景技术常用设备包括：1）数码相机2）鱼眼镜头3）全景头 问答题1）虚拟现实的定义？虚拟现实是由英文Virtual Reality翻译而来，另一个名称为Virtual Environment,Vrtual是虚假的意思，说明这个世界或环境是虚拟的，不真实的，人造的，是存在与计算机内部的！Reality是真实的意思，意味着现实的世界或现实的环境。两次合并就是虚拟现实！ 2）虚拟现实技术为什么越来越受重视？3）因为虚拟现实技术具有降低成本，提高安全性，形象逼真和和反复操作等优点，得到了用户的认可。很多主流的领域有教育和培训，都运用了虚拟现实技术。4） 虚拟现实的技术如何为教育服务？虚拟现实实现了构建主义、情景学习的思想，营造了“自主学习”的环境，由传统的“以教促学”的学习方式代之为学习者通过自身与信息环境的相互作用来得到知识。5）人的视觉因素有哪些？其中哪些已经在设备开发中重点考虑了？ 立体视觉、屈光度、瞳孔、分辨率、视觉暂留、 视场。其中瞳孔、分辨率、视觉暂留重点考虑了！6）简述有源眼镜和无源眼镜实现立体视觉的原理？有源眼镜的镜框上装有电池及液晶调制片。立体显示器有红外线发射器，根据显示器显示左右眼视图的频率发射红外线控制信号。液晶调制器接收红外线控制器发出的信号，通过调节左右镜片上液晶光栅来控制开或者关，及控制左右镜片的透明或不透明状态。当显示器显示左眼视图时，发射红外线控制信号至有源立体眼镜，使有源立体眼镜的右眼镜片处于不透明状态，左眼镜片处于透明状态。如此轮流切换镜头的通断实现立体的眼睛视觉。无源立体眼镜是根据光的偏振原理设计的，每一个偏振片中的晶体物质排列整体形成如同光栅一样的极细窄缝，使之有振动方向与窄缝方向相同的光通过，成为偏振光。当光通过第一个偏振片时就形成偏振光，只有当第二个偏正光片与第一个窄缝平行时才能通过，如果垂直则不能通过。7）裸眼显示设备是如何实现立体视觉的？8）简述CAVE的工作原理？通过借助音响技术和相应虚拟现实交互设备获得一种身临其境的高分辨率三维立体视听影像和6自由度交互感受。9）简述触觉反馈和力反馈的研究内容的不同？触觉反馈是指来自皮肤表面敏感神经传感器的触感。包括接触表面的几何结构、表面硬度、滑动和温度等实时信息。力反馈是指身体的肌肉、肌腱和关节运动或收紧的感觉。提供对象的表面柔顺性、对象的重量和惯性等实时信息。10）试比较机械连接，磁传感器，光传感器，声传感器和惯性传感器的优缺点？机械连接优点：便宜、精确度较高和响应时间短。缺点比较笨重，不灵活，且有惯性。磁传感器优点：不存在遮挡问题，接收器与发射器之间允许其他物体，也就允许用户自由走动。价格较低、精度适中、采样率高、工作范围大。缺点：易受电子设备、铁磁场材料的干扰，可能导致磁场变形引起误差。光传感器的优点：速度快、具有较高的更新率和较低的延迟，较适合实时性强的场合。缺点：要求畅通无阻，不能阻挡视线。声传感器优点：简单、经济，不受电磁干扰，不受邻近物体影响，轻便的接收器易于安装在被测物体上。缺点：工作范围有限，信号传输不能收遮挡，已受到温度气压等环境因素和环境反射声波的影响。惯性传感器优点：不存在发射源、不怕遮挡、没有外界干扰，有无限大的工作空间。缺点：快速累积误差。11）行为建模研究的内容是什么？如何实现？研究内容是：模型对其行为的描述以及如何决策运动。通过Agent的行为建模，基于状态图的行为建模，基于物理的行为建模，基于特征的行为建模和基于事件驱动的行为建模来实现。12）为什么要进行声音建模？其目标是什么？并简述声音建模的主要过程.声音建模。。。目标：使声音再现必须与现实完全一致，这种声音再现应在要执行的任务范围内提供与人的听觉等效的功能。主要过程：虚拟声音建模，虚拟声音传播和再现。13）图像建模与几何建模的区别是什么？几何建模是交互性好，用户可以随意更改虚拟环境的观察点和观察方向，实现实时交互的建模。图形建模是虚拟环境渲染质量高，有照片质感且绘制快的建模。14）简述纹理映射的作用。增强了场景的细节等级和真实度。基于透视变换提供了 较好的三维空间线索。极大地减少了场景中的多边形的数量，提高真刷新率。15）简述包围盒碰撞检测的原理。当两个物体的包围盒相交时其物体才有可能相交：若包围盒不相交，其物体一定不相交。利用包围盒法可以排出大量不可能的相交的物体和物体局部，从而快速找到相交的部位！16）分析Web3D技术特点。建模技术：三维复杂模型的实时建模与动态显示是虚拟现实技术的基础。显示技术：把建立的三维模型描述转换成人们所见到的图像就是所谓的显示技术。交互技术：网络的关键在于交互，Web3D实现的用户和场景之间的交互相当丰富，而在交互的场景中实现用户和用户的交流也将成为可能。17）分析全景技术的技术特点。（1全景图片不是利用计算机生成的模拟图像，而是通过对物体进行实地拍摄，有图片级的真实感，与传统的虚拟现实相比更具真实感，制作周期短，制作费用低，更经济，文件较小，下载速度快。（2有一定的交互性。（3一般不需要单独下载插件，通过Jawa程序后就可以通过浏览器在网上观看全景照片。
范文十：作者：李湘德科学学研究 2000年12期虚拟现实技术是一种通过电脑运行经多媒体展示的立体信息传播技术，译自英文“Virtual reality”，简称“VR技术”。 在译文中也有译作“实境技术”、“人工现实”、“模拟现实”、“虚拟实境”的，本论文采用“虚拟现实”之译法。虚拟现实技术以高性能计算机为内核和驱动，结合传感器、光学仪器并利用人们的认知心理等组合创建出虚拟环境系统，人可以沉浸于其中，并与之交互作用。VR技术反映和传递以往的经验，经过主体的随意组合来模仿创造新的现实，便于主体介入、互动，对主体感官刺激由弱变强，由单独感官到感官集成，由部分趋于完整，主体对客体的认知也由间接转为直接，使认知对象新鲜活泼，具象反映。虚拟现实技术的首创、制作主要来自美国，60年代初美国麻省理工学院的利克利德（Lick Lider）教授预言：“用不了多久，人脑和计算机将会非常紧密地结合在一起，其结果将使两者之间的关系变成人类意想不到的样子，处理数据的方法将与今天我们所知道的信息处理的方法完全不同”。20世纪60年代末，研究生艾凡·萨斯兰（Ivan
Souther land）发表了名为“终极显示”的博士论文，提出VR 技术的窗口为计算机屏幕，此论文被公认为是虚拟现实技术的里程碑。70年代初，美国犹他大学博士生克鲁创造出第一个虚拟现实技术系统。80年代初，美国加州大学迈克尔·麦格里威（Michael Megreevey ）博士在美国军方资助下创造了飞机场虚拟环境，获得成功，并轰动科学界、工业界和军事界。虚拟现实技术以美国的军事工业需要为开端，逐渐应用到其他领域，并以其巨大的商业功能向工业、服务业等全方位渗透。该技术由于计算机性能的限制，并没有得到充分发展，但已经初步成型并走上市场的产品崭露出了巨大的潜力，如在娱乐业方面，1997年达到5.7 亿美元销售额。托夫勒就此预言道：“可能在我们有生之年，最大的工厂和办公大厦会人去楼空，变成鬼魂出没的货栈，或改作其它生活起居之地”。虚拟现实技术的全方位渗透引起了人类文化的虚拟现实现象，我们就称该现象为“虚拟现实”（VR）。围绕虚拟现实也引起了对于人、社会、心理、哲学问题的研究。在《自然辩证法研究》1999年第9期的“虚拟现实与现实”文章中，就客观的层面我对虚拟现实现象作了一番思考，指出虚拟现实对现实时空、社会组织的影响及趋势。下面将从主观人的角度，分析虚拟现实对主体的浸没和反作用，指出虚拟现实中主体精神的两极走向，以及对主体与工具客体颠倒可能性的警醒。1
主体精神的两极走向1.1
主体精神的解放“人对物质的需求在一定意义上与资源的需求一样，终究是有限的，而精神的需求是无限的”（注：吕乃基.对知识经济的哲学思考.科学技术与辩证法，1999（1）.）。VR就是针对人精神世界应运而生的，“从网络到虚拟现实的转变是不可改变的，这是现阶段的中心思想”（VR专家迈克·海姆），下面探讨主体精神因VR的作用而得以解放。首先是主体借助VR传播和接受信息的途径变得形象化和普及化。传播形象化，使每个人都能够更多地参与社会；VR媒体的普及化则消除了主体财富、地位所形成的不平等占有知识的状态。VR媒体的形象化和普及化还使主体生活品质提高，生活方式改变，日常生活艺术化。其次，VR的普及化在一定意义上使主体的创造性得到最大限度发挥，不仅VR的内容是创造性的，VR的创造制作也是创造性的，以使主体能够参与互动，而参与互动的本身就是创造性的表现。在一定范围内主体的认知也会由被动转为主动，知识的取得变成了寻找和选择的过程，主体信息传播由单向变为双向，主体也因此兼有了双重身份，虽然是虚拟的。VR的虚拟体验为主体开拓了实践领域，扩大了认知范围，因而VR“为各种文化，为每个人，为其善与美提供了更广泛的发展可能，通过对知识的自主选择而走上独特的富于个性的发展道路。作为反馈，文化的多元和个性的发展又成为新知识的源泉，从而把具有普遍性的知识推向新的高度”，使人的创造性、智慧在新起点继续前进，“我们的生活因富有创造性而有了意义”（海德格尔）。再次，VR世界无中心、无边界，是开放的、平等的，主体自由交流，平等对话，因而VR又是民主的象征。权威被摧毁，精英与大众的鸿沟被填平，政治的等级结构将转化为NGO（Not Goverment Organization ）的非政府管理组织模式。在未来虚拟社会中，VR技术将检测、预示物质生产走向，提前为顾客预演刺激感、新奇感及个性展示和梦想表达的产品及生产体系，顾客可以参与设计和预订，采购也将着眼于情感的需要。为情感付钱，这种情感可能有关独立性、青春力量、怀旧等价值观念。“虚拟社会”贫困的概念很可能是指不能满足物质需要以外的需求。从宏观上看，“21世纪将进入意识研究的领域”（吕乃基），其中VR技术无疑起着支配和诱导的作用，“愿意的命运领着走，不愿意的命运拖着走”（古罗马演说家昔尼迦），技术推进一往无前，人类正走向用技术表明心灵和社会的道路。这类技术的目的是要反映与我们自己和我们人类同伴的心灵联系的力量。VR技术让我们意识到身外现实的广大，这种意识也形成一种更强的自我感受，意识到个人能力的无限性。所有这一切组成了广泛的信念，即我们所需要从事的是集中力量按我们要求的方式塑造现实。事实上，人们正在创造新的现实，还有一些不曾预料的概念，社会发展出现了不连续性，伦理、人性开始振荡，然而“正是由于DNA变种，才使我们现在不是细菌”（注：刘易斯·托马斯.水母与蜗牛.科技出版社，.）。不连续性使世界变了样，不连续性使我们跳进而不是爬进未来，不连续的变化需要我们进行不连续的思考。1.2
主体精神的堕落在对VR主体精神的积极作用进行欢呼的同时，我们也不得不直面VR的负面影响和至今令人因惑不解的一些问题。（1）联网后VR信息泛滥的问题及对主体精神的负面影响。“初学者将现实世界纳入心中，潜心地思考它。在经过一番咀嚼后，将这些思考倾吐出来。信息进入他内心的时候是生活，从他内心出来的时候是不朽的思想……它所来自的那颗心灵有多么深沉，它的飞升就有多么高远……（爱默生）”（注：转引自李河.得乐园·失乐园.中国人民大学出版社，1997，80.），而虚拟时空变换了现实， 信息更加庞杂、无序，反而排挤了观念，（在一定程度上）使主体丧失了思想。早期的电脑GIGO法则是：输入的是垃圾，输出的也必是垃圾！这同样适于VR技术——电脑并不会把信息变成思想。更何况VR信息影响主体如此之深，在输入时占据了人的视、听以及所有认知感觉器官。在信息滚滚涌来的时候，主体思想时间减少了，直至不思想。“我思故我在”（法国笛卡尔）；当主体不思想了，主体还存在吗？其实“超量的信息消费往往是深藏的心理积淀和社会灾难的一种象征”（齐默尔曼），当然是对主体而言；反过来讲，思想着的主体与麻木不仁的头脑在超文本信息面前的反应也是不一样的，一块大理石被一个农民拥有，很可能只是作为猪圈的围栏，而在米开朗基罗手里就会变成一尊不朽的雕塑。在VR中邋遢无知的人不会变得有修养，那种仪表和散乱意识的充斥会让人觉得简直是VR的罪恶。在潮涌的信息面前，我们应该呼吁：“我（们）的头脑，不是别人的跑马场”（尼采）！同时VR世界在提供给人大量机会时也蕴藏危机，比特时代所遇到的风险决不亚于工业时代，令人百思不得其解的是：我们拥有的信息越来越多，可我们生活的不确定性反而增加了。VR的超量主体信息也使教育的陶冶作用难以发挥，三维信息的即取即得，经由吟咏陶冶人格的成分就减少了，没有人会面对虚无屏幕，头戴头盔，摇头晃脑吟咏诗词或佛经。主体在虚拟世界中迷失；从前庄子骂惠施，说他是“逐万物而不返”，而我们现在是逐VR而不返，浸入感官刺激而不能自拔。（2）虚拟时空的美伦美奂也使主体产生一种“自闭”的心态。在主体交流上，远距离拉近而眼前的事却被拉远。最严重的可能是对夫妻忠诚的挑战，它使婚外恋（机）演义达到高峰，在网络中最深重的感情背叛不是性，而是内心世界，而在VR中就二者兼有了。尽管微机芯片不断更新，人类的爱与恨却丝毫未变，夫妻之间的责任、义务、忠贞、爱幕依然是人类公认的美德。VR的“自闭”心态，使主体对周围发生的一切一无所知，也漠不关心，走出虚拟现实则焦躁不安，情绪低落，甚至对现实产生极端的反感与抵触情绪，社交能力下降，家庭温情丧失，这引起医学界和心理学界的重视，称之为VR错乱症。VR的“自闭”心态应该是由VR的内容的丰富性，尤其是娱乐游戏的诱惑性所引起。VR是到达极乐世界的一项最好的技术，而它所提供的“极乐”在达到一定程度以后将可能引起精神分裂，人格谵妄。虚拟空间是一个真正的后现代的舞台，无政府主义猖獗的场所。在这个空间中，传统意义上的忠贞、正义、真理、成规等都被解构，历史被颠过来倒过去地进行无穷次的改写。所有的界限都变得动荡和模糊，唯一看到的是汹涌的欲望，对无限可能性的追索，无止境的选择，跨历史的狂欢，以往拥挤在各种传统艺术形式有限空间中受到阻扼的欲望，如今仿佛从所罗门的瓶子里全部释放出来一般，一股脑儿冲进VR空间。联网的VR在不断完善，也在不断地摧毁时空的界限、行业的界限、社会群体的界限、男人与女人的界限、理论与实践的界限、现实与理想的界限，甚至还试图摧毁灵魂与肉体、生命与死亡的界限，而这一切只有一个目的：为主体追求无穷的快乐、最大的自由。（3）VR世界的黄毒、犯罪也同时沉渣泛起。通过网络传至终端的犯罪，不是抽象的而是具体的，严重的甚至危及使用者的生命。这也是一些传统人士、团体、组织极端仇视VR技术的一个原因。针对于VR技术，英国的Bowl组织（旧世界勇敢同盟的缩写）就是一个激进的反对者，它声称对英国各家VR技术公司在1997年所收到的邮寄炸弹事件负责，并历数VR技术的罪恶，其中一例是一个叫乔纳森·伯杰的加州男孩在玩了一整夜的虚拟现实游戏后而死去。Bowl组织认为虚拟现实技术有可能成为社会现存权力结构操纵大众的另一种手段。他们显然是受赫胥黎（）《勇敢的新世界》关于政府用“可感觉艺术品”去控制无产阶级的思想的影响，而他们自称是无产阶级的代表，自然是反对VR技术的急先锋。对美国密西根大学数学博士卡赞斯基的世纪审判更引人注目，他在过去17年中16次邮寄炸弹，炸死3人，20多人受伤， 受害者无一例外是有争议的生物工程和计算机VR专家。卡赞斯基思想被称为“铁窗里的美国文化批判”，他认为：“科技的发展使人的尊严受到挑战，造成广泛的心理创伤，技术比自由更强大，科技的进步来源于力量的角逐而非人的幸福……”另外还有很多反科学组织如罗马俱乐部、绿色和平组织等对VR技术都持反对态度。总之，反科学活动本身是受人谴责的，然而他们的思想是值得关注和研究，正反两面才能看透一事物，悲观也许比盲目乐观更能预测到一些真实的东西。针对VR技术“虚拟犯罪”及反科学活动，有人提出VR立法的问题，而在网络的立法还没有完善和奏效之时，又如何谈VR立法呢？根据NET netipuette（网络礼仪道德）倒可以演绎出VR netipuette ，但愿VR netiputte能够规范主体的行为。2
主客体的重建在本节工具客体论述中将包括网络、智能机和VR，这里以VR为主。2.1
主客体的颠倒狮身怪物司芬克司卧于忒拜城外的路口，他对每一个过路人都提出同一个谜语：什么东西早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？这个关于“人”的谜语迷倒了多少人，无从计算，这个故事正如高更（19世纪法国画家）的画标一样令人回味无穷：“我们从哪儿来？我们是谁？我们要到哪儿去？”在高科技的今天，对主体自身的认识、生存意义的探讨显得颇为重要，而对主体与工具客体的地位探讨则更为迫切。（1）早在80年代初，国内学者曾对“computer ”译为“计算机”还是“电脑”进行过讨论。有学者认为“电脑”的译法将暗示着“电脑将取代人脑”这一重大课题。在电脑作为工具客体与主体关系的考察中，就出现过最早的主客体颠倒的忧虑。（2）在成年人脑中，现实是过去性的、事实性的， 因此他习惯于按照“拷贝式模拟”的方式，把游戏当作现实之外的“虚拟世界”，但这个虚拟世界恰恰就是孩子的现实生活，他会把过去和未来发生的一切都当作游戏的模拟，而孩子就是未来。因此未来的“现实”是一个相对的概念。而“现实”观念上的颠倒才仅仅是一个序曲。（3）在以电脑工具为核心的智能机、网络、VR发展过程中， “工具是感官的延长”一说受到质疑，它讲述的是工业社会的苦难史。“感官是工具的延长”开始倍受青睐，主体根据“感官愉悦”原则改造工具客体，使工具拟人化，使客体工具“界面人性化”，使主体对客体流露出恋人般的感觉，此刻主体与工具客体呈现融合共生景象。（4）电脑网络、智能机、VR机功能愈来愈强， 它满足主体各种懒惰、安逸，甚至追求毁灭性的要求，在人类历史上，还没有哪一种机器能够离人这么近，能够如此全面包揽人从物质到情感的各种需求。然而，“人所拥有的一切并没有使他满足。因为他一旦拥有，对他来说也就失去了意义……这道并不丰盛的食物只能唤起他更大的饥饿感。他还没来得及在自己生命的顶峰上树立偶像就已经厌恶了它，它树立偶像只是为了再次推倒它”（德国莫里斯·布朗代尔）（注：转引自李阿得乐园·失乐园.中国人民大学出版社.）。主体借助科技脱离了自然，脱离了动物界，甚至脱离了上帝的控制。他总要追求自由的最大值，这个最大值就像系在猫尾巴上的老鼠模型，引逗得它不停地追逐。现代社会的梅菲斯特要出现了，而浮士德是谁呢？黑格尔《精神现象学》中“奴隶将比主人先获得自由”的预言是否不幸言中了他的后代。当今社会，主人是谁，奴隶又指的是谁呢？不仅如此，当人的大部分活动都被工具代理之后，主体与全能的工具相比就沦落成一个有缺陷的、无能的有机体。从形态学方面看，火箭制造者的身体与穴居人的身体几乎没什么差别。从工具的角度看，人是保守的、没有进步的、陈旧的、不可修改的，是工具进步中的一个累赘。人是一个“有缺陷的有机体”，这正是人类将自己与自己的产品进行对照后得出的结论。人通过工具代理自己的活动，克服了自己身体的局限性，获得了前所未有的自由；然而，工具代理者的出现恰恰是对人自身的否定，随着庞大工具世界的日益进步和完善，我们日益发现人的天然身体和头脑简直原始得让人不可容忍。主体与工具客体地位开始颠倒了。那么作为工具客体的设计者科学家是什么态度呢？首先，他们是理性的（注：吕乃基.论当代反科学思潮.科学技术与辩证法，1993（10）.）“如果有一种测量人的内在热情的温度计的话，我们将发现，培根（科学家）的内心的温度非常接近零度。“当科学家把人的生命和精神作为客体来研究，它自然会破除对人及其智慧的各种迷信，用冷冰冰的理性和轻描淡写的语气来谈论人的缺陷、人的过失或人类的死亡”；“有些专家已经不屑于与人类为伍了”（香农）。这些事实告知，人们可以信赖科技专家的智慧和创造力，但并不能无条件地信赖他们的道德和责任能力，科学家并不天然地等同于人类的良知。2.2主客体的重建在以上论述中对主体地位的担忧是必要的，悲观使人清醒，使人能够科学地认识到主客体重建的艰巨性。首先，我们要树立这样一种信念：人是最高级的生灵，人的生命是无价的，人的尊严是神圣的，人的主体地位是牢不可破的，“人是万物的尺度”（普卢泰弋拉）。地球上出现生命已有35亿年的历史，生命的主要特征就是自我复制，就是把自己的生命信息编成密码，由DNA携带， 一代一代地传递下去，经亿万年后，生命信息不仅保存下来，并且演化成智能生物——人类。所以“自我意识”是生命信息长期积累的结果，就此而言，不论机器人、电脑VR有多么高能，它也产生不了“自我”。“就智慧而言，我们将是较次要的一种生命形式，机器可以比我们更有智慧。但只要机器没有自己的意志，那可能并不是件糟糕的事”（尼葛洛庞帝）（注：尼葛洛庞帝1997年访问中国时答记者问。）。电脑机器有比主体更有智慧的地方，这是一个不可争辩的事实，但是它没有荣誉感，没有尊严，生硬的情感也很滑稽；目前的电脑即使配上最佳的软件，它的智商也不会超过一个幼儿，它们决不会安然自得地充当人类的仆从，决不会造反要求充当主人，因为只有在“自我意识”的支配下才会有此类价值取向。其次，作为主体，必须加强自己的责任感、义务感，在技术、法律都无能为力的区域，更要依靠主体的良心和道德，靠伦理的力量，一种为拯救人类整体的义务感和荣誉感。这是一种来自主体内心的力量。坚信这种力量能够重建主客体的关系，能够促使主体与工具客体和谐共进，与被开发的大自然浑为一体，共同建设人类美好家园。综上所述，我们看出VR技术是计算机本身及网络发展到一定时期的产物，也是人类精神领域的需求不断提升的需要。VR应用于社会的生产、医疗教育甚至是政治军事，对社会组织机制及人的生活方式都产生了积极的作用，这是无庸置疑的。而新技术的负面社会作用有些是严重的，或者潜滋暗长，累积成患，因此对VR技术发展前景和未来趋势的预测格外迫切和重要，趋利除弊是每一个人的责任。VR技术对人精神领域的影响是深刻而多重的。以下几个问题有待于进一步探讨。关于VR娱乐型暴力的道德和社会问题，有人认为凡在虚拟中所做的一切，很有可能会在现实中如法炮制（注：艾·佛罗姆.人心.商务印书馆，1989.）。“这种娱乐型暴力行为尽管不受破坏的意愿驱使，但在这种毫不含糊的逻辑中，潜在着无意识的攻击和破坏动机”。因此应该规范游戏编程，不惜牺牲隐私权以监测网络VR。笔者认为，网络由于其抽象性很强，很难满足攻击欲很强的黑客（Hacker）；而在VR中，其逼真度足以以假乱真，足够满足毁灭性的欲求，而对现实并没有造成任何危害。虚拟现实由于人的参与和控制而构成虚拟实践，人可以通过虚拟实践改造现实，它能够证实或证伪一些命题，在某种程度上虚拟实践检验来得更快，更直接明了。现实的黑箱可以变为VR的白箱，而现实实践检验理论也有它的相对性、历史性和不确定性，这样就产生了一个问题：在实践与理论之间，又多了一个虚拟实践，它正日益构成我们的生产生活，这是马克思时代所无法想象的，令人困惑的是虚拟实践等于实践吗？虚拟实践与理论到底有什么关系，虚拟实践能够检验真理吗？另外，由于技术发展和认识能力有限，目前还不能够深层次透视虚拟现实与现实和人的哲学内涵，还有对从虚拟现实和现实中取得知识的分析比较等等，都有待于进一步探索、研究。笔者盼望有兴趣的读者一同来探讨，文中管窥之见，只能作为抛砖引玉之用。收稿日期：收到收到第3次修改稿。作者介绍：李湘德，中国人民解放军理工大学