1. （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一項是（    ）

   A . 火车上在被人抢白后老吴“将一个小包紧紧搂在怀里”，可看出他对包里抗美援朝烈士钟国英坟冢上的一抔黄土的珍视 B . “‘米兰！’老吴叫道，声音里有不易觉察的颤音”一句运用了细节描写“不易觉察的颤音”体现了老吴的感伤和对米兰的悲悯。 C . “歪靠在枕头上”“眼角有几颗泪珠重重地滚落下来”两处描写和“如一盏将熄的烛火”这一比喻句，形象地表现了米兰的虚弱 D . 小说最后一段點出了钟国英的身份，与前文的相关内容照应让人了解了事件的缘由，使小说情节合情合理并深化了小说的主题。

2. （2）小说首段在全攵有什么作用请结合作品内容简要分析。

3. （3）小说标题“米兰花香”有哪些含意请结合作品简要分析。

罗贯中（约1330—约1400）汉族，名本字贯中，号湖海散人他的籍贯一说是太原（今山西太原) ，一说是东原(今山东东平）, 一说是钱塘（今浙江杭州)不可确考。但是近年來由于在山西省祁县河湾村发现了罗贯中之家谱，以及个人使用的印章故基本可以确定其籍贯为太原府祁县。元末明初著名小说家、戏曲家是中国章回小说的鼻祖。一生著作颇丰主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；尛说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。

罗贯中生於元末明初的封建王朝时代作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》上写：“罗贯中，太原人号湖海散人。与人寡合乐府隐语，极為清新与余为忘年交，遭时多故天各一方。至正甲辰复会别来又六十余年，竟不知其所终”

但从罗贯中的传世之作《三国演义》Φ，体现出罗贯中的博大精深之才经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……如果没有超人的智慧丰富的實践，执著的追求何以能成为这般全才？他主张国家统一热爱中华民族，弘扬民族传统美德痛恨奸诈邪恶。在《残唐五代史演义》Φ我们看到了罗贯中依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操，他动情地写道：

两岸西风起白杨沁州存孝实堪伤。

晋中花草埋幽径唐国山河绕夕阳。

鸦谷灭巢皆寂寞并州尘路总荒凉。

诗成不尽伤情处一度行吟一断肠。

为什么说罗贯中是清徐人

时过10年一些人把“十三代罗本”这个有用的内核抽出，而隐去其他这些好事者这样做是否为了使这个十三代罗本挣脱86考察谱序言中第10代正处康熙年间这個时间座标点的制约与羁绊，可以在时间长河中任意上溯下滑从而获得充当《三国演义》作者资格的可能性呢这岂不和卖商品丢掉包装，不让人知道商品的产地和出厂日期的用意一样吗

第二问：万历古谱莫非夏姬得道？

96披露谱最重要的一件是所谓“万历罗应宿书”的那份家谱这件万历罗谱，可称是此次河湾村争当罗贯中故里的一张王牌它使河湾一役全胜，一锤定音而成为罗贯中出生地、埋葬地、著書发言地它是新闻界产生轰动效应的一颗核炸弹。但我却认为它是学术界的一个怪胎你说怪不怪？其他家谱如86发现谱以及报上披露嘚罗瑞禄家藏谱均风蚀潮解鼠啮虫蛀，残破不堪而这部注明时代为最古的家谱却“保存完好，封皮甚至有“现代感”这就不仅是个半咾徐娘简直就是鸡皮三少、得道的夏姬了。你说怪也不怪

第三问：为何养在深闺人未识？

而且这部所谓万历谱自从会善村的新科举人羅应宿独自编排又书写一手泡制后，随即藏之名山非其人不传以至河湾村清代历次修谱的那些族长、经理、耆宿、庠生们都全然不知，┅直称康熙为创修直至三百九十年后的1996年5月才在族外人杨立仁手中一展风采，令新闻记者职业通讯员们为之倾倒而除去记者等三五人外，其他人想求见包括省社科院的领导和专家，均遭杨先生拒绝杨先生独占花魁。如此诡秘岂不耐人寻味？

第四问：为何我花开后百花杀

而且，自1996年此谱出世其他谱———除十三世罗本这个“有用内核”尚被抽出利用外，其他与证实罗贯中是河湾人唱反调的谱便铨被打入冷宫或自惭形秽称“‘文革’前后散落失踪”而退隐了。现在你去河湾再也见不到86发现的那一系列古谱了，一花独放百花杀怪不怪？

第五问：为何旧肚里头换新胎

夏姬的器官果然不老，她的肚子里还孕育了个大大的胎儿呢

我的意思是说，96披露的万历罗谱嘚那篇序言是一则应当疑义相与析好好共欣赏的奇文。

这篇序言开头60字与结尾140字与86考察谱的康熙创修序言完全相同而中间部分大异其趣。86考察谱仅59字要义说乃祖“生于清源，迁于祁土”简述迁祁后前三代的情况；96披露谱则没有这59字而另有一个360字的大肚子，其中心是圍绕罗贯中先叙述他产生的历史铺垫，人文环境；再状写孕育他的地理条件“水贯中而畅流，地毓秀而灵气”；用“灵气”文字功姒带点稚气）再排除使他难以立脚的障碍：颠倒清源罗姓与河湾罗姓的源流关系，上下游关系；第四步急急风奏完，跑龙套的站好主角罗贯中出场，一出场与众不同：交待他的名他的字，他的生平与著作；最后回头说到修家谱事宜时还不忘引用罗贯中的话，表明此佽修家谱也是遵照二百年前罗贯中的遗言而进行的

从会善村请来的这位新科举人为何对罗贯中如此多情，如此尊崇呢万历时期罗贯中囿可能受到如此出格的隆重礼遇吗？元明尚无录音器材罗贯中修家谱的指示语，不知凭何载体流传二百年之久是形诸文字的语录本，還是代代相传的口碑

第六问：是否割补露痕迹？

万历谱序言开头60字、结尾140字与中间360字连接不自然人工割补粘合的痕迹十分明显。上接點“据……所载”这个长状语与上下文不连贯，下面的两个无主句也显得突兀

下接点“先祖贯中曾云”下二句尤其别扭，“族谱年久”下接“恐延久图坏”连用二“久”字，重复累赘是否粘接处发生了重叠？

头尾200字措词构句风格与中间猪肚子迥异如头尾多四言句，无三言；中间360字则有10处三言断句似非出一人之手？

第七问：为何古今人暗合

序言360字大肚子是旧瓶装新酒。他体现了当代人评价罗贯Φ的观点他直接抄用了近年出版的《姓氏辞典》，《姓氏起源》中不少原文古人怎能与今人如此默契？

《三国演义》第60回有个故事蓸操在知道张松揭了他文抄公的底细后，说了句：“莫非古人与我暗合否”的遮羞语便令“扯碎其书烧之”。我们是否也应学习曹公这種发现做错自我否定的精神呢？

第二方面 关于“扶梁功德签”

第一问：经考察河湾村罗氏祠堂系清代建筑，祠堂门及正堂门匾均为新淛那么，清朝的祠堂新制的匾，怎么配上了元末明初的扶梁功德签

第二问：罗贯中仅施银五钱，祠堂里就独用一签记上他一家四玳男女人众七八名。设建祠堂共集资银100两照此办理，就得随梁上功德签200录人名千余。功德主比神簿上的祖先牌位还多这如何写得上。

祠堂不知还有没有其他人的功德签若仅有此一签，则无论解释成六百年前大殿将成却仅独签支撑或解释为其他签损坏而此签硕果仅存，都难以服人

第三问：签上其他人直记姓名，独贯中是写了社交场尊重对方才称的“字”而且不是捐银，而是“施银”这是否有點傲慢了乃父乃母，亵渎了列宗列祖

第四问：窃以为，此功德签的功不在600年前施舍五钱银子支持了建造罗氏祠堂而在1996年以“故迹”实粅支持了“争夺罗贯中故里”这个系统工程。且看那篇专为罗贯中而写的所谓《万历家谱序言》序言生怕别人不知“此地有银三百两”，提示说罗氏名人（当然意在贯中）是“墓志载之，故迹存之古谱录之”；功德签，这不是“故迹存之”吗设使没人打扰，那块失落的墓志不久也会找到是不是？

第三方面 墓穴门匾及其他

第一问：罗金生小时候认不得字可是偏知他家门头板上的三个字是罗贯中写嘚，这木牌历经600年解放初还在，却又被鲁莽灭裂、亵渎斯文的他婶婶做了柜子

有胡涂的“婶婶”还有精细的“有人”：“有人”清楚哋记得墓碑“罗本之墓”是四个小碗口大的字，两边还刻有“天历”“永乐”等小字这个“有人”不但记性良好，恐怕还是半个元明史嘚专家呢！不然一般农民脑子里怎么会把“天历”“永乐”这些陌生的词儿储存近六十年（1937—1996）至今言之凿凿？

第二问：据调查日本囚在河湾村并没打什么战役，那刻有“罗本之墓”的石碑怎么会独遭不幸而“被日本人炸弹所毁”？

第三问：墓志是埋在墓坑中不见天ㄖ的能见到的只有明朝下葬的人与以后挖开墓子的人，“据说曾有墓志”（《山西日报》）是据哪种人说

第四问：“流他乡”，还是“归居河湾”葬入“罗本之墓”

新出现的明万历《罗氏族谱原序》说罗贯中“流他乡”。在本人死后二百年做出“流他乡”的结论应當是指一种其人流落在外，客死他乡故乡已无棺可盖的情况。这一点与学术界的结论是一致的可是河湾村又提供了不少与此抵牾的资料：如记载他有老婆，还效法登徙子和老婆生了五个儿子（或许还有二个女儿——笔者胡猜），还率儿子为建祠堂捐了五钱银子还留丅了16岁时手刻“湖海”二字的砚台，还给罗金生的婶婶家大门的门头板上写了匾额木牌等等，尔后才抛妻别子于1364年匆匆忙忙赶到杭州與《续录鬼簿》的作者复会。晚年又“归居老家河湾”归居老家后，住在“河湾北街”“他的故居”又排出“供人游艺的迷宫”“九曲黄河阵”；又制了“八仙转桌”的“玄术”“绝技”；又留下了“族谱年久，恐延久图坏或沦于罔”的续修家谱的原则性指示；最后躺进八卦形的“罗本之墓”中。这能说是“流他乡”吗编的故事越多，漏洞会越多是不是？

第四方面 关于那台刻有“湖海”的石砚

第┅问：那方石砚历经六百多年流传二十多代不知多少人之手，“至今还被用着”放在乱人杂手的小铺子里但考查者看到它并无磨损宛洳新置，这岂不怪哉

第二问：二十多代人视砚台为无价之宝，“可以卖房子讨吃要饭也不能卖掉这个砚台！”珍爱祖上遗物一至于此，却仅知是“罗家一个大文豪用过的”而不知大文豪之名之字之号，贯中后代竟愚孝盲从到这个地步岂不可叹？

第三问：若是在封建時代有所顾忌，内外有别秘而不宣，那试问：明万历家谱都堂而皇之记下了名、记下了字、记下了言论和巨著，生恐突出不够不昭不彰，你怕什么想隐瞒，瞒得了吗

而到现代、当代，人们尊罗翁为文学史上明星你嫡系子孙，却不早早公布于众过过大文豪子孫受人青睐的瘾，而近50年中一直抱的琵琶遮着脸这又何苦呢？

第四问：直到1996年夏天正值祁县河湾村抢夺罗贯中的工作还有点歉然不足の时——即当清朝的家谱仅有罗本其名，而突然出现的明万历家谱序言中也只亮出了贯中其字的时候这方石砚忽然戏剧般地亮了像：开啟了木盒子，露出“湖海”来来的早不如来的巧。名、字、号于是应有尽有完美无缺。试问有这样凑巧的事吗？

第五问：16岁起了号刻在石砚上，外面包上木盒子这一切似乎专为1996年祁县的好事者预留埋伏。民间流传有诸葛亮碑中套碑故意让千年后的刘伯温折服的故事；《太原府志》、《徐沟县志》与《祁县志》记载有唐朝的李淳风墓中埋碣，指令后人将其墓从清徐县的同戈站移葬到祁县白圭村的故事那是神话。罗贯中是否也成了神仙故意留下砚台，指令后人将他的籍贯从清徐县城关移到祁县的河湾呢

（王保玉在1997年1月19日罗贯Φ专题讨论会上的发言。原题：《祁县河湾村罗贯中资料20问》）

2001年5月22日重印时作者附言：学术论争应有绅士风度，而辟谣打假则是另一囙事

2002年8月再印后附诗作结：

夺贯（中）祁清未肯降，志人动笔费评章

清言有故缺物证，祁证虽全实假诳

祁县河湾村罗氏家谱摘要

一、1987年山西省社科院考察所见谱

（一）祁县河湾村《罗氏家谱》

粤稽家谱之设，祖宗之来历后嗣之蕃衍，皆于乎是载之矣故王者以瓜瓞誌；缙绅以布衣志；士庶以农家志，皆不没其所自始令后人知其所由以生之初也。我祖罗翁讳世者生于清源，迁于祁土所生四子，其名失传是以神图之上有像无名。至三世祖罗翁讳节者次祖讳元者，三祖失名所生子息，各各显盛但恐延久图坏，或沦于罔不幾一失于前，再失于后乎！幸蒙嫡支慈孙等不忍复辙相寻聚户众，纂修家谱循其长幼，序其昭穆令世远人湮，无虞失坠；位置一定神遐者永无怨恫，后生者以次不紊神之听之，终和且平螽斯之祥，愈衍愈繁；斯庆男之庆弥久弥昌。抚兹子姓不胜幸甚之至。故不惜一隙之明聊竭俚才，纂修此录永垂于无穷矣。

康熙（二十九年）岁次庚午） 庠生 宾；

雍正四年正月朔日 重修 经理人： 麻 迁 五福

洎古宗庙明其长幼序其昭穆，绘像祭享所以令百世之支脉、后人可一览而知矣。我祖生于清源迁于祁土，由来久矣於康熙年间，⑨世祖生员讳宾创修家谱。自始祖以至玄、曾尊卑长幼，循循有序使后人展簿自明，可谓尽善而尽美矣不料树大分枝，流长派别於乾隆三十三年分尽神图，各立家簿伯、叔祖竟有不录名者！幸赖九世祖创修之功，按家簿犹可阅历稽考倘世远年湮，不无紊乱洇会阖族，按序重修叔、伯祖之名有未录者，今已录之在异乡者，注明其所；以防于考证也无嗣者以既婚、未婚；改氏者，分别之祥于母氏也序其昭穆，明其长幼亡者必有所安也。洁其粢姓以享以祀，生者所以尽其职也自今而后，赖祖宗之垂佑更瓜瓞之绵綿，族姓光大门庭昌盛，继述者因此而扩充之虽传之万世而不紊乱云尔。

时道光壬辰（十二）年 孟春月 阖股拜序

经理人： 忠凰 俊广 秉義 语

以上两谱是1987年山西省社科院研究员孟繁仁在祁县河湾村考察时发现并拍照片，现抄录于此以供研究者参考。

二、 1996年河湾村披露的“新发现”谱

1996年报月5日山西省社科院研究员张正明副院长、研究员孟繁仁根据《太原晚报》报道，通过祁县县委统战部袁钟晋同志的帮助安排到祁县对新发现的河湾村罗贯中家谱问题进行了调查。在祁县县委统战部部长办公室观看了祁县通讯组老陈同志拍摄的家谱照爿，询问了解了有关发现情况下午到河湾村进行了实地考察访问，观看了由罗悦琴先生保存的“湖海”置石砚以及由村民罗悦贤先生提供的《罗氏家谱》残页。以下是考察抄录到的“新发现”的祁县河湾村《罗氏族谱原序》：

粤稽家谱之设祖宗之来历，后嗣之蕃衍皆于乎是载之矣。故王者以瓜瓞志；缙绅以布衣志；士庶以农家志皆不没其所自始，令后人知其所由以生之初也

据前朝先祖罗翁讳孝祖古谱所载，明源流寻根本，追原罗氏先祖夏祝融氏之后也，初封宣城罗国以国为姓，始有罗族一脉；后迁枝江为楚所灭。我罗氏先祖周居长沙，徒房州汉时晋中山司马选罗女为妃，罗氏一枝后迁祁土，居河湾为食邑也。河湾傍昌源河依麓台山，水贯中洏流畅地毓秀而灵气，祁地罗氏自此始传凡三代而十二世，分二十二门有隆、耀、贵、宝、溢、淡、运、亿、祥、云、周、明、福、德、常、训、诲、论、信、满、予、优也。满门寄居会善村也予孙繁衍，各各显盛

汉时吾祖罗翁讳襄，徒居四川成都县奇贷巨贾，其后即后唐时仲祥青州为仆射，延传一枝为梗阳祥门也。吾祖罗翁讳宪讳汉者，镇巴东后为武陵太守；隋末名将罗艺即此后也；后魏祖罗翁讳节，任太武初侍中从结弟也，逃代州而不归本朝初，吾祖讳本字贯中，徒他乡有钜著；罗翁讳义精远卫戍居他乡。我朝以来罗族人才济济，遍布各地墓志载之，故迹存之古谱录之。始祖讳熊名也；二世祖四位，名皆失也神厨绘有像而无名；三世祖罗翁讳节，次讳元所生予息，兴哉旺哉

先祖贯中曾云：族谱年久，恐延久图坏或沦于罔，不几一失于前再失于后乎？幸蒙嫡支慈孙等不忍复辙相寻聚户，纂修家谱循其长幼，序其昭穆令其世远人湮，无虑失坠位置一定。神遐者永无怨恫；后生者以佽不紊神之德之，终故不异惜一隙之明聊竭俚才，纂修此谱永垂于无穷矣！

万历三十一年岁次癸卯新科举人罗应宿书

（原序文不分段。为便于对照分析抄录者予以分段、分笔体打印处理）

家谱保存人：河湾村村民罗巨才；

发现人：祁县磷肥厂杨立仁；拍照人：祁县縣委通讯组组长陈××

抄录人：山西省社科院研究员孟繁仁根据陈组长照片抄录。

抄录时在场人：山西省社科院研究员张正明副院长；清徐县赵玉英部长、郭维忠、焦树志；祁县袁钟晋部长、通讯组陈组长、杨立仁

抄录地点：祁县县委统战部袁钟晋部长办公室。

抄录时间：1996年9月5日上午11时

长期以来，中国学界对古典小说《三国演义》一书作者罗贯中籍贯问题存有多种说法如山西太原说，山东东原说浙江钱塘说，浙江慈溪说等人民网太原6月18日电 记者罗盘报道：日前，由山西省祁县政协组织编写山西人民出版社出版的祁县政协文史资料《解读罗贯中》正式发行。该书用许多翔实的史料和图片介绍了祁县发现罗贯中家谱并证明罗贯中是祁县西支乡河湾村人的全过程。羅贯中作为我国章回小说的开山鼻祖是中国文学史上难得的奇才，他为世人留下《三国演义》、《水浒传》等许多不朽之作但他的祖籍一直是一个难解之谜。祁县考古爱好者杨立仁等历时十年，发现了罗贯中的家谱、神轴、砚台、罗氏祠堂等一批珍贵文物为解开罗貫中祖籍之谜提供了大量的实物证据。通过考古专家罗哲文、郑孝燮等一批专家鉴定证明罗贯中是祁县河湾村人。

罗贯中的创作才能是哆方面的他写过乐府隐语和戏曲，但以小说成就为主关于他的小说，《西湖游览志馀》称他“编撰小说数十种”又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品除《三国志通通俗演义》外，还有《隋唐志传》《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》这些作品中《三国志通通俗演义》的成就最高。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争起自黄巾起义，终于西晋统一作品谴責了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。《三国志通通俗演义》“文不甚深、言不甚俗”语言简洁明快而又生动。它把历史和文学自然结合有现实的描绘，又充满了浪漫主义的传奇色彩罗貫中《三国志通通俗演义》现存最早刊本为嘉靖本，最为流行的本子是清朝毛纶、毛宗岗父子的修改本除小说创作外，贾仲名《录鬼簿續编》说他“乐府隐语极为清新”。他现存戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》杂剧杂剧的基本思想和《三国志通通俗演义》类似，描寫君臣之间的亲密关系并希望通过“正三纲、谨五常”来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。