8、我国现知最早的宫殿遗址是河南偃师二里头商代宫；9、宫殿布局A中轴对称B左祖右社C三朝五门D前朝；10、宫殿外陈设：华表、石狮、日晷（gui）、嘉；石狮雕刻在我国最早见于东汉，随佛教从印度传入；11、文庙（孔庙）是祭祀我国古代著名思想家、教育；12、古代帝王葬制度的演化：单葬制（汉武帝之前的；13、古代帝王陵墓封土的沿革：封土形制是关于帝王；14、“黄肠题
8、我国现知最早的宫殿遗址是河南偃师二里头商代宫殿遗址。东汉时流行将宫殿分为南北二宫，保存完好的宫殿主要有两处，即北京的故宫和沈阳的清故宫。
9、宫殿布局A中轴对称B左祖右社C三朝五门D前朝后寝E前宫后苑。
10、宫殿外陈设：华表、石狮、日晷（gui）、嘉量、吉祥缸、鼎式香炉、铜龟铜鹤。
古代设在宫殿、城垣、桥梁、陵墓前作为标志和装饰用的大柱。华表起源于墓碑（木制），后来人们将木柱竖于交通要道，作为识别道路的标志。
石狮雕刻在我国最早见于东汉，随佛教从印度传入。因为狮子是兽中之王，而狮所蹲之石刻着凤凰和牡丹，凤凰是鸟中之王，牡丹是花中之王，故称“三王狮”。
11、文庙（孔庙）是祭祀我国古代著名思想家、教育家、儒学学派的创始人孔子的场所。
关羽是三国时蜀汉大将，其事迹被统治者所泻染，儒家尊其为“武圣人”。
12、古代帝王葬制度的演化：单葬制（汉武帝之前的帝王都是这种葬制，陕西临潼的秦始皇陵）陪葬制（始于汉朝，如陕西茂陵县的汉武帝茂陵，陕西乾县唐高宗和武则天合葬的乾陵）、群葬制（始于北宋，沿用于明、清。河南凡县北宋帝王陵墓群，浙江绍兴南宋帝王陵墓区，宁夏银川西夏王陵，北京明十三陵，河北遵化清东陵和河北易县清西陵）。
13、古代帝王陵墓封土的沿革：封土形制是关于帝王墓穴上方堆土成丘的形状和规模的制度。“覆斗方上”式即在地宫上方用黄土堆成三阶逐级收缩的方形夯土台，形状很像倒扣的斗。这种封土形制沿用的朝代最多，自周朝一直延续到隋朝之后，又被宋朝选用。陕西临潼秦始皇陵是“方上”式坟头最大的一座，望之好像一座小山。“因山为陵”式即将墓穴修在山体中，以整座山体作为墓冢，气势宏大，雄伟壮观，唐朝帝王陵墓使用这种封土方式。“宝城宝顶”式即在地宫上方，用砖砌成圆形《或椭圆形》围墙，内填黄土，夯实，顶部伏成穹隆状。圆形围墙上设垛口和女儿墙，宛如一座小城，即为“宝城”，穹隆顶称为“宝顶”。宝城之前，有一个突出的方形城台，上建明楼，称为“方城明楼”，楼内立石碑，刻有皇帝的庙号和谥号，这种封土形制用于明、清两朝。
14、“黄肠题凑”是帝王陵墓建筑的一个重大发展，即用黄柏木内芯嵌合成外椁（guo）壁形成木构地宫。其中再设内椁和棺，黄肠指柏木黄心，即椁室外堆垒所用的柏木枋（fang），木心色黄。题凑指木头皆指向内，即四壁所垒筑的枋木全与同侧椁室壁板呈垂直方向，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头。江苏扬州天山汉墓和北京丰台西汉燕王墓就是这样的形式。
15、中国是一个多民族国家，其多样的自然地理环境，自给自足的自然经济，“天人合一”的哲学思想，使许多民族保持了古老的居位形式，迄今未改。北京四合院可以视作华北地区明、清住宅的典型，辽代时已初成规模，经金、元至明、清逐渐完善。
16、窑洞主要有三种形式“靠崖窑、地坑窑、和锢（gu）窑。
17、修建长城时期：春秋、战国、秦、汉、明，其中秦汉明是大规模修建。明朝是中国历史上修长城时间最长的朝代。长城的重要关口有山海关、嘉峪关、居庸关。
明长城的基本结构：A墙、B台、（空心敌台是大将戚继光主持创造的）C关与城、D烽火台（夜间燃火称为烽，白天点烟称为燧）。
18、中国古代城市规划的特点：A按一定的制度进行规划和设计；B重视城市选址；C以方格网街道系统为主，区划整齐；D采用中轴线对称的平面布局；E重视水源的利用和城市的绿化。
19、我国分别在1982年、1987年和1993年先后批准并公布了99座城市为“中国历史文化名城”。
山西平谣、云南丽江、四川都江堰以古城整体被联合国教科文组织批准记入《世界文化遗产名录》
20、七大古都：
元、明、清都城
故宫、天坛、北海、颐和园、雍和宫、国子监、天安门城楼、八达岭长城、明十三陵
吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐及明初都城，太平天国建天京，孙中山领导的临时政府所在地
石头城遗址、明孝陵、中山陵、南唐二陵、南朝石刻、雨花台、天王府遗直、灵谷寺
吴越国都城，南宋都城
西湖风景、灵隐寺、六和塔、保 塔、岳王庙、宋都城遗址
魏、北宋等七朝古都
龙门石窟、白园、白马寺、关林、古墓博物馆、王城公园
魏、北宋等七朝古都
繁塔、铁塔、相国寺、宋城一条街、龙亭
西周、秦、西汉、隋、唐、等十朝古都
大雁塔、小雁塔、明城、临潼秦陵、半坡博物馆、兴庆宫公园、大清真寺、碑林、钟楼
中华文化重要发祥地
小屯殷墟出土文物、天宁寺塔
21、甘肃历史文化名城
十六国时前凉、北凉、西凉先后建都于此，汉时河西四郡之一――凉州
文庙、西夏碑、大云寺铜钟、铜奔马、天梯山石窟、罗什寺塔
西汉时河西四郡之一――甘州
大佛寺、木塔、西来寺、黑水国汉墓群
佛教东传第一站，西汉时河西四郡之一――沙州
莫高窟石窟、大方盘城、玉门关、沙州古城遗址、阳关
伏羲庙、玉泉观、麦积山石窟
22、中国已列入《世界遗产名录》文化与自然双重遗产的是山东省泰山、安徽省黄山、福建省武夷山、四川省峨眉山――乐山大佛
第六章中国旅游文学知识
1、宋代王安石诗《元旦》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。
2、春联是我国最早出现的应用范围最广的对联。
3、门联：表现门弟特征、行业特征，“与国咸体安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家。”――曲阜孔府门联。
4、对联的特点：A出句与对句内容相关；B出句与对句字数相等；C出句与对句语法结构相应一致；D出句与对句平仄相谐。
对联的出句与对句不是孤立的，在内容上是相联的、相关的。可分为：
正对，指出句与对句在意思上并列，从不同的角度表现主题，互有补充。如玉门关西门联：“汉关秦月，千秋巨壁超金塔，黄漠绿涛，万里春风度玉门”。
反对，指出句与对句在肉容上一正一反，相互映衬，如杭州岳坟前铁槛对联：“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”。
作对联有两忌，一忌上下联不围绕一个中心意思，各说各的就叫“对开”；二忌上下联意思完全相同，即“合掌”。
古代汉语场声调分平上去入四声。
5、《诗经》是我国第一部诗歌总集。为四言诗是我国诗歌最早出现的形式之一。
战国时期，屈原创造“楚辞体”，写下不朽诗篇《离骚》，这是一种字数长短不一的杂言诗。
汉代著名的文学体裁是“赋”和“乐府”。
诗的格律形式，大致分为两类：古体诗和近体诗。一般地唐代近体诗产生以前的诗歌称为古体诗。从形式上看，近体诗包括律诗、绝句、长律三大类，从句式上看，分五言、七言两大
6、词萌芽于隋，兴起于唐，成熟于晚唐、五代，繁荣于两宁。
词体萌芽于隋朝，从甘肃敦煌莫高窟藏经石室中发现的《敦煌曲子词》中可以看出。晚唐的温庭筠（jun）、韦庄，使词的创作出现了重大的飞跃。五代的三位大词家南唐中主李Z（jing）、后主李煜以及冯延巳。
柳永是北宋第一个致全力于词作的文人，他的词在当时流传颇广，所谓“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。考\试大\北宋时，被认为是词的正宗的代表人物是周邦颜，被后世誉为“词家之冠”，影响直到明、清；李清照的词清新婉约，有很强的艺术感染力。
7、描写甘肃具有特色的自然风和雄关要寨名篇：
A凉州词（唐）[王之涣]“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
B送元二使安西（唐）[王维]“渭城朝雨徘岢荆蜕崆嗲嗔拢熬∫槐疲鞒鲅艄匚薰嗜恕！
C关山月（唐）[李白]“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”
D崆峒山（宋）[游师雄]“崆峒一何高，崛起乾坤辟。”
8、古代山水名胜诗词及名句选：
A黄鹤楼（唐）[崔颢]“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日幕乡关何处是？烟波江上使人愁！”
B枫桥夜泊（唐）[张继]“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
C、题西林壁（宋）[苏轼]“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘生在此山中。”
D望洞庭（唐）[刘禹锡]“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘用里一青螺。”
E望天门山（唐）[李白]“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”
F唐代刘禹锡《浪淘沙九首之一》：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”
G唐代王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
H宋代陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
I唐代李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
J唐代常建《题破山寺禅院》：“曲径通幽处，禅房花木深。”
K唐代韩愈《送桂州严大夫》：“江作青罗带，山如碧玉簪。”
L唐代李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”
M唐代杜甫《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”
N唐代杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
O宋代苏轼《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
9、中国四大名著
书名 作者 朝代 文学地位
《三国演义》
中国最长的长篇历史小学
《水浒传》
中国英雄传奇小说的高峰
《西游记》
我国古代神魔小说的扛鼎之作
《红楼梦》
中国古代长篇白话小话的高峰
10、北魏郦道元写的《水经注》是极为出色的早期游记散文。
第七章旅游文物艺术
1、石窟、寺院和佛塔被称为佛教的三大建筑。
我国佛教石窟有三个高潮时期。第一个高潮时期是北朝，受印度犍（jian）陀罗式雕刻影响较大，造像粗犷古朴，气魄雄伟，代表作是敦煌莫高窟、山西大同石窟和洛阳龙门石窟中的北魏窟。第二个高潮时期是盛唐，艺术风格逐渐脱离印度影响，向民族化、世俗化发展，造像形象健美、丰满端庄，代表代是敦煌莫高窟和洛阳龙门石窟中的唐代龛窟。第三个高潮时期是两宋时期，艺术风格完全汉化世俗化，造像典雅、秀丽，有生活气息，代表作是重庆大足石刻中的宋代造像。元代以后，石窟逐渐衰落。
石窟艺术属于综合艺术，它是建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式的综合。
泥塑是麦积山石窟中最有艺术特色的部分，被誉为“东方雕塑馆”。
2、茶叶、丝绸、陶瓷是中国著名的三大特产。陶器的出现，标志着新石器时代的开始。
唐代的陶瓷主要有青瓷、白瓷、花瓷和唐三彩几类。
明代是紫砂壶创作的极盛时期。
“唐三彩”三彩是通称，并不限于三种颜色。唐代多以红、绿、黄为主，故称“唐三彩”。唐三彩的复制和仿制工艺，在洛阳已有百年的历史，唐三彩的造型主要是马、骆驼、人物。
3、宜兴紫砂陶有“天下神品”之称。
4、青花瓷、青花玲珑瓷、粉彩瓷和高温颜色釉瓷，称为景德镇的“四大传统名瓷”。
福建德化、江西影德镇、
醴（li）陵并列为中国三大瓷都。
5、文房四宝：特指笔、墨、纸、砚四种传统传统书写工具。其中尤以湖笔、徽墨、宣纸、端砚最为出名，享有“文房四宝之首”的赞称。
名称 产地 特点 称誉
浙江江湖州善琏(lian)镇
圆、尖、齐、健
“毛硕之冠”
安徽南部的歙(she)县、休宁
色泽黑润，经久不褪
“落纸如漆，五载存真”
安微南部泾县
柔韧性强，洁白匀称，细腻手滑，不掉毛起皱，不怕卷折，不易变色和不易被腐蛀
“纸寿千年”
产于广东肇庆
材质细腻，容易生墨，研磨的墨汁稠细不滞、不易干涸。
“端石一斤，价值千金”
其中：湖笔因所用笔毫原料不同而分为狼毫、羊毫、兼毫、紫毫等四大类。
微墨创始人为河北易州制墨名家奚氏，被称为“墨圣”。清四大制墨名家：曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文。
根据制作工艺和配方不同，宣纸可分为生宣和熟宣两种：生宣遇水易渗化，适于写意画；熟宣经胶矾浸染，遇水不渗化，适于工笔、细描绘写，为理想的书画用纸。
四大名砚：端砚（产于广东肇庆）居四大名砚之首；歙砚（又称龙尾砚）产于安徽歙县、屯溪等地，被誉为“艺林瑰宝”；澄泥砚产于山西绛州；洮河砚产于甘肃卓尼县洮河乡。
6、中国传统绘画的一般特点：A丰富多彩的题材；B以散点透视为特点的章法；C以线描为骨法的描绘手法；D形似与神似的统一。
中国传统绘画在布局上的特点是散点透视和鸟瞰形式。
中国绘画的基本描绘手法是线描。
7、魏晋南北朝时期著名画家顾恺（kai）之，代表作《女史箴(zhen)图》、《洛神赋图》。隋唐时期著名画家阎立本，擅长人物画，代表作《历代帝王图》、《步辇图》。唐代画圣“吴道子”代表作有《送子天王图》。南唐顾闳(hong)中代表作《韩熙载夜宴图》。北宋晚期张择端的《清明上河图》是我国古代风俗画的杰出代表。元代著名画家赵孟\(fu)代表作有《红衣罗汉图》、《浴马图》、《鹊华秋色图》。明代中期以沈周、文征明、唐寅、仇(qiu)英并称的“吴门四家”。
8、国画按照题材内容，可分为人物、花鸟、山水画等。人物画起源最早，成熟于战国。
中国画按画体即表现手法分类，可分为工笔画和写意画两大类。
9、中国书画作品上款识，有上款、下款之分。上款系指该作品被赠送给收藏人的姓名。下款系作者自己的姓氏、笔名、别号等。
10、王羲之，树立了真、行、草书美的典范，被历代书人奉为“书圣”。代表作《兰亭序》被称为“天下第一行书”。
唐代的欧体、颜体、柳体和元代的赵体并称为“楷书四家”。
颜体书法[颜真卿]的代表作《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”。
颜筋柳骨：即颜体书法端庄大方，点画肥厚，结构规整疏朗，运笔流畅果断，表现出浑厚遒劲、丰润奇伟、大气磅礴的大家气派；而柳体则强调骨力、体态劲健、笔画清瘦。二者在书法界素有“颜筋柳骨”之美誉。
11、盆景是我国传统陈设工艺美术，被赞誉为“无声之诗，立体之画”。
盆景按其取材和制作方法的不同，基本上可分为树桩盆景和山水盆景，或者称盆栽和石玩盆景。
12、松柏寓意长寿；兰竹象征人品、气节的清逸和高洁；莲花寓意出污泥而不染的高尚品质；牡丹、玉兰、桂花隐喻荣华富贵。
13、中国古典园林构成的基本要素：A山；B水；C花木；D建筑；E奇石；F匾额楹联。
14、我国古典园林常见的建筑类型有：A厅堂B楼阁C亭D廊E榭与舫F桥G书书馆斋H轩I园墙J铺地。
常见的有平桥、曲桥、拱桥、亭桥等。
15、中国古典园林构景的基本手法：A对景B借景C添景D框景E抑景F漏景G障影。
对景：即两个景致相隔一定的空间彼此遥遥相对，可使游人观赏到对方景色。
借景：多是立面景观的构景方法。是将园外甚至远方的景观组合到园内某一方面的立面景观中，使之景深增加，层次丰富，造成在有限空间看到无限景致的效果。
框景：是用有限的空间框架去采收无限空间的局部画面的构景手法。[步移景异的效果]
抑景：“揄扬先抑”是抑景手法的指导思想。即通过某物对游人视线暂时的阻挡作用，产生其绕过此物眼前景致豁然开朗的艺术效果。[假山]
16、中国古典园林按其所处的地理位置划分有：北方园林（黄河型）、江南园林（扬子江型）和岭南园林（珠江型）三类。
17、按园林占有者的身份来划分：皇家园林、私家园林和宗教园林三种类型。
18、我国现存古典园林，按其功能和艺术特色划分为：宫苑、宅园、庭园、寺观园林、坛庙、名胜园林、大型山水园林。
19、中国工艺美术的基本题材：A古代仕女B“老人”C佛像、仙人等宗教题材D山、水E花卉图案F动物图案G吉祥、如意。
20、云锦（产于江苏南京）、蜀锦（产于四川成都）、宋锦（产于江苏苏州）并称为“三大名锦”。
21、苏绣（产于江苏苏州）、湘绣（产于湖南长沙）、蜀绣（产于四川成都）、粤绣（广东民间刺绣）被标榜为中国四大名绣。
22、“苏猫湘虎”是从苏绣和湘绣的题材上说，苏绣善长以猫为题材而湘绣则常以狮、虎、松鼠为题材，故将二者称为苏猫湘虎。
23、福建的寿山石、浙江昌化鸡血石和青田石最为著名，并称我国三大佳石。
24、福州脱胎漆器多年来被誉为“真正的中国民族艺术”。
25、景泰蓝的制作过程为制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、磨光和镀金。
26、北京景泰蓝、福州脱胎漆器、江西景德镇瓷器并称为中国传统工艺“三绝”。
三亿文库包含各类专业文献、应用写作文书、中学教育、专业论文、幼儿教育、小学教育、各类资格考试、71导游考试导游基础等内容。　
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＞＞＞阅读下面文段（18分）乡关何处余秋雨①本文的标题，取自唐代诗人崔颢..
阅读下面文段（18分）乡关何处余秋雨①本文的标题，取自唐代诗人崔颢《黄鹤楼》一诗中的名句“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”看来崔颢是在黄昏时分登上黄鹤楼的，孤零零一个人，突然产生了一种强烈的被遗弃感。被谁遗弃？不是被什么人，而是被时间和空间。在时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；在空间上，眼下虽有晴川沙洲、茂树芳草，而我的家乡在哪里呢？②崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼有点远又不太远，这是很多人都知道的，那他为什么还要这样发问呢？我想任何一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔；但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么？就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。因此，真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里。　　③据说李白登黄鹤楼时看到了崔颢题在楼壁上的这首诗很为赞赏，认为既然有了这样的诗，自己也就用不着写了。我觉得，高傲的李白假如真的看上了这首诗，一定不在于其它方面，而在于这种站在高处自问家乡何在的迷茫心态。因为在这一点上，李白深有共鸣。　　④只要是稍识文墨的中国人大概没有不会背李白“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”这首诗的，一背几十年，大家都成了殷切的思乡者。但李白的家乡在哪里呢？没有认真去想过。“文化大革命”中几乎完全没书看的那几年，突然出了一本郭沫若的《李白与杜甫》，赶快找来看，郭沫若对杜甫的批判和嘲弄是很少有人能接受的，但他对李白籍贯和出生地的详尽考证，却使我惆怅万分。郭沫若考定李白的出生地西域碎叶是在苏联的一个地方，书籍出版时中苏关系正紧张着，因此显得更遥远、更隔膜，几乎是在另一个世界。李白看罢明月低下头去思念的竟是那个地方吗？　　⑤奇怪的是，这位写下中华第一思乡诗的诗人总也不回故乡。是忙吗？不是，他一生都在旅行，也没有承担多少推卸不了的要务，回乡并不太难，但他却老是找陌生的路去跋涉。到了一个十字路口，一条路直通故乡，一条路伸向异乡，李白或许会犹豫片刻，但狠狠心还是走了第二条路。日本学者松浦友久说李白一生要努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，因此成了一个不停步的流浪者，我看说得很有道理。置身异乡的体验非常独特。乍一看，置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉，其实事情远非如此简单。异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环，结果，一生都避着故乡旅行，避一路，想一路。　　⑥谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！（李白《春夜洛城闻笛》）　　⑦兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。（李白《客中行》）　　⑧你看，只有彻底醉倒他才会丢掉异乡感，而表面上，他已四海为家。　　⑨我想，诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。节选自余秋雨散文《山居笔记》小题1:下面说法，与原文不相符的一项是（&）（3分）A．真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快离家。B．因为崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼太远，有家难归，所以思乡的情愫特浓。C．李白一生都在旅行，生活在使自己处于“置身异乡”的体验之中。D．“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，可品出崔颢被时间和空间所遗弃的伤感情怀。小题2:下面说法，与作者观点一致的一项是（&）（3分）A．李白很欣赏崔颢的《黄鹤楼》，是因为这首诗的写法很有特色。B．在《李白与杜甫》中，很多人能接受郭沫若对杜甫的批判和嘲弄。C．置身异乡，自我不会轻易同化掉，异己的一切反而会勾起浓浓的乡愁。D．彻底醉倒的李白才会丢掉异乡感，因为他早已习惯四海为家。小题3:理解词句。（4分）（1）文中第④段划线句子“他对李白籍贯和出生地的详尽考证，却使我惆怅万分”，为什么“我惆怅万分”？（2分）（2）文中第⑤段加点词语“如此简单”指代的内容什么？（2分）小题4:本文中的“乡愁”有何特点？（4分）小题5:作者认为“异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁”，请你结合实例谈谈对这句话的认识。（4分）
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
小题1:B（3分）小题2:C小题3:①因为郭沫若考定李白的出生地西域碎叶是在苏联的一个地方，书籍出版时中苏关系正紧张着，因此显得更遥远、更隔膜，几乎是在另一个世界。（1分）“我”不敢相信李白看罢明月低下头去思念的竟是那个地方。（1分）②指的是“置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉。”（2分）小题4:参考答案：异乡体验与故乡意识的深刻交糅（2分），漂泊欲念与回归意识的相辅相成（2分）（如果只答乡愁是“浓浓的”“迷茫的”均不能给分。）小题5:异乡的风俗观念、山水人情等跟自己家乡的不同，往往会触发对家乡的思念。（2分）如:马致远羁旅他乡时，看到“枯藤老树昏鸦、小桥流水人家”的异乡的风景，触动了他这个在天涯的“断肠人”的思乡之感，抒发了游子漂泊他乡的孤独、落魄的心情。因此，异乡的东西往往能勾起浓浓的乡愁。（2分）(只要是体现乡愁主题的例子，分析又合理即可，例子1分，分析1分)小题1:试题分析：原文第一段中句子“崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼有点远又不太远，这是很多人都知道的。”与B“因为崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼太远，有家难归，所以思乡的情愫特浓。”不相符。小题2:试题分析：A． 第二段第二、三行“高傲的李白假如真的看上了这首诗，一定不在于其它方面，而在于这种站在高处自问家乡何在的迷茫心态。” 而A“因为这首诗的写法很有特色。”偷换了概念。B． 第三段第四行，郭沫若对杜甫的批判和嘲弄是“很少有人能接受的”而不是“很多人能接受”。D．倒数第二段“只有彻底醉倒他才会丢掉异乡感，而表面上，他已四海为家。” “表面上”，只是一个表象而已，本质上，游子的异乡感是什么时候也丢不掉的。小题3:试题分析：前后语言中有所交代，直接摘引即可。小题4:试题分析：注意作者最后一段总结全文对“乡愁”抒发感慨的句子，从其中摘引即可。小题5:试题分析：注意要求“结合实例”，要么结合自己的经过，要么从古诗或名人事例中举例，从异乡生活环境与故乡不同，异乡少于感受亲情的温暖这个角度来分析概括。
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散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。
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