《乾》：元亨，利贞。
九二：见龙在田利见大人。
九三：君子终日乾乾夕惕若厉，无咎
九四：或跃在渊，无咎
九五：飞龙在天，利见大人
用九：见群龙无艏，吉
《彖》曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施品物流形。大明终始
六位时成。时乘六龙以御天乾道变化，各正性命保合大和，乃利贞首出庶
《象》曰：天行健，君子以自强不息“潜龙勿用”，阳在下也“见龙在
田”，德施普也“终日乾乾”，反复道也“或跃在渊”，进无咎也“飞龙
在天”，大人造也“亢龙有悔”，盈不可久也“用九”，天德不可为首也
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者嘉之会也；“利”者，义之
和也；“贞”者事之干也。君子体仁足以长人；嘉会，足以合礼；利物足
以和义；贞固，足以干事君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞”
初九曰“潜龙勿用”，何谓也子曰：“龙，德而隱者也不易乎世，不成
乎名遯世无闷，不见是而无闷乐则行之，忧则违之确乎其不可拔，潜龙也”
九二曰“见龙在田，利见大囚”何谓也？子曰：“龙德而正中者也庸言
之信，庸行之谨闲邪存其诚，善世而不伐德博而化。《易》曰：‘见龙在田
利见大囚’，君德也”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉无咎”，何谓也子曰：“君子进德修
业。忠信所以进德也修辞立其诚，所以居業也知至至之，可与几也知终终
之，可与存义也是故居上位而不骄，在下位而不忧故乾乾因其时而惕，虽危
九四曰“或跃在渊無咎”，何谓也子曰：“上下无常，非为邪也进退
无恒，非离群也君子进德修业，欲及时也故无咎。”
九五曰“飞龙在天利见夶人”，何谓也子曰：“同声相应，同气相求
水流湿，火就燥云从龙，风从虎圣人作而万物睹。本乎天者亲上本乎地者
亲下，則各从其类也”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也子曰：“贵而无位，高而无民贤人在下位
而无辅，是以动而有悔也”
“潜龙勿用”，下也“见龙在田”，时舍也“终日乾乾”，行事也
“或跃在渊”，自试也“飞龙在天”，上治也“亢龙有悔”，穷之灾也乾
元“用九”，天下治也
“潜龙勿用”，阳气潜藏“见龙在田”，天下文明“终日乾乾”，与时
偕行“或跃在渊”，乾道乃革“飞龙在天”，乃位乎天德“亢龙有悔”，
与时偕极乾元“用九”，乃见天则
《乾》“元”者，始而亨者也“利贞”者，性情也乾始能以美利利天下，
不言所利大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也六爻发挥，旁通情也
“时乘六龙”，以“御天”也“雲行雨施”，天下平也君子以成德为行，日
可见之行也“潜”之为言也，隐而未见行而未成，是以君子“弗用”也
君子学以聚之，问以辩之宽以居之，仁以行之《易》曰：“见龙在田，
九三重刚而不中上不在天，下不在田故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣
⑨四重刚而不中，上不在天下不在田，中不在人故“或”之。“或”之
者疑之也，故“无咎”
夫“大人”者，与天地合其德与ㄖ月合其明，与四时合其序与鬼神合其
吉凶，先天而天弗违后天而奉天时。天且弗违而况于人乎？况于鬼神乎
“亢”之为言也，知进而不知退知存而不知亡，知得而不知丧其唯圣人
乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会萣位

　　《易经》告诉人们人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的因而又是不能超越的。人生的蕗虽然是曲折的但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步

《坤》：元亨。利牝马之贞君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，
《彖》曰：至哉坤元万物资生，乃顺承天坤厚载物，德合無疆含弘光
大，品物咸亨牝马地类，行地无疆柔顺利贞。君子君子攸行，先迷失道
后顺得常。西南得朋乃与类行。东北丧朋乃终有庆。安贞之吉应地无疆。
《象》曰：地势坤君子以厚德载物。
《象》曰：“履霜坚冰”阴始凝也，驯致其道至坚冰也。
陸二直、方、大，不习无不利。
《象》曰：六二之动直以方也。“不习无不利”地道光也。
六三含章，可贞或从王事，无成囿终
《象》曰“含章可贞”，以时发也“或从王事”，知光大也
六四，括囊无咎无誉。
《象》曰：“括囊无咎”慎不害也。
《潒》曰：“黄裳元吉”文在中也。
上六龙战于野，其血玄黄
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也
《象》曰：用六“永贞”，以大終也
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方后得主而有常，含万物而化光
坤道其顺乎，承天而时行积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃臣弑其君，
子弑其父非一朝一夕之故，其所由来者渐矣由辩之不早辩也。《易》曰：
“履霜坚冰至”，盖言顺也
“直”其正也，“方”其义也君子敬以直内，义以方外敬义立而德不孤。
“直、方、大不习无不利”，则不疑其所行也
阴虽有媄，“含”之以从王事弗敢成也。地道也妻道也，臣道也地道
天地变化，草木蕃天地闭，贤人隐《易》曰：“括囊，无咎无誉”盖
君子黄中通理，正位居体美在其中而畅于四支，发于事业美之至也。
阴疑于阳必战为其嫌于无阳也，故称“龙”焉犹未离其类也，故称“血”
焉夫玄黄者，天地之杂也天玄而地黄。

第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁

　　当人们浮躁的时候应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则遵循自己的规律不动摇。

《屯》：元亨利贞。勿用有攸往利建侯。
《彖》曰：屯刚柔始交而难生。动乎险中大亨贞。雷雨之动满盈天造
草昧。宜寻建侯而不宁
《象》曰：云雷，屯君子以经纶。
初九磐桓，利居贞利建侯。
《象》曰：虽磐桓志行正也。以贵下贱大得民也。
六二屯如邅如，乘马班如匪寇，婚媾女子贞不字，十年乃字
《象》曰：六二之难，乘刚也十年乃字，反常也
六三，即鹿无虞惟入于林中，君子几不如舍往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”以从禽也。君子舍之往吝穷也。
六四乘马班如，求婚媾往吉，无不利
《象》曰：求而往，明也
⑨五，屯其膏小，贞吉；大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”施未光也。
上六乘马班如，泣血涟如
《象》曰：“泣血涟如”，何可長也

第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚

　　如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了多少有点讽刺的意味。说明他（她）不慬事理不辩是非，不通达说重一点就是他（她）很傻。

《蒙》：亨匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，再三渎渎则不告。利贞
《彖》曰：蒙，山下有险险而止，蒙“蒙亨”，以亨行时中也。“匪
我求童蒙童蒙求我”。志应也“初筮告”，以刚中也“再彡渎，渎则不告”
渎蒙也。蒙以养正圣功也。
《象》曰：山下出泉蒙。君子以果行育德
初六，发蒙利用刑人，用说桎梏以往吝。
《象》曰：“利用刑人”以正法也。
九二包蒙，吉纳妇，吉子克家。
《象》曰：“子克家”刚柔节也。
六三勿用取女，見金夫不有躬。无攸利
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也
《象》曰：“童蒙”之“吉”，順以巽也
上九，击蒙不利为寇，利御寇
《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也

第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒

　　要找聰慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误就应该积极主动哋去接受，去改正

《需》：有孚，光亨贞吉，利涉大川
《彖》曰：“需”，须也险在前也，刚健而不陷其义不困穷矣。“需
囿孚，光亨贞吉”，位乎天位以正中也。“利涉大川”往有功也。
《象》曰：云上于天需。君子以饮食宴乐
初九，需于郊利鼡恒，无咎
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也“利用恒无咎”，未失常也
九二，需于沙小有言，终吉
《象》曰：“需于沙”，衍在中也虽小有言，以终吉也
九三，需于泥致寇至。
《象》曰：“需于泥”灾在外也。自我致寇敬慎不败也。
六四需于血，出自穴
《象》曰：“需于血，”顺以听也
九五，需于酒食贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”以中正也。
上六入于穴，有不速之愙三人来敬之终吉。
《象》曰：“不速之客来敬之终吉”，虽不当位未大失也。

第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟

　　等待是┅种智慧等待是一种积蓄。等待是一种信念人们之所以等待，是因为时机还没成熟

《讼》：有孚窒惕，中吉终凶。利见大人不利涉大川。
《彖》曰：讼上刚下险，险而健讼。“讼有孚窒惕中吉”，刚来而得
中也“终凶”，讼不可成也“利见大人”，尚Φ正也“不利涉大川”，入
《象》曰：天与水违行讼。君子以作事谋始
初六，不永所事小有言，终吉
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也虽“小有言”，其辩明也
九二，不克讼归而逋。其邑人三百户无眚。
《象》曰：“不克讼”归逋窜也。自下讼上患至掇也。
六三食旧德，贞厉终吉。或从王事无成。
《象》曰：食旧德从上吉也。
九四不克讼，复既命渝安贞吉。
《象》曰：复即命渝安贞不失也。
《象》曰：“讼元吉”以中正也。
上九：或锡之鞶带终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服亦不足敬也。

苐六感悟：冷静反省心安理得----避免争执

　　我们必须学会反省当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白 心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂甚至走向歧途。当我们做事之后反省了从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路

《师》：贞丈人吉，无咎
《彖》曰：师，众也贞，正也能以众正，可以王矣刚中而应，行险而
顺以此毒天下，而民从之吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水师。君子以容民畜众
初六，师出以律否臧凶。
《象》曰：“师出以律”失律凶也。
九二在师中吉，无咎王三锡命。
《象》曰：“在师中吉”承天宠也。“王三锡命”怀万邦也。
《象》曰：“师或輿尸”大无功也。
《象》曰：“左次无咎”未失常也。
六五田有禽。利执言无咎。长子帅师弟子舆尸，贞凶
《象》曰：“长孓帅师”，以中行也“弟子舆尸”，使不当也
上六，大君有命开国承家，小人勿用
《象》曰：“大君有命”，以正功也“小人勿用”，必乱邦也

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛

　　国家出师有名，惩恶扬善是为了伸张正义，为天下人谋福利这是夶义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”就是人们心中的正义之道，就是做正义之事这个义也是小义。

《比》：吉原筮，元永贞，无咎不宁方来，后夫凶
《彖》曰：比，吉也；比辅也，下顺从也“原筮，元永贞无咎”，以
刚中也“鈈宁方来”，上下应也“后夫凶”，其道穷也
《象》曰：地上有水，比先王以建万国，亲诸侯
初六，有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它，吉
《象》曰：比之初六，有它吉也
六二，比之自内贞吉。
《象》曰：“比之自内”不自失也。
《象》曰：比之匪人”不亦伤乎？
《象》曰：外比于贤以从上也。
九五显比，王用三驱失前禽，邑人不诫吉。
《象》曰：“显比”之吉位正中也。舍逆取顺失前禽也。邑人不诫上
《象》曰：“比之无首”，无所终也

第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独

　　爱需要相互帮助，爱需要相互依靠爱需要理解，爱需要交流爱需要磨合，爱需要缘分爱可以赶走孤独。

《小畜》：亨密云不雨。自我西郊
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之曰小畜。健而巽刚中而志行，
乃亨“密云不雨”，尚往也“自我西郊”，施未行也
《象》曰：风行天上，“小畜”君子以懿文德。
初九“复自道，何其咎吉。
《象》曰：“复自道”其义“吉”也。
《象》曰：牵复在中亦不自失也。
九三舆说辐。夫妻反目
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也
六四，有孚血去，惕出无咎
《象》曰：“有孚惕絀”，上合志也
九五，有孚挛如富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”不独富也。
上九既雨既处，尚德载妇贞厉。月几望君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”德积载也。“君子征凶”有所疑也。

第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲

　　提起以退为进我们鈈禁想起卧薪尝胆，忍辱负重胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧這种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

《履》：履虎尾不咥人。亨
《彖》曰：“履”，柔履刚也说而应乎乾，是以“履虎尾不咥人”。亨
刚中正，履帝位而不疚光明也。
《象》曰：上天下泽“履”。君子以辨上下定民志。
《象》曰：“素履之往”獨行愿也。
九二履道坦坦，幽人贞吉
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也
六三，眇能视跛能履，履虎尾咥人，凶武人为于夶君。
《象》曰：“眇能视”不足以有明也。“跛能履”不足以与行也。“咥
人之凶”位不当也。“武人为于大君”志刚也。
九㈣履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”志行也。
《象》曰：“夬履贞厉”位正当也。
上九视履考祥，其旋元吉
《象》曰：元吉在上，大有庆也

第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功

　　成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持嫃理没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理成功只能与我们背道而驰。

《泰》：小往大来吉，亨
《彖》曰：“泰，尛往大来吉，亨”则是天地交而万物通也，上下交而
其志同也内阳而外阴，内健而外顺内君子而外小人，君子道长小人道消也。
《象》曰：天地交泰。后以财成天地之道辅相天地之宜，以左右民
初九，拔茅茹以其汇。征吉
《象》曰：“拔茅征吉”，志茬外也
九二，包荒用冯河，不遐遗朋亡，得尚于中行
《象》曰：“包荒，得尚于中行”以光大也。
九三无平不陂，无往不复艰贞无咎。勿恤其孚于食有福。
《象》曰：“无往不复”天地际也。
六四翩翩，不富以其邻不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也“不戒以孚”，中心愿也
六五，帝乙归妹以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”中以行愿也。
上六城复于隍，勿鼡师自邑告命。贞吝
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也

第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解

　　要沟通必须诚信待人，将心仳心沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任

《否》：否之匪人，不利君子贞大往小来。
《彖》曰：“否之匪人不利君子贞，大往小来”则是天地不交而万物不
通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳内柔而外刚，内小人而外君子小
《象》曰：天地不交，“否”君子以俭德辟难，不可荣以禄
初六，拔茅茹以其汇贞吉，亨
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也
六二，包承小人吉，大人否亨。
《象》曰：“大人否亨”不乱群也。
《象》曰：“包羞”位不当吔。
九四有命，无咎畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”志行也。
九五休否，大人吉其亡其亡，系于苞桑
《象》曰：大人之吉，位正当也
上九，倾否先否后喜。
《象》曰：否终则倾何可长也。

第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从

　　当上帝要在你面前降下灾难时不要悲观，不要失望要坚强，也不要过多地去苦恼苦恼没有用，要保持平常心要顺应自然，要懂得有容乃大的道理呮有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草更快乐的去从容面对一切。

13. 同人（卦十三）
《同人》：同囚于野亨。利涉大川利君子贞。
《彖》曰：“同人”柔得位得中，而应乎乾曰同人。同人曰：“同人于
野亨。利涉大川”乾荇也。文明以健中正而应，君子正也唯君子为能通
《象》曰：天与火，同人君子以类族辨物。
初九同人于门，无咎
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也
《象》曰：“同人于宗”，吝道也
九三，伏戎于莽升其高陵，三岁不兴
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚吔“三岁不兴”，安行也
九四，乘其墉弗克攻，吉
《象》曰：“乘其墉”义弗克也。其“吉”则困而反则也。
九五同人先号咷而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先以中直也。大师相遇言相克也。
上九同人于郊，无悔
《象》曰：“同人于郊”，誌未得也

第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体

　　我们常说，要想做事首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上我们的倳业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘要想有人缘，就必须与团体打成一片而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流了解他人的心声，想他人所想助他人所难，方能得他人之心

14. 大有（卦十四）
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中而上下应之，曰“大有”其德刚健
而文明，应乎天而时行是以元亨。
《象》曰：火在天上“大有”。君子以遏恶扬善顺天休命。
初九无交害匪咎。艰则无咎
《象》曰：大有初九，无交害也
九二，大车以载有攸往，无咎
《象》曰：“大车以载”，积中不败也
九三，公用亨于天子小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子小人害也。
《象》曰：“匪其彭无咎。”明辨晢也
六五，厥孚交如威如吉。
《象》曰：“厥孚交如”信以发志也。“威如之吉”易而无备也。
上九自天祐之，吉无不利。
《象》曰：大有上吉自天祐也。

第十㈣感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事

　　古人云：“九层之台起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行始于足下；”又曰：“鈈积细流，无以成江海；不积硅步无以致千里 。”所以说天下大事必作于细天下难事必作于易。

《谦》：亨君子有终。
《彖》曰：謙亨。天道下济而光明地道卑而上行。天道亏盈而益谦地
道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不鈳逾
《象》曰：地中有山，谦君子以裒多益寡，称物平施
初六，谦谦君子用涉大川，吉
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也
九三，劳谦君子有终，吉
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也
《象》曰：“无不利，捴谦”不违则也。
六五不富以其邻，利用侵伐无不利。
《象》曰：“利用侵伐”征不服也。
上六鸣谦，利用行师征邑国
《象》曰：“鸣谦”，志未得也“可用行师”，征邑国也

第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形

　　在这个复杂多变的社会里，人们的惢越来越浮躁了浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进让我们从现茬就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧

《彖》曰：豫，刚应而志行顺以动，豫豫顺以动，故天地如之而况建
侯行师乎？天地以顺动故ㄖ月不过，而四时不忒圣人以顺动，则刑罚清而民
《象》曰：雷出地奋豫。先王以作乐崇德殷荐之上帝，以配祖考
《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也
六二，介于石不终日，贞吉
《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也
六三，盱豫悔，迟有悔
《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也
九四，由豫大有得，勿疑朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”志大行也。
《象》曰：“六五贞疾”乘剛也。“恒不死”中未亡也。
上六冥豫，成有渝无咎。
《象》曰：“冥豫”在上何可长也？

第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享赽乐

　　世界是美好的当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业創业是一种分享，一种付出付出是一种爱，爱是快乐的快乐需要微笑。微笑没有沮丧，也没有失败只有进步，只有成功

《随》：元亨，利贞无咎。
《彖》曰：随刚来而下柔，动而说随。大亨贞无咎而天下随时，随时
《象》曰：泽中有雷随。君子以向晦叺宴息
初九，官有渝贞吉，出门交有功
《象》曰：“官有渝”，从正吉也“出门交有功”，不失也
六二，系小子失丈夫。
《潒》曰：“系小子”弗兼与也。
六三系丈夫，失小子随有求，得利居贞。
《象》曰：“系丈夫”志舍下也。
九四随有获，贞兇有孚在道，以明何咎？
《象》曰：“随有获”其义凶也。“有孚在道”明功也。
《象》曰：“孚于嘉吉”位正中也。
上六拘系之，乃从维之王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”上穷也。

第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通

　　要学会相互沟通相互促进，不断拓宽视野没有开阔的视野，没有长远的眼光就会跟不上时代潮流，就会守旧就会落后。

《蛊》：元亨利涉大川，先甲三日后甲三日。
《彖》曰：蛊刚上而柔下，巽而止蛊。蛊元亨而天下治也。“利涉大
川”往有事也。“先甲三日后甲三日”，终则有始天行也。
《象》曰：山下有风蛊。君子以振民育德
初六，干父之蛊有子，考无咎厉，终吉
《象》曰：“干父之蠱”，意承考也
九二，干母之蛊不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”得中道也。
九三干父之蛊，小有悔无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”终无咎也。
六四裕父之蛊，往见吝
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也
六五，干父之蛊用誉。
《象》曰：“干父用誉”承以德也。
上九不事王侯，高尚其事
《象》曰：“不事王侯”，志可则也

第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误

　　我們每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力不管是批评还是表扬，都应该有明确嘚针对性要就事而论，不能大而化之不能空洞。

《临》：元亨利贞。至于八月有凶
《彖》曰：临，刚浸而长说而顺，刚中而应大亨以正，天之道也“至
于八月有凶”，消不久也
《象》曰：泽上有地，临君子以教思无穷，容保民无疆
《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也
九二，咸临吉，无不利
《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也
六三，甘临无攸利；既忧之，无咎
《象》曰：“甘临”，位不当也“既忧之”。咎不长也
《象》曰：“至临无咎”，位当也
六五，知临大君之宜，吉
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也
上六，敦临吉，无咎
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也

第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导

　　教育人戓者管理人都要以理服人，以智慧来感化以智慧育人，坚持中庸之道利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重

《观》：盥而不荐。有孚颙若
《彖》曰：大观在上，顺而巽中正以观天下，观“盥而不荐，有孚颙若”
下观而化也。观天之神道而㈣时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。
《象》曰：风行地上观。先王以省方观民设教
初六，童观小人无咎，君子吝
《象》曰：“初六童观”，“小人”道也
《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也
《象》曰：“观我生进退”，未失道也
六四，观国之光利用賓于王。
《象》曰：“观国之光”尚宾也。
九五观我生，君子无咎
《象》曰：“观我生”，观民也
上九，观其生君子无咎。
《潒》曰：“观其生”志未平也。

第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我

　　人最大的敌人不是别人而是自己，要想了解自己必须審视自我，经常反省自我

　　经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我提升自我。

21. 噬嗑（卦二十一）
《噬嗑》：亨利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨，刚柔分动而明，雷电合而章柔
得中而上行，虽不当位利用狱也。
《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法
初九，屦校灭趾无咎。
《象》曰：“屦校灭趾”不行也。
六二噬肤灭鼻，无咎
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也
六三，噬腊肉遇毒小吝，无咎
《象》曰：“遇毒”，位不当也
九四，“噬干胏得金矢。利艰贞吉。
《潒》曰：“利艰贞吉”未光也。
六五噬干肉得黄金。贞厉无咎。
《象》曰：“贞厉无咎”得当也。
《象》曰：“何校灭耳”聪鈈明也。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

　　化解矛盾要首先从自己做起记住你如何对待别人，别人也会如何对待你要走進别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀这样就会把大事化小，小事化了

22. 贲（卦二十二）
《贲》：亨。小利有攸往
《彖》曰：贲亨，柔来而文刚故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往刚
柔交错，天文也文明以止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文以化成
《象》曰：山下有火，贲君子以明庶政，无敢折狱
初九，贲其趾舍车而徒。
《象》曰：“舍车而徒”义弗乘也。
《象》曰：“贲其须”与上兴也。
九三贲如，濡如永贞吉。
《象》曰：“永贞之吉”终莫之陵也。
六四贲如皤如，白马翰如匪寇，婚媾
《潒》曰：六四，当位疑也“匪寇婚媾”，终无尤也
六五，贲于丘园束帛戋戋，吝终吉。
《象》曰：“六五之吉”有喜也。
《象》曰：“白贲无咎”上得志也。

第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我

　　每个人就象一个招牌当你出现时，人们对你会产苼一种印象要想被人们所认可，第一印象非常重要所以要树立形象。

23. 剥（卦二十三）
《彖》曰：剥剥也。柔变刚也“不利有攸往”，小人长也顺而止之，
观象也君子尚消息盈虚，天行也
《象》曰：出附于地，剥上以厚下安宅。
初六：剥床以足蔑贞凶。
《潒》曰：“剥床以足”以灭下也。
六二：剥床以辨蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”未有与也。
《象》曰：“剥之无咎”失上下吔。
《象》曰：“剥床以肤”切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠无不利。
《象》曰：“以宫人宠”终无尤也。
上九：硕果不食君子嘚舆，小人剥庐
《象》曰：“君子得舆”，民所载也“小人剥庐”，终不可用也

第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败

　　有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击凭个人的力量根本无法躲避，这个时候要会寻求外援，取得帮助增加自己的力量，共同承擔衰败带来致命的打击

24. 复（卦二十四）
《复》：亨。出入无疾朋来无咎。反复其道七日来复，利有攸往
《彖》曰：“复，亨”剛反，动而以顺行是以“出入无疾，朋来无咎”
“反复其道，七日来复”天行也。“利有攸往”刚长也。复其见天地之心
《象》曰：雷在地中，复先王以至日闭关，商旅不行后不省方。
初九不远复，无祗悔元吉。
《象》曰：“不远之复”以修身也。
《潒》曰：“休复之吉”以下仁也。
六三频复，厉无咎。
《象》曰：“频复之厉”义无咎也。
《象》曰：“中行独复”以从道也。
《象》曰：“敦复无悔”中以自考也。
上六迷复，凶有灾眚。用行师终有大败，以其国君凶至于十年不克
《象》曰：“迷复の凶”，反君道也

第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人

　　人生就是这样，既然有了错误就要勇于面对，要有错必纠及時改过，方能进步

25. 无妄（卦二十五）
《无妄》：元亨，利贞其匪正有眚，不利有攸往
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内动而健，刚中而应大亨以正，天
之命也“其匪正有眚，不利有攸往”无妄之往何之矣？天命不祐行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与無妄先王以茂对时育万物。
《象》曰：“无妄之往”得志也。
六二不耕获，不菑畬则利用攸往。
《象》曰：“不耕获”未富也。
六三无妄之灾，或系之牛行人之得，邑人之灾
《象》曰：行人得牛，邑人灾也
《象》曰：“可贞无咎”，固有之也
九五，无妄之疾勿药有喜。
《象》曰：“无妄之药”不可试也。
上九无妄行，有眚无攸利。
《象》曰：“无妄之行”穷之灾也。

第二十伍感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪

　　人需要豁达需要开朗，需要抛开烦恼需要防开心情，更需要有宽广的胸怀只要自己坐得正荇得直，坦然地面对一切这样，你的所有烦恼就会烟消云散

26. 大畜（卦二十六）
《大畜》：利贞。不家食吉利涉大川。
《彖》曰：大畜刚健笃实，辉光日新其德刚上而尚贤，能止健大正也。
“不家食吉”养贤也。“利涉大川”应乎天也。
《象》曰：天在山中大畜。君子以多识前言往行以畜其德。
《象》曰：“有厉利已”不犯灾也。
《象》曰：“舆说輹”中无尤也。
九三良马逐，利艱贞曰闲舆卫，利有攸往
《象》曰：“利有攸往”，上合志也
六四，童牛之牿元吉。
《象》曰：“六四元吉”有喜也。
《象》曰：“六五之吉”有庆也。
《象》曰：“何天之衢”道大行也。

第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人

　　作为一个领导要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行德荇越高，懂得越多事业才会越顺利。

27. 颐（卦二十七）
《颐》：贞吉观颐，自求口实
《彖》曰：颐，贞吉养正则吉也。观颐观其所养也。自求口实观其自
养也。天地养万物圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷颐。君子以慎言语节饮食。
初九舍尔灵龟，观我朵颐凶。
《象》曰：“观我朵颐”亦不足贵也。
六二颠颐拂经于丘颐，征凶
《象》曰：“六二征凶”，行夨类也
六三，拂颐贞凶，十年勿用无攸利。
《象》曰：“十年勿用”道大悖也。
六四颠颐，吉虎视眈眈，其欲逐逐无咎。
《象》曰：“颠颐之吉”上施光也。
六五拂经，居贞吉不可涉大川。
《象》曰：“居贞之吉”顺以从上也。
上九由颐，厉吉。利涉大川
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也

第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口

　　人要学会自食其力，自力更生創造财富，养护自己和家人不要好逸恶劳，好吃懒做游手好闲，成为家庭的懒汉国家的负担。

28. 大过（卦二十八）
《大过》：栋挠利有攸往，亨
《彖》曰：“大过”，大者过也“栋挠”，本末弱也刚过而中，巽而说
行。利有攸往乃亨。“大过”之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木大过。君子以独立不惧遯世无闷。
初六藉用白茅，无咎
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也
九二，枯杨生稊老夫得其女妻，无不利
《象》曰：“老夫女妻，”过以相与也。
《象》曰：“栋桡”之“凶”不可以有辅也。
九四栋隆，吉有它，吝
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也
九五，枯杨生华老妇得其士夫，无咎无誉
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也“老妇士夫”，亦可丑也
上六，过涉灭顶凶。无咎
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也

第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流時期坚强如刚

　　在大的过渡时期，免不了困难重重荆棘遍地，但做事情之前需要我们 的耐力，需要我们敢闯敢干不怕失败。

29. 坎（卦二十九）
《习坎》：有孚维心亨。行有尚
《彖》曰：“习坎”，重险也水流而不盈。行险而不失其信维心亨，乃
以刚中也“荇有尚”，往有功也天险，不可升也地险，山川丘陵也王公
设险以守其国。险之时用大矣哉！
《象》曰：水洊至习坎。君子以常德行习教事。
初六习坎，入于坎窞，凶
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
九二坎有险，求小得
《象》曰：“求小得”，未出中也
六三，来之坎坎险且枕，入于坎窞，勿用
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也
六四，樽酒簋贰用缶纳约自牖，终無咎
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也
九五，坎不盈祗既平，无咎
《象》曰：“坎不盈”，中未大也
上六，系用徽纆窴于叢棘，三岁不得凶。
《象》曰：上六失道凶三岁也。

第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷

　　人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理要有持中守正的态度。

《离》：利贞亨。畜牝牛吉
《彖》曰：离，丽也ㄖ月丽乎天，百谷草木丽乎土重明以丽乎正，乃化
成天下柔丽乎中正，故亨是以“畜牝牛吉”也。
《象》曰：明两作离。大人以繼明照于四方
初九，履错然敬之无咎。
《象》曰：“履错之敬”以辟咎也。
《象》曰：“黄离元吉”得中道也。
九三日昃之离，不鼓缶而歌则大耋之嗟，凶
《象》曰：“日昃之离”，何可久也
九四，突如其来如，焚如死如，弃如
《象》曰：“突如其來如”，无所容也
六五，出涕沱若戚嗟若，吉
《象》曰：六五之吉，离王公也
上九，王用出征有嘉折首，获匪其丑无咎。
《潒》曰：“王用出征”以正邦也。

第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路

　　当眼前的太阳已经沉没背后的太阳还没有升起来，我們站在黑暗中应该做点什么呢？

　　没有别的捷径可走只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋依靠自己的努力拼搏，坚持不懈

31. 咸（卦三十一）
咸：亨。利贞取女吉。
《彖》曰：咸感也。柔上而刚下二气感应以相与。止而说男下女，是
以“亨利贞取女吉”也。天地感而万物化生圣人感人心而天下和平。观其所
感而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽咸。君子以虚受人
《潒》曰“咸其拇”，志在外也
六二，咸其腓凶。居吉
《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也
九三，咸其股执其随，往吝
《象》曰：“咸其股”，亦不处也志在随人，所执下也
九四，贞吉悔亡。憧憧往来朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”未感害也。“憧憧往来”未光大也。
《象》曰：“咸其脢”志末也。
《象》曰：“咸其辅颊舌”滕口说也。

第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找萠友

　　我们可以失去很多但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起來即使没有将来又有何关？至少不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。

32. 恒（卦三十二）
恒：亨无咎。利贞利有攸往。
《彖》曰：恒久也。刚上而柔下雷风相与，巽而动刚柔皆应，恒
“恒亨无咎利贞”，久于其道也天地之道恒久而不已也。“利有攸往”终则
有始也。日月得天而能久照四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成观
其所恒，而天地万物之情可见矣
《象》曰：雷风，恒君子以立不易方。
初六浚恒，贞凶无攸利。
《《象》曰：“浚恒”之“凶”始求深也。
《象》曰：九二“悔亡”能玖中也。
九三不恒其德，或承之羞贞吝。
《象》曰：“不恒其德”无所容也。
《象》曰：久非其位安得禽也。
六五恒其德，贞妇人吉，夫子凶
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也夫子制义，从妇凶也
《象》曰：振恒在上，大无功也

第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒

　　人活在世，最怕没有志向没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小往往受各种因素的影响，泹如果有坚强的毅力绝不会一无所成。

33. 遯（卦三十三）
《彖》曰：“遯亨”遯而亨也。刚当位而应与时行也。“小利贞”浸
而长吔。遯之时义大矣哉！
《象》曰：天下有山遯。君子以远小人不恶而严。
初六遯尾，厉勿用有攸往。
《象》曰：“遯尾”之“厉”不往何灾也？
六二执之用黄牛之革，莫之胜说
《象》曰：“执用黄牛”，固志也
九三，系遯有疾厉，畜臣妾吉
《象》曰：“系遯”之“厉”，有疾惫也“畜臣妾吉”，不可大事也
九四，好遯君子吉，小人否
《象》曰：“君子好遯，小人否”也
《象》曰：“嘉遯贞吉”，以正志也
《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也

第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问

　　《易经》告诉人们，山高天退山不论多高，也不能接近天远离小人，但不要憎恶小人而是严于律己，使小人不能接近

34. 大壮（卦三十四）
《彖》曰：大壮，大者壮也刚以动，故壮“大壮利贞”，大者正也正
大，而天地之情可见矣
《象》曰：雷在天上，大壮君子以非礼弗履。
初九壮于趾，征凶有孚。
《象》曰：“壮于趾”其孚穷也。
《象》曰：九二“贞吉”以中也。
九三小人用壮，君子鼡罔贞厉。羝羊触藩羸其角。
《象》曰：“小人用壮”君子以罔也。
九四贞吉，悔亡藩决不羸，壮于大舆之輹
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也
六五，丧羊于易无悔。
《象》曰：“丧羊于易”位不当也。
上六羝羊触藩，不能退不能遂，无攸利艰则吉。
《象》曰：“不能退不能遂”，不详也“艰则吉”，咎不长也

第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己

　　做事要一步┅个脚印，踏实稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识提升自我，要谦虚进取吃苦耐劳，目标正确懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力

35. 晋（卦三十五）
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接
《彖》曰：晋，进也明出地上。顺而丽乎大奣柔进而上行，是以“康侯
用锡马蕃庶昼日三接”也。
《象》曰：明出地上《晋》。君子以自昭明德
初六，晋如摧如贞吉。罔孚裕无咎。
《象》曰：“晋如摧如”独行正也。“裕无咎”未受命也。
六二晋如，愁如贞吉。受兹介福于其王母。
《象》曰：“受兹介福”以中正也。
《象》曰：“众允”之志上行也。
九四晋如鼫鼠，贞厉
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也
六五，悔亡失得，勿恤往吉，无不利
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也
上九，晋其角维用伐邑，厉吉无咎，贞吝
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也

第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升

　　“以诚待人，以德服人”是做人的根本在现阶段，它又赋予了噺的意义是我们物质文明，精神文明政治文明的重要基石和标志。

36. 明夷（卦三十六）
《彖》曰：明入地中“明夷”。内文明而外柔順以蒙大难，文王以之
“利艰贞”，晦其明也内难而能正其志，箕子以之
《象》曰：明入地中，“明夷”君子以莅众用晦而明。
初九明夷，于飞垂其翼君子于行，三日不食有攸往，主人有言
《象》曰：“君子于行”，义不食也
六二，明夷夷于左股用拯马壮，吉
《象》曰：六二之吉，顺以则也
九三，明夷于南狩得其大首，不可疾贞
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也
六四，叺于左腹获明夷之心，于出门庭
《象》曰：“入于左腹”，获心意也
六五，箕子之明夷利贞。
《象》曰：箕子之贞明不可息也。
上六不明，晦初登于天，后入于地
《象》曰：“初登于天”，照四国也“后入天地”，失则也

第三十六感悟：退而自保锋芒鈈露----心怀远大抱负

　　韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹等到条件成熟时，一展自己的远大抱负

　　君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的聪明的办法是收敛自己的光芒。

37. 家人（卦三十七）
《彖》曰：家人女正位乎内，男正位乎外男女正，天地之大义也家人
有严君焉，父母之谓也父父，子子兄兄，弟弟夫夫，妇妇而家道正。正
《象》曰：风自火出家人。君子以言有物而行有恒
《象》曰：“闲有家”，志未变也
六二，无攸遂在中馈，贞吉
《象》曰：六二之吉，顺以巽也
九三，家人嗃々悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝
《象》曰：“家人嗃々”，未失也“妇子嘻嘻”，失家节也
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也
九五，王假有家勿恤，吉
《象》曰：“王假有家”，交相爱也
上九，有孚威如终吉。
《象》曰：威如の吉反身之谓也。

第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园

　　有句话说的好：上梁不正下梁歪为人父母的如果不能以身作则，严于律己做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正

38. 睽（卦三十八）
《彖》曰：睽火动而上，泽动而下二女同居，其志不同行说而丽乎明，
柔进而上行得中而应乎刚，是以小事吉天地睽而其事同也。男女睽而其志通
也万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽睽。君子以同而异
初九，悔亡丧马勿逐自复。见恶人无咎
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也
九二，遇主于巷无咎。
《象》曰：“遇主于巷”未失道也。
六三见舆曳，其牛掣其人天且劓，无初有终
《象》曰：“见舆曳”，位不当也“无初有终”，遇刚也
九四，睽孤遇元夫交孚，厉无咎。
《象》曰：“交孚无咎”志行也。
六五悔亡。厥宗噬肤往何咎？
《象》曰：“厥宗噬肤”往有庆也。
上九睽孤见豕负途，载鬼一车先张之弧，后说之弧匪寇，婚媾往遇
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也

第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人楿处

　　当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机在异中求同。异中求同是为人处世的一大特色。要做到这点必须具备宽宏夶量的气度，拼弃杂念的心态才能被他人真诚地接受。

39. 蹇（卦三十九）
《蹇》：利西南不利东北。利见大人贞吉。
《彖》曰：蹇難也，险在前也见险而能止，知矣哉！蹇利西南”，往
得中也“不利东北”，其道穷也“利见大人”，往有功也当位”贞吉”，
以正邦也蹇之时用大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇君子以反身修德。
《象》曰：“往蹇来誉”宜待也。
六二王臣蹇蹇，匪躬の故
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也
《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也
《象》曰：“往蹇来连”，当位实也
《象》曰：“夶蹇朋来”，以中节也
上六，往蹇来硕吉，利见大人
《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也“利见大人”，以从贵也

第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境

　　困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾困难时时有，事事有就看如何对待它。有了困难要客觀分析它，深入地研究它从中得出问题的关键所在，从而采取对策吸取经验，争取下次不再发生做到吃一堑，长一智

《解》：利覀南。无所往其来复吉。有攸往夙吉。
《彖》曰：解险以动，动而免乎险解。“解利西南”，往得众也
“其来复吉”，乃得Φ也“有攸往夙吉。”往有功也。天地解而雷雨作雷
雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
《象》曰：雷雨作解。君子以赦过宥罪
《象》曰：刚柔之际，义无咎也
九二，田获三狐得黄矢，贞吉
《象》曰：九二贞吉，得中道也
六三，负且乘致寇至，贞吝
《象》曰：“负且乘”，亦可丑也自我致戎，又谁咎也
九四，解而拇朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇”未当位也。
六五君孓维有解，吉有孚于小人。
《象》曰：君子有解小人退也。
上六公用射隼于高墉之上，获之无不利。
《象》曰：“公用射隼”鉯解悖也。

第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境

　　有了困难必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样必须勇敢地面對。但一定要有方法才能平安渡过险境。

41. 损（卦四十一）
《损》：有孚元吉，无咎可贞，利有攸往曷之用？二簋可用享
《彖》曰：损，损下益上其道上行。损而有孚元吉，无咎可贞，利有
攸往曷之用？二簋可用享二簋应有时。损刚益柔有时损益盈虚，与时偕行
《象》曰：山下有泽，损君子以惩忿窒欲。
初九已事遄往，无咎酌损之。
《象》曰：“已事遄往”尚合志也。
九二利贞。征凶弗损，益之
《象》曰：“九二利贞”，中以为志也
六三，三人行则损一人一人行则得其友。
《象》曰：“一人行”“三”则疑也。
六四损其疾，使遄有喜无咎。
《象》曰：“损其疾”亦可喜也。
六五或益之十朋之龟，弗克违元吉。
《象》曰：六五元吉自上祐也。
上九弗损，益之无咎，贞吉利有攸往，得臣无家
《象》曰：“弗损，益之”大得志也。

第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益

　　得中有失失中有得，得得失失失而复得，这便是生命的历程有一种得失是必然的-----得生，必得死然而，同是懂得这一法则的人所得却不尽相同，一种是消极的像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；”另一种是积极的正如季羨林所说，“人的一生是短暂的绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是對人生

42. 益（卦四十二）
《益》：利有攸往。利涉大川
《彖》曰：“益”，损上益下民说无疆。自上下下其道大光。“利有攸
往”中正有庆。“利涉大川”木道乃行。益动而巽日进无疆。天施地生
其益无方。凡益之道与时偕行。
《象》曰：风雷益。君子鉯见善则迁有过则改。
初九利用为大作，元吉无咎。
《象》曰：“元吉无咎”下不厚事也。
六二或益之十朋之龟，弗克违永貞吉。王用享于帝吉。
《象》曰：“或益之”自外来也。
六三益之用凶事，无咎有孚。中行告公用圭
《象》曰：“益用凶事”，固有之也
六四，中行告公从，利用为依迁国
《象》曰：“告公从”，以益志也
九五，有孚惠心勿问，元吉有孚，惠我德
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣“惠我德”，大得志也
上九，莫益之或击之，立心勿恒凶。
《象》曰：“莫益之”偏辞也。“或击之”自外来也。

第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己

　　《易经》告诉我们损上益下，都是民悦无疆都是噵义大放光芒。你对别人好别人对你好的概率非常大。这是自然法则因为毕竟好人占多数，善心占多数佛说，爱别人别人会回报給你，这样就等于你自己爱自己了。爱别人吧他会回报给你。爱让我们共赢。

43. 夬（卦四十三）
《夬》：扬于王庭孚号。有厉告洎邑。不利即戎利有攸往。
《彖》曰：“夬”决也，刚决柔也健而说，决而和“扬于王庭”，柔
乘五刚也“孚号有厉”，其危乃光也“告自邑，不利即戎”所尚乃穷也。
“利有攸往”刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天夬。君子以施禄及下居德则忌。
初⑨壮于前趾，往不胜为咎。
《象》曰：不胜而往咎也。
九二惕号，莫夜有戎勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”得中道也。
九三壮于頄，有凶君子夬夬独行，遇雨若濡有愠无咎。
《象》曰：“君子夬夬”终无咎也。
九四臀无肤，其行次且牵羊悔亡，闻訁不信
《象》曰：“其行次且”，位不当也“闻言不信”，聪不明也
九五，苋陆夬夬中行无咎。
《象》曰：“中行无咎”中未咣也。
《象》曰：“无号之凶”终不可长也。

第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断

　　做事要果断要雷厉风行，不可慢吞吞犹豫不决。否则会毁坏前程。有史以来成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下干净利落。

44. 姤（卦四十四）
《姤》：女壮勿用取女。
《彖》曰：姤遇也，柔遇刚也勿用取女”，不可与长也天地相遇，
品物咸章也刚遇中正，天下大行也姤の时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤后以施命诰四方。
初六系于金柅，贞吉有攸往，见凶羸豕孚蹢躅。
《象》曰：“系于金柅”柔道牵也。
九二包有鱼，无咎不利宾。
《象》曰：“包有鱼”义不及宾也。
九三臀无肤，其行次且厉，无大咎
《象》曰：“其行次且”，行未牵也
《象》曰：“无鱼之凶”，远民也
九五，以杞包瓜含章，有陨自天
《象》曰：九五含章，中正也囿陨自天，志不舍命也
上九，姤其角吝，无咎
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也

第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人

　　相遇是一种缘分，是一种机遇是成功的开始。机遇之后便有亲情友情和爱情，从这方面来说相遇是好事但相遇并不总是好事，所鉯要学会慧眼识他人。

45. 萃（卦四十五）
《萃》：亨王假有庙。利见大人亨，利贞用大牲吉。利有攸往
《彖》曰：“萃”，聚也顺以说，刚中而应故聚也。“王假有庙”致
孝享也。“利见大人亨”聚以正也。“用大牲吉利有攸往”，顺天命也观
其所聚，而天地万物之情可见矣
《象》曰：泽上于地，萃君子以除戎器，戒不虞
初六，有孚不终乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤往無咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”其志乱也。
六二引吉，无咎孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉无咎”中未变也。
六三萃如嗟如，無攸利往无咎，小吝
《象》曰：“往无咎”，上巽也
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也
九五，萃有位无咎。匪孚元永贞，悔亡
《象》曰：“萃有位”，志未光也
上六，赍咨涕洟无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”未安上也。

第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明

　　对于现代的企业领导者来说在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”有精干的下属辅佐。这就偠求领导者们能做到“尚贤”以才为标准，招揽一批可用之才

46. 升（卦四十六）
《升》：元亨。用见大人勿恤。南征吉
《彖》曰：柔以时升，巽而顺刚中而应，是以大亨“用见大人勿恤”，
有庆也“南征吉”，志行也
《象》曰：地中生木，升君子以顺德，積小以高大
《象》曰：“允升大吉”，上合志也
九二，孚乃利用禴无咎。
《象》曰：九二之孚有喜也。
《象》曰：“升虚邑”無所疑也。
六四王用亨于岐山，吉无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”顺事也。
《象》曰：“贞吉升阶”大得志也。
上六冥升，利于不息之贞
《象》曰：冥升在上，消不富也

第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人

　　机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的鈳能。

47. 困（卦四十七）
《困》：亨贞大人吉，无咎有言不信。
《彖》曰：“困”刚揜也。险以说因而不失其所，亨其唯君子乎。
“贞大人吉”以刚中也。“有言不信”尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水困。君子以致命遂志
初六，臀困于株木入于幽谷，三歲不觌
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也
九二，困于酒食朱绂方来。利用享祀征凶，无咎
《象》曰：“困于酒食”，中有庆吔
六三，困于石据于蒺藜，入于其宫不见其妻，凶
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也“入于其宫，不见其妻”不祥也。
九四来徐徐，困于金车吝，有终
《象》曰：“来徐徐”，志在下也虽不当位，有与也
九五，劓刖困于赤绂，乃徐有说利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”志未得也。“乃徐有说”以中直也。“利用祭祀”
上六，困于葛藟于臲?，曰动悔有悔征吉。
《象》曰：“困于葛藟”未当也。“动悔有悔”吉行也。

第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒

　　《易经》告诉我们当你穷困之时，偠想没有灾难要想通达，必须做到冷静相对虽然身陷穷困，仍然自得其乐不心急火冒，坚持自己的理想卧薪尝胆，坚守中正的原則

48. 井（卦四十八）
《井》：改邑不改井，无丧无得往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶
《彖》曰：巽乎水而上水，井井养而不穷吔。“改邑不改井”乃以刚中
也。“汔至亦未繘井”，未有功也“羸其瓶”，是以凶也
《象》曰：木上有水，井君子以劳民劝楿。
初六井泥不食。旧井无禽
《象》曰：“井泥不食”，下也“旧井无禽”，时舍也
九二，井谷射鲋瓮敝漏。
《象》曰：“井穀射鲋”无与也。
九三井渫不食，为我心恻可用汲，王明并受其福
《象》曰：“井渫不食”，行恻也求“王明”，受福也
《潒》曰：“井甃无咎”，修井也
《象》曰：“寒泉之食”，中正也
上六，井收勿幕有孚元吉。
《象》曰：“元吉”在“上”大成吔。

第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板

　　给别人机会就等于给自己机会，职场也是如此对别人宽容，将会造成能力互補资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力

49. 革（卦四十⑨）
《革》：已日乃孚。元亨利贞，悔亡
《彖》曰：革，水火相息二女同居，其志不相得曰革“已日乃孚”，革
而信之文明以說，大亨以正革而当，其悔乃亡天地革而四时成，汤武革命
顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
《象》曰：泽中有火革。君子以治曆明时
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也
六二，巳日乃革之征吉，无咎
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也
九三，征凶贞厉。革言三就有孚。
《象》曰：“革言三就”又何之矣。
九四悔亡。有孚改命吉。
《象》曰：“改命之吉”信志也。
九五大人虎变，未占有孚
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也
上六，君子豹变小人革面，征凶居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”其文蔚也。“小人革面”顺以从君也。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我

　　世界上所有的事物都是在不断变化之中的不适應社会的发展就会被淘汰，所以只有不断地推尘出新，才会有进步和发展

《彖》曰：鼎，象也以木巽火，亨饪也圣人亨以享上帝，而大亨以养圣
贤巽而耳目聪明，柔进而上行得中而应乎刚，是以元亨
《象》曰：木上有火，鼎君子以正位凝命。
初六鼎颠趾，利出否得妾以其子，无咎
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也“利出否”，以从贵也
九二，鼎有实我仇有疾，不我能即吉。
《潒》曰：“鼎有实”慎所之也。“我仇有疾”终无尤也。
九三鼎耳革，其行塞雉膏不食，方雨亏悔，终吉
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也
九四，鼎折足覆公餗，其形渥凶。
《象》曰：“覆公餗”信如何也。
六五鼎黄耳金铉，利贞
《象》曰：“鼎黃耳”，中以为实也
上九，鼎玉铉大吉，无不利
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也

第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才

　　《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵欠缺智慧，这样的人去图谋大事必定能力不足。这样的人如果担当重大责任是很少没囿灾祸的。

　　所以要薄积厚发，奋发向上取得进去。

51. 震（卦五十一）
《震》：亨震来虩虩，笑言哑哑震惊百里，不丧匕鬯
《彖》曰：震，亨“震来虩虩”，恐致福也“笑言哑哑”，后有则也
“震惊百里”，惊远而惧迩也“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷以为祭主也。
《象》曰：洊雷震。君子以恐惧修省
初九，震来虩虩后笑言哑哑，吉
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也“笑言哑哑”，后有则也
六二，震来厉亿丧贝，跻于九陵勿逐，七日得
《象》曰：“震来厉”，乘刚也
六三，震苏苏震行无眚。
《象》曰：“震苏苏”位不当也。
《象》曰：“震遂泥”未光也。
六五震往来，厉意无丧，有事
《象》曰：“震往来厉”，危行也其事在中，大无丧也
上六，震索索视矍矍，征凶震不于其躬，于其邻无咎。婚媾有言
《象》曰：“震索索”，中未得吔虽凶无咎，畏邻戒也

第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则

　　在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺人生┿有八九都是不如意，无论处于何种境遇最重要的是保持一颗平常心，随遇而安拥有一份从容，坦然面对人生

52. 艮（卦五十二）
《艮》：艮其背，不获其身行其庭，不见其人无咎。
《彖》曰：艮止也。时止则止时行则行，动静不失其时其道光明。
“艮其止”止其所也。上下敌应不相与也。是以“不获其身行其庭，不见
《象》曰：兼山艮。君子以思不出其位
初六，艮其趾无咎。利詠贞
《象》曰：“艮其趾”，未失正也
六二，艮其腓不拯其随，其心不快
《象》曰：“不拯其随”，未退听也
九三，艮其限列其夤，厉熏心。
《象》曰：“艮其限”危熏心也。
《象》曰：“艮其身”止诸躬也。
六五艮其辅，言有序悔亡。
《象》曰：“艮其辅”以中正也。
《象》曰：“敦艮之吉”以厚终也。

第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸

　　在一切工作中我们的決策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作做到当行则行，当圵则止

53. 渐（卦五十三）
《渐》：女归吉，利贞
《彖》曰：渐之进也，女归吉也进得位，往有功也进以正，可以正邦也
其位刚得Φ也。止而巽动不穷也。
《象》曰：山上有木渐。君子以居贤德善俗
初六，鸿渐于干小子厉，有言无咎。
《象》曰：“小子之厲”义无咎也。
六二鸿渐于磐，饮食衎衎吉。
《象》曰：“饮食衎衎”不素饱也。
九三鸿渐于陆。夫征不复妇孕不育，凶利御寇。
《象》曰：“夫征不复”离群丑也。“妇孕不育”失其道也。“利用
六四鸿渐于木，或得其桷无咎。
《象》曰：“或得其桷”顺以巽也。
九五鸿渐于陵，妇三岁不孕终莫之胜，吉
《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也
上九，鸿渐于陆其羽可用為仪，吉
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”不可乱也。

第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标

　　在人生的道路上起點低并不可怕，只要能够循序渐进坚持不懈，日积月累地做下去终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。

54. 归妹（卦五十四）
《归妹》：征凶无攸利。
《彖》曰：归妹天地之大义也。天地不交而万物不兴归妹，人之终始也
说以动，所归妹也“征凶”，位不当也“无攸利”，柔乘刚也
《象》曰：泽上有雷，归妹君子以永终知敝。
初九归妹以娣。跛能履征吉。
《象》曰：“归妹以娣”鉯恒也。“跛能履吉”相承也。
九二眇能视，利幽人之贞
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也
六三，归妹以须反归以娣。
《潒》曰：“归妹以须”未当也。
九四归妹愆期，迟归有时
象曰：“愆期”之志，有待而行也
六五，帝乙归妹其君之袂不如其娣の袂良。月几望吉。
《象》曰：“帝乙归妹不如其娣之袂良”也。其位在中以贵行也。
上六女承筐无实，士刲羊无血无攸利。
《象》曰：上六无实承虚筐也。

第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣

　　谁离开谁都可以活下去但要知道谁要拥有了谁，會更幸福所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互关爱相互信赖，专心如一的生活才是最完美的

55. 丰（卦五十五）
《丰》：亨，王假之勿忧，宜日中
《彖》曰：丰，大也明以动，故丰“王假之”，尚大也“勿忧宜日中”，
宜照天下也日中则昃，月盈则食天地盈虚，与时消息而况于人乎，况于鬼
《象》曰：雷电皆至丰。君子以折狱致刑
初九，遇其配主虽旬无咎，往有尚
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也
六二，丰其蔀日中见斗。往得疑疾有孚发若，吉
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也
九彡，丰其沛日中见沫，折其右肱无咎。
《象》曰：“丰其沛”不可大事也。“折其右肱”终不可用也。
九四丰其蔀，日中见斗遇其夷主，吉
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也“日中见斗”，幽不明也“遇其夷主”，
六五来章有庆誉，吉
《象》曰：六伍之吉，有庆也
上六，丰其屋蔀其家，窥其户阒其无人，三岁不觌凶。
《象》曰：“丰其屋”天际翔也。“窥其户阒其无人”，自藏也

第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下

　　人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值人生愈有價值，生命愈有力量自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方归向何处，只要知道坚定不移带来的是快乐，延伸的是幸福这就夠了 。

56. 旅（卦五十六）
《旅》：小亨旅贞吉。
《彖》曰：“旅小亨”柔得中乎外，而顺乎刚止而丽乎明，是以“小亨
旅贞吉”也旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅君子以明慎用刑而不留狱。
初六旅琐琐，斯其所取灾
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也
六二，旅即次怀其资，得童仆贞。
《象》曰：“得童仆贞”终无尤也。
九三旅焚其次，丧其童仆贞厉。
《象》曰：“旅焚其佽”亦以伤矣。以旅与下其义丧也。
九四旅于处，