下列各句中，加横线的成语使用不恰当的一项是A．新时代一定会孕育出新文化，我们要用新文化武装自己，但笃学好古在某种意义上也会有利于文化发展。B．实施精准扶贫，就是要创新扶贫机制，瞄准扶贫对象，着力改善贫困您好，您目前使用的浏览器版本比较旧，无法使用学优题库的新功能，建议您更换firefox或chrome浏览器学优网，成就我的梦想。 |
| 题文下列各句中，加横线的成语使用不恰当的一项是A．新时代一定会孕育出新文化，我们要用新文化武装自己，但笃学好古在某种意义上也会有利于文化发展。B．实施&精准扶贫&，就是要创新扶贫机制，瞄准扶贫对象，着力改善贫困地区百姓箪食瓢饮的生活状况。C．在本赛季的美国职业篮球联赛常规赛中，库里凭借百步穿杨的三分球将勇士队带上了前所未有的高度。D．曹文轩获得&国际安徒生奖&，实现了华人在该奖项上零的突破，国内文学界一致认为曹文轩实至名归。&&&微信扫描左侧二维码，可以将本题分享到朋友圈，或者发送给同学或老师寻求帮助。纠错难度评价：做题心得：官方解析我要解析巩固&&&&&&&&&夏令营预告：中国文化在哪里？让颜色 山水 成语 语言的艺术修学带着品德考验走进你的内心，磨砺脾性，发掘潜力，回归中国精神的本真。
多年前，杨老师就和众多致力于中国文化的前辈们，一同提出《多元德艺教学》的概念，希望中国文化走出读经背经的轮回，可以有丰富的方法和有形的落实载体，让孩子们也有更多样更适合的学习资源，学得更快乐有效。不让心智能力的土壤白白荒废，不让好底子、正值最佳学习的年龄被浪费。
如今，超过20种多元德艺学习法渐渐成熟。夏令营期间，丰富的课程会贯穿在书法、经典主课间隙，调节身心状态，带来自信和欢乐的好时光：
▲2016夏令营&多样艺术能力培养
分项详解：
山石岩壁上的抽象绘画，咿呀学语的孩子手中的涂鸦，这是人类对绘画怀有的一种天性里的热爱。
彩绘人生就是这样一个让任何人都可以自信体会绘画乐趣的机会。在那些没有特定形象的线稿上，延伸连接，添加色彩，由自己创作的新鲜景象慢慢铺开，成就和喜悦感自由地蔓延，她是孩子们每天最期待的学习项目。那种安心平静的美好体验，也让成年人老人家愿意花时间，在彩绘中涵养心性，体会生活的乐趣。
能力培养：
提高专注力、色彩识别感知力、调动想象力、形象表达能力。每一幅作品都是对自我能力的认可，帮助建立学习的信心。
中国国画里，于无形中见有形，畅游天地山川的情怀，让很多人向往。然而复杂的笔法，繁琐的绘画工具，让国画始终难以普及。
若尝试将山水浓缩，把高山流水、长青松柏刻画在小小幅画面里又会如何？使用硬笔代替墨汁，也可以表现水墨画的苍劲与灵动。硬笔国画这种简单而便利的绘画方式，对于热爱绘画的朋友，可以很快找到信心和乐趣，开发绘画的潜质。
能力培养：
提高控笔能力、锻炼布局思维、提升图案的明暗、远近关系的理解。
因作品尺寸小易把控易成就，同样帮助提升信心。
??去年一个孩子因硬笔国画而提起学习兴趣，还主动临摹芥子园画谱。
成语是中国语言的一种固定表达，精简巧妙却富含深意，初学时较难记忆。杨老师就将成语用简单的图画与汉字，组合成图画谜面，让大家一起猜每幅画对应的成语，并解释这个成语的意思。大家天马行空的联想，就算答错也能欢笑一片，同时也记住了很多相关的成语，气氛特别喜悦。
能力培养：
提高语文学习趣味度，提升汉语文字的学习幸福感。
书法的练习常常是一个人对话纸墨。当大家对笔画、汉字理解深入后，使用有磁力的书法帖，进行一场拼字比赛，常能锻炼大家的对字体结构的把控，比拼平时的文字积累量。有时，同样几个笔画，换一个位置就成为另一个字，有助大家从新的视角去理解汉字意义。
能力培养：
加深汉字结构理解，提高观察力、平衡布局的感知能力，培养思维灵活度、与人合作的能力。
快乐口头作文
社会任何工作领域，用文字和语言和别人沟通、传递信息的能力是生存必备技能。而很多孩子缺少生活经历，对日常生活也不善观察和思考，就会害怕也不会写作文，语言表达力也不足。
杨老师就将她小时候“对事物拟人化”的观察法转化为“快乐口头作文”，提供类似：《牙签的一生》，《蚊子的告白》，这样开放型的命题，让孩子站到讲台上讲述自己的思考和理解，即兴里充满想象力，又锻炼胆识，轻松自然地建立语言信心。
能力培养：
培养良好的演讲仪表台风、锻炼胆识、语言组织表达，拓展引导对日常生活的观察思考，树立对事物和生命的珍惜意识。
2016年学员现场即兴创作《蚊子的心声》：
嗡嗡嗡，我是一只小蚊子，我还有一个兄弟呢！他的名字叫苍蝇，他比我的速度快多了！我飞到教室跑到陈同学旁边叮了他一口，唉~没事！
我就跟着他们来到餐厅，今天中午吃薯条，我准备再去找陈同学，差一点跑到他的碗里！
2016年学员现场即兴创作《沙包的一生》：
我是一个沙包，原来我是在一个大山里。每天都会有人在我们中间发现什么，并把他们带走。我请教一位长辈：他们在找什么？长辈说他们在寻找宝石。宝石！他们每一次找到宝石的时候都会兴高采烈，那我会是那颗宝石吗？
后来我真的被带走了，可是我却被送到工厂里，经过无数道工序，我被封到一个布袋里，他们称我为沙包。
后来我被送到操场上，被很多人抛向空中，我可以飞得很高，很接近蓝天。有时我被扔到泥地里，被弄得看不清模样……后来当我再一次被扔到空中，人群爆发欢呼，而后我被带到领奖台……原来，虽然我没有成为宝石，却也经过磨砺摔打，我也可以登上领奖台！我也可以接受到掌声！接受到喝彩！
??精彩的演讲迎来一片喝彩
德与艺的兼顾
这些多样的学习内容，会给不同资质的孩子更多发现自己潜能的机会，也会更综合立体地培养写、画、说、看、思考能力，全面地调动他们未知的能量。
学习内容也经过老师们的认真审核，包装积极正向。并选择有助于培养热爱生活、热爱自然世界的善良心性，以及能够关注他人的同理心，即以“艺术启迪仁爱”的品德教育，将德行道理具体化在学习中。
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有新文化运动传入中国的西方思想是什么?不要太复杂.是“民主 科学”还是“马克思主义和十月革命”还是只有“马克思主义”等.
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这不是科学本身底罪恶；科学无用,这句话不知从何说起?我们的物质生活上需要科学,自不待言；就是精神生活离开科学也很危险.哲学虽不是抄集各种科学结果所能成的东西,但是不用科学的方法下手研究、说明的哲学,不知道是什么一种怪物!杜威博士在北京现在演讲底『现代的三个哲学家』：一个是美国的詹姆士,一个是法国的柏格森,一个是英国罗素,都是代表现代思想的哲学家,前两个是把哲学建设在心理学上面,後一个是把哲学建设在数学上面,没有一个不采用科学方法的.用思想的时候,守科学方法才是思想,不守科学方法便是诗人底想象或愚人底妄想,想象,妄想和思想大不相同.哲学是关于思想的学问,离开科学谈哲学,所以现在有一班青年,把周秦诸子,儒佛耶回,康德黑格尔横拉在一起说一阵昏话,便自命为哲学大家,这不是怪物是什么?西洋文化我们固然不能满意,但是东方文化我们更是领教了,他的效果人人都是知道的,我们但有一毫一忽羞恶心,也不至以此自夸.西洋人也许有几位别致的古董先生怀着好奇心要倾向他；也许有些圆通的人拿这话来应酬东方的土政客,以为他们只听得懂这些话；也许有些人故意这样说来迎合一般朽人底心理；但是主张新文化运动的底青年,万万不可为此呓语所误.『科学无用了』『西洋人倾向东方文化了』这两个妄想倘然合在一处,是新文化运动一个很大的危机!　　宗教在旧文化中占很大的一部分,在新文化中也自然不能没有他.人类底行为动作,完全是因为外部的刺激,内部发生反应.有时外部虽有刺激,内部究竟反应不反应,反应取什么方法,知识固然可以居间指导,真正反应进行底司令,最大部分还是本能上的感情冲动.利导本能上的感情冲动,叫他浓厚、挚真、高尚,知识上的理性、德义都不及美术音乐宗教底力量大.知识和本能倘不相并发达,不能算人间性完全发达.所以詹姆士不反对宗教,凡是社会上有实际需要的实际主义者都不应反对.因为社会上若还需要宗教,我们反对是无益的,只有提倡较好的宗教来供给这需要,来代替那较不好的宗教.才真是一件有益的事.罗素也不反对宗教,他预言将来须有一新宗教.我以为新宗教没有没有坚固的起信基础,除去旧宗教传说的附会的非科学的迷信,就算是新宗教.有人嫌宗教是他力；请问扩充我们知识底学说,利导我们感情底美术、音乐那一样,免了他力?又有人以为宗教只有相对的价值,没有绝对的价值,请问世界上什么东西有绝对价值?现在主张新文化运动的人,既不注意美术音乐,又要反对宗教,不知道要把人类生活弄成一种什么机械的状况,这是完全不了解我们生活活动的本源,这是一桩大错.我就是首先认错的一个人.　　我们不满意于旧道德.是因为孝弟底范围太狭了.说什么爱有等差,施及亲始,未免太猾头了.就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界,那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想,是要把家庭的孝弟扩充为全社会的友爱.现在有一班青年却误解了这个意思,他并没有将爱情扩充到社会上,他却打着新思想新家庭的旗帜,抛弃了他的慈爱的,可怜的老母；这种人岂不是误解了新文化运动的意思?因为新文化运动是主张教人把爱情扩充,不主张教人把爱情缩小.　　通俗易解是新文学底一种要素,不是全体要素.现在欢迎白话文的人,大半只因他通俗易解；主张白话文的人,也有许多只注意通俗易解.文学、美术、音乐都是人类最高心境底表现,白话文若是只以通俗易解为止境,不注意文学的价值,那便只能算是通俗文,不配说是新文学,这也是新文化运动中一件容易误解的事.　　欧美各国学校里、社会里、家庭里,充满了美术和音乐的乐趣自不待言；就是日本社会及个人的音乐、美术及各种运动、娱乐,也不象我们中国人底生活这样干燥无味.有人反对妇女进庙烧香青年人逛新世界.我却不以为然；因为他们去烧香去逛新世界,总比打麻雀好.吴稚晖先生说：『中国有三种大势力,一是孔夫子,一是关老爷,一是麻先生.』我以为麻先生底势力比孔关两位还大,不但信仰他的人比信仰孔关的人多,而且是真心信仰,不象信仰孔关的还多半是装饰门面.平时长幼尊卑男女底界限很严,只有麻先生底力量可以叫他们鬼混做一团.他们如此信仰这位麻先生虽然是邪气,我也不反对；因为他们去打麻雀,还比吸鸦片烟好一点.鸦片烟、麻雀何以有这般力量叫我们堕落到现时的地步?这不是偶然的事,不是一个简单的容易解决的问题,不是空言劝止人不要吸烟打牌可以有效的.那吸烟打牌的人,也有他们的一面理由；因为我们中国人社会及家庭的音乐、美术及各种运动娱乐一样没有,若不去吸烟打牌,资本家岂不要闲死,劳动者岂不要闷死?所以有人反对郑曼陀底时女画,我以为可以不必；有人反对新年里店家打十番锣鼓,我以为可以不必；有人反对大舞台、天蟾舞台底皮簧戏曲,我以为也可以不必.表现人类最高心情底美术音乐,到了郑曼陀底时女画、十番锣鼓、皮簧戏曲这步田地,我们固然应该为西洋人也要来倾向的东方文化一哭；但是倘若并这几样也没有,我们民族的文化连美术、音乐底种子都绝了,岂不更加可悲!所以蔡孑民先生曾说道：『新文化运动莫忘了美育』.前几天我的朋友张申甫给我的一封信里也说道：『宗教本是发宣人类的不可说的最高的情感（罗素谓之「精神」Spirit）的,将来恐怕非有一种新宗教不可.但美术也是发宣人类最高的情感的（罗丹说：『美是人所有的最好的东西之表示,美术就是寻求这个美的』.就是这个意思）.而且宗教是偏于本能的,美术是偏于知识的,所以美术可以代宗教,而合于近代的心理.现在中国没有美术真不得了,这才真是最致命的伤.社会没有美术的趣味,所以社会是干枯的,种种东西都没有美术的趣味,所以种种东西都是干枯的；又何丛引起人的最高情感?中国这个地方若缺知识,还可以向西方去借；但若缺美术,那便非由这个地方的人自己创造不可.』　　关于各种新文化运动中底误解及缺点,上面已经略略说过；另外还有应该注意的三件事：　　新文化运动要注重团体的活动. 美公使说中国人没有组织力,我以为缺乏公共心才没有组织力.忌妒独占的私欲心,人类都差不多.西洋人不比中国人特别好些；但是他们有维持团体的公共心牵制,所以才眼点组织能力,不象中国人这样涣散.中国人最缺乏公共心,纯然是私欲心用事,所以遍政界、商界、工界、学界、没有十人以上不冲突.三五年不涣散的团体.最近学生运动里也发生了无数内讧,和南北各派政争遥遥相映.新文化运动倘然不能发挥公共心,不能组织团体的活动,不能造成新集合力,终究是一场失败,或是效力极小.中国人缺乏公共心,全市因为家族主义太发达的原个缘故.有人说是个人主义妨碍了公共心,这却不对.半聋半瞎的八十衰翁,还要拼着老命做官发财.买田置地,简直是替儿孙做牛马,个人主义决不是这样.那卖国贪赃的民贼,也不尽为自己享乐,有许多竟是省吃俭用的守财奴.所以我以为戕贼中国人公共心的不是个人主义,中国人的个人权利和社会公益,都做了家庭底牺牲品.『各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜』.这两句话描写中国人家庭主义独盛没有丝毫公共心,真算是十足了.　　新文化运动要注重创造的精神. 创造就是进化,世界上不断的进化只是不断的创造,离开创造便没有进化了.我们不但对于旧文化不满足,对新文化也要不满足才好；不但对于东方文化不满足,对于西洋文化也要不满足才好；不满足才有创造的馀地.我们尽可以前无古人,却不可後无来者我们固然希望胜过我们的父亲,我们更希望我们不如我们的儿子.　　新文化运动要影响到别的运动上面. 新文化运动影响到军事上,最好能令战争止住,其次也要叫他做新文化运动的朋友不是敌人.新文化运动影响到产业上,应该令劳动者觉悟到他们自己的地位,令资本家要把劳动者当做同类的人看待,不要当做机器、牛马、奴隶看待.新文化运动影响到政治上,是要创造新的政治理想,不要受现实政治底羁绊.譬如中国底现实政治,什么护法,什么统一,都是一班没有饭吃的无聊政客在那里造谣生事,和人民生活,政治理想都无关系,不过是各派的政客拥着各派的军人争权夺利,好象狗争骨头一般了.他们争夺的是狗的运动,新文化运动是人的运动；我们只应该拿人的运动来轰散那狗的运动,不应该抛弃我们人的运动去加入他们狗的运动.
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