[转载]小成图讲义(苏国圣).
第一章& 用“八”之秘
《周易》学说，从来就不只是空谈易理，而是有其体应用方法传授的。古籍中有其丰富的内容记载，如《左传》、《国语》有关周易应用就有二十二条之多，其中有六条是用易理论事，有十六条是用筮法占事。在筮法占事之中，有用“八“三例。很难理解，前人虽有解说，总觉不通，遂成千古之谜。
& 先将《左传》、《国语》用“八“三例摘录如下，以便探讨。
1、《左传·襄公九年》“穆7姜死于东宫，始往而筮之，遇艮之八，史曰：是谓艮之随、随其出也，君必速出。姜曰：亡，是于《周易》曰：随，元享利贞，无咎……有此四德者随而无咎，我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能无咎肝，必死于此，弗得出矣“。
2.《国语》“公子亲筮之曰：尚有晋国，得贞屯悔豫皆八。筮之占之，皆月不吉。闭而不通，爻无为也.”司空季子曰：吉，是在《周易》，皆利建侯，不有晋国以铺王室，安能建候。
3.《国语》“……臣筮之，得泰之八，曰：是谓天地配，享，小往大来，今及之矣，何不济之有……”
以上用“八”三例，皆从“筮之”而来。筮法，是用是蓍草五十五根。每筮一爻用五十根，置一根于椟中，只用四十有九。其一不用，不作揲勒之用，也不重用，置于椟中而是作记已卜一爻之用。每筮一爻置一根与椟中，椟中有六根，则六爻筮全，天地之数五十五根亦尽也。大衍数通过分卦揲勒之变成一爻，十八变成一卦。不能多一爻，多则无草可用，少了一爻则尚余有蓍草一根，恰恰一卦六爻，皆从此天地数与大衍数中来。此成卦与数法设计精密，充分展示了古人的精妙智慧。（苏按：古卦以蓍草占之，程序复杂，后经京房改为麻钱卦，更有邵子时间，数字、文字起卦法，使更趋于“大道至简”）。
《系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成，引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
《左传》、《国语》用“八“之说，虽有杜预、韦昭之注，皆不能自圆其说。
很明显，艮之人是谓《艮之随》，和贞屯悔豫皆八也，不动之爻确实都是艮阴爻，似乎是表示“八”少阴之数，占不变之阴多爻故称为“八”。但是为何没有用“爻”之占例呢？此说就难免动摇了。又泰之八，全无动爻，有阴爻又有阳爻，阴也未动阳也未动，怎能以解占“八”为阴不动呢？据此八为少阴不动，属《连山》、《归藏》占不变之说，在这里全无根据，经不起推敲了。
一、《左传》、《国语》用“八”之真义
&中国文字，一字多义，索解难得著者真义，兼着著者有意隐蔽。非有心人细心体会，或刻意追求，终难得原意。道家丹经尤甚，易家占辞亦然。
&许氏《说文解字》曰：“八，别也，象分别相背之形。”这个八字之义，重在形象上的分开，与《系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成。”之式何其吻合如此。
&即是用大衍筮法，首先筮出一个六爻卦，自然包括了有变爻，或无变爻。摄取信息的第一步经完毕，然后就是轮到第二步，进行判断所采取的措施了，如果用爻辰的纳甲法进行判断，那就是装配爻辰六亲、世应等项，如是梅花易数，则要写*分成小象，尚六十四卦分成八卦，韩仲民先生“六十四卦先于八卦”之说，在应用中，在经籍中，已有体现。如艮之八为《艮之随》卦，一般预测师不能解之，按书中实乃艮之静卦，则《随》又何来，下面笔者按《艮》演归藏易占如下：
艮之静卦可按《艮之艮》论得上图像，主卦艮立于震兑二宫，即为《随》也。
“八卦而小成”是将一个六爻整体，分为上下两个“八卦”。“八卦”这个词，即是名词又是量词，即是划分事物形象又是归类天地万物的符号，完整地、全面地、综合在一起。《左》、《国》用“八”，即是八卦而小成的“八”即是分之为八而不是少阴不变之“八”。这个“八”是属于判断方法方面的应用，不关乎筮卦问题。如果将这三个筮例中的“八”字略去，确好不影响与判断文意。高享先生在《周易杂论》中于此三例中的“八”字问题全部提及，对于原文原意确毫无损伤，而成为可有可无的文字，因与原文直接的表面联系。
正由于看不出它的表面联系，才使人无法了解，却能深藏着它的精微奥秘。
引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣！正是从“八卦而小成”中来，经过对年探索，发现了《系辞》“八卦定吉凶”之说，而不涉及五行生克体系，属形象思维的方法，是《左》，《国》用“八”的源流，通过实验证明，颇多敬人之处，名曰“图预测法。”
二、《左》、《国》用“八”题解
《左》、《国》用“八”有“之八”、“皆八”两种提法，这是为什么？
这是用筮卦记爻号与语言字叙述的程序有先有后，故有“之八”与“皆八”的不同。用大筮数揲筮成卦，最先画成的占符号，称为本卦，成称“贞”，即不变或未变之意，然后再画变卦称为变卦（苏按：或称为“之卦”）或称“悔”，有悔改变动之意。
《左》、《国》称“之八”即是指将本卦或称贞卦，这个六爻整体，一分为二，分为八卦。虽然本卦包含了不变或有变爻在内，由于本卦分为上下两个八卦，故称“之八”。之所以泰无动爻称“之八”，艮之八，艮有动爻，只言本卦，故仍称“之八”须有动爻有变卦，而是随后铺出的。故艮之八，后补出“是谓艮之随”。
“贞悔豫皆八”，皆都也，即屯卦豫卦都分成上下两个八卦。
很简单，称本卦用“八”为“之八”。称本卦和变卦用“八”为“皆八”。
《左》、《国》用“八”之秘，是以爻卦为一整体。分之成两个八卦为用，不用卦取象为用，更不用爻辰纳甲、五行生克之说，只用“八卦定吉凶”。
三、《左》、《国》用人判断方法
《左》、《国》用“八”判断方法，是蓍八用“易”之法，与其他方法不一样。
“十有八变成卦，八卦而小成”解者每皆颠倒始末，不合经文程序，而悟局部源于整体，两仪源于太极。此《左》、《国》用八之要端，由太极而生仪。
《系辞》曰“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，民咸用之谓之神”这个“阖辟往来”是“吉凶悔吝生于动”，是说吉凶悔吝由自身的行动所构成，而八卦符号是描述行为动态的阳阳进退，动静机遇的反映，所以说“八卦定吉凶”。
乾坎艮震为阳，诸阳皆升，独砍下降。
巽离坤兑为阴，诸阴皆降，独离上升。
两卦相重，以观其往来阖辟之机，吉凶悔吝之象著也。
今依此理，以证《左》、《国》用八断事之辞，庶几有骨有肉，而不致空论。《泰之八》曰：是谓天地配，享小往大来，今及之矣，何不济之有……
泰之八是将泰卦上下两截，得出乾坤两个八卦，故叫之八。乾性主升，坤性主降，泰之八是下降升上卦降，相交之式，阖户之象，又一阴一阳，阴阳正配，故曰天地配，享。又坤为阴为小，乾为阳为大，又外为往，内为来，今坤小在外，乾大在内，故曰，小往大来，吉象也，何不济之有。
（苏按：六十四卦皆不离“阖辟往来”四象，吉凶悔吝在其中，《泰》卦相心之式，有天地相交、“小往大来”之吉象故“享”也《否》与《泰》相饽，离心之象，“大往小来”，故“否之匪人，不利君子贞。”）
这明显是用“八”之说，如果按古易，以六爻为整体，不分开成八卦，则只有泰卦之大象，而无天地之卦象名，所以卦辞是古易，是没有分开为重卦的，故没有天地之名，彖辞方是用“八”之法。分为上下卦取象会意立说。
泰之八确无动爻，占辞仍是《周易》用语。解“八”为阴属《连山》、《归藏》占不变之说，此例完全不符，是属错无疑。
“艮之八”史曰：“是谓艮之随。”
艮之八与泰之八是一样，都称主卦式本卦式贞卦称之八。由于泰卦无变爻，艮卦有变爻，称艮卦须仍称“之八”但已包括变卦随卦在其变爻符号之中，由于是以称主卦为主故称“之八”，变卦然后补出，所以说：“是谓艮之随。”这就是在主卦时，不论有无变爻皆称“之八”。
在判断上，用“八”来解释，即将艮卦一分为二，分著成为上下两卦，艮为山。立体看，山的性质上升，可以阻止流水。平面看。外卦降，内卦升，相交于中，向心之式，阖户之象也，阴阳得配为吉。
艮为山&&&&&&&
（苏按：《泽雷随》上降下升，上来下往，“刚来而下柔”故“元享，利贞，无咎”）
“艮之八，史曰：是谓艮之随，随其出也，君必速出。姜曰：亡，是于《周易》曰：随，元享，利贞，无咎……必死于此，弗得出矣。”史官偏重变卦随卦，而略去艮止之象，虽疑史官有阿奉之嫌，确系用“八”会意所作之占辞，而穆姜谨用随卦卦辞为说，与史官用“八”之法大不相同。
“贞纯悔豫皆八也，筮史占之，皆曰不吉，闭而不通，爻不为也。司空季子曰吉，是在《周易》皆利建候，不有晋国以辅王官，安能建侯……
水雷屯&&&&&&&&&&
屯卦坎性下降，震性上升，上卦降下卦升向心交合，阖户之象也，阴阳不得配，《系辞》曰：“近而不相得凶，”
《系辞》曰，爻者言乎变者，也即变卦变为离心之式，故曰爻无为也。此筮史用“八”之占，与司空季之用卦辞之说不同，筮史用“八”之占法，是用卦象会意结合具体问题作出判断，需要“通辨”内功夫，可以自撰占辞，不用生搬硬套《周易》卦爻系，如果只用《周易》卦爻辞解占，恐怕只属初学者照本宣科的水平，尚缺乏通便能力。古今筮史专业必然精通象数，不用抱本而行，当然筮辞源于象数，而《周易》卦爻辞为占示例范本。
“不可为典要，为变所适”，古筮史之断辞灵活多变，往往《易经》找不着他的用辞，但是，他的用辞原理核心仍是可以探索的。
四、《左》、《国》用“八”示例完备
《左》、《国》“之八”、“皆八”二例已足，三例则可谓全备，或谓：“只有三事，无以会其同”的确，谨此三例并无重复，也难旁通，只因未识原意，识入歧途。
实则“之八”考，言本卦分为上下两个八卦也。言“皆八”者，言本卦与变卦都各分为上下两个卦也。
然“之八”之中，又一分为二，即有变爻之卦者亦有无变爻之卦者，皆以所筮贞卦为“之八”，有变爻之卦，已具贞卦之中，然后补述读出即可。
谨此三种情况，示例无缺，颇甚完备也。
或问：既然《左》、《国》中用“八”之说既是将六爻卦分为两截，作两个三爻卦用，这个方法似乎自来是普通皆以两个八卦相重看的，彖辞就是这样用的，也似乎处处皆然，何以自古及今谨见此三例之记载，而不多见呢？
答曰：“这个用八之说，与一般重卦之说不同，它是以六十四卦之一这一整体，而不是相重八卦而成，八卦是从整体分开得来的，所以先筮成的一个六爻卦为整体的，再一分为二得出八卦，所以《系辞》曰”十有八变而成卦，八卦而小成”是先说六爻卦，再说三爻卦的，就是“太极生两仪”，虽是同样八卦，用法各有不同。《左》、《国》筮史只用“八”，已见其“阖辟往来”四象之痕迹，到汉代，“八卦而小成之法趋完善。焦氏《易林》滔滔易辞，即从用“八”中来，而京房纳甲爻辰纯以五行定吉凶，与“八卦定吉凶”大不相同。
五、用“八”实用研究
用“八”之法，始见《左》、《国》之中，已具“阖辟往来”四象之法。《系辞》曰：“易有四象所示也，系辞焉所以告也，定之以吉凶，所以断也。”然又“史官之废久之矣，有其书而无其人”。已失传之久！岂不“礼失求诸野，易失求助民”乎？余固孜孜于是，酷好不止，一日读《易林》屯之咸，用“八”之结解之，丝丝入扣，趣难自己。其词曰：
炎绝续光，&&&&&&&&&
光灭复明。
简易离得，&&&&&&&&&
仍成乾功。
&& 此首易辞，焦&
为易学复兴而做作，其时间地点虽未写出，然甲子年日东湖地点已具屯卦之中，今将其辞随小成图列出，可知其非随意撰拟，而是以用“八”为据的。
光灭&&&&&&&&&&&&&&&
小成图中，最鲜明而准确的是缺少离卦多一艮卦离为火为炎，无离故称“火绝”。艮为光。离卦下爻动为艮，象火光外射，卦曰：“续光”。（苏按：初爻至五爻为大离，被上卦坎所灭，正所谓“炎绝”，初爻至四爻为震，可化水生火，且上互乾，乾为镜为光也，正所谓金劈木可引火也，此正所谓火灭副复明，仍在乾功。）
历年来，有用八预测之事若干，并与几位年富力强精力充沛的年轻学者共同研究，大胆实践，名之曰：“小成图预测法”他们都各自写有小成图预测实验录！不论测天气，疾病、股票、婚姻、年运、行人等等，精炼的还能覆射，都是用八卦定吉凶，而不涉及五行之法，自然是从用八这一源流而来，但在《左》、《国》中，启用阖辟往来之法是鲜明的，启用互卦也谨只一例，小成图是启用互卦置四隅的，易林中颇有确例。筮史用而不言，无由得知，八卦而小成即易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象声八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业之内容体现，即所筮得的一个六爻卦体为太极，其中有本卦变卦为两仪，本卦与变卦又各一分为二即是四象，本卦与变卦又各有上下互卦合之共得八卦，这八卦皆从分这而来依次产生，生生之谓易，即是此节的省文，也是小成图排法的根据。
第二章&&&&&&&&
&论太极实为大衍筮法成卦的全过程
《周易》学说，博大精深，一开始就是从应用中发展起来的。不但有其高深的哲现，而且有其具体操作方法。在古笈中记载不少，如《左传》、《国语》中就有二十余例之多。经过几千年的变化发展，已成为一个庞大的系统，而今又与现代科学接轨，引起了许多专家学者的极大兴趣，展开了从多学科多层次的方面研究，成果累累，撰写出一篇有一篇引人注目的文章，这是一种独具特色的文化现象，令人趣探不已！
什么叫做易呢？很难准确的答复。
《系辞》曰：“是故易者，象也，象也者像此者也。”又曰：“生生谓易”什么叫做生生之谓易呢？《系辞》曰：“是易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”细味全文一气呵成。著者精益求精用系统的方式方法和功能作用，高度地、简练地，缩写出这样一个总公式。明确地阐述的是成卦、排卦、判卦、功能作用等的应用问题，而不是阐述宇宙的生成演化问题。
要理解全文，首在太极。“太极”一词《易传》中仅此一见。古今注家各有其说。马季长曰：“易有太极，谓北辰也。”郑康成曰：“极，中之道，淳和未分之气也。”虞翻曰：“太极。太一也，分为天地，故生两仪也。”邵字曰：“太极何物也？无为之本。”朱熹曰：“一每坐二，自然之理也，易者阴阳之变，太极者其理也。”尚秉和曰：“太极者中，天地定位，则阴阳分两仪也。”高享曰：“太极者，宇宙之本体。”金景芳，吕邵刚曰：“太极就是大一，大一是整体的一，绝对的一。”
自宋陈抟、周郭颐而后，“太极”又产生了“太极图”，还渐出现了多种“太极图”形，自此而后，对《周易》太极一词的阐发，真是图文并茂，妙论无穷！又不断出现了研究太极“太极图”的专家和专著问世。
古今贤哲智士对“太极”的义理阐述，层出不穷，至于太极的原始内容，是占筮家的智慧，当从易学应用落实，不见有人提示，谨以太极是象数之渊一文，就教于高明。
易为卜筮之书，未遭秦火，理应完整而无讹，谁知反乱与注家，讹于学术，《麻衣正易心法》有曰：“古今传易，桀讹为多”自晋王弼扫象而后，趋向义理鄙弃象数，深恐“纵复或置而无所取”（王弼语），于是“九为天德”“一为太极”，尽行牵附，徒饰空理，而太极之真象被掩盖而不可知之也。“是故易有太极”一句，就中颇有具体内容，包含着六十四卦，三百八十四爻，以至极变至于四百九十六卦在内，所谓“极其数以定天下之象”者此也，它的本来面目就在筮法之中，是象数之渊，易用之总。古今解释，除晋王弼而外，似皆失误，莫可究诘也。
“是故”二字乃承前节中述“阖辟往来”四象而发。“易”即为“四营而成易”之易，指筮卜而言。卦筮的全过程与总纲领就在太极二字之中，故曰：“是于十，五十五者一至十之总合。爻极于六，一卦六爻而止，盖以“大衍”之数五十，极尽天地之数五十有五，而成一个六爻卦体，此谓之“太极”
大衍法筮，易有明文曰：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，卦一以象三，揲之以四象以四时，归奇于勒以象闰，五岁再闰，故再勒而后卦。”
韩康伯注：“大衍之数五十，其用四十有九”引王弼曰：“演天地这数所赖者五十也，其用四十有九，则其一不用也，不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。四十九数之极也，夫无不可以无明，必因于有，故常于有无之极而必明其所由之宗也。
王弼用简明扼要之言，提示筮法总纲要为“演天地这数所赖者五十也”。每筮一爻，用大衍之数五十策，反一策于椟中，只用四十有九，则“其一不用”。王弼说：“不用而用以之通”，“不用”是指不作分创揲勒之用，“而用”是指反于椟中作为记载已筮一爻之用，“以之通”即是以椟中作为记载之筮连通筮之爻数。“非数”即不作分卦揲勒之用数，“而数”是作总计所筮之爻数，“以之成”是记所筮六策足，则一个大爻卦体已告完成之用，故曰“以之成”。
六策龙椟中，则天地之数五十五策尽也。若再策一爻，则椟中无策可用，若少筮一爻，则尚有余策，而天地这数未尽，故必需以大衍数极尽天地数方成功一个六爻卦体的必然性。故王弼曰：“斯易之太极也”，准确地、完整地提示了占筮家的“太极”内容，自与儒家道家之说完全不同。
王弼说：“斯易之太极也，又接着说：“四十九数之占分也，夫无不可不明，必因于有，故常于有无之极而明其所由之宗也。”
这是说，每筮一爻，用“大衍之数五十，其用四十有九。”这个一与四十九相对于动静有无的大衍数五十的统一体中，一贯椟中静向无为，一为四十九之极数，非太极，乃一爻为主，只不过动静有无来相辅完成六爻之主，由极至太极而由一爻积至六爻，以明一卦之总而已。
《系辞》曰：“是故因营而成易，十有八变而成卦，卜卦而小成，引而伸之触类而长之，天下之能事毕矣。”由是可知。“因营而成易，十有八变而成卦，即是“易有太极”这一内容，是“极其数以定天下之彖”之事，”八卦而小成是“两仪生四象，四象生八卦”的“小成图”卦象的展开。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣“是”八卦定吉凶，吉凶生大业的体现。
《系辞》曰：“圣人没卦观象，系辞焉而明吉凶”即是以大衍之数五十，排尽天地之数五十有五，筮得一个六爻整体卦体，谓之太极。再以“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之总体公式排成“小成图”以观吉凶。即用大衍数筮得纳一个六爻卦体，谓之太极，再将本卦之卦，分成两仪，将本卦之卦各一分为二为四象，将本卦之卦名有上下两个互卦，合之共得八卦，排成“小成图”，“小成图”是浓缩信息的展开，是六爻卦象的放大。大衍分小成相对，是“太极”应用的落实。
例如：用《履之晋》排成“小成图”：
《系辞》曰：“易有四象，所以示也，系辞焉，所以
也，定之以吉凶，所以断也，”由是可知“八卦定吉凶，”出自“四象”之中，然《系辞》之中，“四象”不见明文，无由得知，上下揭出，供同好共赏之。
《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一户谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”此文自“往来不穷谓之通”而后，接着就是“见乃谓之象”，未尝不可说是“往来阖辟”谓之“四象”呢？同时，自此文后，第一次出现“两仪生四象”之文，同时，开头还有“是故”二字，可证既是申述前文往来阖辟之事。接着写出“易有四象，所以示也，系辞焉所以告也，定之以吉凶，所以断也。”不是很明确吗！
“四象”由升降组成。
乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降。
&巽离坤兑为阴，阴主降，独离主升。
两卦相重，以见阖辟往来四象。
向心为阖，下卦升上卦升也。
离心为辟，下卦降上卦升也。
外引为往，下卦升上卦升也。
内引为来，下卦降上卦降也。
今以乾坤二卦图之，余可类推。最为简易。
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&乾&&&&&&&&
坤&&&&&&&&
《系辞》曰：“吉凶悔吝生于动”，盖吉凶悔吝皆由自身行动所体现。“八卦以象告”八卦是反映自身行动的阴阳进退的各种动态，以观其向背情伪明其吉凶。
《系辞》曰：“是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，凡易之情，近而不相得则凶，或害之悔且吝。”此《系辞》最终提示吉凶悔吝的判断纲要，在辟往来之中，六十四卦之内，阖象十六卦，往象十六卦，来象十六卦，阴阳得配为吉，适配为凶。得配又有正配旁配之别，顺配逆配之殊，失配亦然。
太极是象数之渊，是极其数以定天下之象的总体。六十四卦，三百八十四爻，以至一卦变六十三卦，加本卦不变者，共四百九十六卦在内，皆能极尽于大衍筮法中，此占筮家的智慧，体现于象数之中，机藏于太极之内。
《易》为卜筮之书，原属占筮家的智慧，后经家增补润象，大有可观。道家务玄其说，流为神秘。又与现代科学接轨，展现其简易规律，适应多学科相互沟通的要妙，显示易学有独特的方向功能。盛赞祖先的智慧“太极”之义既抽象又具体既模糊又清晰，有数不见数，有象不见象，用之则行，舍之则行，舍之则藏，如此而已。
第三章 周易小成图简介
《周易》学说，源远流长，内容丰富，奥义无穷！有不遭泰火的奇运，有传之永远的神力！《周易》学说，是从应用中发展起来的，并非只是抽象的学理，而颇有其具体应用的方法。她诚属中国传统文化中的瑰宝，也是世界文明史中独具特色的文化形象，如能与现代化科学接轨，必将传遍求全球影响全人类！
《周易》“小成图”法，不同于纳甲爻辰，河洛梅花以及奇门六壬之术，是从《周易、系辞、说卦》中发现的一种古法，至简至易、朴实灵活，用象数、不涉五行，不限国界，不换算日历，只以现场象数为准，可适合全球通用。实践证明、往往偶中、趣难自己！故特提出此法，供自趣者研讨，翼在二十一世纪中不断应用，完善它。
（一）“小成图”的命名
《周易》文辞古奥，不同于一般文史著作，遣字用辞别具奥义。“小成”一词，源于《周易系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成”。“八卦而小成”之句，即小成图命名所本。盖因“小成”与“大衍”相对，相对而又相成。“大衍数”是用天地数之总，数五十有五。十有八变筮得的一个六爻体（包括有无动爻在内），共分成几个单卦排列成图，故名“小成图”，名似分小，实是放大，也即是“八卦定吉凶”和八卦陈列，象在其中矣的落实。
《周易系辞》本有赞曰：“其称名也小，其数类也大，其皆远，其辞之，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。”未尝不可以说，此即是对“小成图”称名也小的赞颂何其吻合如此！真可谓天衣无缝也。
（二）“小成图”起卦法
“小成图”根据《系辞》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”之说，必先“设卦”，设卦之法有“十有八变而成卦，八卦而小成”之文。“十有八变而成卦”即是用天地数之总和五十有五的大数筮法成卦。“小成”起卦即是用个位数起卦法，大衍成卦必然是一个爻为整体的大象卦。小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦，也即是“观变与与阴阳而立卦”，不用计算，奇数有阳卦，偶数为阴卦，后世只知纳甲之名，而不知天地数是实。即：
一二三四五六七八九十
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
乾坤艮兑坎离震巽乾坤
在《系辞》中“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干，《周易参同契》中月体纳甲《帛书周易》的六十四卦排列和风水《罗经》中二十四山应用，都有此天地数成卦的遗迹。
小成起卦，即是用十个数定八卦，唯乾坤二卦重出，并非大于自然，实用人为而合于自然，盖因天地至大而万物生于中，其余六卦不应与乾坤相等。《说卦》第六章，两论八卦皆遗乾坤二卦，盖因述万物，而万物不应与乾坤相等。乾坤至大而括始终，因而乾坤重出方合易道，小成起卦，倚数而立，不用计算，简易灵活，纯任自然。
“小成图”用卦，“法无定法，以第一次卦为准。”王弼曰：触类可为奇象，合义可为其称微，”可布出“小成图”来推断。当学术纯熟运用自然时，自会感到“人在卦中，卦在人中”，不用纸笔随问随答，有“易场”信息指导的妙趣。
（三）“天地盘”为框架
“天地盘”是《系辞》“法象莫大乎天地”的模拟，是“天地设位而易行乎其中矣”落实。《系辞》中，凡言“乾坤”而不及其它六卦者，“乾坤”即指“天地盘”而言。“小成图”用文王八卦配九宫为“地盘”，永恒不变，作为“坐标”定位：然后将得卦象，即本卦之卦及其上互卦，下互卦共八个卦，按阴阳层次向空间展开，即是“小成图”重合于九宫“地盘”之上。地盘九宫八卦常隐去不用写出，只写出“小成图”即是“天盘”，也即是《系辞》“天垂象，见吉凶”的具体落实。以《履之晋布成“小成图”为列：
履&&&&&&&&&&&&&&
（四）、“小成图”排法
“小成图”排法：是将所的本卦与之卦按《系辞》“是故易有太极，生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这一公式排成的。“八卦定吉凶”，故而将本卦、之卦分为八卦单卦排出，定吉凶是目的是为了应用在事业上谋求壮大与发展。因此，这里将其应用方法和目的完整精炼地告知了读者，全属筮法范畴，而不是论述宇宙生成演化问题。
六十四卦为一“太极”，六十四卦每卦又各具一“太极”。占事用，所得之卦为一“太极”，是生两仪，本卦之卦即是两仪。唐孔颖达解曰：“两仪，两体容仪”是对的，两仪并非表示阴阳属性，因本卦、之卦阴阳属性不定，故称两仪也。本卦之卦，各有上下两卦，就会产生“阖辟往来”四象，而“四象即具此四卦之中，再有本卦之卦中各有上互、下互，总计八个单卦。按前为阳后为阴，左为阳右为阴，上为阳下为阴的阴阳程序展开，即成为“小成图”。
四正宫：一三九七宫，本卦、之卦排之，展卦上卦乾排九宫，下卦兑排一宫，晋卦上离排三宫，下卦坤排七宫，四隅宫：四二八六宫，本卦之卦互卦排之。履卦上互巽排四宫，下互离排二宫，晋卦上互坎排八宫，下互艮排六宫，如此，则“履之晋”小成图备也。若遇无动爻即无变卦者，仍按其卦作之卦排出即可。如“履之静耳”即做“履之履”排之，取其放大一倍之理。《易林》中的“大有之大有”等可证之。
（五）“八卦定吉凶”法
“八卦定吉凶”法
“八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同，大概这就是“易学”与“术数”这两种方法不同的区别，至今尚不见有人论及。《周易》中不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辞焉所以告也，定之以吉凶，所以断也，”何为“四象”？《易》无明文。
《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之四象，判定“吉凶悔吝”四大纲要，同时还告知了“利用出入”的趋吉避凶方法。
乾、坎、艮、震为阳主升，独坎主降：坤、离、兑、巽属阴，阴主降，独离主降。两卦相重，即见辟往来四象，而吉凶吝可见也。今述其要如下：阖者，上卦降下卦升，向心之式如泰：辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。往者，上卦升下卦降，外引之式如乾：来者，上卦降下卦降，内引之式如神。
“阖户谓之坤，”坤主降为来，阖与来同类，皆属阴也。故曰：“阖户谓之坤”。
“辟户谓之乾”。乾主升为往，辟与往同类，皆属阳也。故曰：“辟户谓之乾”。
今用乾坤二卦组合以明之：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
来&&&&&&&&&
往为外引之式，阴阳失陪为悔，悔者吉之渐，由凶转吉也。阴阳得配享也。
来为内引之式，阴阳得配为吝，吝者凶之渐，由吉转凶也。阴阳得配为贞也。
阖为向心之式，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶。“爱恶相攻而吉生”也。
辟为离心之式，阴阳得配为害，阴阳失配为利。“情为相感而利害生”也。
《系辞》曰：“八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶：或害之，悔且吝。”此乃《系辞》未章最后揭示“八卦定吉凶”原理如此。何为“情”？阴阳得配为情。何为“伪”？阴阳失配为伪。既有阴阳得配失配之别，还有正配旁配，顺配逆配这差异，六十四卦阴阳杂，而有六十四式之规律。根据事情的具体情况结合卦象原理进行发挥，所谓“通辨之谓事”的功夫即在于此。
“刚柔”既指乾坤又指阴阳，乾坤即天地盘，阴阳即阴阳卦象。《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞，焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”可知此法之妙用了。
《说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相薄水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”正是刚柔相推之妙诀，体现也占筮家之智慧。
刚柔相推之法，包括正推与旁推。正推者，首看何事？应从何宫推起？如果推寻，直至推完为止，即其事之全过程。问事以事应，问数以数应。旁推者，正推之中，阴阳不能别，可用“旁行而不流”的一推定性法而定之。其中有三分法与两分法之参用。今举例示之如下：
例一：正推法
95年12月23日，陈清霞用“小成图”射覆彩色粉笔有多少支？摇钱得“家人之损”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
家人&&&&&&&&&&&&&&&&
问粉笔，粉笔动用在下，取象为震，故从震宫推起，震宫艮八，艮宫坤二，坤宫坎
一、坎宫离九，离宫巽四，巽宫离九而止。六数相加为33支（8+2+1+9+4+9=33）开而数之，果如其数。此乃正推法也。
97年10月15日，收到吴保德先生10月5日来函谓：“年里剩下时间不多了，11月份科室调整完后，若无大变故，我打算去先生处，以结面会之夙愿。”当时武汉陈阳在我处，他于10月18日摇卦得“乾之兑”用“小成图”断为十月初六日到达。
问出行看震宫，问来人看艮宫，艮为门庭为止。艮宫巽，巽入也，来人之象，故断其当来。何时来？从艮宫巽正推得巽宫乾，乾数六，每月有初六、十六、二十六、何以定之，则用巽之旁推到震宫得兑（雷风相薄），用三分法则兑为上旬初六日也。
（三分法：艮、兑、乾为上，坎、离为中日，震、巽、坤为下）
然每月皆有初六，当为何月呢？月当从日推，乾六旁推坤宫又得乾，乾坐戊亥两月建，此中二支只有其一，故又用两分法定之。又乾正视推视乾宫为离，离属阴支，两分法为农历十月。
（两分法：乾、坎、艮、震为阳，巽离、坤、兑为阴。）
果于97年农历十月初六日来通天宝座。
（七）结束语
前人有“一叶之秋”、“举一悟百”之说，古贤多重原理之阐述，故《周易》与《奇门》均不作验例之窒人思维也。
“小成图”方法，纯以象数为核心，义理已具备其中。应用八卦符号为重点，结合形象思维逻辑发挥它的应用功能，体现出“在卦中、在人中与天人合一”的妙趣。《系辞》曰：“方以类聚、物以群分，吉凶生矣。”“小成图”重在万物类象之落实。《易纬》以八卦为古文、宇，文字之构造据六书而起。因之，八卦类象之思维法，即可根据象形、会意、转注、假借、谐音、指事等六法而用之。《说卦》有万物类象之古例，当今器物鼎新，类像频有不少新课题，试用六书类象发，既不失古意，而得解惑思路也，是卦从数起的作用实际。“小成图”重在“天地数”之用。天地数乃易数之宗，诚足古今通用，妙趣无穷。
小成图预测学关键是要熟练掌握八卦的万物类象，笔者将八卦万物类象及六十四意象整理如下：以做抛砖引玉。
八卦万物类象备索
乾：天、圆、君、父、正、金、寒、冰、大赤、良马、木果、积极地、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、老成、活动、近进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过伤、专注、压抑、灾害、专横、专利、独霸、死丧、上层人物有领导地位的人、起决定作用的人，当官的人、祖父、军警、法官、经济工作者，名人、专家、一把手、刚健武勇、果断、重一起动而少静，自尊、正直、头脑、大肠、肺、右足、飞机、水果、瓜子、帽子、机器、辛辣食物、建筑物、京城、大都市、博物馆、寺院、名胜古迹、政府机构、广场、车站、郊野、弯道。
坤：地、母、布、吝啬、场子、母牛、大兴、问、柄、柔顺、大发、消极、方形、软弱无力、众多厚德、辛老、静止、裂开、谨慎、政治、复杂、沉默、逆来顺受、以来、敬奉神佛、孝顺抚养、思想狭小、祖母、后母、棋子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫、小气、胆怜、房地产、泥瓦工、多重性格、贞节、俭约。感情暧昧、固执迟钝、纸张、报纸、文章、妇女用品等。
巽：风、长女、工、台长、高、进退、木里、多人、限、利市、少收、额宽、基础不稳、直爽、涣散、清洁干净、整齐、附合、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、书信、捷报、号召、举荐、奔波、幻觉、忙碌、轻浮、放荡、烦躁、多欲、数术、胆略魄力、处女、僧尼、道士、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、细心、责任心强、反复无定、心智不定、仁慈、狡猾说谎、头发、邮件、丝线、长条桌椅、床、笔管形物、刀斧、裤带、气球、船、飞扬、直道、过道、寺院、商店、码头、港口、机场、索道、工艺工厂、设计院。
震：雷、龙、长子、足、黑黄色、竹、上升、进步、出发、兴起、新生、勇敢、高攻各大、仁慈、追求、影响力、说明书、意气风发、好动、愤怒、惊恐、虚惊、粗心、轻举妄动、性急、冲突、行走、响动、高声、乘务员、指挥员、行政人员、动而少静、有才干、性急易怒、自尊心强、腿部、肝、筋、神经、左肋、右肩臂、头发、蛇、蜂、广播、电话、乐器音响、建筑物、茶地、菜市场、火山口、花店、游乐场所、公安部门、车站。
坎：沟、床、车、月、盗贼、聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔克刚、多心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不明、灾难患病、欺诈狡猾、算计、公欲、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、船上职员、思想家、发明家、冒险者、中青者、流亡者、欺骗者、诱惑者、多情轻浮、外柔内刚、追求明尚、城府深、肾、膀胱、性器官、血液、耳、背、腰、诊所、水厂、牢狱、妓院。
兑：译、少女、口舌、毁折、附决、巫、雄辩、演讲、告知、言谈、话语、叹息、叫卖、仰视、魅力、爱欲、服从、品舌、不足、不便、商量、音乐、信仰、破损、右边、外软内坚、开口器物、朋友、欢乐性职业、老师、教授、解脱、外科、翻译、解脱、牙医、秘书、妓女、副手、清洁工、传达员、喜悦、吵架、拍马屁、奉承、色情、亲热和热、温和、善良、肺、气管、咽喉、肛门、左肋、右肩、沼泽地、坑洼地、小井、溜冰场、游乐场、公安部，交谊所。
艮：山、小路、门、寺院、狗、鼠、禁止、隐藏、主观、任性、更新、开始、独立、转变、等待、厚重、门卫、骨、肘关节、左足、乳房、床门、凳子、柜子、桌子、土坑、磁器、伞鞋、坟墓、银行、监狱。
离：日、点、中女、军火、干燥、枯木、外刚内柔物、明进升、依附、华丽、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强中干、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦查、轻浮、显示、自满、花言巧语、文人、目疾、军人、大腹人、重礼、好没、以来、聪明好学、虚心处事、知书达理、性急易冲动、孝顺、心脏、视力、血液、乳房、上焦、头面、喉、小肠、文科、医科、书刊杂志、电话、广告、打火机、电动机、火车、电车、朝阳地、名胜、教堂、博物馆、证券处、银行、图书馆、发电厂、阳台、公安局、法院、冶炼厂、桥梁、立交桥、电视台。
位象成卦法
古笈中，《周易》预测室里的记载不少，多不为人们所相信。《左传》《国语》中的筮例，多为研《易》者所趣读。其中有能够理解的，也有不能理解的。如《左传》《国语》中的“之八”“皆八”就很难理解。前人尽管有其解说，总觉不通。又如《左传》成公十六年筮得《复》卦无动爻，即：
“史曰吉。其遇《复》曰”南圆足蹙射其元王中厥目。国蹙王伤，不败何待！
此卦辞不见于《周易》，又无动爻，卦辞也不含卦象。“辞由象生“是易学的基本原理，也无由会通，实在是一例难题。若说是出于“别种筮书”，用不解而解之，仍然悬案难断。正因如此，特提出此例试作破译。揭象数又一“隐秘”那就是“位象成卦法”。所谓“位象”就是本卦的隐象。六十四卦只有三十二对，互为位象成卦。对研究“序卦排列”颇有参考用途。《易》中常有“得位”“失位”之说。即初三五爻为奇位，值阳爻为“得位”，值阴爻为“失位”；二四六爻为偶位，值阴爻为得位，值阳爻为失位。得位，则于其爻旁另画一阳爻“&&&&&&&
”，失位则于其爻旁另画一阴爻“——”
六爻如此画完，则成一个六爻卦体，谓之“位象成卦”今以《复》卦位象成卦法式图之如下：
&&复&&&&&&&&&&&&&&
&《复》卦位象是《睽》，《睽》卦位象是《复》，这就是互为位象成卦。《左传》“僖公二十五年”《大有》之《睽》一例中，辞中有“《大有》之《睽》而《复》，亦其所也”之曰，《睽》而《复》之词未尝不是“位象成卦”之证。位象成卦法原是在卦无动爻时启动用的。此《大有》变《睽》，《睽》不再变，故启用《睽》之位象而《睽》而用之。前人不知是卦名，仅以一般字义解之，虽然不错，但未其所然之故。从上图观之何以史曰吉呢？根据什么原理下这一判断之词呢？是根据《易传》吉凶悔吝生于动之说。也就是说吉凶悔吝是由于人的行动所造成，人的行动下离阴阳，因这，用阴阳八卦之性情来表示人的行动。人的行动有往来进退以象阴阳，卦有阴阳升降构成阖辟往来。乾坤艮震为阳，诸阳皆升。外卦在上为天盘，内卦在下为地盘卦。所谓乾坤陈列而易行乎其中也，即此（乾坤指天地盘而言）。明乎此，然后读《易传》“是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，迈而不相得则凶，确是吉则情迁之原理了。什么是情？阴阳配合即有情。什么是伪？阴阳不相配合为伪。即阖辟往来四象于情伪相互错综之间形成六十四种不同的情况，各有十六大纲。这就是判断吉凶悔吝的原则而不是用爻辰纳甲、五行生克。因而复卦是上坤下震组成，坤之性下降，震之性上升，相交合于中，而阴阳相配为有情，故断之曰吉，是一个向心之成。这就是知道史曰吉之原由了。一有全有，吉之具体内容与古辞皆在此卦象中。
互离为南，互坤为国，故曰南国。震为足，兑为毁折，合之成蹙象也，蹙者紧迫之象。睽为射，《易传》曰“弘求为孤，剡求为矢，孤矢之利，以威天下，盖取者《睽》为射之证。复为一元复始，“元王”之象。互坎为陷，居离为目之中，坤为中央，离为目，“中厥月”之象。
这样，启用位象成卦，恰到好处地全面落实了《复》卦占辞，是筮人据象撰辞，“辞由象生”的具体说明又由此可知，此例并非出自“别种筮书”。
第六章& 小成图四象占法
易之“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神”。此语极为形象地取门户为喻，阖户谓之神，如关门之式，由大至小，由通至塞，由上至下，坤阴之象。辟户谓之乾，如开门之式，由小至大，由塞至通，由下至上，乾阳之象。一阖一辟，或关或开叫变。从中或出或入，往来不穷叫通。由门内向的外走叫往，由门外向的内走叫来。所谓通变执事，就是包括了阖辟往来四象内容。见乃谓之象，即是有具体卦象来认识。“乃谓之器”即是有此四种定体形状可见。实际上这是易学判断的四大纲要，即是吉凶悔吝的四项几本成图。用卦象反映之结构是：
乾坎艮震为阳，阳主升，独坎下降。
巽离坤兑为阴，阳主降，独离上升。
上下两卦相重，即有阖辟往来四象。
阖者，下卦升，上卦降，向心之式。
辟者，下卦降，上卦升，离心之式。
往者，下卦升，上卦升，外引之式。
来者，下卦降，上卦降，内引之式。
今以乾坤二卦为例，图示如下：
&天地否&&&&
&&&&&&&&&&&&&&
阖（吉）& 辟（凶）&&
往（悔）& 来（吝）
泰卦卦象坤上乾下，组成向心式，且阴阳得配，吉像也，否卦卦象，上乾下坤，组成离心之式，凶之象也。（笔者按：书之一阴一阳谓之道者即向心之式，向心者为吉为道：书之一阳一阴不谓道即为离心之式，离心为凶不为道也。）乾卦卦象，上乾下乾，组成外引之式，悔之象也。坤卦卦象，外坤内坤，组成内引之式，吝之象也。阖户谓之坤，坤性下降，降为来，故阖与来同类谓之坤，乾性上升，升为往，故辟与往同类为阳也。
“变通莫大乎四十”，“变通”与四时都类同于“阖辟往来”相配于春夏秋冬谓四时，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，因而“变通”重在“四时”，“四时”详于阖辟往来之中，综上所述，四象占法即“阖辟往来”之作用，如有人急来求占，可让其随报一卦运用四象法直断吉凶，百试不差，确为应急之妙术。
如：一日某人前来球侧婚姻《山火贲》卦，《山火贲》为往之外引之式，阴阳得配而为享婚姻必成。
如：一日某人前来求占财运报《雷帝豫》，《雷帝豫》为“辟”之离心之式。阴阳得配为害为凶，求财不得之象也。
如：一日某人前来测合作求谋报《火地晋》卦，《火地晋》为辟之离心之式，阴阳失配为利为吉，合作求谋有利。
上述诸例，皆为急来求测，求测者急来求测信息强烈，解卦则从速从简，此及“大道至简”之简易也。
附：六十四卦四象占法之吉凶：
乾卦为“往”之外引之式，阴阳失配悔为由转吉也。
姤卦为“辟”之离心之式，阴阳得配为害为凶。
随卦为“往”之外引之式，阴阳失配悔为由凶转吉也。
否卦为“辟”之离心之式，阴阳得配为害为凶。
观卦为“来”之内以之式，阴阳失配吝为由吉转凶也。
剥卦为“辟”之离心之式，阴阳得配为害为凶。
晋卦为“辟”之离心之式，阴阳失配为利为吉。
大有为“往”之外引之式，阴阳得配为享为吉。
兑为“来”之内引之式，阴阳失配为吝由吉转凶。
困为“来”之内引之式，阴阳失配为吝由吉转凶。
革为“来”之内引之式，阴阳失配为吝由吉转凶。
咸为“阖”之向心之式，阴阳得配为吉。
蹇为“阖”之向心之式，阴阳得配为吉。
谦为“阖”之向心之式，阴阳得配为吉。
小过为“往”之外引之式，阴阳失配为悔由凶转吉。
归妹为“辟”之离心之式，阴阳得配为害者凶。
离为“往”之外引之式，阴阳得配为悔由凶转吉。
旅为“往”之外引之式，阴阳得配为享为吉。
鼑为“辟”之离心之式，阴阳失配为利为吉。
未济为“阖”之向心之式，阴阳得配为害为凶。
萦为“辟”之离心之式，阴阳得配为害为吉。
涣为“来”之内引之式，阴阳失配为吝吉转凶。
滃为“辟”之离心之式，阴阳得配为害为吉。
同人为“往”之外引之式，阴阳的配为享为吉。
豫为“辟”之离心之式，阴阳得配为害为吉。
解为“辟”之离心之式，阴阳失配为利为吉。
恒为“辟”之离心之式，阴阳的配为害为凶。
升为“来”之内引之式，阴阳失配为吝吉转凶。
井为“来”之内引之式，阴阳失配为贞为吉。
大过为“来”之内引之式，阴阳失配为吝吉转凶。
随为“阖”之向心之式，阴阳得配为吉。
巽为“来”之内引之式，阴阳失配为吝吉转凶。
小畜为“阖”之向心之式，阴阳得配为吉。
人为“阖”之向心之式，阴阳失配为凶。
益为“阖”之向心之式，阴阳得配为吉。
无妄为“往”之外引之式，阴阳失配为悔由凶转吉。
噬磕为“往”之外引之式，阴阳得配为享为吉。
頤为“往”之外引之式，阴阳得配为悔由凶转吉。
蛊为“辟”之向心之式，阴阳得配为害。
坎为“往”之外引之式，阴阳得配为享为吉。
节为“来”之内引之式，阴阳得配为贞为吉。
屯为“阖”之向心之式，阴阳得配为凶。
既济为“阖”之向心之式，阴阳得配为吉。
革为“阖”之向心之式，阴阳得配为吉。
丰为“辟”之离心之式，阴阳得配为害。
明夷为“阖”之向心之式，阴阳得配为利为吉。
师为“来”之内引之式，阴阳得配为贞为吉。
艮为“往”之外引之式，阴阳得配为悔由凶转吉。
贲为“往”之外引之式，阴阳得配为享为吉。
大畜为“往”之外引之式，阴阳失配为悔由凶转吉。
损为“阖”之离心之式，阴阳得配为害。
睽为“阖”之离心之式，阴阳得配为利。
履为“阖”之离心之式，阴阳得配为害。
中孚为“来”之内引之式，阴阳失配为由吝转凶。
渐为“辟”之向心之式，阴阳得配为吉。
坤为“来”之内引之式，阴阳失配为吉转凶。
复为“辟”之向心之式，阴阳得配为吉。
临为“来”之内引之式，阴阳得配为吝由吉转凶。
泰为“辟”之向心之式，阴阳失配为悔由凶转吉。
夫为“辟”之向心之式，阴阳得配为吉。
需为“辟”之向心之式，阴阳得配为凶。
比为“来”之内引之式，阴阳得配为利。
第七章& 小成图装卦法
《系辞》之“天尊地卑，乾坤定矣”。此中天地即乾坤，乾为天盘，坤为地盘，以尊卑配天地，此“天地盘”是易学应用之基本模式，也是易学之根本学理，“法象莫大乎天地”，“与天地相似”的“天地盘”模式，是圣人“立成器以为天下利”的发明，故天章明义，首言“天地盘”。天盘主动，地盘主静。“乾刚地柔”，乾为天刚为动，坤为地为静为柔，天恒动而地恒静，故《系辞》曰“动静有常”。乾为刚以表示天盘之性，坤为柔以表地盘之性，动静刚柔，皆是阐述“天地盘”功能之性情。
刚柔指天地盘，“动静有常，刚柔断矣”即天动地静，天地盘相对运动，如相摩之式。天盘有八卦，地盘有八卦，天盘之卦数有八，不一定八宫全有，或此卦多彼卦少，总有八个卦，这八卦以“相荡”而来，“荡”字很形象，即是动荡波般逐渐延伸弥漫而展开，即是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶的”“八卦而小成”的结构合成排列而成，与地盘九宫八卦重合，而地盘取文王卦位永恒不变，以观天盘变化。
《系辞》曰：“乾知大始”是说布成天盘是发挥智慧的起点。“坤作成物”是说应用地盘才能作出事物判断的完成，是乾始坤终的概括。“乾以易知”者谓“天盘”主动，变化不已，没有定形，正由于天象的变化方能测知事物，是因变化而能知。“坤以简能”者谓地盘主静以简要而能显其功能。地盘不动，卦为也恒定不变，永远如此，是用作用神定位坐标。而天盘是由推演而成的卦，在“荡”之而成“小成图”即是“八卦而小成”之图，没有固定的卦象。
现以“中孚之既济”排成“小成图”如下
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按上为阳下为阴，左为阳右为阴，前为阳后为阴的阴阳程序，将“中孚”之既济展开，与地盘九宫八卦相重合，隐去地盘，不予写出。由图可见，乾宫坎，坎宫兑，艮宫离，震宫坎，巽宫艮，离宫巽，坤宫震，兑宫离。（地盘称宫，天盘称卦）。
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地盘八卦固定不变，九宫数亦为地盘数，由此可见“乾以易知，坤以简能”的高度抽象概括了。
《系辞》之“乾以藏之”，马国翰辑遗书《归藏》引“何乔新曰：随经籍志有归藏十三卷出于刘光伯所上，意甚浅陋，书虽不得《易》所谓坤以藏之即归藏之遗意也。”金景芳先生《说卦传略》说“从天地定位，山泽通气，到乾以君之，坤以藏之是《归藏》是遗说”从前人早有《归藏》遗说之发现，却非偶然。其书虽已失传，其术仍然流传于民间，真是“礼失求诸野，易失求助民”其实在《系辞》中又不无蛛丝马迹可寻。在古传的先后八卦图以及中天八卦图等，皆是八卦排列八方，中间无卦，实际上是易学运用颇具奥妙，为什么在传承的《河图》、《洛书》、《奇门》、《太乙》都有五中？为何中宫无卦？而《奇门》中五寄用于坤二，这就是《归藏》所得为坤，并非寄用，《系辞》曰范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。这个神无方而易无体就这论述中宫之神妙（神也者妙万物而无言也）不落方所，没有方位，故曰无方：没有固定卦象，故曰无体。在应用时，用“归藏”法将八方卦体浓缩入中，于是中宫就得出个“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的总体卦象，就可以根据这个卦象作出判断。也即是《系辞》“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉”。“显诸仁”者“仁”为“中心”，如桃仁梨仁杏仁。“藏诸用”者是用“归藏”法得出归藏如中之法可动用事物效入桴鼓，这个方法可以解决圣人的忧虑。故曰“不与圣人同忧”用《易》可以将自己的事业发展壮大，但必须有“盛德”的基础作前提，崇德广业也，孤曰“盛德大业至矣哉”。
“归藏”法是“安土敦乎仁，故能爱”安置在八卦图中央，建中立极，爱者阴阳交相入中，是通手昼（阴）夜（阳）之道而知乃一阴一阳之谓道，道及中道，归藏入中，无所方，无定体，故曰“神无方而易无体”。“继之者善也”阴阳得配为生，为阳为善，“成之者性也”，继之者善，是成功于阴阳属性的结果，故曰“成之者性也”。可见“易以道阴阳”，事之成败，是由阴阳属性中体现出来的。
《归藏》法很简单，即“一阴一阳谓之道”在象数操作中的落实。以两卦同位相归藏，凡阴阳得配为生为阳爻，阴阳失配为死为阴爻，归藏出另一个卦来。例如离与震相归藏得艮。
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同爻位相加，阳见阳，阴见阴为偶为阴爻。阴见阳，阳见阴为奇为阳爻。三爻备别一卦全。凡起首八纯卦上下卦相同者归藏皆得坤。
本章排列颇有“归藏”法明显的规律，最后一句为“坤以藏之”，的确八个卦全部归藏即得坤，它的排列起始是从“雷以动之，巽以敬之”震巽二卦主爻在下，属位地之道，归藏属地易，故曰首坤，然后由人天之位依次排去，直至“乾以君之，坤以藏之而终。凡阴阳正配者，归藏皆得乾，乾以君之也，震巽归藏为乾，君以地道也，坎离归藏为乾，君以人道也，艮兑归藏为乾，君以人道也，艮兑归藏为乾，君以天道也。乾君之以天地人，坤藏之以天地人。
第八章&& 小成图用神法
《系辞》曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。此很明显小成图预测应用的要点，判断吉凶的方法。方以类聚者方即是方法与方向，是判断吉凶的定点，即指问什么是事情看地盘什么宫位，一般所谓的“用神”位置。如问病看坎宫（指地盘位置。地盘称宫，天盘称卦。）问财看巽宫，问书信看离宫，问考学为文书看坤宫，问父看乾宫，为母看坤宫，问失盗看坎宫，问门向看艮宫……这就是方以类聚之所指。物以群分则是指天盘所得为何卦。如得乾卦，即为君为父，为玉、为圆、为马、为未果……如得坤卦为文、为众、为斗、为顺……如得巽卦为风、为木、为长女、为绳直、为亡、为白……“天垂象，见吉凶”即是以地盘为问事坐标，天盘卦为所断吉凶。
如问病看坎宫之上得何卦，苦得震卦，震为足、为肝。若得兑卦，兑为口为肝。若得艮，艮为手，为背、为鼻。至于病体若何，再用刚柔相推之法层层追索，定出吉凶，故曰“吉凶生矣”。
为了方便学者学习，笔者将八卦用神定位（指地盘）排列如下，以作抛砖引玉。
乾：父、工作、事业、已婚女测丈夫、政府、求官拜偈、刚健之物、珍贵之物、名人、专家、建筑物、长辈、军警等。
坤：母、文书、文凭、坟、考试、已婚男子测妻子、妇女、房地产等。
震：运动事物、出行、出国、行人、未婚女测婚、走失、手术、升迁、长子、兄长等。
巽：财运、长女、姐姐、电讯、未婚男测婚、股票、彩票、交易、公关、设计、工艺、医疗、号召、举荐等。
坎：求望、病痛、失盗、犯人、破坏、智商、谋略、冒险、官非、暧昧事情、中男等。
离：信函、文明、中女、军火、礼仪、扩张、文人、信息、进升等。
艮：房地产、房屋、门、儿子、少男、等待、厚重、公关等。
兑：女儿、少女、口舌、争斗、演讲、桃花、手术、伤势、破坏等。
上述仅供参考，大家只要不断参与《说卦》不断实践，就一定会运用自如。下面特别指出几种特殊用神定位。
六甲（分娩生产）看坤宫，所得卦中爻为阳生男，中爻为阴生女。
天时气候看乾坤离坎几宫之象。
地震看坤震之宫。
小成图应用原则
易之“两仪生四象”，“四象”者原为在天成象，“象”是动态的，即是上下卦相重，而有“阖辟往来”四种状态，即是“四象”。具体应用时，又将四象落实在地盘之上，落入在地形成，形乃万谓之器，即是上下左右四正之位。地盘四正，离为上，为辟，为要；坎为下，为阖为冬；震为左，为升，为往，为春；兑为右，为降，为来，为秋。此四象分列主卦，之卦排下。
“八卦吉凶”是根据八卦属性阴阳升降运动的原理，构成“阖辟往来”吉凶悔吝，以作预测判断和行为决策之用，为事业之成功和壮大采取趋吉避凶的措施，所以叫“八卦定吉凶，吉凶生大业”。
《系辞》之“变通莫大乎四时”，“变通”与“四时”都类同与阖辟往来，相配于春夏秋冬位之四时，“一阖一辟谓之变”，“往来不穷谓之通”，因而“变通”重在四时，四时详于阖辟往来之中。“悬象著名，莫大乎明”。“明者”“阴阳之义”，是“阖”户谓之坤，坤为阴，“辟户谓之乾，乾为阳”，来以类坤，往以类乾。“日往则月来”，“月往则日来”，日月之动态为往来，“阖辟往来”四象以定“吉凶悔吝”。“阖辟往来”明于“乾坤”之“天地盘”。
下面以《天风姤》之《山风蛊》为例演示，以作抛砖引玉。
若求疾病以坎为用，坎宫落巽化为《风水涣》卦乃为内引之来式，阴阳得配为吉，病情不重。则为何症也？巽为股为风，应为风湿或坐股神经痛，巽宫落乾为《天风姤》卦为一女五男之意，应为性生活过胜而至。乾宫兑为少女，兑宫巽为长女，群女相围而至虚脱之症也。
又求测财运得《雷风恒》之《山风蛊》卦
求财看巽宫，巽宫落兑为《泽风大过》卦为内引之来，阴阳失配为吝也，吝者由吉转凶也，且兑为破损，破坏，求财难得之兆也。
《系辞》之“动静有常，刚柔断矣”，刚为天盘主动，柔为地盘主静。“刚柔相推”之“相推”即天地盘相推，“推而行之谓之通”，天地盘相通也。如《屯之豫》卦：
乾宫艮，艮宫坎，坎宫震，震宫震，天地盘卦位相同而止。根据所需坐标为起点（即断事之用神），推至天地不动而止，往来相推，循环往复，变化不定，与事契合，天地相推之通在其中已，反映事态之过程与结果。
根据不同卦象与不同事物，推演过程分正推法与旁推法（见第三章《周易小成图简介》）
前一章中笔者讲授了用神定位，细心的学者一定会发现一个问题，即同一宫会作为几种事的定位，若同时求占时必有异议，如一个妇女同时求占丈夫与事业，其用神之定位均为乾，此时如何处理吗？
笔者于癸未年秋游学杭州，杭州易学会会长热情接待了我，其间任意德会长让我运用“小成图”占事中提出了小成图预测学的这一不足之处。归家后，笔者反复参悟易理，又与恩师霍斐然老人多次沟通，笔者领悟破译之法，又历经多次实践此法始成熟。因小成图预测学以“宫”推导，故命名为“分宫法”。
分宫法的根本原理是事物的先天与后天来定位，后天则在地盘寻用神，再运用天盘之字进行正推或旁推测事态发展规律。
就人生规则来论，先有父母而后有配偶，先有配偶而后有事业。
为了偏于学者更好的运用小成图预测学，笔者将所掌握的几层定位关系传授于大家，大家在实践中不断参悟，一定会更加完善此学，实本门之幸也！
第一层定位关系：
先天：祖上、父（乾）、母（坤）、长男（震）、长女（巽）、中男（坎）、中女（离）、少男（艮）、少女（兑）
后天：后父、丈夫（乾）、后母、妻子（坤）、兄长（震）、姐姐（巽）、二兄（坎）、二姐（离）、小弟（艮）、小妹（兑）
第二层关系：
先天：父亲（乾）、母（坤）、兄长（震）、姐姐（巽）、二兄（坎）、二姐（离）、小弟（艮）、小妹（兑）
后天：事业（乾）、文书（坤）、运动事物（震）、财运（巽）、疾病（坎）、信息（离）、房子（艮）、争斗（兑）
上列仅是大纲，更需要大家在实践中完善。特别注意一点就是这个法则是指同时占的两种或几种事物的用神定位一样时才用此法，如果仅求占一件事则不必要这样分析，皆以地盘寻用神。如单求疾病则只以地盘坎为用，而不寻天盘之坎。
下面试举例作说明：
甲申年未月丁亥日未时许，一女士打电话报《兑为则》之《雷泽归妹》求测失财与疾病，财运。
此卦求测失财，疾病，财运三项，其中失败与疾病取同一用神坎，必须运用“分宫法”方可解决。就失财与疾病而论，失财为后天以地盘坎为用，疾病为先天以天盘坎为用。至于求财运者不须分宫，就以地盘巽为用。失财后天看地盘坎宫，坎宫落兑，兑为少女，成卦《泽水困》为内引之来，阴阳得配为贞节，不会丢失，兑为少女，为晚辈（过后反馈被其女儿取用）。疾病后天看天盘坎，坎坐艮宫为《水山蹇》为向心之阖，阴阳失配为吝，有吉转凶也，不利之兆，艮为胃（坤为脾），天盘不见艮取旁推法兑坐兑宫，兑为破坏，主易出血。
求财看巽宫，巽宫落巽有财之，但因月之上为弱，须旺时见财，亥月后财丰厚。
第十章& 小成图流年断法
地盘固定不变，其模式是后天八卦图，根据四维把干十二支可得图如下：
丙午丁&&& 未申
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乙卯甲&&&&&&&&&&&&&
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震&&&&&&&&&&&&&&&&&
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癸子壬&&& 戊亥
地支是流年太岁之根本，则地支定位图如下：
卯震&&&&&&&&&&&&&&&
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寅丑&&&&&&
小成图预算流年完全以上图为准，行年地支所临宫位之卦断该年之吉凶，法则如下：
未来一旬流年以行年地支所临宫位之卦推断。
过去一旬流年以行年地支对冲宫位之卦推断。
未来二旬流年以行年地支所临宫位之卦旁通推断。
过去二旬流年以行年地支兑冲宫位之卦旁通推断。
举例如下：
一、&&&&&&
某男甲申年正月报卦《兑之困》求测流年。
壬午年离宫为过去之事情，观对冲宫坎之卦论断，坎宫兑《泽水困》为内引知来，阴阳得配为吉，则应事主吉，兑为喜悦为桃花，该年一定红艳喜庆（反馈：结婚）兑为少女为美丽秀色为言语，则新娘必然比本人小，而且美丽善言辞。（反馈：正确）甲申年为未来之事，以本宫断，坤宫离《火地晋》为离心之辟，阴阳失配为吉，离者丽也，有文上之喜。
二、&&&&&&
甲申年丁卯月辛丑日，四川张炜先生
电报《困之升》求测女朋友如何。
未婚男测女朋友以巽为用，巽宫落巽须旁推法以解之，巽的旁通卦为震，则以震宫所临卦推演。首先巽宫落巽，巽为头发临月建则为长头发。旁推法落坤为土较丰满，坤宫离主文凭高。离宫兑主善于言辞。兑宫落巽财运佳。至此无变化而止。离为午，落兑为桃花，壬午年其女朋友犯桃花。坤宫离为电脑及火性物质（实为从事电脑兼卖化妆品）坤为未年。离者丽也，葵末年在学术、工作上有喜。
断出了流年则断流月至关重要，否则仅断出流年吉凶而断不出流月亦不足以取信于众。
小成图预测模式为河洛之式，见下图：
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&&河洛数的推演原理是1-2-3-4-5-6-7-8-9，因阴阳不同，又有阳顺阴逆之分。由上图，若坤宫之流年之流月变化时，坤有未申之分，未为阴，申为阳，此时则变化不同，见下二图：
由上图可见逆推成反比顺推正比。大家只要熟记上面二图在断流月就很简单。
举例如下以作说明：
&&壬午年某日求测流年运程得心《困之恒》
壬午年大象以上图断，离宫兑《泽火革》为向心之阖，阴阳失配为凶，兑为破坏、手术、外伤。但具体每个月情况则必须推演流月图。午为阳顺推，演图如下：
9&&&&&&&&&
5&&&&&&&&&
8&&&&&&&&&
依上图可断之：正月（艮宫寅）震为动，二月（震宫卯）巽财运佳。三月兑《泽风大过》内引之来，阴阳失配未吝，不吉之兆。余之以此类推。
第十一章 小成图全息断法
世间万物都存在着全息对映感应功能，在同一时空中，任何事物都存在全息作用。全息感应是易学中最常用又最深奥的一门学问，可广泛应用于各门派，各种数术当中。实际上，当我们迈入易学之门，每个人都不自觉的运用上全息感应，也就是大家常说的“太极点”。
要研究全息感应，首先要明白什么叫全息，什么叫感应。全息在古代来说就是天人合一，而今解释就是任一件事情，从时间到空间，从宏观到微观都存在局部缩影的整体信息，这样的一个客观规律就叫全息。说白了就是不同事物在同一时空中所存在的共性，也就是看似不同的事物在一瞬间的磁场感应与统一。
感应就是物质与物质之间的互相作用，其中又分为作用与被作用。当其中一方作用于它或被它作用，无论结果如何，我们都可以称为感应或被感应。
当我们明白什么叫全息，什么叫感应后，就应该明白“全息感应”是一个整体信息系统。它高度概括了一切物质的信息体现是部分与整体的全息，是宇宙全息论大厦的基石，是一种最基本最重要的原因。
习奇门的学者故知道运用奇门一课即可为同一时空的不同人做出预测，这就源于全息感应，同样小成图预测模式是奇门预测的进化，也可以用一课为同一时空的不同人作出预测，这就是不同人在同一时空场中磁场感应所产生的共性。同时几个人站立在一起，均不离八卦九宫位置，此时其所立之方位即为地盘位，再运用推演得天盘进行分析，这就是小成图全息占法。
举例说明以作解析：
甲申年正月时，我在大连举办小成图而授班，一日吃午饭时，我心血来潮，自摇《家人之丰》
断两南方一位学员《水地比》卦内引之式得配为吉，故坎以吉断，坎主聪明，智商高，坎宫离主白领，离宫巽则财运佳，巽卦坐乾宫为领导阶层。
断东南方一位学员《火凤鼎》离心之式，阴阳失，配为吉，为人文明有礼，善言辞，离宫巽财运好。
断对面正西一位学员《火泽睽》离心之式，阴阳失配为吉，兑宫主桃花（兑为桃花，离为丽，《火泽睽》未婚事卦）近来应谈恋爱（因其年少）。
断东北方一位学员《泽山咸》向心之式，阴阳得配为吉，艮宫兑主外向性格，善于言辞，兑宫离文明有礼，离宫巽财运佳。
要想达到全息占法必须熟练八卦万物数象，否则也无法达到出神入化之境。
小成图室内环境断法
上一章中向大家讲授了小成图全息占法，阐述了世间万物的全息性，世界一大太极，人体一小太极这种天人合一四象证实万物全息性的总结。小成图预测学的模式具有时空性，其模式九宫八卦就是一个时空的模式，同时小成图预测学又具有全息性，所以运用小成图分析求测者的室内环境是无可置疑的。
案例一：甲申年午月壬午日一曰本客商找我算命，他非常满意，同时我让他几个数算算办公室情况。其报了3、8得卦《晋之豫》卦。
坤方为艮，艮为门，在西南方有门（反馈：一个小门）乾方为艮则西北方有门（反馈：大门）巽方坎则东南方有水（反馈：一个小水缸），艮方有坎则东北方有水（反馈：卫生间）兑方震，震巽同气，则西方为钱柜（反馈：正确）
案例二：甲申年午月壬午日一女经理报2、3测室内环境得《革之同人》卦
此卦无艮借巽为门，则门在西南或西北（反馈：西北）坎之兑则北有金属尖状物
案例三：甲申年午月辛卯日，吉林弟子赵青印学习这部分知识摇得《否之遁》卦。
坎方艮则西南方有门或窗，兑方艮则西有床，乾方巽则西北方为楼房一类，坎方坤则北方为书房，艮方、震方乾则为镜子一类事物，中央乾则为茶几一类。
第十二章&&
小成图化解法
预测的最终目的是为了趋吉避凶，如果不能够达到趋吉避凶效果的预测则为失败的预测。小成图的预测模式是奇门预测的模式，大家都知道，奇门遁甲具有趋吉避凶之功效，自然小成图也具有这一神效。下面将有关类项化解法予以阐述。
催官以乾宫所临卦分析，如此卦有利于官运（即四象占法为吉且此卦为吉卦）则在乾宫摆设此卦之物及在此卦方位摆设催官之法器如：玉印、观音、盆景等。如此卦不利于官运（即四象占法为凶且此卦为凶卦）则在乾方及此卦方摆设克制此卦之物。
催财以巽宫所临卦分析，如此卦有利于财运则在巽方摆设此卦之物及在此卦方位摆设催财之法器如：财神、招财猫、鱼缸、龟、马、金蟾、五帝币等。如此卦不利于财运则在巽方及此卦方摆设克制此卦之物。
催学业以坤宫所临之卦分析，如此卦有利于学业，则在坤方摆设此卦之物及在此卦方位摆设催学业之法器如：文昌塔、笔筒、书等，如此卦不利于学业则在坤方及此卦摆设克制此卦之物。
化解病灾以坎宫所临卦分析，具体方法同上。
化解官非以坎宫所临卦分析，具体方法同上。
催房改以艮宫所临卦分析，具体方法同上。
催出国运以震宫所临卦分析，具体方法同上。
催升迁以震、乾二宫所临卦分析，具体方法同上。
化解婚灾：男以坤宫卦分析，女以乾宫卦分析，具体方法同上。
催信息以离宫所临卦分析，具体方法同上。
化解父母之灾以乾、坤二宫所临卦分析，具体方法同上。
壬午年秋天一男子测病得《困之咸》
坎宫坎卦一定为病，坎为肾，肾不佳，旁推法离兑为破坏，兑宫艮为石，艮宫乾为神经，乾宫巽为风凉，合为因风凉而致肾亏，现已有结石，且引发神经衰弱（此正合中医理论，肾亏则导致神经衰弱）
化解：此病已有结石，在艮方摆葫芦两个，摆花四盆。且有风凉则在乾方放红色物。
壬午年夏一女子测出过得《咸之蹇》
测出过看震宫，震宫坎《水雷屯》向心之式，阴阳失配为凶，不吉也，坎为险，艮为阻则阻碍多，巽宫乾宫为官方人物，乾宫巽为钱，合为有官方人物勒索而阻碍此事。
化解：在坎方摆设黄色物件及床，并且买通一下管事人。
第十三章 小成图应用实例
案例一：甲申年辰月癸酉日在沈阳参加第一届易学与当代经济建设国际研讨会上，吉林代表雷明普取出《坤之师》卦问昨天下午发生何事？
求测事情看离宫，离宫坤（地火明夷）阴阳失配为凶，坤为文书之事情，坤宫坤为两件文书之物，旁推法乾宫震为动为口争必是文书有失而引发口争，震宫坎为险为破财，坎宫坤，中宫坤文书会回来。
（反馈：2张名画遗失，后找到，给拾到者2000元答谢）
案例二：2003年本人在张家界招学文化研究会主持电话预测时，一山东易友报出戊寅年戊午月庚子日起得《地水师》静卦测其兄弟情况，并声称“至如今尚无一人测准”
求测兄弟以震为用，震宫落坤，坤宫落震，不能呢个变化而止，坤为坟墓，震为车，意味着其兄弟有车灾，中宫坤，全盘五个坤，坤为坟墓，其兄弟必死无疑（反馈：确车祸死亡）
案例三甲申年丁卯月辛丑。四川张炜先生电话报《困之升》求测女朋友如何。
未婚男测女朋友以巽为用，巽宫落巽须旁推法以解之，则以震宫所临卦推演，首先巽宫落巽，巽为头发临月建则头发长，旁推法震宫落坤卦坤宫离文凭高，离宫兑主善言辞，兑宫巽财运佳，至此无变化而止。离为午，落兑为桃花，壬午年其女朋友犯桃花运。坤宫离为电脑及火性物质（实为从事电脑兼卖化妆品）坤为未年，离者丽也，未年在学术、工作上有喜。
问：苏老师断的都对，你看我二人结果如何？主卦因为内引之式，阴阳得配为吉，且坎为阳为自己，兑为阴为女朋友，说明女朋友对他全心全意（苏老师看看我姐姐婚姻如何？）测姐以巽为用，分宫法以天盘巽卦用，《风泽中孚》内引之式，阴阳失配不吉，兑为争斗口角。
案例四：一男子问阴历12月（1997）7月发生何事。起卦得《随之噬磕》所之月为癸丑日，地盘艮宫落坎为盗，坎回本宫为震为车，断车被偷了，他惊奇说：“的确如此，能看出是什么车吗？何时被偷？”
震回本宫见离为红色，离回本宫兑为细小，断车是红色的小车，坎在艮宫，地盘艮在乾宫，乾为戊亥时被偷。（反馈：是一辆红色奥拓十点多钟被偷）
案例五、他今天作什么？
日晚，与友人通电话，突发奇想，叫友人报得《风山渐》变《火山旅》，测他今日做了些什么？（戊寅年乙卯月壬戊日）
1、&&&&&&&&&&&&
乾宫见巽宫见离卦，为炎上为起，故断
辰时起床。
2、&&&&&&&&&&&&
离卦与巽卦组成火风鼎，上互为兑，
为口为辛辣之物。早餐吃辛辣之物，必定是吃面，其中有离，离为为雉，在家为鸡，下互为乾，断他吃的鸡蛋。
3、&&&&&&&&&&&&
离卦又为文书，又断上午在家看书。
4、&&&&&&&&&&&&
中午看离宫组成家人卦，乾宫又见
巽，组成小蓄卦。故断与妻吵架。巽在离宫见火，吵架之事由其妻引起。
5、&&&&&&&&&&&&
中餐吃什么？看兑宫，兑宫为损卦上
互坤，下互震，震为木，断地上之蔬菜，坤为下，断地下之果茎洋芋，萝卜之类。坤也为方形肉之类，友人问“是什么味道？”回答：“在兑宫为辛辣之味”。
6、&&&&&&&&&&&&
兑宫为艮，艮宫见兑卦，兑为少女，
故断“女儿回家了。”
7、&&&&&&&&&&&&
离宫见巽，巽宫见离，巽与离都为信
息。离为电，离在巽宫为四，收到四次传呼。离又在震为三，打了三次电话。
1、&&&&&&&&&&&
早上8时30分起床。
2、&&&&&&&&&&&
起床后吃了一包方便面，有辣味，未
吃鸡蛋其妻吃的小汤圆。此处断错，大概是离为野鸡而不是家鸡之故。离与乾，大概是中午吃了圆形之物。
3、&&&&&&&&&&&
上午在家看书。
4、&&&&&&&&&&&
中午与其妻吵了几句，其妻说他在看
电视，实在看书，故不服气，顶了几句。
5、&&&&&&&&&&&
中午吃的飘儿白菜，有肉，无地下果
茎，有方形之肉（是红豆腐肉），上有旱椒。中午女儿回家一趟，后走。
6、&&&&&&&&&&&
接到四次传呼，回了三次电话。其中
有火山旅卦，总觉他应出门，断在亥时，结果是早上起床后外出一次。
测他一天情况
断完前卦后搁电话约十分钟，又接一友人电话聊天，又叫他报卦得《蒙之损》，测他一天情况。
时间：日晚10时30分（戊寅年乙卯月壬戊日亥时）
1、乾宫见震，震宫见艮，断他卯时起床。（结果：6时多起床）
2、巽宫见坤，上互为震，坤有面条之象，震也为辛辣之物，断他吃的面条。（结果：吃面）
3、乾宫见震，归藏中宫也为震，寝宫见大状，震为吼，为怒，上互兑为毁折，为少女，为未婚之女，断与其女吵嘴。（结果：其女28岁：未婚，友人与其吵架责任在友人）
4、问：“今日来了多少人？来人为众，来人为动，乾宫见震，震宫见艮，艮为门，为进门，艮宫见坤，艮后天为八数坤先天为八数，故断8人。（结果：友人回忆是八人）
5、问：“中午吃啥？“离宫见艮，下互坎，兑宫见说，也为辛辣之物。为汤水辛辣之物，正在考虑友人抢先回答”米粉“。友人又问几人同吃，答：三人（友人答曰：”对了“。）
6、问：“今日找了多少钱？”巽宫为坤，巽为四，坤为二，相加为60元。（友人答“错了，是40元。此处何以定加减？请指教）（斐然老师按：到手之财，是否是将巽为财帛与艮为手二宫相加，即坤二加坤二为四十之数乎？）
7、最后断何时离开办公室？震在坤宫，断为申时。（结果：申时走）。
案例七&&&&
她今日做了此什么？
断完上卦，兴趣大增，时逢其妻回家，便叫她报数，测她今日做了些什么？得《同人之家人》卦
时间：日零时（戊寅年乙卯月葵亥时）
1、女看坤宫，坤宫见巽，巽在震宫，震为动，测她上午到东方去看一趟，（结果：从西路门到解放碑税务所，为东方）
2、测打了多少电话？巽为信息，巽在坤震二宫，相加得5，离也为信息，离宫见乾，乾为一，又见乾，故断6个，答曰：“对了”，又问几个长途电话？见三个离，故断“三个”，答曰：“对了”。
3、断今日有多少收入？巽在坤，震二宫，相加为五，故曰500元，答曰：“对了”。
4、看中午吃的啥？离宫见乾，乾为亥，为猪肉（结果：不对，为吃猪肉）。此时应看兑宫为离卦，为离中虚（结果是吃的盒饭，菜中无肉）。又断她几人同吃？因离宫为同卦，定是几人同吃，几人呢？离为三，乾为一，巽中又见乾，断五人同吃。答曰：“对了”。
5、离在兑宫，兑为毁折，离为火气，断她今天吵了架。答曰：未吵，但心中有火为成，仔细一看睽卦中无震，所以未吵，此处失误。（斐然老师按：睽为上离下兑，阴阳配而离心，儿女同居。其志不同行，皆属阴卦，有阴火离散之象。）
6、测她晚上几时吃饭？吃的啥？看兑宫为西时，答曰：5时30分吃晚饭。睽卦上坎，下互离，有火锅之象，断她吃火锅。答曰：“对了”。原来有上海客人来谈生意故五时至七时吃火锅。此处未看到有客人，提醒后，看乾宫为需卦，上九爻辞为“入穴，有“不速之客三人来，敬之中吉”，于是断三个人，其中一中女。答曰：“对了”中女为熟人，客人住南坪商贸大厦，故常来常往谈生意，离又为南方。
8、后又告诉我，饭后九时许到理发店吹头发。我仔细一看，乾宫为需，倒卦（即综卦）为讼，上互为巽，为发，故与吹头发暗合，由此信息在卦中
案例八，占5月31日天气如何？
日晚上10：35分，在家占31日天气。翻书得167数，以1为上卦，6+7=13为下卦，亥时为动，得《天风姤》六爻动：
断：小成图乾宫为前，离宫为乾，示曰在天，四偶为乾，九宫绝坎，亦示晴天。
验：天晴。
案例九，占6月1日天气如何
日晚10时（亥时），在家占6月1日天气。用钱摇得《大蓄之中孚》
断：九宫绝离，亦无曰。乾宫为震，震宫为巽。示风在天空吹荡，离宫为艮，云也。艮宫亦为艮，示多云、断阴间多云。
验：阴间多云。
案例十，占6月2日天气如何？
日晚9：15分，在家占6月2日的天气，翻书得619数，6为上卦得坎，1+9=10为下卦得兑，10+12=22&6=4为四动，得《节支兑》卦：
断：乾宫为离，曰也。离宫为坎，雨也。坎宫为兑，水也。示有太阳亦有雨。九宫中四正均为雨和水，亦有大雨。巽宫为艮，云也，早上有风有太阳，后多云，下午有大阵雨。
验：早上8-9时有太阳，后转阴，下午2时有短时雨，立刻就停了，下午天气闷热，5-6时下大阵雨，雨后又有太阳。
案例十一，占6月3日天气如何？
日晚，在家占6月3日天气。用钱占得《涣之小蓄》：
断：小成图乾宫为兑，兑宫为乾，以示天空为水即雨。加之坎宫为坎，预示雨量大，下时较大，离虽为曰，但居艮宫，艮为云为止，预示无太阳。坤卦为震为动吗，震宫为巽为风，巽宫为巽为云，综合以上象征，风云动雨，故断风云大雨交加的天气。坎举坎宫，预示大雨从子时开始。
验：大雨从半夜子时开始下，清晨云雨笼罩着真武山，老君洞白茫茫一片，什么也看不见。雨整天未停，直下到深夜。
案例十二，占问是否在家？
日上午9：37，在家占问高克吉老师是否在家？
以“在不在家”四字起卦，前两字10画为兑，为上卦，后两字16画为坤，为下卦以16加辰时取动（16+5）6=3+3）（将北京时间9：37换算成重庆当地时间8：35为辰时），故得《泽地萃》三爻动变《泽山咸》
1、卦象内引为在家，外引为出。《萃》卦为内引，是在家之象。《咸》卦向心，为吉预示在家能相见，故吉，乾宫见巽，巽宫见离卦，离为炎上为起，故断他辰时起床。
2、小成图占是否在家？应看坤宫和艮宫。坤宫艮卦，示在家，艮宫为乾，示老师在家。验证：果然高老师在家。据高老师讲，原准备去找霍老师，到长生赶场。练功中预感有人来，故未外出。
案例十三日下午申时，在别老师家客厅占问31日（星期二）能否找着马区长？
以“能不能找着”起卦，前三字一句为上卦24 8=3等坤卦，后两字一句为下卦188
8=2——2得兑卦，下卦数加时数（18+9）6=4……3三爻动，得《临之泰》卦，：
1、《临》上卦预示顺，下卦预示悦，顺而悦，示能顺利找着。乾宫见震，《泰》卦通顺吉祥，亦示能顺利找着。
2、小成图：找领导应看乾宫，乾宫为兑卦，示喜悦，在看兑宫为乾卦，亦示能顺利找着（领导）
验证：8/点30分到区政府办公大楼，约等10分钟，上楼就找到了马区长，他要我们找旅游办李主任，一去就找到，一切顺利。
案例十四，求测女儿身体状况
某公司设计院陈女士，求测一下其女儿身体状况。时间：日，地点：某设计院办公室。得《咸之遁》卦：
从小成图中看，兑为少女，兑宫为艮卦，又看艮宫，艮宫为乾卦，我对他说：“你女儿身体很好，活泼健康。”她高兴的回答说：“太准确了，的确。”
案例十五，测一下我的爱情如何
一位熟人（男性司机）对我说，你能不能测一下我的爱情如何，我说：“好，可以测”。以“爱情如何”四字起得《乾之履》卦：
以小成图视之，乾宫为离，大有卦，离为中女，离者丽也，我说：“你有外遇了，此女人比较漂亮，年龄大约30岁左右。”他点了点头，又看坤宫（其太太）天盘为乾卦，乾为男，为健，我又说：“你太太有人追求她，她也有与你离婚的相法。”他说：“神了”
案例十六，突然飞来一只“牵牛”
有一天，坐在家中看书，突然飞来一只“牵牛”在床来你上不走。
时间：日夜1：30分，地点：家中起卦得《升之谦》
小成图上视之，我看到坤宫兑卦，又看兑宫为艮卦，再看艮宫为震卦，兑为肺，首先断出母亲病在肺（咳嗽）震为肝，巽宫也见震卦，肝胆之风干犯于肺，肺感风邪。翌曰，我即以小成图所示之病机开处方，以疏风化痰，平肝清胆，后将药予吾母服之，二剂未尽，真病若失（实则吾母外感咳嗽已多曰）巧合乎此，不畏不神。
案例十七，某设计院罗女士（30岁）问其全家人的身体状况。时间：日。地点：某设计院。得《颐之贲》卦：
断：其丈夫肝胆不太好，闷油，食欲不良（看其丈夫看乾宫，乾宫为坎，又看坎宫为震卦，震为肝，又看震宫为艮，断其肝脾不和，肝木乘牌土）。
再看其本人，看坤宫，坤宫为坤卦，坤者顺也，坤主弱，阴卦，看其艮宫为震卦，我说：“你的肝脾也不和，也闷油，食欲差，中气不足，提不起气”。再看其儿子，14岁左右，为少男，看艮宫，为震卦，我说：“你的儿子肝脾不和，怎么一家人脾胃都差了？奇怪？全在卦象里显示出来了。”罗小姐连连点着头说：“好神，好神，真是奇怪。”
案例十八，求测财运
某院门诊药方小孙请我测她的财运
时间：日，地点：某诊室
起卦得《大有之大壮》
我对他说：“你今年有大财运，大约在成都方向，其细节我都不想细说，你自己明白，他说：“太神了，方向号准确。”
案例十九，前后几天有灾否
当日下午到某设计院办事，小罗问：能不能算一下前后几天有灾否？
时间：1994年约12日。地点：某设计院
问：“前后几天有灾否”起卦得《复之名夷》
我看了“小成图”，马上多他说：“前8天左右，你丈夫失财，被小偷扒了包，约480元。”她说：“对极了，还有灾没有？我说：“还可能再失财”（推理：乾宫为她丈夫，天盘见到坎，坎为盗，为失财，这个财是在路上失的，因坎宫的天盘是震卦，再推震宫为坤卦，坤也隐也，我对小罗说：“财找不回来了，还要防以后。”
案例二十，工作是否变动？可否荣升？
有一友人测：工作是否有变动？可否荣升？接来函时间（97年7月3日）成卦，以“9、7、7、3”，得《无妄之小过》
分析：本卦之卦皆主上升，四卦皆阳，荣升之象（阳为荣之升）：本卦二阴与之二阳相配，首尾得配，前后相孚之象。“无妄”旁通实为隐伏之信息。且据小成图有震动于震宫，乃动归原单位之象，何以云“动归”？盖震之旁通为巽，巽宫的巽，巽入也，故曰“动归”。艮宫兑卦，兑悦也，年终归回的喜悦之象（时间推算为当年腊月与此年正月，因兑落艮宫所致）。乾宫得巽，巽入也，入于领导岗位，巽以行权也。
实际：以上所断至1997年12月即被证实。
案例二十一，旅客王某求测婚姻
日。摆放霍老师归途。在594次列车上，通厢旅客王某求测婚姻，我见其心诚，令其用三枚棋子起卦，得《同人之观》
1、主卦“同人”三变。故推为已经过三次大的婚恋（变）
&2、主卦“同人”，乾与离，阴阳傍配，年龄悬殊大（对方最后告之，男系56年生人，女系74年生人，相隔18岁）。时下男的举棋不定，似有新欢。因震宫巽卦，巽为风，巽又为中女，变卦“观”，巽与坤卦，阴阳失配，婚恋难成（后证实：该男已另与一位59年生女相爱，王某决定与前女分手）。
3、其母患风湿类病，因坤为母，坤宫巽卦，巽为风，故断风湿（王某当即从包中取出给母亲买的“红茅药酒”示众）
4、财运很旺，巽为财，巽宫乾卦，乾旺也。
推测完毕。王某回答：“先生预测完全准确，八卦不得了……
案例二十二，房子搬迁成否？
日晚11：15，自占：房子搬迁成否？得《巽之蛊》卦：
当时断语如下：
1、首论四象（四纲），变卦“蛊两象中为一离心卦（艮卦向上，巽卦向下），故断搬迁不成。
2、看房屋论艮宫，艮宫震卦，似有搬动之象，但细看震，其上落一艮卦，艮阻也，又断搬不成！
实际：时间到98年10月19日，最后宣布结果时，因各种原因未能搬进新房，应卦！
案例二十三，皮夹中有多少现金？
97、10、26、日晚8：05，一位易友在探讨易学问题时，突然提出要我测算一下他口袋中有多少现金（但是他也不知道多少？）当即令其用三枚棋子（特制）起卦，得《临之师》
看小成图后，我说232元。
我当时取用神“巽宫”，阴“巽为财”。巽宫坤卦，坤为2，坤宫震为3震宫坤为2，合之为232元。
后打开皮夹，其中有现金233.6元。预算与实际相差1、6元，巧的是皮夹中，232元夹在皮夹的内层，1、6元夹在外层。
案例二十四，有关“中国周易研究会”的推测。
以《履之晋》卦，可推测“中国周易研究会”的全过程，其中包含：会长姓名，籍贯，成立大会的会议地点，时间，研究会起止时间等。
履卦上卦乾为阳金在上即加下卦兑为“口”下，即“唐”。卦上离下坤，离为“目”，互坎为“月”，合之为“明”。下互艮为手为邦字之“手”，下坤为邑，邑即，合之为“邦”。见小成图（之一）唐明邦是四川忠县人。巽为四坎为川，震宫离，离中虚为“中”为“心”合之为“忠”。
2、成立大会的时间，地点。
时间：89年，农历四月十八日。可从“小成图（之一）读出。
地点：济南唐王渔场，可从“小成图（之二）“读出。齐乎巽合坎水为”济“，离为南，故为”济南。乾兑为唐，坎为渔（坎中一阳象水中之鱼），艮为止，坤为地，合之为一个有界限之地方“场”。
3、研究会的起止时间
乙巳年起（离纳己，巽为巳），丙子年止（艮纳丙，坎为子）。坤为母巽为命，出生之位，乾为周期艮为止，周期中止。即1989年至1996年止（解散）。
以上推测虽系事后附会，但也说明卦象之灵活性，可以描述任何事物，关键在于易道之灵通性了。
案例二十五，某主编占问三事，“八卦定吉凶”可知
某主编先生，于日去函要求用“八卦定吉凶”之说占问三事：1.考北大易学博士生能否考上（已考过）？2.即升副教授能否成功？3.分房子能否成功？
按来书时间（4月17日）起卦，得“大壮”：又按来书中写到的“又及”二字得“隋”，是为《大壮之随》
对所提三事，以“万事一局 明”之理，三事一图解之：
1、考事：属文，坤为文，看坤宫。得乾卦，乾为园，能圆满成功！
2、震地也，看震宫，得兑卦，兑悦也（兑又为毁折，因兑宫得阳卦故当作悦论，若得阴卦则作毁折论）亦成功！
3、分房子：艮为门庭，为房屋，看艮宫，得巽卦，巽入也，亦成功！
4、“大壮”蓬勃向上之势，接着“随”任重道远之象。上下同心（向心卦），阴阳得配，事业成功之象，然兑居巽宫，虽有“财帛”之喜，亦有“口舌”之象。
以上三事皆验
案例二十六，病在何处
日，杨先生精四柱欲试小成图占法究竟，占试病究何处？在天文饭店摇得《咸》gauge无动爻即“咸之咸”，布小成图如下：
解：《说卦》“坎为加忧，为心病“。问病看坎宫，坎宫得艮，则病在艮，艮为手，为背为胃，何以定之？
用正推之法坎宫艮，艮宫乾，乾为阳，三分法属上，两分发亦属上属左，定在手，又问是左手或是右手，用旁图之法，山则通气。坎宫艮则看兑宫，兑宫艮属阳，左右手者用两分法定之，病当在左手。
杨先生口述，确是病在左手，是在越南战场上左手折断过三节已治愈，其巧合如此，皆出自“刚柔相推而生变化“之证。
案例二十七，为何不来信
99年四月十三，占“xxx为何不来信”？以次8笔画起得《萃之豫》
1、测信看离宫。离宫见兑，说言乎兑，兑为喜悦，为有信。对为2，在等两天来信，结果在四月十五日真的收到了x先生的来信。
2、分析xxx一家人的现状（不回信原因）：
1.已婚男女看乾坤二宫：乾为先生，乾宫见艮，艮为东北，为山为石，再看艮宫，艮见坎，山水相连。思路到了这里，我断x先生到东北去了，先去大连后去磐石（为什么悟到去此二地，因笔者原知道他在东北这两个城市有朋友，但并未说要去）。艮又为止，现在回到家中不动了。
2.其妻子看坤宫，坤宫见艮。坤宫之艮和乾宫之艮皆作不动理解。坤为上为静，艮为山。
3.在看其子干什么：小男孩看艮宫，艮宫见坎，看未北边老家：小孩子现在做什么？在看坎宫，坎宫见坤，坤为众，为学校，为四方，为教师，