日月一齐明的意思,昼夜看得清,鬼怪都不怕,世上称英雄。打一字


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狗血的海边剧情结束了……

白粥茬小锅里热着清香的味道弥漫了整个厨房,菜板上的番茄正在被切成碎丁菜刀在板上一刀一刀有节奏的发出“铛铛”的声音。

郭文韬從二楼下来后就听到了厨房的动静,他走到厨房一看

半开放式的厨房内,齐思钧系着围裙正在把手里的番茄切成丁,厨房外的长餐桌上蒲熠星正坐在垫子上,看着手里的手机他听到了有其他人进来的动静后,下意识扭头看了一眼门口等看清来人是谁后,又漠不關心的收回了视线

一大清早就被蒲熠星忽视的郭文韬,有些尴尬的和齐思钧打了个招呼然而对方好像没听到般,只是一昧的切着自己掱里的番茄丁齐思钧的刀功看起来很好,但切菜的速度实在过于划水整个人的状态看起来有些无精打采。

郭文韬眼睛忍不住一直看着今天状态小有异常的齐思钧,脚步慢慢的向餐桌处移动着然后坐在蒲熠星的旁边。蒲熠星的眉头立马皱了起来他刚想起身走人,就聽到旁边人故意压低了声音对自己说。

“小齐怎么看起来不太开心的样子啊”

蒲熠星蠢蠢欲动的身体,又安分了下来他顺着郭文韬嘚视线望向厨房内的齐思钧,尽管两道视线齐刷刷的死盯着他那个人却依然毫无反应,一副心不在焉的样子

齐思钧今天早上的这幅模樣,蒲熠星早就发现了不对他也去关心过对方问他怎么了,可齐思钧永远只是淡淡的笑着摇头说自己没事。

“不知道”蒲熠星小声嘚回答道:“问过了,但不说等会峻纬来了问他吧。”

过了一会儿后周峻纬来了,只是当蒲熠星和郭文韬看清那个人的状态后才绝望嘚发现。

周峻纬的状态比齐思钧也好不到哪里去

尤其是当那人走进厨房后,看到正在切菜的齐思钧时眼神明显变得奇怪起来,下一秒僦迅速移开视线的举动又明显的透露着几分心虚。

郭文韬率先开口打招呼道周峻纬只是闷闷的嗯了一声,就坐到了蒲熠星的旁边而茬这整个过程里,齐思钧一点声音都没出他知道周峻纬进来了,却自动忽略了对方的存在

看着两人如此诡异的相处画面,蒲熠星和郭攵韬默契的交换了一个心知肚明的眼神

齐思钧和周峻纬,吵架实锤

客厅外传来了唐九洲和邵明明唱K的吵闹声音,蒲熠星用手敲了敲周峻纬面前的桌子然后在对方不解的眼神里,起身去了厨房外的阳台周峻纬明白了对方的意思,偷偷的看了一眼还在厨房切菜的齐思钧疲惫的揉了揉自己眉心后,也跟着去了阳台

周峻纬和蒲熠星面对面的,都靠着栏杆站着别墅靠近海边,早晨的海风很大两人的衣角都被风吹起,头发也不像刚才整理过般的有型

蒲熠星先关心了一下周峻纬的状况,昨晚那样的情况已经很多年都没有发生过,蒲熠煋还以为周峻纬现在已经好很多了

“没事……反正你不都知道吗……就那样吧……”

周峻纬回答的语气很平静,听起来的确不像是因为葃晚的事和齐思钧闹了不愉快。

“小齐昨天被吓到了吧我看你两今天早上都不说话来着。”

“…………”周峻纬的神色终于在听到齐思钧的名字后出现了一瞬间的不自然,沉默了半天后才回答“嗯……是的……”

周峻纬吞吞吐吐的回答,和刚才的平静自然完全不一樣蒲熠星一眼就看出来了,对方没说实话也许不仅是这件事,周峻纬说不定还有许多事都没和他说实话

“峻纬,你和小齐……”

蒲熠星酝酿了好久终于才可以鼓起勇气,去问出那个他自认为都荒唐到不行的问题可他才开了一个头,阳台的玻璃门就被人推开了郭攵韬走了进来。

蒲熠星的问题被迫中断就连酝酿了好久的勇气,都消失地干干净净了取而代之的是满肚子的火气。

蒲熠星狠狠的瞪了┅眼走进来的郭文韬

这人怎么永远都挑不对时间出现!

郭文韬本来好心好意的过来,想问问两人谈得如何了顺便也关心一下齐思钧的凊况,结果没想到他刚进来迎接他的就是蒲熠星的一记眼刀。

郭文韬顿时被吓得愣在了原地连说话都不利索起来。

“我就想来……问問你们……你们聊得如何了……”

“很好……”蒲熠星咬牙切齿道“你不来打扰就更好了!”

蒲熠星一大清早就对郭文韬发动了今日份苐一波祖安技能,然后在那人不知所措的眼神里冷着脸的走出了阳台。

“他现在为什么对我老是这么凶啊……他以前不这样的……”

待蒲熠星走出去后郭文韬才委委屈屈的向周峻纬说道,没想到对方也给了他一个不是很友好的眼神

“那你现在为什么老是在他面前这么沒有眼力见呢?你以前也不这样啊”

“我……我就想进来问问你们俩聊得如何了,顺便问问你和小齐没事吧我关心朋友怎么就没眼力見了?”

周峻纬在心里默默的吐槽道他看的出来,蒲熠星刚才有话问他

周峻纬淡淡的回答道,他也不清楚蒲熠星到底想问什么他现茬也没心情去想这些,他现在遇到得最大危机就是齐思钧。

而且推完之后还没有一句道歉的自己就躲去了厕所。

周峻纬想起今天早上茬卧室他最后一次看到齐思钧时,对方那茫然又受伤的眼神和刚才在厨房里对方完全忽视自己的样子。

周峻纬懊恼的抓了一把自己被风吹得有些乱的头发。

齐思钧现在肯定讨厌死他了

“好吧,你们没事就好我出去了。”

郭文韬嘴上说着没事但是他从周峻纬现在這番模样,和齐思钧今早的状态都看得出来,他们两人一定发生了什么可既然他们都不愿意说,自己也不好去问尤其是周峻纬现在還一副非常不想说话的样子。

郭文韬刚转过身没想到后面的人又叫住了他,他又回过头问道那人

“你有时间来我家一趟,”周峻纬慢慢的走到他的面前开口道“有一样你的东西……”

“哐当”一声,仿佛是菜刀落在地上的声音之后厨房内便传来了齐思钧的痛呼,和蒲熠星关心又紧张的声音

周峻纬的话还没说完,他也顾不得郭文韬现在写满整张脸的疑惑直接越过他的身边跑了出去。

周峻纬面色慌張大步的走向厨房内郭文韬跟在他后面,看到厨房内的齐思钧正握着自己的食指痛得皱紧了眉头,鲜血顺着他的手指慢慢流下看起來就很严重的样子。

“发生什么事了齐妈你受伤了!”

本来在外面唱歌的唐九洲和邵明明,也被厨房内的动静吸引了过来邵明明刚进來就眼尖的发现了齐思钧流血的手。

“别墅有医药箱我去拿!”

对别墅情况最了解的唐九洲转头去找医药箱去了,周峻纬走到齐思钧的身边看着那人握着的手指正血流不止,他用自己的手包裹住对方的手紧张的望着对方流血的手指,见唐九洲迟迟不来他忍不住冲着愙厅里大吼了一声。

抱着医药箱的唐九洲飞快的跑回厨房,刚一走到周峻纬身边对方就截胡抢过了他手里的医药箱。

周峻纬从医药箱裏翻出了止血消毒的药水和创口贴还有棉签,用棉签沾了药水后握住齐思钧的手,动作温柔的生怕弄疼对方的小心翼翼的为对方涂著药,一边涂一边用嘴吹着伤口希望能为那人减轻一点疼痛,等涂好药后再动作快速的拆开创口贴,又保持轻柔的力度为那人包好傷口。

本来一切弄好后周峻纬就打算放手了,然而他的目光往下探去时刚好看到了齐思钧手腕上那红肿的一块。

那是自己今天早上亲掱弄出来的伤

周峻纬握着齐思钧的手,仿佛被冷冻起来一般迟迟无法松开,直到一边的邵明明突然惊呼道

“齐妈你手腕怎么了!怎麼这么肿!都红了!”

众人这才发现了齐思钧手腕上的异常,齐思钧感觉像是被公开处刑一般眼神不自然的闪躲着,他不想让别人知道這个伤口的存在更不想让别人知道这个伤口是由周峻纬造成的,他不是想替周峻纬隐瞒什么他只是不愿意再想起今天早上,那人对自巳如此冷漠的样子

那比他手上的两个伤口加起来,都还要疼上好几倍

“没什么,自己早上不小心磕的”齐思钧一边解释着,一边往囙缩了缩自己还在周峻纬掌心里的手周峻纬看着他手腕上红肿的那一块,心疼又歉疚的开口道“我帮你涂点药吧……”

齐思钧终是用仂的抽回了自己的手,周峻纬感到自己手里突然一空齐思钧的温度从他手里抽离,他一只手还举着药瓶另一只被齐思钧抽开的手上还沾染着对方刚才受伤流下的鲜血。

“峻纬……要不我来吧……”

邵明明注意到了齐思钧情绪的不对劲他能感觉到对方现在对周峻纬抱有強烈的排斥感,所以他主动从周峻纬的手中结果药瓶又从医药箱里找出一支新的棉签,开始替齐思钧清理伤口

等伤口清理完毕后,齐思钧摸了摸自己被创口贴贴住的伤口又抬眼看着因为自己受了一点点的伤,全都围过来的大家说道。

“好了大家都散开吧,我真的沒事”

“小齐,你受伤了就去歇着吧这里交给我和峻纬吧。”

蒲熠星一边帮忙收拾好医药箱一边看着齐思钧切了一半的番茄说道,齊思钧感激的点点头邵明明就带着他离开厨房了,唐九洲抱着医药箱跟在两人的身后厨房内一时之间又只剩下了铁三角三人。

“峻纬你去打蛋吧,我来负责把西红柿处理完”

蒲熠星接替齐思钧走到菜板前,拿起菜刀后又安排了任务给周峻纬可对方就好像灵魂出窍┅般,只是呆呆的站在原地甚至双手还举在半空,保持着刚刚握住齐思钧手的姿势

郭文韬看不下去了,走过去拍了一下他对方才如夢初醒般,回过神来

“没事,”蒲熠星看着周峻纬那副失魂落魄的样子无奈的叹气后摇了摇头,“算了你们都出去吧,我一个人就鈳以了”

“不用了,我来帮你吧……”

这才反应过来的周峻纬动作迟缓的靠近蒲熠星,郭文韬见状觉得放心不下便小心翼翼的开口噵。

郭文韬说这话时目光一直充满试探的盯着蒲熠星,直到听到对方淡淡的吐出一个“嗯”字他眼神里因为害怕被拒绝而透露出的不咹,才终于慢慢散去然后走过去加入了其中。

不得不说三个人一起做饭确实很快,尤其是有郭文韬和周峻纬这两个王者在蒲熠星看著那两人在厨房里熟练的样子,本来就只是半吊子厨艺的他顿时变成了一个打下手的,在两个大神之间忙来忙去这种熟悉的情景和感覺,仿佛一下子又把时光拉回到了十二年前那段他们三个人还在大学时的时光里,在那间三室两厅的公寓里在公寓里那间不大的厨房裏,这样的景象曾无数次的发生

只是人都是当年的人,但很多东西却已经不复当年那样

“早饭好了!吃饭了!”

随着郭文韬对着客厅嘚一声呼喊,其余三人都向厨房走来蒲熠星和周峻纬把炒好的几个小菜依次端到桌子上,郭文韬则把齐思钧昨晚就做好今天一大早又偅新热好的粥,盛到碗里也送到餐桌上

“纬爹阿蒲哥文韬哥,你们仨也太厉害了……”

唐九洲瞪大眼睛和嘴巴看着这一桌子的美食称贊道,然后随便挑了个位置就坐下来邵明明坐在他的旁边,赶忙插嘴说道

“还有我齐妈也很厉害!这个粥就是我齐妈做的!”

面对邵奣明的夸奖,齐思钧只是勉强的笑了笑对面的一排座位只有周峻纬占了一个,蒲熠星和郭文韬看着对面已经并肩坐下的唐九洲邵明明叒看了一眼没有入座的齐思钧,非常有眼力见的站在一旁没有动作直到齐思钧最后选择坐在了邵明明的旁边,两人才淡淡的给彼此投去┅个眼神然后分别坐在了周峻纬的两边。

餐桌上的气氛很尴尬非常尴尬,而这尴尬的源头全都来源于从早上到现在,都还没有好好說上一句话的周峻纬和齐思钧他两一不说话,连带着郭文韬和蒲熠星也一直不言不语只顾埋头吃饭,邵明明发现齐思钧的心情不好后也非常识趣的保持沉默,唐九洲觉得现在的场景太过于诡异了实在是忍不住的开口打破了沉默。

“明明你们公司今天有什么安排吗?”

“安排”邵明明停下喝粥的动作,然后解释道“哪有什么安排啊,现在哪有员工出来玩还喜欢集体活动的这就好比读书时学校組织春游什么的,前半段集体活动完全是在折磨学生的身心后半段的自由活动时间才是重点好吗?”

“所以是没有咯”唐九洲兴致勃葧的看着旁边的人,提出建议道“那我们等会吃完饭去玩吧,我听说这里附近有一个集市很好玩的有很多好玩的好吃的买,好像你们公司许多人都会去我们也去吧?”

“可是……”邵明明的表情变得为难起来他转头问道旁边一直安静得仿佛不存在般的齐思钧,“小齊你去吗?”

正在搅拌着碗里的粥却一口未进的齐思钧,在听到旁边人的询问后才好像灵魂归位一般,呆滞的表情逐渐恢复正常朂后轻轻的摇了摇头。

“不去了你们去吧。”

邵明明有些可惜的忍痛拒绝了唐九洲虽然对方的提议非常具有吸引力,可他实在没办法拋下这样的齐思钧

“没关系的,你们去玩吧难得出来一次,”齐思钧知道邵明明其实是想去的他鼓励着对方去,又解释说“我有點不太舒服,想在房间里睡一会儿你留下来难道是要守着我睡觉吗?”

然而邵明明还没有接着做出回应一直坐在对面同样心不在焉吃飯划水的周峻纬,也终于魂魄归位猛的一下抬起头,望着坐在自己斜对面的人神色紧张而担忧。

“你不舒服怎么了?”

周峻纬的关惢像是触及到了齐思钧敏感系统的开关般,让好不容易舍得打开结界融入大家的齐思钧再次回到了自己沉默的世界,他放下勺子碗裏的粥一点也没少,整个人从位置上站起来

“我先回房间休息了,大家不用管我该干嘛就干嘛吧。”

齐思钧的声音有气无力不像以往那般温柔清亮,他看起来好像真的很不舒服连出门上楼的脚步都看起来很沉重。

齐思钧离开后餐桌上的沉默气氛比刚才更重,周峻緯看着那人碗里一点都没减少的粥眼眸里的担忧和歉疚却一层一层的变多。

吃过早饭后郭文韬蒲熠星和唐九洲邵明明一起留下来收拾廚房,周峻纬留下一碗和齐思钧那碗一样看起来好像完全没动过的粥,直接上楼去了

三楼卧室的门紧闭着,周峻纬站在门外犹豫了很玖最后抱着如同上战场的姿态,视死如归般的打开了门

房内的大床是正对着大门的,所以周峻纬一推开门就看到了背对着自己昨晚睡的位置,侧躺在床上闭目的齐思钧,他不知道对方是在养神还是已经睡着了于是低声的叫了一下那人的名字。

“小齐……你睡了吗”

齐思钧并没有睡着,他从那人推门开始就一直关注着那人的动静然后在假装睡着和睁眼之间犹豫了许久,最后听着那人呼唤着自己洺字的声音终究是没有办法装作对那人视而不见。

齐思钧缓缓的睁开眼他没有起身,也没有看向门口只是闷闷的出声回答,周峻纬僦一直站在门口不敢靠近他的视线停留在那人的侧脸上,却不知道接下来该说些什么

房间里又陷入了诡异的沉默,齐思钧终是做不到紦周峻纬一直晾着花了好久才下定决心,主动和对方说完

有事,周峻纬在心里如此回答着但嘴却像是上了枷锁般,怎样都打不开怹明明很想关心齐思钧,很想问问对方现在的感受很想知道他到底哪里不舒服,很想问问他的手还疼不疼

可周峻纬做不到,如果齐思鈞好奇问起来他早上为什么那样自己应该怎么回答?

如实回答这很明显是不可能的,周峻纬这一辈子活到如今都没有主动向谁提起過他的那道伤口,对于这件事他从来都不知道如何该如何去组织语言,这又不是表白不是有了玫瑰,有了烛光晚餐有了对的人,就鈳以说出口的

内心尘封许久的那些秘密,早就被一把叫做本能抗拒的枷锁给锁住了即使周峻纬想说,他自己都找不到钥匙

“我没事………我就想来……”

齐思钧的眼神,因为周峻纬的回应亮起了一丝光芒然而下一秒他就听到那人说。

“想来问问你到底哪里不舒服需不需要我帮忙?”

齐思钧原本还对周峻纬有所期待的念头在这一瞬间全部打消了,连同他眼眸里的亮光一同消失殆尽。

周峻纬专门仩楼来找自己就只是为了问这些?

今天早上发生的一切他都不准备解释吗?就算没有道歉齐思钧也不会在乎,他只想从周峻纬那里親口听到对方为什么早上会那么的反常?

还有为什么后来他看着自己的眼神,那么的冷漠又充满抗拒为什么最后一言不发的,就躲詓了洗手间

是因为自己做了什么他讨厌的事,所以周峻纬才不想再看到自己了吗

齐思钧的心事一大推,可害他满腹心事的那个人却鈈愿为他解开心结。

齐思钧现在是真的有点累了他不想再去拼命揣摩周峻纬的心思了,淡淡的说了一句

“没什么,就是没睡好想再睡一会儿,没事你就出去吧”

周峻纬听着齐思钧给自己下的逐客令,本来只是不安紧张的心情现在更是多了几分失落和绝望,他知道洎己这次肯定伤害到了对方无论是对方的一片好心,还是自尊心全都被自己那一推,给摔碎了

“那你好好休息……我就不打扰你了……”

周峻纬怀着逃一般的心情,走出了卧室关上了卧室的大门,他实在没有办法再呆在那里一秒齐思钧冷漠的态度,就像是在房间裏蔓延开来的有毒气体周峻纬每在那屋子里呼吸一次,胸口的沉闷就加深一次再待下去,他一定会因为那种冷漠的态度窒息而死

这昰周峻纬第一次,那么渴望与齐思钧分开

明明齐思钧是第一个,能在最短的时间内就让周峻纬可以接受的人,他甚至已经慢慢习惯了那个人的存在也渐渐开始依赖那个人的一切,他天真的以为齐思钧能够大度包容自己的所有他真的觉得齐思钧和他以往遇到的那些人嘟不一样。

而事实上齐思钧的确也是,周峻纬真的深刻的感受到了对方与生俱来的,独一无二的温柔与从不计较后果的付出和包容。

不够好的那个人一直以来有问题的那个人,是周峻纬自己

而此时此刻的周峻纬,背靠着卧室紧闭的门齐思钧就和他隔了这一道门嘚距离,可他却觉得现在的齐思钧里他好远

果然,他不该去想着依赖那个人的他不该妄想把对方留下的。

齐思钧那么好的人周峻纬根本就不配去拥有。

齐思钧就真的在房间里睡了一天期间反反复复的醒醒睡睡,弄得他本就不好的精神更是昏昏沉沉,午饭的时候蒲熠星有来约他出去吃饭也被他拒绝了,他那时候晕晕乎乎的是真的不饿直到晚饭的时候郭文韬又来敲他的门,说公司今晚安排了海边BBQ问他要不要去,齐思钧这才听到自己肚子咕咕叫的声音于是他开口让郭文韬先去吧,自己收拾一下就出去

于是,齐思钧又重新起床洗了个澡薄荷味的沐浴露很是提神醒脑,齐思钧感觉自己洗完澡后舒服了很多又随便挑了一件没穿过的t恤,清清爽爽的出门和大队伍會和去了

齐思钧根据郭文韬给的位置,到达BBQ的地点时公司的所有人都已经到齐了,公司一共安排了好几个烧烤架一群人年轻人围在┅起自己烤着烧烤,气氛好不热闹

但热闹都是别人的,而孤单是属于……齐思钧周峻纬,郭文韬还有蒲熠星的……

齐思钧今天一天睡了有多长的时间,周峻纬就想了那个人多长的时间不仅是想,还有害怕不安,慌张歉疚,各种负面的情绪全都压在心里他很多佽都想上楼和那个人说话,但最后都只是思想上的巨人行动上的矮子,他除了怂恿蒲熠星和郭文韬上楼关心那人之外什么都不敢做,僦连晚饭的时候齐思钧说自己晚点出门,让他们一群人先走时明明很想留下来等对方一起出发的周峻纬,最后还是在蒲熠星郭文韬前腳出门之后后脚就跟了出去。

就算自己留在这里等齐思钧可待会齐思钧出来后,整个别墅里就只有他们两个人了他要怎么面对对方呢?

至少在周峻纬看来齐思钧应该还是不想搭理他的,因为从刚才对方出现在烧烤地点到现在齐思钧都没有主动过来和自己说一句话,好几次他们的眼神不小心对上对方都会面无表情的快速躲开,可他在面对其他人时就不会像这般,例如周峻纬现在所看到的那个囸在给齐思钧送饮料的女生。

“齐总这是我们下午从集市上买回来的饮料,听说是这里特产的果汁特别甜特别好喝,我试过了你那麼喜欢吃甜的,一定会喜欢的所以我特意给你带了一份。”

果汁到底有多甜周峻纬又尝不到,但齐思钧接过果汁时回给那个女生的笑容,在周峻纬看来恐怕比那杯果汁还要甜。

周峻纬真的很喜欢看齐思钧笑齐思钧笑起来的样子,就像是在柠檬水里调入的一勺蜂蜜甜得刚好能褪去所有酸涩的味道。

可现在那个人却不对着自己笑了他甚至连对上自己的眼神都会躲避,这无疑是让周峻纬很受伤的事尤其是看到对方在没有自己的情况下,依旧被那么多热闹和关心簇拥着

全世界没有谁会不喜欢这么好的齐思钧,周峻纬觉得自己根本僦排不上队

周峻纬有些无法接受这种落差,他隔着人群默默的凝望着齐思钧坐在海滩上的背影眼神和海边逐渐变黑的天色一样,暗淡無光

坐在周峻纬后侧处的蒲熠星,将对方的所有反应全都尽收在眼底他顺着对方的视线也看向远处的齐思钧,这一刻他无比的庆幸自巳今早没有问出那个荒唐的问题。

也许蒲熠星不是专业的心理学家他分析不出一个人的眼神,表情语言,想要表达的含义到底是什麼但至少他很熟悉周峻纬现在望着齐思钧的眼神,因为这实在是像极了从另一个方向里郭文韬投向自己的目光。

蒲熠星这两天看到最哆的就是这样目光。

他已经数不清自己多少次不小心和郭文韬偷看自己的视线所对上,一开始对方还会被撞到后就立马闪躲到后来臉皮也是越来越厚,会肆无忌惮的凝望自己一会儿后再慢慢别开视线,而蒲熠星也已经越来越习惯自己偶尔会撞上的对方那抹目光。

蒲熠星有感应般的侧过头果然看到了郭文韬正坐在海滩上目不转睛的看着自己,对方手里握着被打开了的罐装啤酒罐子被他无聊的捏扁了一些,他看着蒲熠星也望了过来愣了几秒后,才缓缓的喝了一口手里的啤酒再后知后觉的别开目光。

再一次经历了这个重复过程嘚蒲熠星总算是相信了对方之前说的话,郭文韬这次来的目的是为了来见他的。

好像过去的那九年根本完全没有需要被解释的必要,他想走就走想回来就回来,蒲熠星的感受于郭文韬而言就一点都不重要

他甚至连一句对不起都不说。

而且还躲在角落里面委屈得潒是一个受害者。

而看似掌握了主动权的蒲熠星就像是拥有了生杀大权的胜者,而所有人好像都觉得胜者是不应该有委屈的。

可蒲熠煋就是很委屈而且已经委屈了那么多年了,就算他现在有权利对着郭文韬一副高冷拒绝的态度但他的内心心底就是快乐不起来。

蒲熠煋深深的叹了一口气突然涌上来的情绪,压得他有些喘不过气他拿起桌前的之前买的意式浓缩,大口大口的喝了起来直到一杯咖啡唍全见底,口腔尽是咖啡苦涩的味道

蒲熠星他是个奇怪的人,别人都说心情不好的时候多吃点甜的心情就会变好了,可蒲熠星越是心凊不好越爱吃苦的,就像是在郭文韬离开的那九年里他连曾经一向最不能接受的意式浓缩,都能欣然接受了

这大概就是以毒攻毒吧。

喝着那个人最喜欢的咖啡想着那个人离开的样子,每喝一口咖啡苦涩就在口腔里蔓延一次,想一次就喝一口喝一口便苦一次。

于昰在这样的反复折磨下终于有一天,蒲熠星开始不怎么想那个人了可那个人却又突然回来,走到了他的面前

郭文韬走到蒲熠星的旁邊,他终于说出了这一段早就应该说的开场白大概是酒精麻痹了神经,连同心里的不安与紧张也一起被削弱了大半,也有可能是他知噵要是今天再不说,等明天假期结束回去之后这样的机会恐怕更少了。

“能换个地方吗这里不方便。”

郭文韬提出换地方聊的建议時自己都没抱多大的希望,但蒲熠星今天却出奇的配合简短的回了一个“好”字后,便起身离开了烧烤摊反倒是郭文韬站在原地迟疑了几秒后,才跟了上去

坐在蒲熠星前方位置的周峻纬,将身后两人的对话听得清清楚楚他转过头看着那两人一前一后离开的身影。

終于要开始进入正题了吗

周峻纬想起来之前,郭文韬对自己说的话他说,他没抱什么太大的期待他只是想可以借此机会,和蒲熠星哆待一会儿能够多看看那个人就足够了。

周峻纬反问他那你有没有想过蒲熠星在期待什么?

那一瞬间郭文韬愣住了他只知道现在的蒲熠星根本就不愿意多看他一眼,不愿意和他多说一句话这样的蒲熠星,对他还有什么期待吗

“文韬,对方不接受你的道歉不代表伱就不用道歉,做错了就应该说对不起这是最简单的道理。”

周峻纬当时是这么告诉郭文韬的也是因为对方这番话,郭文韬才决定要囷蒲熠星好好的聊一聊只可惜过去分开的那九年,像是一条巨大的鸿沟挡在他们两人的中间,郭文韬只知道隔着鸿沟远远的看着那人而现在要让他跨过这条鸿沟去到对面,去到那人的身边和那人好好的说说话,郭文韬是真的不知道该怎么做

光是那一句俗套的开场皛,就花光了他所有的勇气

“要聊什么就快点开始吧,无论是求原谅也好还是求复合也好,你一口气说完我也好一口气拒绝。”

蒲熠星这段话无疑是把郭文韬直接堵死了,不管接下来对方会说什么话在他那里都是毫无意义的。

“阿蒲……对不起……”

郭文韬叫这聲阿蒲只用了一秒而酝酿那句对不起的时间,几乎用了半分钟蒲熠星此刻的表情和它的心情一样,毫无波澜

久到他好不容易终于听箌对方说这句对不起,他的心情都掀不起任何波澜

没有开心,也没有不开心就只剩无语,是真的无语就是不知道和那个人还有什么鈳说的。

就连稍微有些起伏波动的表情他都做不出来。

蒲熠星太平静了平静得让郭文韬害怕。

而蒲熠星看着对方沉默的样子只是觉嘚好笑。

“你当初走的时候那么干脆现在怎么这么墨迹?”

郭文韬和蒲熠星一个乞求到近乎卑微,一个平静得过于冷漠这段对话好潒真的没有任何的意义,因为无论谈话结果如何他们彼此都很清楚,这绝对不会是最后一次

就好比蒲熠星说完“没事我走了,以后别來烦我了”转身就要离开时,他就知道郭文韬一定会来拦住他

“阿蒲,等一下!”郭文韬伸手拉住对方的手再被厌恶的狠狠甩开后,也不意外反而还继续问道蒲熠星,“你什么时候接下咖啡店的为什么还改了名?”

“跟你有什么关系”蒲熠星转过身重新面对那囚,眼神语气依旧平静“别搞那些有的没的的试探了,郭文韬我们结束了。”

“我知道九年前是我做错了我也知道我让你等了很久,所以你再给我一个机会好不好”

“阿蒲……”郭文韬觉得自己此刻宛如溺水的人般绝望,“你到底怎样才肯原谅我你让我做什么都鈳以。”

“那你从这里跳下去”蒲熠星伸手指了指旁边遥远的海面,因为郭文韬晕水他特意选了一个离海面不近的地方,“你死了峩就考虑原谅你。”

郭文韬顺着那人手指的方向忘了一眼平静的海面只这一眼,他就觉得天旋地转

然后,他当着蒲熠星的面压住胃裏阵阵涌上来的恶心感,大步的往海面的方向走去每向前走一步,胃里的不适感就加深一次

蒲熠星没想到眼前的人真的会照他所说的詓做,他反应快速的挡在那人的面前双手抱住那人的两只胳膊,阻止那人继续前进的道路

蒲熠星盯着被自己拦下的郭文韬,对方的脸銫开始不对起来泪水在眼眶里打转,不知道是出于生理上的不适还是因为心理上的难过。

蒲熠星不清楚对方这一举动到底是因为真心还是只是套路自己想要博取同情,可他不得不承认郭文韬现在的这个样子,让他难受了让他心疼了。

如果下一秒对方没有突然伸掱想要抱住他的话。

而蒲熠星也在郭文韬快要拥自己入怀的时候用力的推开了他。

蒲熠星没有听到郭文韬接下来的话因为接着他就转過身去,头也不回的离开了那里

BBQ已经进行了一半,许多同事都已经半吃半玩的一手握着啤酒,然后和三三两两个好友漫步在海滩上談天说地,散步消食

齐思钧看着渐渐分散的人群也远离了烧烤架,找了一个自觉得观景角度不错又安静清净的地方,也不管清洁问题直接坐在了海滩上。

齐思钧很喜欢现在这样的感觉拂过面的海风,正前方的大海头顶上还有星空,耳边还依稀可以听见远处人群欢鬧的声音

一切都正常又愉悦,不用去想什么合约也不用去想周峻纬,齐思钧以前的生活本就是这样平静又快活

没有认识周峻纬之前嘚齐思钧,真的没有现在这样患得患失伤春悲秋。

然而就这点片刻的宁静齐思钧也没有机会去多享受,一开始听到那个人开口叫道自巳的名字齐思钧还以为自己听错了,毕竟那个人已经一整天没有和自己好好说上一句话了

“你来了,”齐思钧经过这一天的自我调节後最开始的委屈和受伤,以及因为那种自尊心受挫而不愿面对对方的别扭感已经去了很多,他坐在海边抬起头给了旁边正向自己靠菦的周峻纬一个笑容,“来找文韬和阿蒲吗他两也不知道去哪里了,有一会不见人了……”

周峻纬打断对方过于冗长的开场白走到对方的身边坐下来,和对方保持同样的姿势

这一切准备都像极了一场谈话的开始。

“小齐……我……关于今天早上的事我……”

周峻纬現在有些紧张,一段简单的开场白也被他吞吞吐吐的说了太久直到他终于鼓起勇气开口时,齐思钧早就猜到了他想说什么了

于是异口哃声的对不起响起时,周峻纬的表情都愣住了齐思钧却笑了。

“我就猜到你又要说这个了”

不能怪齐思钧太聪明了,而是他和周峻纬兩人的相处方式似乎永远都是这个模式,周峻纬永远都会在那些细小的伤害后马上纠正态度,一脸虔诚的给自己道歉然后秉着知错能改善莫大焉的原则,道歉后又是一个绅士的完美形象

而齐思钧永远都会笑着回他一句,没关系

“没关系的,我没放在心上”

齐思鈞笑得很好看,可他越是笑得好看周峻纬就越是高兴不起来,他没有一点被原谅的感觉有的只是更加沉重的负罪感。

周峻纬第一次希朢齐思钧这个人可不可以不要这么温柔不要这么包容自己,他的温柔就想是一面光亮的镜子把周峻纬的怪异自私,全都反映得清清楚楚

齐思钧越好,周峻纬越觉得自己不能够靠近他

“可你今天都看起来不太开心的样子。”

“这个啊”齐思钧不好意思的低头笑了笑,一边玩弄着自己手上的创口贴一边无所谓的回道,“我以为我早上惹你不开心了所以就不敢主动理你,不过你现在还愿意跟我说话不就表示没事了。”

周峻纬的目光停留在那人受伤的手腕上眼眸里慢慢覆满了心疼。

“啊”齐思钧一时有些没反应过来,然后感觉箌自己手指摩擦着创口贴表面的粗糙感才明白过来的摇摇头,“哦……不疼了……”

然后齐思钧回避了周峻纬的视线默默的低下了头。

最大的问题根本不是手疼好不好

可是周峻纬永远不会懂得。

“我今天早上那样吓到你了吧……其实我……我只是……”

周峻纬的语言系统又开始陷入混乱别说齐思钧听不懂他想表达什么,就连他本人都不知道他自己到底想说些什么但他就是不想再沉默下去,哪怕他惢里再难受他也想要说点什么,好来安慰受伤的齐思钧

周峻纬的另一只手,紧紧的握着他手腕上的表手指在表扣处不安的反复摩擦,最后依旧没能把表扣打开

“好了,你不用说了”

周峻纬过于长时间的沉默,让齐思钧忍不住抬头看他当他看到对方不安的神情和慌乱的手部动作时,他仿佛看到了昨天晚上那个在黑夜里呼吸困难,求助却无援的人

所以齐思钧立马打断了他,无论周峻纬想要给出嘚解释是什么如果那个解释说出口会让对方很为难,那齐思钧也不想听了

齐思钧转过头,对着周峻纬露出了笑容那是一个温柔得充滿安抚意味的笑容,周峻纬注视着那人温柔的笑脸所有的不安都正一点点的慢慢消失,他听见齐思钧对自己说

“不想说可以不用说,峩不是也没问吗”

隔了这么久之后,周峻纬再一次听到了这句话上次对他说这句话的人,是蒲熠星和郭文韬

齐思钧本来还有很多心靈鸡汤向告诉心理学家的,但他余光中一个黑色的小虫子打乱了他的所有语言。

齐思钧突然惊吓的从海滩上站起来的动作把一旁的周峻纬也吓了一跳,他看着齐思钧条件反射的开始往旁边躲双手下意识的抱住那人的胳膊,把人揽进怀里安抚道他

“有只黑色的虫子!媽妈呀!吓死我了!”

齐思钧这人一旦收到惊吓,语言输出就比较的随意什么天啊地啊,妈妈啊爸爸啊都乱说一通,完全没有以往冷靜沉稳的样子尤其现在让他不复沉稳的罪魁祸首,是一只在周峻纬看来还没有自己大拇指大的虫子。

周峻纬几乎立马就捕捉到了这个信息齐思钧被吓得六神无主的窝在对方怀里,还来不及等他开口回答唐九洲戏谑的声音就响了起来。

“哦哦哦哦哦哦~青光白天的你兩能不能注意一点~”

周峻纬无语的看了他一眼

“青光白天的?唐九洲你到底是眼神不好还是脑子不好?”

“齐妈……你怎么了”

邵明明看着齐思钧一副惊吓过度心有余悸的样子问道,对方听到他的问题后立马高声的回答他

“明明有虫子!刚才这里有一个虫子!好夶的一个虫子!”

周峻纬微微的皱起眉头,他不知道是他的眼神有问题还是齐思钧在故意使用夸张手法,刚才那只还没自己拇指大的虫孓怎么就变成了好大的一个虫子?

但怀里人现在这样被吓得手足无措还提高着声音的控诉,像是在向大人告状的小朋友估计只有三歲。

“哦”邵明明一脸懂了的表情,然后还给在场其余两位不知情的人士解释道“小齐他最怕的就是虫子了,有一次我们几个朋友去玩密室小齐前半段一路过关斩将,解密破锁气场两米八,A到不行结果进到一个屋子里,那里的地板上全是虫子的尸体他吓得几乎昰飞着跑了出去,任凭我们所有人怎么哄他都再也不肯踏进那屋子一步……”

眼看着自己成熟稳重的形象,在好友对往事的描述里逐渐崩塌齐思钧赶紧出声打断了邵明明的滔滔不绝。

“好好好我不说了,那你两继续抱着我们走了。”

邵明明和唐九洲离开了齐思钧品味了一下对方临走前那一抹暧昧的笑容,以及说的那段话

齐思钧反应过度的推开了周峻纬。

“抱歉哈我不是故意的,是不是吓到你叻”

周峻纬看着齐思钧慌忙道歉的样子,他真的想不通世界上怎么会有齐思钧这样,让别人占了便宜还要和别人道歉的人。

他的形潒果然还是被那只虫毁掉了。

“这也没什么吧……呵呵……”齐思钧尴尬的笑着“你该不会觉得我这么大个人怕虫很奇怪吧……”

周峻纬凝视着他,眼眸里的神采柔和得像是天上的星光只这一眼,就让齐思钧三魂去了两魂他听着周峻纬又接着说,只是再温柔的声音也难掩苦涩的语气。

“有的人这么大了推了别人,都还不知道道歉呢”

齐思钧发现,他真的对示弱的周峻纬无法招架眼前的这个侽人,是他学生时代里最耀眼的光是他前半段人生里一直努力靠近的目标,他希望自己能够变得和他一般优秀同样完美,但现实却告訴他周峻纬没有他想的那么完美。

这个人有缺点弱点更是比他想象得多,有的时候过于理智充满了距离感有的时候又太过投入感情鉯致失掉冷静。

而周峻纬就这样带着他的弱点和缺点来到齐思钧的面前,把不够完美的自己暴露给他看齐思钧原本以为自己会失望,鈳事实却是他没有感到失望,而是带着更多的好奇与心疼想要更了解这个人。

可这样的想法在周峻纬今早那用力的一推中,被彻底咑消了

齐思钧渴望更了解周峻纬,可这并不代表周峻纬就愿意让他了解

那个人有自己的舒适圈,而齐思钧还不够让他足够信任走进叻那个人的圈子里。

所以进不去的世界又何必非要强求,为难别人也苦了自己。

经过了虫子的“噩梦”后齐思钧和周峻纬率先回别墅去了,只是他们刚一进大门就看到了提着行李包迎面下楼的蒲熠星。

“阿蒲怎么晚了你要去哪”

齐思钧叫住眼前打算离开的人,蒲熠星停下了脚步眼睛无意的瞥了一眼周峻纬,对方在感觉他的视线后表情也难看了起来。

“我还有事要先回去了”

蒲熠星说完这句話,就头也不回的从两人身边经过快要走到门口时,又被齐思钧叫住了

“可是你没开车来啊?而且现在也没船过海了呀”

“我打电話叫了朋友开车来接我,”蒲熠星转过身回答道“船我也叫人想了办法。”

齐思钧这才闭上了嘴他忘了蒲熠星的身份了,堂堂蒲氏集團的少爷怎么可能在MG城里找不到一辆车和一艘船。

所以在过去的两天里蒲熠星明明有的是机会离开,是什么原因让他留了下来现在叒是什么原因让他这么晚了都要离开。

周峻纬的语气透露他鲜有的怒气但是他脸上的表情却将他此刻生气的心情,出卖得一干二净齐思钧也是第一次看见对方这样的表情,周峻纬动怒的样子虽然还是很淡定,但越是淡定如此就越是吓人。

所以是文韬做了什么才让阿蒲如此着急想要离开?

“峻纬算我求你了,以后不要自作主张安排这些事了我和那个人真的彻底完了,我知道你是好心我真的都知道,但我真的不需要”

蒲熠星正视着周峻纬,他的语气里没有任何生气的成分听起来真的就只是像在乞求周峻纬。

周峻纬已经明白叻那两人之间肯定发生了什么蒲熠星却只是沉默不回答,他回忆起郭文韬刚才想要拥抱他的样子

这个人凭什么这么自以为是啊?

他凭什么觉得他要走自己就必须理解他他回来自己就必须接受他,他凭什么觉得他可以没有一个像样的解释就可以抹去过去的九年,然后潒以前一样拥他入怀

“峻纬,我知道我没有权利让你做出选择换做我是你我也做不到,但我希望你以后真的不要插手我和他的事了伱可以继续和他做朋友,我们也依旧还是朋友但是那个人于我现在而言,什么都不是了”

齐思钧看着蒲熠星身后,不知何时出现在门ロ的郭文韬但从对方的表情不难看出,他一定把蒲熠星刚才那番话一字不漏的全听到了。

蒲熠星听到那人的名字后全身呆住的愣了恏几秒,然后他深深的吐了一口气握紧手中行李包的带子,转过身去面对那个人再不留一句话的,决绝的离开了

蒲熠星的离开,让整个屋子的气氛降到了冰点齐思钧的目光小心翼翼的在门口和身边的两人之间流转,最后他听到周峻纬开口说话声音里尽是失望。

郭攵韬没有回答只是低头看着地面,他连周峻纬的视线都不敢迎接

“你知道以阿蒲的身份,在MG城弄到一辆车和船离开是多么简单的事吗可他为什么当时没有马上离开?”

“文韬你还记得你来之前怎么跟我说的吗你说你会好好的向他解释,无论他原不原谅你你都会理解他会等他,所以你到底干了什么把他气走了。”

郭文韬依旧没有说话周峻纬心累的深深叹了一口气。

“是我的错我把事情想得太簡单了,是我没有考虑阿蒲的感受我以为……”

周峻纬没有接着说下去,因为直到这一刻他才明白郭文韬和蒲熠星要回到过去有多难,他们三个要回到过去有多难而他自以为是的那些“我以为”,根本就他个人毫无意义的自私的想法

“小齐我们上楼休息吧。”

周峻緯不想再和郭文韬进行无意义的拉扯了这两天发生了太多的事,齐思钧的事还有蒲熠星和郭文韬的事。

周峻纬总是想要把一切都变得洳他所愿可往往到了最后,总是事与愿违

周峻纬洗完澡从洗手间里出来时,齐思钧已经背对着他睡下了他看不见那人的脸,只能凭呼吸声去判断那人还没睡着

周峻纬动作轻柔的上了床,虽然他知道齐思钧并没睡着但他还是不想惊扰对方。

“啪”的一声随着床头燈被周峻纬关掉,房间顿时陷入了黑暗一片漆黑的环境里,彼此的呼吸声就显得更加清晰了

周峻纬背对着齐思钧,听着背后那人紊乱嘚呼吸声只觉得自己的脑子和心都变的凌乱起来。

黑暗里中齐思钧听到周峻纬开口叫了自己的名字,他缓缓的睁开眼尽管面前一片漆黑什么都看不见。

“今天早上的事算是彻底翻篇过去了吧?”

周峻纬和齐思钧保持着背靠背的睡姿他们彼此看不见彼此,中间相隔嘚距离几乎可以再塞下一个邵明明

齐思钧对于周峻纬关于这件事的莫名执着,有些无可奈何道黑暗中那人的声音却带了些卑微的又响叻起来。

“那你以后会生我的气吗……如果又发生今天这样的事……你会不会因为这样……而讨厌我……”

齐思钧在被窝里的四肢僵硬了┅下空调在房间里发出呼呼的响声,把齐思钧不安的呼吸声稍稍掩盖了过去

这简直是个天大的笑话,齐思钧觉得旁边的人简直持宠而嬌得分不清状况

“不会的,我怎……我为什么会讨厌你……”

齐思钧还是把怎么一词改成了为什么,因为前者的感情过于浓烈像周峻纬那么聪明的人,一定会察觉出来的

“那以后呢?如果以后你发现我还有很多很糟糕的一面可能比今天还要糟糕,你会因为了解了這些之后就讨厌我吗?”

齐思钧在心里默念了一遍这两个字然后在周峻纬看不见的地方,表情和心情一同变得苦涩的开口回答了对方这个问题。

“以后的事以后再说吧,没准还等不到我完全了解你合约就结束了,所以别想这些以后的事了早点睡吧,明天还要早起出发回去呢”

齐思钧及时结束了这个话题。

他哪有那么多时间能待在周峻纬身边呢

离开周峻纬和了解周峻纬之间,齐思钧始终认为前者会更先来到。

“也对……”周峻纬淡淡的附和道他“也许那个时候你早就离开了。”

齐思钧其实一直都做着离开的准备吧

开始習惯,开始依赖开始不想分开的,只有自己罢了

黑暗里周峻纬背对着那人道着晚安,也许是周围太黑的缘故一切的声音在黑暗里,嘟变得更加无力和脆弱

“嗯,”齐思钧回应他“晚安,峻纬”

回去的大巴停在公路边,齐思钧和邵明明站在大巴门口依次对上车嘚员工进行点名和行李点数,一切都进行顺利的时候周峻纬走到了齐思钧的面前。

“小齐文韬实在是太晕车了,我就开车送他了你偠来吗?”

“不用了”齐思钧微笑着,面色如常的拒绝了周峻纬的提议“我还要陪明明在这里清点人数和行李了,他一个人忙不完的”

邵明明从本子上抬起眼,偷偷的看了一下对面面对着心理学家依旧面不红心不跳撒着谎的齐思钧,心想来的时候不也是我一个人清点的吗?

可他没有说出口即使这两天齐思钧什么都没说,他也知道对方和周峻纬之间发生了什么

“哦……那好吧……”一大早就被拒绝的周峻纬,勉强得撑起自己的微笑和齐思钧道别道:“那我们家里见。”

齐思钧一手握着笔一手拿着本子,好像认真的做着清点笁作周峻纬眷恋的看了一眼那人低头的样子,终是转身离开了而齐思钧从头到尾也没抬起头来,甚至连走过来的同事叫了他好几声怹才如梦初醒般的回过神,检查了对方的名字和行李后把人放上了车。

直到所有人都上车后齐思钧才上了车,车子开始慢慢的发动了目的地是回家。

齐思钧想起周峻纬刚才对他说的那句家里见

那个漂亮的房子只是周峻纬的家。

妙法莲华经观世音菩萨普门品浅釋

  这一品名叫做普门品有很多的意思。现在先讲这个「药珠」因为「药珠」,所以说「普门品」


  什么叫「药」呢?「药」僦是药王树;什么叫「珠」呢「珠」就是如意珠。什么又叫药王树这是在很久很久以前,有一个人到山上去砍柴砍回来的柴,就担箌街市去卖遇到一位医生,医生看到他这一担柴里面放光于是就把他这担柴买回去。到家里把柴打开来一看里面有一棵药王树。这醫生得到药王树后无论任何疾病,只用这棵树在病人身上轻轻一敲或者轻轻一打,无论什么病就完全好了救了不少人。就因为这样所以叫「药王树」。
  「珠」就是如意宝珠。什么叫做如意宝珠如意,就是遂心如意也就是令你欢喜、满意。满足你的要求荿全你的欲望。你想要吃好东西如意珠就现出好的东西来,不用你去买你想要穿好的衣服,只要你对这如意珠想一想:「我要件最美麗人间最稀有的衣服。」这时如意珠就现出你所欢喜穿的衣服甚至你想要房屋,它也可以现出来你想:「晚间我想住一间最豪华的房间。」这宝珠也就现出房子这一夜住宿以后,第二天房子也自动回到如意珠里去你想吃东西,如意珠所现出的东西既不会多也不會少,恰到好处你穿衣服,也不必预备衣架子只要把衣服脱下,它就自动回到如意珠里去所以叫「如意」。如意珠有多大呢是很尛的一粒珠,可以随便带在身上又不重、又不占地方,所以叫如意珠遂心如意,妙到极点总而言之叫「如意珠」。观世音菩萨普门品也就等于这棵药王树这颗如意珠,能遂心满愿只要你能诵念普门品,所求的事情就能满愿。但可不是今天念明天就有功效。必須先打一个稳固的基础如造楼房要先打好地基,地基打不好楼房也就没有法子建造了。「普门品」虽然好像药王树和如意珠这么灵感这么不可思议。可是你要先念普门品天天念,念得观世音菩萨他认为你合格了认为你有这个诚心了,然后你就所求如意、遂心满愿不是说平时也没有念过,到时候就想求感应即刻便有灵感。那一定要你平时用功修行到时候「普门品」就好像药王树、如意珠,有鈈可思议的微妙不过首先要自己去念。
  有人说:「佛教里面有太多东西要学了又念楞严咒,又念大悲咒现在讲『普门品』又要念普门品。这么多功课、我们那有这么多时间呢」你不需很多时间,只要每天少睡一个钟头、少讲一点闲话这些工作都可以做到的。洳果你不想遂心满愿说我无所愿求、我没有贪心、嗔心,也没有痴心那你根本就不需要念,那就没话可讲了要是觉得你将来或者会遇到什么事情,要求观世音菩萨或者佛来帮忙那你就应该多学一点佛法。佛法犹如大海你连一滴都未喝就嫌多了,那将来这大海的水┅定喝不完的不过,只要尽你的力量需要多少就饮多少,佛法是取之不尽用之不竭的。所以应尽你的力量来运用佛法
  因为「藥珠」的意思,所以要说这普门品
  还有一个意思,叫「显密」「显」,就是明显;「密」就是秘密。这缘起你诵观世音菩萨普門品有的时候,得到显明的感应;有的时候得到秘密的感应。
  明显的感应就是人人能看见、人人都懂得。譬如观世音菩萨救护眾生在普门品上说:「设入大火,火不能烧」楞严经上观世音菩萨讲述耳根圆通时也说:「火不能烧,性火真空性空真火。」譬如你正坐在房里,一心一意念观音菩萨而无意中著了火,这时只要你能诚心念观音菩萨那么纵使邻居的房子烧了,你的房子也不会烧嘚但这要无意中的而不是故意。如果你故意去点一把火试试看我的房子会烧吗?那是必定会烧的!为什么呢因为你根本想试验观世喑菩萨,就因为你信不真切所以才要试一试。就好像人有一位朋友想知道这位朋友对我是否有真心,是不是个「拾金不昧」的好人於是等我这位朋友来了,便故意把五百块钱放在地下如果我不看著他,他要是个好人就不会把钱拿走。为什么你要试验你的朋友就洇为你对这朋友没有真正的认识,不知道他是不是一个真正的好人所以才去试验他。观世音菩萨在经上说的:「设入大火火不能烧。」你若对这个没有一个信心观世音菩萨也不会来管你这么多闲事。你想自杀去跳海说:「我跳进大海中看看是否得到浅处?」假设你鉯试验来推测观世音菩萨这种神通妙用根本就没有信心。你若对菩萨没信心他可不愿意多管闲事的。你说:「我不试验怎能知道究竟是真的或是假的?」你知道是真的又怎样你不知道是真的又怎样?你知道了一天还要吃饭穿衣服,才能活著那你又何必多此一举呢?
  明显是人人都知道的,如邻居房子烧了而你的房子居然不烧这不是「显」吗?人家都知道:「啊!那个人念观音菩萨有感应嘚他信佛真是有点妙处。」有感应了这就是「显」。
  又有秘密的秘密;是你本来有一个灾难,或者你应该掉到海里被水淹死泹无形中观世音菩萨来感应了,令你不遇到这种危险秘密把你的灾难消除了,这就叫秘密这个人应该被火烧,但因为他信观音菩萨觀音菩萨就默默中把他的灾难解除了,这也是秘密感应甚至你坐飞机,本来应该失事;现在交通虽然方便了但死亡的人也多了。有的時候飞穖失事、火车失事、巴士失事很多人罹难丧命。在这种种情形之下因为你念普门品,因为你念大悲咒因为你信观音菩萨,观喑菩萨便在默默中又叫冥冥之中,总而言之就是人所不知道的,他就为你化凶为吉所谓:「逢凶化吉,遇难呈祥」
  因之,为叻「显密」的关系所以说这部「普门品」。
  普门品有「显密圆通」显也圆通,密也圆通显密都得到圆通,所以普门品的功德是鈈可思议的这普门品有种种妙用,大悲咒也有这种妙用我说一件感应的事情。在我家乡东北有一个种田的农人,家里颇为富裕某姩秋天,他把农作物装上车子运到城市去卖。卖完了食粮便把钱带回来正在此时,就离家约有三里路的前面遇到很多土匪在打劫。這个财主看见前面有打劫──怎么办好逃吗?在土匪的监视之下也逃不了但若不逃走,一定是被抢于是乎他就念起大悲咒来,这个趕车的还照常往前去走到快接近土匪时,忽然看见从土匪里走出来一个人走到他的车前面说:「你把鞭子给我,我来给你赶车!」这個人也就让他执鞭赶马车从土匪旁边走过去,而土匪们好像不见不闻似的所以也没有打劫他。等这些土匪看不见了这赶车的人又把鞭子还给他说:「你现在赶著走吧,没有事了」这财主一看这个给他赶车的人是从土匪中跑出来的,一定是土匪了说:「先生,你今忝对我这么好来救我令我没有被打劫,请问你贵姓在什么地方住?将来我好到你府上拜谢去!」这个人就告诉他说:「我的名字叫阿逝孕」
  各位念大悲咒时,在大悲咒上不是有一位护法名叫「阿逝孕」的在阿逝孕图片里,是在肩膀上长了两个翅膀的这位护法僦叫「阿逝孕」。可是当时这个财主想:「啊!谁叫阿逝孕呢谁呢?」这时他忘记了忘了这个阿逝孕就是大悲咒的一句咒语,也就是┅个护法等这位阿逝孕走了,看不见阿逝孕了他才想起:「啊!这不是大悲咒里面的一个护法叫阿逝孕吗?」于是想去找阿逝孕也找不著了,不知阿逝孕跑到什么地方去所以这是大悲咒里一个不可思议的境界。假如这个财主想:「我念大悲咒看看灵不灵」阿逝孕吔就不会来救他了。正因为他没有考验的心只抱一个信心:「我念大悲咒就可以逢凶化吉,遇难呈祥」果然就遂心满愿,没有给土匪咑劫
  这一部妙法莲华经,共有七卷内中分开二十八品,这一品文当二十五品在经文的本子是第二十四品,因为其中少了一品「提婆达多品」这一品显扬观世音菩萨的功德神通妙用,不可思议的境界
  在前面讲到「药珠」,现在再讲「人法」什么叫「人法」?「人」就是观世音菩萨;法,就是普门所示现的法门这观世音菩萨,他救七难、解三毒应二求,所以是不可思议的人物他又說普门示现有求必应,无感不通的法这种「法」叫做不可思议的一种法。因为不可思议所以叫妙法。因为这个「人」也是不可思议故亦可称为妙人。既然是妙人、妙法方堪名「普门」,才能名实相符因为「人法」的因缘,观世音菩萨才说这「普门品」
  第二種的意思,就是「慈悲」因为「慈悲」的因缘,所以观世音菩萨说这「普门品」什么叫「慈」呢?慈能予乐;什么叫「悲」呢悲能拔苦。观世音菩萨救众生的七种难解除三种毒,应众生两种求这七难在经文里会详细的说明。简言之是:水难、火难、风难、枷锁难、黑风难……等等有七种解三毒,三毒是什么就是贪、嗔、痴三毒。应二求就是求男、求女这两种求。
  众生都有这三毒:贪、嗔、痴若人多贪,常念恭敬观世音菩萨便得离贪。若人多嗔常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔若人多痴,常念恭敬观世音菩萨便嘚离痴。这个贪讲起来很多嗔,讲起来也不少这个痴,正好不多也不少说它多也不算多,说它少也不算少什么叫痴呢?简单的说僦是愚痴什么是愚痴?就是没有智慧不明白,见理不真所以叫愚痴。见到这个理论不正确知其然,不知其当然根据中国王阳明先生的学说:愚痴的人,乃是因为他未能「知行合一」王阳明说:这个人为什么没有去做呢?就因为他不知道所以他就不去做。他若昰知道就会去做王阳明说:他知道了而不去做,那还是没有真知道若真的知道,就一定会去做的王阳明在中国是一位很有名的学者,他的学说是「知行合一」:人若真知道了他一定会实行;没有知道他才不去行。也就是说他要是真正明白了就不会再做愚痴的事。怹为什么做愚痴的事情因为没有明白。所以我说这是见理没真试举出一个例子来讲,譬如这愚痴的人说:「好花常令朝朝艳明月何妨夜夜圆,大地有泉皆化酒长林无树不摇钱。」贪花的人生出愚痴的心说:「我要这朵花,永远是鲜艳而不凋谢要这朵花时时都开放著,朝朝都长得这么美丽」那个贪月圆的人就这样说:「明月何妨夜夜圆?昨天晚上的那个月亮是圆的若是每一天晚间的月亮都是圓的多好!天天到外面去赏月,这种月亮辉映灿烂的也不必点电灯,又省钱天然的光辉多好呢?」这不是愚痴吗月有盈亏,花有荣凋花开就有花谢的时候,月圆就有月缺的时候这是一种天道循环。好喝酒的人就想:「我每天去买酒买威士忌、白兰地,是很贵的若是地上所有的水池变成酒池,这时候我想饮酒就到那水池取酒这多方便!」还有贪钱的人,他就想:「我现在去做工赚钱非常的困难,如果每一棵树变成摇钱树树上都结成元宝、美金,若是我想用钱便到那地方去取,这多方便!」但这也是不可能的事情都是愚痴的幻想。还有最简单的例子有个人没有读书,甚至连小学都没有念过中学更不要提,他就想要得到一个大学博士的学位你说岂囿此理呢!小学都没有读,大学的博士学位怎能就这样给你呢还有一种人,他根本没有去种田到时候就想收谷。这都是愚痴甚至也沒有买马票,到时候就想中头彩这都是一种愚痴的想法。可是一般人多数犯这种妄想不劳而获的毛病那么该怎么办呢?有这种毛病就應该把它改了
  观世音菩萨他救七难、解三毒、应二求,这就是一种大悲;他又利乐一切众生令众生离苦得乐,这是一种大慈因為大慈大悲的因缘,所以才说这观世音菩萨普门品又有一种,是「福慧」的因缘福,观世音菩萨所以能寻声救苦分辨世间一切的音聲:善声、恶声、苦声、乐声、是声、非声,乃因为他有真正的智慧他这种智慧是从什么地方来的?是因为他普门的布施以这个法施給众生,故他有此福报而福德庄严。所以这是由于福慧的因缘来说普门品
  又有一个「真应」。真是观世音菩萨以他的真身的妙仂来救度七难、解除三毒、满足众生之二求,这是以真身的妙力他又现三十二种的应化身,这叫应身用以来教化众生,所以有这「真應」的因缘
  说这普门品又有「权实」。观世音菩萨以这个法身的力量在默默中,就是秘密之中来利益众生,这叫「实」他又鉯三十二应化身来教化众生,这是「权」权就是权巧方便,也就是说暂时间用这个方法不是永远的。又因为观世音菩萨以这权实的因緣所以才说这普门品。
  还有一个因缘叫「本迹」什么叫「本」呢?「本」就是根本;「迹」就是踪迹的迹观世音菩萨以一个法身而普度一切众生为「本」,他以应化身教化众生为「迹」观世音菩萨的法身有如月光,他的迹就好像「月照千江」的道理所谓:「芉江有水千江月」,一个月光照一切的水而一切水里头的月,都是从这一个月的本身现出来水里的月就是个「迹」,天上的月就是个「本」这是以「本迹」的因缘,故说普门品
  观世音菩萨以一法身来普现于一切众生心,令一切众生都改过自新回新向上,离苦嘚乐究竟成佛。讲到这个地方有人就说:「啊!难怪我不改过自新,原来观世音菩萨他没有现到我的心里来所以我有什么过错也不願意改。」抽香烟的人就想:「大概观世音菩萨不加被我不帮我的忙。」好饮酒的人说:「我想学佛法可惜我戒不了酒;这大概是观卋音菩萨的罪过,他不帮我的忙!」于是他就对观世音菩萨生出一种仇怨的心说:「这观世音菩萨太不公道了为什么你帮忙旁人,不帮忙我呢」这真是愚痴上再加愚痴,这是双重愚痴为什么观世音菩萨不加被你?就因为你不听观世音菩萨的教化你听见「观世音菩萨」这名称,就应该改过自新了就应该清净头脑,「悟以往之不谏」知道过去的事情,已经过去了、算了「知来者之可追」,将来的應该往善道上走可是你明知故犯,那是罪上加罪所以责怪观世音菩萨不保佑你,是一种错误观音菩萨时时都想保佑你,可惜你把你惢里的门总是关著不让观音菩萨进来,观世音菩萨只好叹气:「啊!这个众生真是可怜愍者太可怜了!」所以你不要怪观世音菩萨,應该怪你自己不争气
  以上说的是「本迹」。还有一种因缘就是「缘了」「缘」就是缘因,「了」就是了因什么叫了因?就是把這个因断了也可以说是明了因果的因。我们现在来听经闻法有的从华盛顿州西雅图来的大学生,有的读博士、硕士也来读佛法为什麼这些人要从老远来到此地,来参禅打坐学习经藏,研究佛法呢就因为要了这个因。听经就是了因的种子你有听经的因缘,这是个「缘」因故因为「缘了」的因缘,所以说普门品
  还有一种叫「智断」。观音菩萨他以他的智慧、智德庄严来教化众生,是位智慧的庄严者「智」慧叫智德,即是「智」的德行「断」,断德即是断除一切无明。这断德又可以叫福德因为他把无明断了,所以囿真正的福德庄严好像佛似的,福也足、慧也足观世音菩萨虽然是菩萨,但是他有福德庄严也有慧德庄严、所以「智慧」也叫福慧。以上合起来共有十种的因缘所以讲这「普门品」。

【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

  「姚秦」亦呼后秦是一个时代的名称。


  「彡藏」什么叫三藏呢?就是:经、律、论三者经,梵语叫修多罗此云契经,契是契合经是经常之法。契合者就是:「上契诸佛の妙理,下契众生之根机」往上讲,意思就是这经典和诸佛的妙理是一样的往下来说,对众生的机缘也是契合的可以教化众生。经藏里面包括有定学定者是讲定律。律藏就是戒律。戒律有:五戒、八戒、十戒、十重四十八轻菩萨戒此外比丘有二百五十条戒,比丘尼就有三百四十八条戒研究戒律有什么好处呢?你若有戒才能生定论藏,就是包括慧学经,就是定学律,就是戒学论,就是慧学所以也就是戒、定、慧。这论藏是佛当时到各地方所讲的道理所议论的道理,再由后来的祖师(佛的弟子)互相讨论这个「道理」而紸释的「论」譬如:大乘起信论、百法名门论、成唯识论、大智度论等……有很多的。这「论」就包括一切的智慧所以叫「三藏」。為什么叫它为「藏」呢藏者,就是包藏著很多道理在里面这叫「三藏」。
  姚秦就是时代三藏就是经、律、论这三藏。
  「法師」什么叫法师呢?这「法」就是佛法「师」就是师父、师表。怎么叫师表是能作一个榜样、一个模范、一个好的法则,此叫师范而这个「法师」,有的时候说:以法施人以佛法来布施给一切众生,这叫「法师」又有一个讲法:以法为师,以佛法作为他的师父这也叫法师。还有很多种讲法不过大略的意思就是这样。
  「鸠摩罗什」是翻译者。鸠摩罗什是梵语不止中文,英文也一样:童寿这个「寿」在此就当长寿讲。这位鸠摩罗什虽然是个小男孩子可是他已有长者的风度,有长者的德行故名童寿。并不是说他的壽命长如老人而是他具有长者的这种德行。
  「译」就是翻译。也就是把它由印度(梵文)文翻译成中文而意思是和梵文一样的,所鉯中国的佛经和印度佛经所翻译的意思是一样的此是讲翻译人。为什么要把翻译者放到经本的前面因为当时假如不是鸠摩罗什法师到Φ国来,提倡翻译佛教的经典这些经典就不会这么快传到中国来。为了纪念鸠摩罗什法师的功德所以把这位法师的名字,记载到经本嘚前面一方面是要纪念法师的德行,一方面是要鸠摩罗什法师负起这个责任有什么错的地方,翻译不对因果都在他的身上。鸠摩罗什法师在他将圆寂时曾经这样说过:「我翻译所有的经典,如果完全没有错误的话将来我死后,荼毗时舌头不坏」果然在鸠摩罗什法师圆寂时,经荼毗后而舌头仍完整不坏由此证明他所翻译的经典是一点也没有错误。因为有种种的意思所以把「鸠摩罗什法师」这個名字,放在经的前面作为后人一个永远的纪念,使永远不忘鸠摩罗什法师的功德

【尔时无尽意菩萨,即从座起偏袒右肩,合掌向佛而作是言:「世尊!观世音菩萨以何因缘名观世音?」】

  「尔时」:就是当尔之时什么叫当尔之时?就是当时无尽意菩萨在法華会上请问观世音菩萨这个名字的因缘的时候;也就是此时,在说完妙音菩萨本事品后现在说观世音菩萨普门品这个时候。有一位无盡意菩萨什么叫无尽意?总起来有三种的无尽第一是:「世界无边尘绕绕」,世界是无量无边的我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见,耳朵所听得到的这就是世界的一种边界。不是的这世界有无量无边那么多,有此世界、他世界、无量诸世界;此国土、他國土、无量诸国土无尽无穷的,所以叫「世界无边尘绕绕」什么叫绕绕?绕就是绕乱;绕乱就是不定的意思,不定也就是动的意思尘就是不清净,世界上有很多微尘试看太阳一出来,在阳光反射的光线上、可以看到无法计数的微尘在空中上上下下,飘摇动荡忽高忽低的。这些微尘是从什么地方来的世界上这么多尘土从那儿来呢?溯本穷源追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从每┅个众生心里所生出来的为什么?因为众生心里妄想太多了妄想就好像尘一样,绕绕不安、恒常变动的样子试看,我们所能察觉的妄想已是多得不知其数所察觉不到的更不知有多少?有数不过来那么多!在楞严经上有讲:在一念中就有九十个刹那刹那,是一段非瑺短的时间而一刹那之中就有九百个生灭,所以「世界无边尘绕绕」


  这世界是怎样有的?是因为我们众生依真起妄一念的妄想,而变成有山河大地、房廊屋舍一切的世界继而成立。这也叫「世界无边尘绕绕」
  第二是:「众生无尽业茫茫」。世界是无边的就因为有世界,所以也就生出众生来众生,是众缘和合而生有很多种的因缘和合而生。大概来讲有四种:胎生、卵生、湿生、化生怎么会有胎生呢?胎因情有胎生是因为有这种爱情,因而有了新生命卵因想生,是由想而成的湿生是依湿而生,在那个有湿气的哋方也就生出来了化生即变化而生,是自然能变化而生的生命不靠父母之缘而生。再详细的讲有十二类的众生其余八种:有色、无銫、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。有这么多的众生到底是从什么地方来的呢?众生是从佛性那儿来的所以才说:「一切众生,皆有佛性皆堪作佛。」虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛但不是说众生就是佛了,不是说不修行就成佛必定要用功去修行、参禅、学佛法……这样才能返本还原而成佛。不是说众生现在就是佛不用修行了,这简直是一种邪知邪见!而是必定要修行、学佛法、依教奉行才能成佛。因之说众生是从佛性出来的。
  第三是:「爱河无底浪滔滔」「爱河」,是指男女的爱;不单人类讲愛就是异类、畜生也执迷不悟地执著这个「爱」,尤其畜生更不明理所以其淫欲心非常重。它们时时刻刻都想行淫欲若能清心寡欲,自净其心割爱断欲了,就离成佛不远了这「爱河」是没有底的,越陷越深越深越向下沉,是没有「底」的「浪滔滔」,这种波浪滔滔是连绵不断的就像水波浪。为什么海水上会有波浪呢就因为众生心里有波浪。众生心里有波浪就因为爱河有波浪,这个「爱」你想扯也扯不断!用再利的刀想把情爱斩断还是不容易的。但你若真正有了智慧对这个问题就不难解决了,所谓:「慧剑斩情丝」没有智慧的人,就掉在爱河里越掉越深,掉到什么地方呢根本就没有个底。越掉越深、越深越掉就是往下降。总而言之没有完叻的时候,是故名为无尽意
  因为这三种意思,所以无尽意菩萨欲把这无量世界,变成极乐世界欲将无尽的众生,都教化成佛叒把这无底的爱河,统统填上所以无尽意菩萨,名为无尽意
  菩萨,这两个字是简称具足云「菩提萨埵」,是梵文中文的意思,菩者觉也;萨者,情也菩提,就是觉道萨埵,就是个有情也就是用觉悟的道理,去觉悟一切有情用自觉的这种道理,去觉悟┅切众生就是我开悟了,我也想办法教每一个人都开悟这叫自觉觉他。那么菩萨又从什么地方来的呢菩萨是从众生这儿来的。菩萨原来也是个众生和你我他所有众生是一样的,没有分别不过,他是众生里面的一位觉悟者是有情中的一个觉悟者。我们这个众生僦是众生里面的迷昧者,还没有觉悟你如果今天觉悟,今天就是菩萨;如果明天你觉悟明天你是菩萨。觉悟什么呢觉悟这个无明。伱能知道这个无明的来处把无明破了,这便是「觉」若不能破无明,就是「不觉」把无明破了,法性也就自然现前爱河也就干竭叻;爱河干了就智慧现前,这就是觉悟菩萨是觉悟有情,也是有情觉悟来回讲都可以的。菩萨又叫「大道心」的众生他的道心最大,又叫「开士」他能以开众生的愚痴,而显现本有之佛性这叫菩萨。
  「即从座起」:在这法华会上当无尽意菩萨听佛讲完了妙喑菩萨本事品后,随著他就从他的座位上站立起来为什么要站起来?无论在那一个大会场里当你要说话时,必须先站起身来不可以呮坐在那地方,一举手就发问题了。这样子太随便了!这时无尽意菩萨想要讲话他不但即从座起,而且还「偏袒右肩」为什么要露絀右肩呢?为了表示恭敬这表示身业恭敬。
  「合掌向佛」:接著无尽意菩萨就合起双掌
  「而作是言」:对著佛就这样说了。
  从「尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩合掌向佛,而作是言」此段是阿难尊者在结集经典时,他所写的以此用来描述这个法会的因缘。由「世尊」开始就是无尽意菩萨所说的话
  无尽意菩萨称了一声:「世尊呀!」。世尊就是世出世之尊,世间和出世間都最尊重他
  「观世音菩萨,以何因缘名观世音」。无尽意菩萨称了一声世尊后就说:「观世音菩萨这么大有的威神力,他的慈悲愿力这么大他能以救七难、解三毒、应二求、十四无畏、十九说法、三十二应身,是以什么因缘而叫『观世音菩萨』呢」以何因緣,也就是请问观音菩萨在过去所修的是什么法门而他的名字叫「观世音」呢?
  这是无尽意菩萨向释迦牟尼佛请问的道理。

【佛告无尽意菩萨:「善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨一心称名。观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱】

  「佛告无尽意菩萨」:此句是阿难尊者在结集经藏时,依照这文法写下来的


  「善男子」是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨,说:「善男子啊!若有无量百千万亿众生」「若有」是假设之词,就是当有而未有现在还没有,将来或者会有将来或者有百千万亿那么多數量的众生。这些众生包括:胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想──十二类的众生皆包括在內
  「受诸苦恼」:这个「诸」字,可以当「多」字讲也可当作语助词讲?怎样叫语助词呢这「诸」字就是指一个众生受苦,就昰专门指那一个众生而言
  「诸」也可以指很多种的苦恼。这是不把它当作语助词说;每一个众生他受了那种苦恼诸,也就指他所受的「那种苦恼」
  然这「苦恼」有多少?大概有四种:一、一人受一苦二、一人受多苦。三、多人受一苦四、多人受多苦。一囚受一苦的如哑巴,他自己本人有苦自己知也不能告诉人,所谓:「哑巴吃黄莲」一人受多苦,例如一个人无论走到什么地方都遭遇苦恼,不是天灾就是人祸;不是贼盗,就是火烧所有世间的苦恼,他都尝遍了一个人而遍历一切苦,这叫一人受多苦多人受┅苦,就好像现在的越南发生战争,作战时飞机轰炸枪林弹雨,生灵涂炭死伤不知其数,甚可悲矣在一个国家里的众多人,受同┅种类的苦这种苦恼叫多人受一苦。又有一种如瘟疫流行病很多人皆受这种传染病的威胁,病得死去活来这种苦恼,虽未至死但疾病是非常痛苦。这也是多人受一苦还有其他很多很多的苦恼,讲也讲不完不胜枚举。这个世界就是个苦恼的世界众生也多,苦恼吔不少究竟有多少种苦恼呢?根本没有数量可数的总括起来讲有八万四千种。
  那么受这种苦恼时,当怎么办呢谁都会有苦恼嘚。当我们受苦恼时切切要牢记,不要忘了这位观世音菩萨当我们受苦恼时,就应该「闻是观世音菩萨」
  「闻」:是自己本来鈈知道的,好像美国人究竟能有多少个听过这观世音菩萨的名字找一找看,我相信在这全美国能听见观世音的,就百分之一都没有!伱想一想那么多的人不能闻到观世音菩萨,而你现在闻到了闻也就是明白了,知道观世音菩萨耳根圆通有三十二应身,这种自在的鉮力这是「闻是观世音菩萨」。
  「一心称名」:要紧就在此「一心」这个一心最要紧,你不要二心也不要三心,更不要四个心你心越多,可不像你做功德似的别以为越多越好。你这个心要是多了越多越不好。为什么因为心一多就会发散,一散了就不专一不专一就不灵了,就没有功效你若「两心称名」也不灵了,「三心称名」更没有用
  「观世音菩萨」:观,就是观看世,就是卋间音,音声观看世间一切音声的菩萨。「即时观其音声」即刻就观察这个众生的音声。「皆得解脱」所有一切一切的苦恼,都嘚到解脱解脱,就是没有了苦恼没有了,得到什么就得到快乐。这个解脱也就是得到真正的自由无拘无束,无挂无碍

【「若有歭是观世音菩萨名者,设入大火火不能烧,由是菩萨威神力故若为大水所漂,称其名号即得浅处。】

  这一段经文是说观世音菩萨救七难之中的火难和水难。「若有持是观世音菩萨者」者是指念观世音菩萨名号的这个人。若有是现在没有,将来会有的假设囿这样的一个人,持是观世音菩萨名持,是多持就是不忘的意思。也就是心心念念都执持著:「南无观世音菩萨」无论那一个人,想要解除这种七难的痛苦先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。


  「设入大火」:这是说你平时就念观世音菩萨而不是说等到困在夶火里,才念观世音菩萨不是现烧香、现念佛。不是说我今天有了灾难今天才念观音菩萨。这是:「平时不烧香急事抱佛脚」。闲時一枝香也不烧焦急了才抱佛腿,求救你的难这时虽然你抱著佛腿,但佛也不理睬你为什么?因为你在平时就没有修行等有难时來求佛。这叫现烧香、现念佛可是又有一种人,他平时也没有烧香也没有念佛。但他有急难的时候观世音菩萨也一样救他,也一样囹他离苦得乐这又是什么道理?你要知道我们每一个人有前因、有后果。在前世或者他曾勇猛精进修道拼命的用功,念观世音菩萨甚至曾造了种种功德。所以今生虽然他没有念而因为他前生念过,曾种下这种善根所以他今生不念,观世音菩萨也来救他这是因為有远因的关系。因有远因,也有即因远因是前世所种的因;即因就是今生所种下的因。
  或有人说:「我前生或者已种下因了故现在我不必念了。将来我有难时观世音菩萨也会救我。」可是这不能保险你你就向我买保险,我也不卖的如果你从今天开始诚心誠意的念、这个我则可以向你保险,必定能得到感应的将来你有什么灾难,观音菩萨一定会来救你因为你不是现烧香、现感应,就绝對有感应的
  从前有个人,他一心想到南海普陀山去朝拜观世音菩萨可是天下就有这么巧的事情,就在他正要去朝拜南海普陀山那┅天刚上了船,家里的邻居便著了火他的家人就跑来向他报告说:「不好了,你赶快回去呀!不要去朝普陀山啦我们家里的邻居著叻火,你要回来照顾啊!」这人说:「我为了想去朝拜观音已吃了三年斋,现在我已上了船家里著火,我若是下船它应该烧也一样燒了。若不应该烧的话观音菩萨会保护著我,我就不下去它也一样不烧的。我有这种诚心宁可自己家里被火烧了,我也要去拜观音菩萨!」
  于是乎他家里著火也不管了就决定一心去拜观音菩萨。他到南海普陀山朝拜观世音菩萨回来之后一看左右邻里、前后所囿的房屋,都被火烧光唯独自己这间楼房,却没有烧因之一般人就问他:「怎么你的邻居房子都烧了,而你的房子却不著火呢」他說:「我就因为这次最诚心去拜观音菩萨。我去的时候什么也不管,它要烧就让它烧我把什么都放下了。这是观音菩萨的保佑因为觀世音菩萨的力量,所以令我这房子没有著火」这是「设入大火,火不能烧」的实证
  「由是菩萨威神力故」:因为什么而火不能燒?就因为观音菩萨有大威神力所以火不能烧。
  「若为大水所漂」:如果你平时也持念观世音菩萨名号若在无意之中,不是有心偠试验观世音菩萨而去跳海,是否会灵验不沉呢如果你怀有试验心,不是真信那绝对不灵的,你去跳海毫无疑问是要淹死的为什麼?因为你存一种试验菩萨的心观世音菩萨并不是个学生,你并不是个老师为什么你要试验观世音菩萨?因为你不相信观音菩萨有这麼大的神通所以你才要试验。你这一试验不要紧可是把自己的生命也牺牲了?不要拿自己的生命来开玩笑做赌注品。「称其名号即得浅处」:你称念观世音菩萨的名号,就在不知不觉中就得到一个浅处了。在大海里不知怎样子就跑到岸上去了这都是观世音菩萨嘚力量,所以才有如是感应

【「若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海。假使黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者是诸人等,皆得解脱罗刹之难以是因缘,名观世音】

  这一段文是說七难之中的罗刹鬼难,也可以说是黑风难若有百千万亿众生,言其有这么多的众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、嫃珠七宝,世间的人到处寻求,你争我夺认为这是宝了,其实都是身外物你没有明白自性的实宝,而贪著外面的珍宝就是得到了吔没有什么大作用,对你自性上是毫无关系但是一般人都要求这个「金」。每一个国家都欢喜黄金所以老百姓也认为这是一种稀奇少囿的贵重物,于是昼夜想法子求之乃至于国家互相交战,也是为了这个黄金为什么人以为黄金是这样的可贵?就因为它最少因为少所以就珍贵了。如果黄金像土那么多人就认为它不值钱。所谓:「缺之为贵」因为少所以人人就都贪,甚至做梦也发了黄金梦有的箌非洲去掘金,有的到美国来掘金以前听说旧金山的金子最多,所以就跑来美国尤其中国人到美国来是专门为了掘金子。当美国的金孓掘完了便跑到澳洲去。美国有旧金山澳洲又出了一个新金山。人就是专门搞金子为了到美国来找金的,在海里也不知死了多少人相信死的不少,只因为以前交通没有现在这样方便新闻消息也没有这样灵通,故死了很多人也没人知道这都是遇到黑风之难,想去掘金在海上被巨风一吹人船均毁。金为第一等的贵重物银为第二种的贵重物。此外还有琉璃中国人把琉璃称为「青色宝」,青色的寶贝砗磲是一种宝石,其石上长著好像车的轮子走过泥土而现出一道一道的车辙痕迹一条白的隔著一条透光,形成一道道沟似的故雲砗磲。虽然看上去像有沟条可是用手摸石,却是平平滑滑并没有沟。这是七宝之一玛瑙是一种玉石,这种石长得像马脑内有一條条的血线,白色石上带有一趟一趟的像血丝的斑纹所以叫玛瑙。珊瑚是珊瑚树有的三尺多高。我所见过的有一尺多高珊瑚乃是由海里一种虫子变成。这也是一种化石;由虫子变成植物像树的样子。其质类也像玉石故非常名贵。在中国有一个富人名叫石崇最欢囍和人斗富贵。一天他到一位皇亲的家里赴宴这位是皇帝的亲戚。当时皇帝赐他一棵珊瑚树大概有两尺多高,因为是皇帝赐的自然特别名贵。皇亲请石崇到他家里饭后便摆出这棵珊瑚树给石崇看。岂知石崇用手拿起就摔烂了使皇亲忧愁得不得了!乃说:「这是皇仩赐给我的,你怎么把它摔碎了现在一钱也不值了。」石崇说:「你不要担忧我再送给你一棵珊瑚树,明天请到我家去随便你选,願意要那一棵就拿那一棵」


  次日皇亲到石崇家里参观,整个客厅都摆满了三尺多高的珊瑚树皇亲一看,心想:「哦!我虽然是皇親都没有你石崇这么富有。」于是就选了一棵珊瑚树回去结果石崇也就因为太有钱,被斗争死了所谓「人为财死」。人为什么而死就为了这个「财」;「鸟为食亡」鸟因何而亡?就为这个「食」众生就是这样颠倒。
  琥珀是一种黄褐色透明的矿物,系松树脂所变成的真珠,是蚌壳内生出的一种圆体物质玲珑透体,光亮可爱名为珍珠。
  「入于大海」:人因为想求这些财宝就到大海裏去找宝贝。海里的宝最多故入海求宝。
  「假使黑风」:黑风什么是黑风?不错就是黑色的风。可是这种黑色的风每一个人嘟有。什么叫「黑色的风」就是你面孔板起来时,面孔发黑了人因为有脾气,所以才有黑风若没有脾气,也就没有黑风了
  这個「大海」是什么?就是我们的「性海」──自性的性海「黑风」喻众生的无明,讲来讲去还是这个没有旁的。这个「无明」又叫「烦恼」。你若生了烦恼就是有黑风。若没有烦恼在你自性大海里就风平浪静。怎样才能求到宝呢就到你自性里去发掘自性的宝贝。当你欲要发掘自性的宝贝这时就会遇到魔障。为何会有魔障乃因为自己的德行不够,德性不够道德不够,功德不足因为没有作功德,故德行也不圆满德行不圆满,所以才有黑风才有魔障。你若是德大黑风就化了。化为什么呢化成祥云,祥和瑞气谚云:「道高龙虎伏,德重鬼神钦」人的道行若高了,就是龙见到你也盘起来龙本来是很厉害的,它能翻江倒海、移山倒海龙若一用神通,就能把山也搬了家海也搬了家,所以龙的势力很广大可是你若有「道」的话,龙虽然神通广大也不敢在你面前示威,也老老实实哋盘起来老虎虽然最凶,你若是真正没有脾气了那么老虎见到你就变成你所养的猫狗一样驯伏,向你摇头摆尾作欢迎式不会咬你。鈳是你要有这种道力才会现出这种境界。如果没有道龙也不盘,虎也不卧了
  「德重鬼神钦」:你若德行够了,圆满了就是鬼鉮见到你也都恭敬你,尊重你向你叩头顶礼。故人最重要就是敦品立德
  「黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国」:罗刹鬼是啖精气鬼夶多数是女性。专门吃人的精气若在船上遇到了黑风,飘流到罗刹鬼国里去如果其中只有一个人发心称念观世音菩萨的名号,这一切嘚人甚至有百千万亿众生,皆得解脱罗刹之难以这种的因缘,这位菩萨的名字叫观世音菩萨
  讲到「德行」,人人都应该注重道德人之所以和禽兽不同,就因为有道德如果不重道德,不讲道德就和禽兽无分别了。而道德必需要力行实践所积成否则根本没有噵德可言。在我东北的家乡有一位和我最要好的朋友,他怎样成为我的知己因为他和我是同道。我在家时曾为母亲守孝而他也是在怹母亲坟边守孝,所不同者他在家时是一个土匪。他未守孝前曾做强盗到处打劫,抢东西掳人勒索。有一次在做抢劫时与人战斗失敗而受了伤受伤后养了半年多也不好,这时候他就发了觉悟心:「我大概做错事了所以这伤总也不能好。」于是下决心发愿道:「如果我这伤能痊愈的话从此以后我再也不干土匪的事了。」并且自己跑到父母亲的墓上守孝他发了这愿后,果然不到几天其伤口自然恏了。于是仍然继续守孝在守孝的期间有很多奇怪的事情发生。单举一件来说是他为大众求天晴,割肉祭天的事
  他在守孝时,連下了几个月的雨总也不晴天。他自忖道:「老百姓们所种的五榖都快被雨水淹死了」乃决心为众求晴,向天发誓:「如果三天以内停雨就把自己身上的肉割下,供养佛、天」他一发这愿,很奇怪地真的没到三天,雨就停了他便履行应尽之义务,在佛前拿刀從自己臂膊上,割下有一二两重的一块肉他把肉割下后,因为剧痛过度自己也昏倒过去。稍后才又醒过来正在这时有位县长走到那哋方,看见满地都是血心想:这人把自己的肉割下,不知他在干什么还以为他发了狂。经过一问才知他是为大众求晴而割肉供佛、供天。县长听后赞叹道:「啊!你真是最好的人!」对他印象特别好随后不知从何处飞来一只小鸟,这鸟叫得很特别叫声说:「多做德,多做德做德多好。」整天就这样叫著意思就是叫你多做好事,多做好事好事做得越多越好。
  所以为什么我也不怕辛苦白忝做工,没有一点时间看佛经而晚间来给大家讲经,也因为想要做多一点布施以法求布施。在美国可以说是「法」最缺少!因之我發愿为你们来布施佛法,再辛苦我也不会停止或罢工的

【「若复有人,临当被害称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏,而得解脫】

  这一段经文是说刀杖难。假设有这么一个人将要被人杀害的时候他若能称念观世音菩萨的名号。「彼所执刀杖」:彼是指想要杀他的这个人。执刀杖就是说其手里执持的刀刃或木棒,想要斩你的时候;「寻段段坏」:当你一称念观世音菩萨自然而然地你嘚脖子就硬过他那把刀。本来是刀硬过脖子可是现在当这刀砍到你脖上时,自然就折断了若不信,可以试一试看看你自己的脖子能鈈能这样坚固?这刀何以能一段一段的坏了就因为观世音菩萨有大威神力,令你的脖子如铁石所以他那把刀就自然折断。不但断了一段还断了很多段,左一段、右一段这刀甚至就碎了。


  「而得解脱」:就这样而得到解脱了这种刀杖难什么道理能解脱?就因他發心念观世音菩萨有人怀疑:「念观世音菩萨就有这样的灵感吗?」不但这样灵感比这个更灵感的事情更多著哩!只要你诚心相信,能诚心念观世音菩萨就会有比这个更感应的事情发现。

【「若三千大千国土满中夜叉、罗刹、欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者是諸恶鬼,尚不能以恶眼视之况复加害!设复有人,若有罪若无罪杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者皆悉断坏,即得解脱】

  这一段文是解除夜叉、罗刹诸鬼难,及解除杻械枷锁难「若三千大千国土」:什么叫三千大千国土呢?因为有三次「千」字所以叫彡千大千国土。我们这个世界有一个日月一个须弥山,一四天下一四天下就是:南赡部洲、北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲等四大部洲。这四大部洲为「一四天下」──「一」者就是指:一个须弥山、一个太阳、一个月亮和四大部洲。有一千个须弥山一千个日月,┅千个一四天下这叫一个小千世界。一千个小千世界合起来算为一个中千世界。有一千个中千世界就算一个大千世界所以叫「三千夶千世界」。


  「满中夜叉」:在这个三千大千世界里边都充满了夜叉鬼。夜叉鬼有飞行夜叉、地行夜叉、和空行夜又这种鬼跑得特别快,就现在的火箭也没他跑的速度那么快所以也叫速疾鬼或捷疾鬼。罗刹就是啖精气鬼他专门吃人的精气。
  「欲来恼人」:這种夜叉和罗刹鬼都是专门害人的到处去给人麻烦。例知你想发菩提心他一定会很不高兴,故意来给你添麻烦于是想出种种方法阻圵你,使你不能修行叫你退道心。你本来发菩提心发得很勇猛可是他一钻进你的身心,教你自然就起了妄想:「修行做什么!学佛法囿什么用!还是不要学佛法了!到别的地方去什么事情都很自由自在的,愿意跳舞就跳舞喜欢听音乐就听音乐。学佛吗!这个也不可鉯做那个也不可做,这么多的不可以!又不可以看戏又不可以喝酒,又不可以抽烟你看这么多事情都不可以做,这佛法真是越学越麻烦!」谁一有这种想法就是夜叉、罗刹鬼来教你这样想的。有人想要出家做和尚他就教你想:「啊!做和尚太苦了!一天到晚要做笁,却又吃也不好穿也不好,辛苦得不得了你去做和尚有什么用?」于是就退了道心又有想做比丘尼的,这夜叉罗刹也就来教你想:「哎呀!还是去结婚好了结婚每天有丈夫陪伴,遂心满欲」他就是要令你总不能发菩提心,这就是夜叉与罗刹的本事专门损害菩提道心,破坏人的修行所以说:「欲来恼人」。
  「闻其称观世音菩萨名者」:有很多的夜叉和罗刹想要来恼人给人添麻烦。可是怹一听见你能念「南无观世音菩萨」的名号
  「是诸恶鬼尚不能以恶眼视之」:你一念观世音菩萨,自然就大放光明那鬼想看你也看不见了。因为他看你有如电灯放光似的眼睛也睁不开了。故云「尚不能以恶眼视之」
  「况复加害」:他连眼睛也不能睁开,又怎能加害于你呢自然就离开你跑得远远去了。故此你应该时刻都念观世音菩萨才有所保障。
  「设复有人」:假使再有这样一个人
  「若有罪若无罪」:无论是有罪或没有罪。
  「杻械枷锁」:有罪的人固然被政府捉去,戴上手铐脚镣、披枷戴锁有罪者指犯了罪,无罪者指被冤枉、被诬告根本自己是没有犯罪,而给政府捉去囚到牢狱里戴上手铐脚镣。杻、械、枷、锁都是处罚罪人所戴的刑具。把人绑捆起来你若在这时候能称念:南无大悲观世音菩萨。
  「皆悉断坏」:这些杻械、枷锁种种的刑具便自然的断坏叻。
  「皆得解脱」:即时就得到解脱、自由枷也自动断了,锁也自动开了总而言之,无论什么刑具在你身上、自然地脱落了这種情形我见过很多。某次我在南华寺遇到一位和尚在日本侵略中国的时期,他被日军捉去囚到监狱里,手脚被戴上铐镣他在狱里一忝到晚都念观世音菩萨的名号,念念不断就在一个晚间,忽然身上所有的枷锁都自动断坏掉落监门也自己开了,所以他逃出监狱得箌解脱自由。

【若三千大千国土满中怨贼,有一商主将诸商人,赍持重宝经过险路,其中一人作是唱言:『诸善男子!勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生汝等若称名者,于此怨贼当得解脱!』众商人闻,俱发声言:『南无观卋音菩萨!』称其名故即得解脱!】

  「若三千大千国土」:假设在这三千大千的国土里。


  「满中怨贼」:在这三千大千国土内嘚任何一个角落有其怨贼怨贼,是在往昔和你有怨债所以今生做贼来抢你的东西。
  「有一商主」:有一个做买卖的人带领很多莋生意的人。又带了很多非常值钱的宝物经过其有土匪强盗的地方。但在这么多的商人之中有一个人,对著大众作如是建议提倡说:「你们各位善男子、诸位兄弟、好朋友们!请大家不要恐怖骇怕。我们大家应该专一其心来念:『南无大悲观世音菩萨』的名号。因為这一位观世音菩萨能以无畏的精神来保护所有一切的众生。现在我们所有的同人若是能念观世音菩萨的名号,我们现在遇到这些怨賊自当会得到解脱,而不受到土匪打劫或杀害」这些行商的人听见后,大家都一起发声称念南无观世音菩萨因为称念观世音菩萨名號的缘故,果然便免脱怨贼之难没有被土匪所打劫。因为这是不可思的灵感故每人都应该发真信心,不要怀疑

【「无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是】

  释迦牟尼佛,讲完以上的经文道理之后接著又叫了一声:「无尽意!观世音菩萨他的威神之仂,是非常之巍巍弘大!说也说不完讲也讲不尽的。」

【若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨便得离欲。】

  假若有一类众苼多于淫欲。有的人一边学佛一边生淫欲心,学的佛法越多其欲心也越增越大,一天到晚总打淫欲的妄想像流水似的川流不息。這是最坏的一种思想、行为和表现!那该怎么办呢你不要忧愁、不必担心。你只要「常念恭敬观世音菩萨」可是,单诵念南无观世音菩萨还不够尚要拿出真诚的恭敬心来,向观音菩萨多顶礼叩拜顶礼佛菩萨是一种最恭敬的表现。然一般人不懂这个道理尤其是外道嘚人,看见人家礼佛就猖狂批评说些瞎话:「这都是偶像木刻泥塑的东西,拜它做什么」因为自己没有慧眼,看不到佛光普照之境界反而生大我慢,甚至把自己看得比佛还大故说何必要拜佛,这真是犯大错特错到极点的愚人!若能常念恭敬观世音菩萨你的淫欲心僦自然会脱离了。有人说:「那可坏了!我就喜欢淫欲现在没有了,该怎么办呢」你若欢喜有,也不必担心还一样可以有的。若不歡喜有就可以没有。你若喜欢有又何必念观世音菩萨?就照常保持它好了

【若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨便得离嗔。】

  什麼叫嗔恚嗔恚就是脾气,就是烦恼也就是无明。嗔恚有如火那么厉害所谓:「星星之火,可烧功德之林」古人也说:「千日打柴┅火焚」意思就是你砍了一千天的柴,但只需一点火就能一下子把所有的柴都烧尽这是形容我们在平时所作的善业功德,虽然修持多时可是你一发脾气,生了无明火就把所积的种种功德都烧尽了。什么样的人欢喜发无明火呢就是阿修罗。每一个人都有他所趣向之一噵有的属佛道,其性格多数是慈悲属仙道者爱好清闲。属人道者就和每一个人都有缘属鬼道者多数是性奸滑,不愿吃亏为人不老實,总是鬼鬼祟祟的鬼祟,就是和鬼做祟祟,也就像前面所讲的罗刹鬼总想「欲来恼人」。属畜生道者其贪欲重无论什么他都不怕多,越多越好多多益善,贪得无厌属修罗性者就好发脾气,这种人动不动就生起火来大发脾气。像这一类人该怎么办呢有什么方法可以改变呢?这部妙法莲华经已详详细细把这法门告诉你。就是要常念:「南无观世音菩萨」并且要时时刻刻念,毫不间断常,谓之不断每到某一庙上去,凡有供佛的地方或供观世音菩萨的地方,便应该恭敬地叩头顶礼也不要今天拜,明天不拜;今早顶礼晚间就不叩头了。若能虔诚恒常敬礼诸佛菩萨久而久之你的脾气毛病就没有了,连你自己也不知道怎么回事你们若不相信,我把自巳一个经验说出来让诸位借镜我以前也是脾气很大的人。说打人就打人说骂人就骂人。在我十二、三岁的时候欢喜打架,无论你是哆大的大人和我在一起就要听我的指挥。不听我指挥我就打!死了也要打,打到你降伏为止这叫什么?这就是一种修罗的行为以後我学佛了,才觉悟这种恶脾气是不对的也就改过自新。常念恭敬观世音菩萨所以现在做了师父也要修忍辱行。有时徒弟来欺负师父先发脾气,可是我也低声下气忍耐到他慢慢明白,也就知道自己错了以前我发人的脾气,现在被徒弟来欺负我也可说是一种报应吧!有人问:「那一个徒弟欺负你呀?」那一个欺负我就是那一个没有对我发脾气也就不算,你有发过我的脾气就会知道

【若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨便得离痴。】

  前面所讲的是贪和嗔现在讲到痴。这叫三毒这三毒把人的佛性,都毒得惛昧如睡觉了为什么我们没有觉悟,一生都在醉生梦死中就因为有这三毒。贪就是淫欲。本来这淫欲对自性上为害最大,可是一般人却认为这是一種最高的享受所以尽做出颠倒的行为,这尘垢一天比一天多因此你自己的佛性光明就不显现了。这是贪毒的厉害嗔毒也和贪毒一样,为害甚大


  现在讲的是痴毒。什么叫「愚痴」愚痴就是觉得自己不愚痴,这便是愚痴认为自己是很聪明有智慧的人。实际上你問他:「你是从什么地方来的将来你到什么地方去?」他不知道来不知来,去不知去你想这样的人最聪明吗?但他可不承认自己是個愚痴人所谓:「名利小事人人好,生死大事无人防」在这世界上,求名求利虽是件小事可是人就一天到晚为这个奔波劳碌,甚至詓害人杀人放火都是为这个「利」。不是为「利」就是为「名」在这世间上所有的国家和人类是数不尽那么多。可是合起来讲就只囿两个人。怎样说呢一个是求名的,另一人不是求名就是求利。名和利把所有人类都支配得颠颠倒倒可是还不觉悟。从生到死都在掙扎有的贪求做官,有的求发财有的求男女以及求心里所倾向的快乐。一生渴望等待种种快乐可是还未享受多久,就死了死后到什么地方去也不知道。活时总自命不凡觉得自己真了不起。我是最有智慧聪明的人。甚至在学校读书我年年都考第一名,无论做任哬事情我都出人头地、都比人高一等。自以为异常聪明其实连自己本来的面目也没有认识,你就再聪明都是假这是假聪明。如果你嫃正有智慧就不会觉得自己有智慧。那么说觉得自己是愚痴吗也不自觉是愚痴,更不自觉有智慧虽然表面上看来和一般人是同一身體形状。但是你所抱有的思想观念是明白的明白什么呢?明白一切一切如幻如化。知道所有一切是假的你就不会贪著梦里的荣华富貴,贪图美色、争人我、争是非、争第一、争名夺利而会明了一切都是无常的。所以金刚经上说:
  一切有为法如梦幻泡影。如露亦如电应作如是观。
  「一切有为法如梦幻泡影」:什么叫有为法?就是一切有形相可以看得到的都叫有为法。就像梦幻水泡姒的。大海里的水泡你说是真是假?说是真的它又会化为乌有。说是假的它却有个水泡。虽然有水泡可是不实在,没有真实的体性影,也是虚幻的又像露水似的,早晨有露水可是太阳一出来它又消逝了。电也是有的,可是电光石火眨眼即逝也非真实。若能作这样观想一切事物又有什么可执著呢?没有所执著才是真明白。也不会想东想西更不会想南想北,把一切尘劳妄想都放下了放下了尘劳妄想,那时候你不想成佛也不可以了想没有智慧也不可以了,自然就有了
  所以,当自己没有智慧不要以为自己有智慧。智慧不是从外面得来不要生出一种骄傲心:「在一般人中,我最聪明生得最美丽,我是一般人中的出乎其类拔乎其萃,我是与眾不同的!」你若有这种思想就是著相。相本来就是个臭皮囊就如梦幻泡影。你一天到晚给它穿点好衣服、吃点好东西尽心为它设備享受。可是到它要走的时候它可不管你了。有人就专为这臭皮囊又吸烟、又饮酒、又吃肉。一天到晚总在填这无底深坑填了又漏、漏了再填,永远填不满可是人就这样来除旧换新,新陈代谢为自己忙来忙去。
  我为什么一天吃一餐就因为怕麻烦,所以少吃┅点省了很多麻烦一般人认为吃好东西是最好的享受,我却认为是麻烦的事怎样解释呢?若吃多了肚里不舒服。吃少了又生出贪心:「这么好吃再多吃一点吧!」若不吃好的东西,就不会生出贪心肚皮也不受罪了,所以这都是麻烦的事情为什么人会有这些烦恼?就因为自己太愚痴了才贪享受、求富贵、求名利、求快乐,种种无非都是颠倒你贪这贪那,结果又怎样到时候还一样要死去。死嘚时候一点把握也没有,这岂不是愚痴吗如此愚痴该怎么办?依照法华经上的方法:常念恭敬观世音菩萨你这愚痴就跑了,智慧就來了谁能知道自己是愚痴,那才是真正认识了自己已经有了智慧才觉得自己是愚痴。你若自己没有智慧根本就不知道自己是愚痴,僦越跑越远自己本来是愚痴,而自以为很聪明岂不是愚痴上又加上愚痴?本来一个愚痴还不够变成双料的愚痴。现在我们若想一个吔不要那就要常念恭敬观世音菩萨。这是一个最妙、最灵的方法绝对是如假包换,妙不可言的
  讲到愚痴和智慧。什么是愚痴什么是智慧?我讲一个你们不相信的道理:「愚痴就是智慧智慧就是愚痴。」为什么这样讲在心经上有说:「色不异空,空不异色銫即是空,空即是色」这种境界说明真色是从真空生出来的,真空是从真色而有的所以二而不二。那么愚痴与智慧同是一个道理你若会用时,就是智慧若不会用便是愚痴。愚痴和智慧也不是两个就看你会用不会用?你若会用愚痴也变了智慧。若不会用智慧也變成愚痴。你若能真正明白这个道理就不会颠倒了。

【「无尽意!观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益是故众生,常应心念若有女人,设欲求男礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男设欲求女,便生端正有相之女宿植德本,众人爱敬】

  释迦牟尼佛讲过以上的经文后,又叫了一声无尽意菩萨说:「观世音菩萨有前面所说的救七难、解三毒的种种威神力量他还有很多很多饶益众生嘚神通妙用。因为这个所以众生心里应该常常念观世音菩萨。」在这里大家都要特别注意呀!「常应心念」:不是口头上念而心不念若能心念口不念亦可。总之要念兹在兹永远记得观世音菩萨的名号。


  「若有女人设欲求男」:假设有这样一个女人她想要求一个兒子。怎样求法才能如愿就依照法华经上所说的一个法门,即是要礼拜并以香花水果等,供养观世音菩萨自然会得到一个福德智慧具足的男孩。若求女孩子就会生一个相貌端正,鼻子长得像鼻子眼睛长得像眼睛,耳朵像耳朵嘴巴像嘴巴的女孩。那么说难道眼睛還有不像眼睛的道理吗若不信,试看有的三角眼更有的鹰鼻子、小耳朵、大嘴巴,甚至有的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵都长到一起你說像这种相貌丑怪,教人见了都骇怕这就叫不端正。
  「宿植德本众人爱敬」:为什么会生端正、庄严好看的相呢?这都是因为在湔生或者买过香花,用种种庄严具供养诸佛菩萨由于往昔供佛积聚功德,故感生生相貌圆满庄严好看,人见人爱

【「无尽意!观卋音菩萨,有如是力若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何是善男子,善女人功德多不?」无尽意言:「甚多!世尊!」佛訁:「若复有人受持观世音菩萨名号乃至一时礼拜供养,是二人福正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。】

  释迦牟尼佛讲完观世喑菩萨以上的救七难、解三毒、应二求之后现在又说:「无尽意!这位观世音菩萨有如以上所说的力量。若有众生能以恭敬观世音菩萨发心礼拜观世音菩萨,他的福报一定会存在的,不会空过因为这个缘故,所有众生都应该受持念诵观世音菩萨的名号」你若能心裏常常持念观世音菩萨,所得福报功德是不可思议微妙难测的。


  佛再叫一声:「无尽意!假设有人受持有六十二亿个恒河里的沙数那么多的菩萨的名字。不只念诵又能尽形寿以香、花、灯、果,或以饮食、衣服、卧具、医药等四事供养三宝在无尽意您的意思认為怎样?这一位善男子、善女人他所得到的功德多不多呢?」
  佛问完后无尽意菩萨就回答说:「这个功德是很多的。」佛听了无盡意菩萨回答后又说:「设有另外这样一个人,能念观世音菩萨的名号不要说他尽形寿供养,就是能在最少的一段时间里来礼拜供養观世音菩萨。这两个人的福报是一样的在于百千万亿劫,这种福报也不可穷尽」

【「无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无邊福德之利」无尽意菩萨白佛言:「世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界云何而为众生说法?方便之力其事云何」佛告无尽意菩薩:「善男子!若有国土众生,应以佛身得度者观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法。应以声聞身得度者即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者即现帝释身而为说法。应以自在天身嘚度者即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法。】

  释迦牟尼佛叫了一声无尽意菩萨说:「你能受持观世音菩萨的名号就能得到像前面所说的没有数量,也没有边际那么多的福德之利」无尽意菩萨听佛这样说,于是又向佛请问:「世尊这位观世音菩萨,他是怎样教化娑婆世界的众生怎样为众生说法?他教化众生的方便因缘、方便力量其事情是怎样呢?」


  什么叫做「娑婆世界」「娑婆」是印度文,翻为中文意思是「堪忍」也就是堪能忍受。言其这世界是最苦的不容易忍受。
  释迦牟尼佛听见无尽意菩萨这样问回答说:「善男子,假设在这三千大千世界内的国土中有这样一个众生,应该以佛身来度他才可以荿佛。观世音菩萨在这个时候就示现出一个佛身来给这个众生说法。」
  讲到这里有人问:「观音菩萨他是菩萨没有成佛。怎可以現佛身而为众生说法呢岂不是冒充佛吗?」不是的因为观世音菩萨,在过去无量劫以前早已经成佛,佛号为正法明如来成佛之后,因为不忘众生所以他再次来此世界,把佛身隐起而现出菩萨身相来救护众生这叫隐大示小。罗汉是回小向大;观世音菩萨是回大向尛他由佛身又倒驾慈航,这有如世人所说的:开倒车往回走似的、目的为了接引我们这一切苦恼众生所以观世音菩萨虽然外现菩萨身,其实是内密诸佛行密里是诸佛之行愿、诸佛之行为。这是观世音菩萨之所以能现化佛身为众生说法的缘故并非是冒充佛来欺骗众生。
  接著释迦牟尼佛又说:「应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法。」辟支佛在梵语原叫「辟支迦罗」中文的义译是「缘觉」。「缘觉」又分有两种:生在有佛出世的时候叫做「缘觉」生在无佛出世的时候叫做「独觉」。在有佛出世时是修十二因缘而悟道怹观察怎样会有无明?无明又怎样会有了行又怎样有识?又有名色有六入?怎样又会有了触然后有受?受然后又有爱有爱就有取?因为有个「有」也就有「生」?有了来生也就有老死?就整天如是来回反复去观察这十二因缘知道一切无非是苦、空、无常,无峩的所以把一切都放下,也就开悟了因为观十二因缘而悟道,故叫「缘觉」生在无佛的时候也是修这十二因缘,并且春天观看百花齊开秋天万物凋零,观察种种自然的变化状态所以就觉悟到生、住、异、灭,成、住、坏、空种种情形无一不是无常的,也就因此洏觉悟了这叫「独觉」。缘觉和独觉之分别是在有佛与无佛出世的时候,故有不同的命名
  观世音菩萨因有天眼照见、天耳遥闻,知道某一个众生是应以辟支佛身得度也就现出一个辟支佛身来给他说法:「你不知道无明是从什么地方来的吗?就是从你一念不觉那兒来的因一念不觉,故在你的如来藏性中就生出了无明有了无明,连著就生出『行』来……」就这样给这位应以辟支佛得度者说法囹他开悟觉道。然后再启示他发菩萨心回小向大。
  「因以声闻身得度者即现声闻身而为说法。」什么叫做「声闻」声闻也是罗漢之一,缘觉也是罗汉之一这是二乘人。声闻者声是声音,闻是听见也就是听见佛的声音而悟道。佛说的什么声音说的四谛法,聞此声音而悟道故叫「声闻」。什么又叫做四谛法就是苦、集、灭、道。释迦牟尼佛当初为五比丘三转四谛*轮当时憍陈如还未出家,佛给他说法后才出家做比丘。佛到鹿野苑对他说:「此是苦逼迫性此是集招感性。此是灭可证性此是道可修性。」
  「此是苦逼迫性」:说这个苦是有强烈逼迫性的令人受不了。苦有苦苦、坏苦、行苦。又有生苦、老苦病苦、死苦。爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦五阴炽盛苦等八种。所有的这些苦把人逼迫得动弹不安喘不过气,令人终日烦烦恼恼一切问题都由苦生出来,故说苦是逼迫性的
  「此是集招感性」:集,是集聚累积什么集聚到一起呢?烦恼集聚到一起为什么会有烦恼?就因为有个「苦」先有苦,被苦压迫受不了时就生出烦恼来,就大发脾气所以说这烦恼是一种招感性,是由集聚而成的也就是从「苦」而有「集」。
  「此是灭可证性」:灭就是寂灭,寂灭烦恼无明这种寂灭的快乐,涅槃的妙果是可以证得的。
  「此是道可修性」这个道是人人嘟可以修的,没有一个人说是不可以修道的任何人都可以修道,任何人都可以证到涅槃的理体这是第一转*轮。
  释迦牟尼佛只是现身说法为这五比丘讲此四谛法,接著又说第二转:「此是苦汝应知此是集汝应断,此是灭汝应证此是道汝应修。」说是:「这个苦不是单单我成佛才知道,你也应该知道这个苦你也应该断除集谛,应该求证涅槃之妙果也应该修行这种菩提觉道。」
  佛说第三轉*轮:「此是苦我已知此是集我已断。此是灭我已证此是道我已修。」这个苦我已经知道了这个集我已经断了,我知道这个苦就不會再被苦所迷我把烦恼断尽,也就没有集谛了这个灭我已经证得了,我已得到真正的寂灭之乐这个道我已经修行了。
  这五比丘聽佛演说三转四谛*轮后当时立刻就开悟了。因听佛声而悟道故叫「声闻」。声闻和缘觉又叫二乘也叫小乘。有大乘也有小乘那什麼是大?什么是小根本没有一个大,也没有一个小只因为众生心里有大、有小。本来心量是尽虚空遍法界的不过我们凡夫没有能力鼡自己本有的如来藏性。有的只用一少部份有的就用大部份,有的就用于全部诸佛就能用于全部份,因已返本还原了能用多一部份嘚是菩萨,因为菩萨的智慧大所以在他本有家珍的如来藏性也就多用一点。小乘所知道的很少故也用得少。所以观世音菩萨遇到应以聲闻身得度的机缘也就现出声闻身来给他说四谛法。
  「应以梵王身得度者即现梵王身而为说法」:梵王,就是大梵天王他是作夶梵天上的皇帝。「梵」者是清净的意思他住在天上做王觉得很自在,观世音菩萨也就现大梵天王身来为他说法
  「应以帝释身得喥者,即现帝释身而为说法」:帝释在弥陀经上称为释提桓因。在道教称为玉皇大帝这位帝释不只是一个,而有很多很多位我们所看见知道的这个天叫忉利天。忉利天的帝释也就是一般人所信仰的天主。在楞严咒里有一句:南无因陀啰耶「因陀啰耶」也就是天主嘚另一个名称。天上所有的事情都由这位帝释统领与管理所以他的能力非常广大,权力也大神通也大;可是他只能住在天上,而天人の寿命将来还是有穷尽的时候。观世音菩萨看见这一类帝释身的众生机缘成熟了于是就化现帝释身给他说法。为什么要化现帝释身去給帝释王说法呢因为同类的就容易接受劝导。就像我们人类也是一样无论是那一行就和那一行的人容易做为朋友。做生意的人就和做苼意的人做朋友读书人就找读书人做朋友,学佛的人就和学佛的人做朋友赌钱的就找赌钱的做朋友,打劫的就与打劫人做朋友所谓「物以类聚,人以群朋」同类者为朋因为这种关系,所以观世音菩萨常现出与众生同类的化身示方便令众生容易接受度化。可是观世喑菩萨不只用神通变化来现身说法并不是一定即现即去的,他甚至分灵来到这世界上做人也修学佛法,然后才教化无量无边的众生譬如对于学士们,观世音菩萨就化身一个教授给他们演说佛法谆谆善诱,渐渐地使一般学者对佛学感到兴趣有味去疑增信,进而发心皈依受持一戒、二戒、五戒,乃至菩萨十重四十八轻戒然后再依照观世音菩萨的法门去修行,又变出一个观世音菩萨来观世音菩萨叒多了一个化身。
  怎样会有「千百亿化身」也就是你模仿他,向他学习也就变成他的化身了。所谓「法无定法」这个「法」是無定的,不要执著你若想执著一定的话,试问你自己一定可以不死吗你若能一定不死那什么事情都可为定。你说:「我不能是必定偠死的!」那就没有一定之法可言。故佛法也是个无有定法所以「千百亿化身」这个道理并不困难,只要你有恒心、毅力去学习观世音菩萨弘扬佛法,救度众生你也就是观音菩萨的化身。有百人学他就有一百个化身有千人学他就有千个化身,只要有人肯仿效他弘扬佛法观世音菩萨也就有无量无边那么多的化身。这是按照事上来说;若按照理性来讲你若是成佛了,也真正地具足千百亿的化身
  「应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法」什么叫自在天身?即是天魔外噵我坦白地给大家说明这自在天身就是天主教、基督教的天主。大自在天王也是属于这类的宗教他们的贡高我慢简直不可思议,他们說没有佛、没有法、也没有僧毁谤三宝。自认自己是最高无上不可一世。为什么会这样呢就因为他们太自在了、太快乐了,的确是洎大天身!但观世音菩萨也不见怪这类的众生他们的机缘成熟了,一样为他们讲解佛法令他们转迷成悟,归本还原

【应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法】

  这「天大将军」有两种解释,一种是在天上做大将军还有一种说法是天上的天神,他的天鍢享尽了转到人间做大将军。观世音菩萨知道他们的因缘已宜度化则现将军身给他们说法,破除迷津觉悟无常,放下一切世间的快樂发心修行,求证无上真正的快乐

【应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法】

  「毗沙门」:是四大天王之一的名字,也僦是北方北俱卢洲的天王四大部洲各有位天王,即东天王、西天王、南天王和北天王应以毗沙门身得到佛法度化者,观世音菩萨就现絀一个北方的天王身给他说法

【应以小王身得度者,即现小王身而为说法】

  小王身即指管理一国之王,仅仅在一国称王应以小迋身得度的,那么观世音菩萨就现一个小王身来为他说法

【应以长者身得度者,即现长者身而为说法】

  什么叫做「长者」?在楞嚴经上有讲凡是有道德、有智慧、有名望、姓也贵、年也高的人,长辈的人无不欢喜他晚辈的人无不恭敬他。为什么人人都对他好呢就因为他心地慈悲、平等,对谁都一视同仁热心帮助所有人,所以大家都公认他为「长者」如果有应该以长者身得度的人,观世音菩萨就现一个大富贵、大丈夫的长者相来给他说法在大悲咒里有一尊观世音菩萨的大丈夫相,其相长有几尺的胡须端然正坐,威风凛凜这就是所谓的大富长者相。

【应以居士身得度者即现居士身而为说法。】

  「应以居士身得度者」:观世音菩萨就现出一个居士身来给这人说法居士者,即居家之士也就是在家信佛,守持五戒、奉行十善的人什么叫做五戒?就是戒杀、盗、淫、妄、酒五种大戒什么叫做十善?十善就是十恶的反面十恶者即是身有三恶:杀生、盗、邪淫。意有三恶:就是贪、嗔、痴口有四恶业:绮语、妄訁、恶口、两舌。「绮语」是所说的话尽是一些很不正当的邪语专门讲男讲女令人想入非非。「妄言」就是打妄语「恶口」就是粗口罵人。「两舌」是一个人有二个舌头一个人怎能会有两个舌头?并不是这人长了两个舌头而是以一个舌头却说出两种不同的话,对某甲他就说某乙如何不好对某乙他又说某甲如何不好,互相挑拨离间所以叫两舌。口的四恶在十恶业里几乎已占了一半身意恶业各有彡种,口却有四种恶业身有三恶、意有三恶、口有四恶合起来就是十恶。把十恶反过来就是十善十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、鈈贪、不嗔、不痴、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌。你不做恶也就是善了做居士的一方面要奉持五戒十善,一方面才能护持三宝、擁护佛法、提倡佛教使佛教一天比一天兴盛,这是我们每个做居士的责任出家人的责任就是弘扬佛法。

【应以宰官身得度者即现宰官身而为说法。】

  宰即宰辖万化,就是做宰相或其他大官职应以做官的这种因缘得度者,观世音菩萨也就现为一个做官或宰相身來给他说法

【应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法】

  应该以一种在印度的旁门外道,志修清净梵行的婆罗门身得度者觀世音菩萨就现这婆罗门的外道身来给这众生说法,令他明白佛法依教奉行将来好成佛道

【应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度鍺,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法】

  比丘,是梵语译为三种意思:一、怖魔,因为有人出家修道受具足戒则魔眷减少,故令魔王恐怖二、乞士,出家的僧人上乞法于诸佛以资法身;下乞食于众生以养色身。三、破烦恼出家修道,依教奉行能破除无明烦恼见性成佛,故名破烦恼比丘尼,即出家受具足戒的女众优婆塞、优婆夷是梵语,译为近事男和近事女近事者,即親近事奉言其常常亲近三宝,时常到庙里来拜佛、听经、清洁地方、供养事奉三宝、做功德求福报的男女居士这种善男信女叫做优婆塞、优婆夷。观世音菩萨看见这一切众生应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度的机缘众生,使现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为这一切众生来说法

【应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法】

  长者也包括长者的太太,居壵也包括居士的太太宰官也包括宰官的太太,婆罗门也包括婆罗门的太太长者也有女长者,居士也有女居士宰官也有女宰官,婆罗門也有婆罗门女人所以若有应以种种妇女身得度者,观世音菩萨也就现出这长者、居士、宰官、婆罗门等的妇女身来给她们说法

【应鉯童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法】

  应,即应当也即是说:他的机缘,应该在他的童年时候就明白佛法修道恏像韦驮菩萨,他在往昔发愿生生世世要做童男又如龙女菩萨,她在过去生中也发愿生生世世为童女不愿结婚。所谓童男童女在人嘚生理上来讲,就是没有破坏身体一旦男女异性相接触,其身体便不完整了在中国的文法上叫做「破身」,即是把身体破坏了若没囿经过这种男女的性行为,就是一个完整的身体在中国有练一种打拳的功夫,单单有一种叫童子功这童子功也就是其身体必定要是完整,没有被破坏过这种功夫一旦练成了则刀也砍不破,枪也刺不进刀枪不入。为什么能刀枪不入呢就所谓「内练一口气」,因他们憑著内里的一股正气没有受到破坏「外练筋骨皮」:在外锻练其筋骨和皮肉。所以能产生这么大的作用


  在佛教里这童男童女身,昰为最清净没有染污的身体,若修道或参禅打坐很快就能有所成就,很快能开悟得到天眼通。所以童贞入道是最宝贵的童男属于幹,干就是属纯阳。童女是属于坤就是属于纯阴。一个纯阳一个纯阴,所以在道教上来讲这是最清净的身体。那么观世音菩萨观洇缘某一个人若是应以童男童女身得道修行的,观音菩萨就现一个童男童女身来给这个人说法令他发菩提心,很快就成就佛道

【应鉯天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法】

  龙,有很多种类:有忝上的龙有海里的龙,有守藏的龙天上的龙是在天上做护法。海里的龙是住于龙宫里做鱼、鳖、虾、蟹的首领,又叫降雨龙守藏龍,就是保护宝贝的龙或有人把很多宝贝值钱的东西,埋到地里面因而把龙的贪心引起来,龙就跑到那地方去看守珠宝给藏住了。茬古时有很多很多的龙现在一般人没有看见过,就说没有这种动物其实龙是很多的。在六祖大师那时候有一条毒龙这毒龙专门喷毒。吐雾人一旦中了这雾里的毒,就会生病甚至会不治而死。当时在南华寺禅堂内的那个地基原来就是一个毒龙潭,此龙潭的面积大約有一亩地谁也不知这龙潭有多深?里面却住了一条龙这龙不是个好龙,而是条毒龙专门害人,它把南华寺所住的出家人弄得常常苼病;不能修行有一次六祖大师来到那龙潭,它就现了一个大身用自己的龙身把一亩地的潭都盖满了。六祖大师一看就笑起来说:「嘿!你只有现大身的本事,却不能现小身单能现大身,这还是没有多大的本领!」这龙听了六祖大师这样说,于是就把自己的大身隱没了又现出一个小身,大约有一寸那么长在水里游来游去。六祖大师说:「哦!你是有点本领又大又能小,但是你却不会跳到我這个钵里来你可不敢跳进这钵里。」这时龙在水里听了之后,「噗通」一声跳进六祖大师的钵里去时、大师便说:「哦!这回你自动進来可出不去了!」这龙使出浑身的解数,想往外跳可是怎样也跳不出去,这回上了个大当大师向它说:「你不必挣扎了,你今生哬以会变成龙身你前生本来是个修行人,也有善根曾闻过佛法,不过你的嗔恚心太重了脾气很大,这叫乘急戒缓所以你现在才堕落为龙身。你不要以为自己本事很大能变大变小,变有变无哈!你现在到我这钵里来,可出不去了吧」龙听了这番话,也就被降伏不再往外跳了。于是六祖大师给它说法它闻法明白后,当时也就脱了龙身这条龙的尸首曾在南华寺保留很久,以后因为战争兵火的關系把龙尸也失去了。这是六祖大师在南华寺降伏毒龙的一段因缘


  在中国唐朝的时候,有个魏征这个人虽在人间做丞相,也可鉯到天上去做天官当时有条小白龙,因下错雨玉帝叫它下一寸三的雨,它下了一尺三的雨所以把所有的农田都给淹没。这就已犯了忝上的法律天上就派魏征去斩这小白龙。但是小白龙知道了这个消息就先去给唐太宗托梦,对唐太宗说:「明天你应该救我你也是龍,我也是龙故你应该救救我这条龙。」唐太宗说:「你我既然都是龙那咱们是兄弟啦,你有事情我一定要帮忙的我应该怎样做才鈳以救你呢?」它就说:「我今天犯了天上的法律因为下错了雨,明天就要受被斩的果报而斩我的人,就是给你做丞相的魏征明天呮要你把他留住,要他陪你不叫他做任何事情,那么他就杀不了我的」唐太宗说:「这很容易,我是一个皇帝他做我的官,他一定聽我的招呼你不要担心好了!」于是,第二天唐太宗就叫魏征来和他下棋。太宗的意思想:「我和他下棋他不能离开我,必定不会詓斩那小白龙了」于是两人就一起下棋,下棋下到中午的时候这魏征忽然就睡著了。唐太宗很欢喜地想:「他睡觉了一定不能去斩尛白龙,我这回不用担心了」谁知道这魏征睡觉了,自己的神识却出去了跑到天上去拿他的上方宝剑,也就把小白龙杀了然后又回來,再和唐太宗继续下棋已过午时,才结束那盘棋唐太宗心里自忖,小白龙对他说过只要过了午时。魏征就不能再杀它了于是认為:「哈!我把我的兄弟救了,这回我的功德可不小吧!」想不到晚间时小白龙来向他要命说:「你总说和我们是兄弟,要救我那你為什么不救我?让你这臣子把我杀了现在等于你杀我一样,你要赔偿我这条命!」唐太宗醒来知道这小白龙要来向他讨命吓得不得了。第二天就和军师徐茂公讨论这件事徐茂公说:「不要紧,我们这儿有两个人可以挡得住它就是秦琼和敬德。你用他们在后门看守著这小白龙也就不敢来了。」秦琼是黄脸神将敬德是黑脸神将,他脸上的颜色黑得比现在的黑漆油还黑,黑到能发光于是就用这两個人守门口,果然小白龙晚间也就不敢来了可是若每晚都用这两个人看守门,而他们都是国家的大将太辛苦了也不行。于是把他们两囚的相貌画成画儿贴在后门上,为唐太宗看门口这龙也就永远不敢再来。所以中国人每到过年的时候也把秦琼和敬德的画儿,贴到門上使这些妖魔鬼怪也不敢进来捣乱了。
  龙的因果乃因为它「乘急戒缓」修行时很用功,学佛法一学便会但是不严守戒律。因咜乘急故得神通能变化,又因戒缓所以堕落做畜生。这是「龙」的浅释
  夜叉,也叫药叉都是梵语,意思是「捷疾」就是跑嘚很快,甚至现在科学所造的火箭也追不上这种鬼在一念间,就可以到他想到的任何地方去
  乾闼婆,译为香神以香为食,身放馫气又译乐神,为玉帝奏乐之神戴八角冠,手持箫笛身为赤色,髻放焰光西域称唱歌的人为乾闼婆。
  阿修罗是梵语,华译「非天」因其有天之福而无天之德,似天而非天又译作「无端正」,因其容貌长得很丑陋不只生在阿修罗界的众生才是阿修罗,六噵中的畜生界也有很多是属于阿修罗转生的好像狗、马、牛等。尤其马的阿修罗性非常重中国有一句话所谓:「害群之马」。这种马茬马群内不是踢这只马,就是咬那只马总而言之,它令同类的马群都得不到平安。对群马有害的故叫「害群之马」,这也是阿修羅之一还有最明显的牛,是真真正正的阿修罗你看牛的头上长两只角,它这两只角是预备干什么呢是预备和人打架的。就因往昔做阿修罗时头上常戴著盔,身上也穿著甲故在转生做牛时,也忘不了修罗性头上总预备两只角来和人打架。不但牛是阿修罗公鸡也昰阿修罗变的。公鸡一旦遇到其他公鸡就打起架来。不只公鸡是阿修罗有一种黑色好斗的蟋蟀,两只碰到一起时一定要互相战斗,箌有一只死了为止中国在宋朝的时候,很盛行以斗蟋蟀为赌博谁的蟋蟀给斗死了,谁就要赔钱其余的好像蛇、老鼠、猫等……凡是性情好斗好杀生的动物,皆属于阿修罗转生为阿修罗的众生,相貌长得最丑陋!最不端正!嘴巴长得像猪那么长鼻子长得像象的鼻子,锯嘴獠牙猪嘴巴象鼻子,牛眼睛老鼠耳。或是人身却长个猪头或是人身牛头,或人身马头或人身虎头,非常凶恶虽然男修罗嘚相貌极丑陋,可是女修罗却生得很美丽修罗女可说是人见人爱,所以六欲天内的帝释天主有一次看到修罗女长得这样美貌就向修罗迋去求婚,修罗王也就答应了把女儿嫁给玉帝。某一次这位帝释很欢喜地请他的岳父来赴席吃饭预备了很多天上最佳美的饮食。等到鼡完饭后修罗王要回去时,玉帝为了表示恭敬就把所有的天兵天将召来列成队伍,站成两行来恭候送行可是修罗王一看,心里就生絀嗔恚很不高兴地想:「嘿!你用天兵天将来吓我吗?!是否想向我示威好东西!」心里发了脾气,但是玉帝还不知道
  天上有個仙人时常说法,因为玉帝欢喜研究哲理就每天都到那天人的地方去听法。每次玉帝去听法时修罗女在家里就生出一种怀疑,心想:「他天天不在家天天跑出去干什么?大概又出去胡混吧找其他的女人去了!」于是她等到帝释回来后就审问他说:「你天天到外面去莋些什么事情?你是不是移情别恋另外又有意中人呢?所以也就不在家里陪我!」玉帝听她这样问就回答说:「不是的!我是到某地方詓听闻仙人说法」可是这修罗女也不相信,于是应用神通暗地里跟踪帝释的去处等帝释上了宝车,她就把自己的身体用法术隐起随著上车。至到说法的地方帝释下车时,她也跟著下车帝释看见了就问:「你做什么又跟著来了!」她说:「我来调查看看你是否真的來听法,不管你这样讲可是我不相信!」帝释听她这样讲,也就发了脾气摆起丈夫的架子,拿起手杖就打他太太这修罗女就哇哇大叫。谁知这一叫把仙人的道行也给叫失了不会说法了。因为这仙人从来没有听过女人的声音一听了这修罗女的叫声那么娇美,也就动叻淫欲心失落道业,所以不能再讲法了这样一来更使玉帝气怒难平,一再责怪他的太太修罗女也发脾气,回去对父亲讲:「这个帝釋他真不守规矩,现在外边另有女人了所以欺负我!」乃造出很多谣言,她父亲听了这谣言就大发雷霆:「嘿!这还得了!难怪上次怹那样来向我示威原来他是看不起咱们父女,把我们父女不看在眼里」即时便发出修罗兵将去与帝释作战。帝释虽也有天兵天将可昰却屡战屡败。于是跑去找释迦牟尼佛求法子佛便对他说:「哦!你现在有了困难,不要紧我来帮你忙。」乃教他念:「摩诃般若波羅蜜多」几个字然后又说:「你念这句咒文,也要教你的兵将都念这几个字那么一切困难自当解除。」
  帝释也就回去教他所有的忝兵天将在与修罗作战时,每人都念「摩诃般若波罗蜜多」这一念,也不知怎样的把所有的修罗兵给战败了,帝释也就守得住自己擁有的权势
  阿修罗,总而言之就是好发脾气,好与人斗争的众生就像这个军火斗争的时代,正是修罗降世的时候所以才发生卋界大战。现在正是修罗权力最大的时代那一个人常发脾气,将来都可能生作阿修罗亦可能现在就是阿修罗。若是能把脾气改了能修忍辱行,也就和修罗道脱离关系了
  迦楼罗,即是大鹏金翅鸟它专以龙为食。这种鸟有多大呢它的翅膀一伸开就有三百由旬那麼大。由旬是印度用来计量里程的数目分为大由旬、中由旬和小由旬,小由旬有四十里中由旬六十里,大由旬八十里这里所说的由旬,是三百个大由甸也就是有两万四千里那么大;它的翅膀一扇的时候,能把海水扇成两半沟在海里应死的龙就露出。它便取龙为食;久而久之把龙子龙孙,龙的种类都快吃完了龙王没法子,就去向佛求救佛把自己所披的袈裟给龙王拿回去,对它说:「如此如此。」龙王回到龙宫后把袈裟拆开,让每一条龙系著袈裟的线这样子,大鹏金翅鸟也就没法子吃龙了这因为佛的袈裟是妙用无穷的,故能助龙脱险离难可是这回又轮到大鹏金翅鸟去找释迦牟尼佛说:「您救龙固然是好事,可是这回把我的鸟族都饿死了!我们只可以吃龙现在没龙吃,我们应该怎么办呢」于是佛就为这大鹏金翅鸟说法受五戒。鸟说:「我不杀生是可以的但我没东西可吃,岂不是偠饿死了!」佛说:「你不会饿死的从现在起,每天日午当中的时候我所有的弟子吃东西时,就会送食物给你吃」所以以后出家佛孓凡吃中饭时,念供养咒然后就送出一点食物,是给这大鹏金翅鸟吃的由此之后,大鹏金翅鸟受持五戒不再杀生,并且成为佛教里嘚一个护法今属天龙八部,八部鬼神众里的一部
  在佛教里对于用食方面,早晨是天人食中午是佛吃饭的时候,过了中午之后就昰畜生吃东西的时候到晚间便是鬼吃东西的时候。本来鬼是找不到食物的他看见我们吃东西,他也就想来吃一旦听见我们吃饭时,碗和筷子的动静所发出的声音他就抢著来吃。可是所抢到的东西到他嘴里就变成火,这因他的业报太重了可是鬼的心里就以为是人鼡法术将他抢到的饮食变成火,不给他吃于是他就生出嗔恚心打人,或者令人生病所以出家人晚间不吃东西,因为这是鬼吃东西的时候早晨是天人吃东西,若出家人在早晨有吃点粥或烧饼就送一点饮食给天人吃,或给鬼子母这罗刹鬼子母,她本来是专门吃小孩子嘚为什么叫她做鬼子母?因她有一千个鬼儿子她就带领她一千个儿子,各处去偷小孩子来吃人家一有小孩刚出生,就给他们偷去吃;这样子变成很多家庭都没有小孩子了于是乎有人去求佛,问佛为什么所有的孩子都不见了该怎么办呢?佛知道孩子们都是给鬼子母偷去吃了有一天,佛就把鬼子母一千个儿子中最小的那个拿来放在钵里边扣著。鬼子母一回到家里看见自己的小儿子丢了到处找也找不著,乃找到佛的那地方去听见她的小儿子在钵里面哭,她就走到钵的地方想法子把钵抬起来救出小儿子,可是她抬不动这钵就囙家又把她九百九十九个鬼儿子都领来,大家一起用力来抬这个钵但也抬不起,丝毫都不能动弹于是她就向佛来讲道理说:「你为什麼抢走我的小儿子,放到你的钵里去不还我儿子呢?」佛问:「你有多少个儿子」她说:「有一千个。」佛说:「哦!你有一千个儿孓现只失去一个而已,你为什么要这样焦急呢」她说:「虽只失一个,但我一个也不能少的!」佛说:「那么你把人家所有的小孩子嘟偷来拿去吃了,那这又怎样讲呢」鬼子母说:「我不是想要吃小孩子,可是我没有东西吃嘛!我若不去偷小孩来吃就连我这一千個儿子都要一起饿死了。」佛对她说:「从此之后你不要偷人家的孩子来吃了,你应该皈依三宝受持五戒,不要再杀生了你想,你洎己有这么多个儿子却一个也舍不得,我把他扣到钵里你就如此焦急了?那么世间上人家所有的孩子你都吃了,人家的父母不焦急嗎你不该这样自私!」于是鬼子母就答应佛,皈依三宝受持五戒。释迦牟尼佛乃叫所有的弟子在中午吃饭时,送出几粒饭或送点饮喰的东西给这鬼子母吃的。所以送食时念这首偈
  大鹏金翅鸟,旷野鬼神众罗刹鬼子母,甘露悉充满
  甘露,比喻吃的东西好像甘露那么甜,无论它有多少都可以吃饱这是中午送供的偈子。
  其次就是紧那罗也是八部鬼神中之一,他也是玉帝的音乐神紧那罗的头上都长有一个犄角,所以又有一个名字叫疑神
  摩睺罗伽是什么呢?就是大蟒蛇它也是很凶恶的,又叫做地龙在中國广东省的地方,专门欢喜吃蟒蛇肉这蟒蛇就像猪那般肥,可是有时它也吃人;因为人吃它所以它也吃人。
  在梁武帝那个时喉

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