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高古玉、古玉与现代玉的收藏价值
15:11:01来源：中国经济网编辑：yanru
摘要：目前我国所出土玉器，所选用的玉材繁杂，多为和田玉、南阳玉、岫玉以及未知的其他地方玉，很大一部分玉矿我们根本分辨不出它的产地及品种，尤其是高古玉。
讯，关于玉的年代划分，目前是众说纷纭依据各有不同，比较普遍的划分方法是：汉前包括汉代的玉器称之为高古玉，这种划分方法很有科学依据，因为从石器时期至汉代，中国的文明进步比较迅速，汉代时期科学艺术达到了当时的顶峰，诞生了代表文明进步的钢铁，虽然没有全社会普及，但是成功冶炼出了冷兵器。所以，这种划分方法是可以被认可的。但是，如果从玉器被皇权垄断的时间段来划分，也就是以宋代为界限，宋前玉器没有进入社会一直被皇权所垄断，宋代开始，进入社会普及 至民众之中，这种划分方式也是比较有道理的。
暂且不深究高古玉年代划分的合理性，我把我的理论结合目前比较常见的年代划分，得出的结论为：按照电力工具出现的时间来区分古玉与现代玉的时期，汉后至没有电力雕刻工具前称为古玉，之后的统称为现代玉器。我将按照这种玉器的时期划分逐一进行分析。
首先我想谈的是：高古玉、古玉及现代玉的选材，目前我国所出土玉器，所选用的玉材繁杂，多为、南阳玉、岫玉以及未知的其他地方玉，很大一部分玉矿我们根本分辨不出它的产地及品种，尤其是高古玉，它入土时间较长，受时间及墓葬地的复杂情况影响较深，会被土壤和其他矿物影响其本身的分子结构，从而改变本身的质地，玉器出土后，土蚀土沁及风化的现象特别明显。我认为在高古玉时期，南阳玉应该是被广泛使用的，其一，因为其所在的地理位置，南阳玉出产自河南南阳的独 山，在遥远的古代运输能力差，工匠们多半会就地取材，采挖地理位置比较近的南阳玉，这样相较于从遥远的新疆取材玉料，更能提高工作效率。其二、南阳玉的硬度在6~6.5之间，密度在3.29左右这些数值与和田玉相近，呈色有77个色彩类型，这与岫玉的多色性相近，根据这些特点，目前所 出土的硬度较高、呈色纷杂的大件玉器应该就是南阳玉所制作。现在大部分出土的高古玉，人们按照玉质、器型、出土地点等因素将之归为和田玉、南阳玉或岫玉， 硬度高的就归为和田玉、呈色繁杂的硬度相对较低的归为南阳玉或岫玉，这种归划方式应该是不完全的，有资料证明古代的玉矿数量达到上百个，在高古玉时期，玉 矿的种类及数量应该超于我们目前所知，有很多玉矿的储藏量很少，可能只有几吨至几百吨不等，玉料筛检后成材的更是寥寥无几。从出土的玉器中 会发现一些玉的硬度高、密度大，呈色多样，分子结构不清，由于墓葬地的复杂环境，单从呈色和分子结构分辨不出玉材的具体种类和产地，就此我们可以认为，当 时先人们所采用的玉材是我们所未知的，现在已经枯竭或随着地壳变动消失的玉矿。
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我的意见：是否所有古玉都有收藏价值？|鉴赏家|高古玉_凤凰文化
是否所有古玉都有收藏价值？
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云希正：目前对高古玉、中古玉、近古玉的时代划分并不完全一致，我是倾向于把汉代以前的古玉划分为高古玉，包括新石器时代还有夏商周三代；汉代以后的属于中古玉；近古玉的时代划分现在也不完全一致，有的人把明代以后的玉器视为近古玉，有的人把清代、民国的玉器直接划归近现代玉器。
云希正（国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会玉器研究委员会常务理事、原天津市艺术博物馆馆长）刘云辉（陕西省文物鉴定委员会主任）刘晓雄（古玉收藏家）赵利平（收藏家、资深艺术评论人）玉耳杯琉璃卧马玉花形发冠水晶跪立应龙玉回首卧马玉钺文/图
羊城晚报记者
郭敬静玉器是一种高层次的文化载体，尤其是古玉，发展史长达八千年，与各个时期的政治、经济、文化、宗教、礼仪、等级和审美观都有着密切的关系，这是其他艺术品无法比拟的。可以说，玉器的发展史就是一部中华文史的缩影。在广东，古玉收藏向来相对于书画、瓷器收藏较为小众，但正在广东省博物馆举行的民间古玉藏品展颠覆了人们对广东藏玉的惯有认识。虽然只是民间藏玉展，但藏品涵盖上至距今5000余年的新石器晚期文化，下至近现代时期，让几位国家级专家都连连感叹“实属罕见”。古玉为何少大器？主持人：中国的玉文化博大精深，因为年代跨度很大，很多人习惯把古玉分为高古玉、中古玉、近古玉，这是怎么区分的？云希正：目前对高古玉、中古玉、近古玉的时代划分并不完全一致，我是倾向于把汉代以前的古玉划分为高古玉，包括新石器时代还有夏商周三代；汉代以后的属于中古玉；近古玉的时代划分现在也不完全一致，有的人把明代以后的玉器视为近古玉，有的人把清代、民国的玉器直接划归近现代玉器。主持人：各个时期的玉器有着独特的时代特征，但我们发现，古玉的个头普遍比较小，就像这次的“拾贝斋藏玉精品展”，一件长38.8厘米的“玉钺”，就被视为“钺中之王”，这是为什么？刘云辉：古玉也有大器，但的确比较少，以小件为主，这主要是受当时的材料所限。我们现在看到的很多玉璧、玉琮都是和田籽玉，是当时皇室用的东西。那时候巴掌大的一块玉就很了不起了，大件的玉器一般材质都不是特别好。中国玉器发展史上有几个高峰，汉代就是其中的一个高峰，当时的玉器制作量很大，有礼仪玉、装饰玉、葬玉、生活用玉等。特别是西汉时汉武帝派遣张骞出使西域，开通了丝绸之路，东汉时班超再次打通这条线路，这使得大量来自新疆的优质和田玉料可以进入中原地区。到魏晋南北朝时期，战乱不息，经济萧条，玉器发展进入低谷。而且当时道教发展起来，人们将玉看成是延年益寿的药物，一度出现“食玉”之风，认为“服玉者，寿如玉”，这对玉器的发展也产生了负面影响。还有相信金缕玉衣可以防腐，这是中国玉文化的糟粕，但并不是主流。中国的玉文化是世界上最发达的，中国玉器八千年绵延不断，至今仍在生产与使用。而世界其他两个古代玉器产地——中南美洲玛雅文化和新西兰毛利人的玉文化流行时间很短，而且器形种类单一，不像中国的玉文化根植在中国的历史文化中，非常了不起。古玉收藏不单只是和田玉主持人：玛瑙是古人非常看重的宝玉石，水晶在古玉中也占有很重要的地位，但似乎一般的藏家收藏的古玉都仅限于和田玉，这是为什么？云希正：不是藏家不愿意收，而是这两种制品比起和田玉的制品要少得多。水晶、玛瑙被地矿学者称为半宝石，文物鉴赏家称其为非主流玉器，但它们在广义的玉料家族中占有显要位置。今天看来，水晶、玛瑙蕴藏丰富，但古水晶、玛瑙制品遗存较少，真品难寻。事实上，水晶、玛瑙的开采与使用，是和玉器同步的。早在旧石器时代，我国就曾利用水晶作为打制石器的原料，到了新石器时代中晚期，开始使用玛瑙、水晶制作简单的工具和人体装饰品，但品种、数量比较少，远不如玉器制作发达。玉、水晶、玛瑙有着共同的时代特征，制作工艺也基本相同。从西周开始出现的“组玉佩”，除了玉璜、牌形饰为主体外，串联其间的珠、管首先玛瑙。到两汉魏晋南北朝时期，水晶、玛瑙制品的范围扩大，创新增多。当时将水晶制品镶嵌在高等级剑具的剑首，文献上称为“明珠标首”；玛瑙制品装饰在剑鞘上，古人视作“红玉”。和田玉在王室中的主导地位是慢慢建立起来的，王朝的建立就是和田玉大规模东输的最重要动力。从夏朝开始，和田玉东渐，到张骞出使西域开通了丝绸之路，大量和田玉料进入中原地区，最终确立了和田玉在王室中的主导地位，其他地方玉就成为了陪衬。主持人：古玉的材质除和田玉、玛瑙、水晶以外还有哪些？刘晓雄：还有绿松石、青田石、琥珀、煤精、琉璃等等。玉的定义应该有狭义和广义之分，狭义的玉只包括软玉和硬玉。主持人：现在出土发现的一些琉璃璧，是不是就是当年用琉璃仿制的玉璧？刘云辉：没错，古代玉材很珍贵，皇帝墓葬里就发现有璃璧殉葬。在古代就已经有真玉和假玉之分，文献有记载，汉代举行祭祀活动时，不能用假玉，宁可小一点都要用真玉。但到了唐代，人的观点发生了变化，祭祀也开始有假玉出现，出现了琉璃璧。在墓葬中，柱子本来是要用玉做的，但后来也开始用花石替代了。但在真玉和假玉的区分上，古人是很清楚的，真东西就是真东西，代替物就是代替物，不像现在的作假几乎都可以乱真了。云希正：所以不管是初学者还是有一定眼力的人，玩古玉都要自己学会识真辨伪。这句话大家都常说，但真正做到也不容易，包括我们在这行工作了几十年，到现在都要很谨慎。古玉偏重艺术性新玉偏重工艺性主持人：古玉不但很少有大器，玉质更是比不过新玉，玩古玉最大的乐趣是什么？刘云辉：中国玉器的发展演变经历了几个高峰，每个朝代的玉器都有其独特的时代特点。总体来说，早期的玉器更具艺术性，到了晚期的玉器，基本上我们都认为是工艺品了。玉器在古代社会中既是精神财富，也是物质财富。玉所特有的美丽光泽和温润内质使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美。早期的玉器很多都是礼器，寄托着当时人的信仰，沟通天地，也是身份的象征，文化内涵很丰富。玉文化对中国传统文化的影响也很深远，早在2500年前，圣人孔子就提出“君子比德于玉”，将人的美好品德与玉的温润光泽内质联系在一起。而到了近现代，随着社会科技的进步，人类对大自然逐渐有了认识，敬畏之心大减，玉器的作用慢慢变成了祈福、辟邪吉祥的一种寄托。刘晓雄：就好像汉代的玉器，造型灵动、线条流畅，虽然本身的玉质不怎么样，但是拓片以后线条非常清晰灵动，那个感觉和近现代的玉器很不一样。近现代的玉器太多借助机械的手段，感觉硬邦邦的。当然，我也不否认当代也有一些大师工艺很好，但你细细琢磨比较就会发现，那个味道真的是不一样的。汉代玉器的信息量、文化内涵非常丰富，但到明清之后就没有这个味道了，没有太多文化内涵了。并非年头越早的古玉价值越高主持人：现在流传下来的古玉说多不多，说少不少，是不是所有的古玉都有收藏价值？云希正：古玉的价值也分为不同的层次，如果是从博物馆的角度出发，一件古玉价值的高低，是从历史价值、艺术价值、科学价值这三方面来衡量的，然后分为一般文物、珍贵文物，并不是说年头越早就越好。比如说这次省博展出的玉钺，我们几个专家都承认是钺中之王。玉钺是神权、王权、军事指挥权集于一身的象征物，后来变成王者手中的权杖。石钺有很多，但玉钺并不多见。这次展出的玉钺，接近距今4500年前陕西襄汾陶寺文化玉钺的特征，之前发现的陶寺文化玉钺长仅16.6厘米，而这件玉钺长38.8厘米，在史前玉钺遗存中是最长的，所以我们认为它的价值高。又比如说这次展出的一件东汉水晶翁仲，跟河南洛阳烧沟汉墓出土的翁仲风格很接近，但河南等地出土的翁仲高度仅在2.9-4.1厘米之间，而这件东汉水晶翁仲高16厘米，应该是迄今发现最高的一尊水晶翁仲。刘晓雄：一件古玉价值的高低，跟其在历史上的作用，跟墓葬主的身份都有很大的关系。一般来说，同时期的古玉可以分为普通品、帝王玉、民间玉等等，价格差别非常大。现在很多人都说“古玉卖不过新玉”，我并不认同，关键要看什么样的古玉。如果是同样大小的一件圆雕动物，汉代的价值肯定比明清的高，玩玉器的群体可以用金字塔来打个比方，玩新玉的人在金字塔底层有一大堆，慢慢往上是一些玩明清玉、玩中古玉、玩高古玉的。有些新玉玩家玩着玩着，随着认知度的提升，就会一直往上追，变成古玉玩家。在我介入古玉收藏这20多年来，高古玉的价格一点都不便宜。收藏心得偏激的人不能玩收藏主持人：刘晓雄先生玩古玉20多年，有什么心得体会可以跟藏家们分享？刘晓雄：20多年一路走来，寻寻觅觅，面对各种诱惑，能够坚持下来的确非常不容易，至今我没卖过一件藏品。很多人问我为什么走上这条道路，怎么坚持下来的，我自己也说不清楚，可能就是兴趣爱好吧。我也走过弯路、打眼交过很多学费，玩收藏买到假东西没有一个人可以避免，关键是不要一路错下去，那就真的完蛋了。所以在这个过程中，要找对老师、找对专家，还要跟行家之间多一些沟通交流。我有很多朋友一开始一起玩古玉，但很多人中途放弃了，能坚持下来的，都是因为有着一颗平常心，没将收藏当做投资，而是在收藏的过程中不断学习、纠正、提高。收藏的过程中我们经常会遇到这样的例子：买到一件东西，一个行家说假，一个专家说真，另一个专家又说不靠谱，如果没有一颗平常心和一定的定力，你很容易会纠结，时间长了，就云里雾里自己都分不清真假了，久而久之就失去了信心。如果再带一点功利心，急功近利的话，买到假东西打击就很大。所以玩收藏的人性格千万不能偏激，千万不要钻牛角尖，要不收藏就不是一种乐趣了。其实一件东西有人说真、有人说假这很正常，有时候十个专家都可能会有十种说法，关键是收藏者自己有一个底线。比如说一块古玉，有人说是汉代的，有人说是春秋的，还有人说是战国的，这不是原则性问题，只是断代有争议，只要是老东西，没必要计较短短一两百年的争议，自己慢慢去研究就是了。主持人：那你是如何平衡各方意见的？刘晓雄：收藏这一行有三家：专家、行家、藏家，我认为这三者是个有机的整体，缺一不可。现在社会上这三家的矛盾比较大，经常是同样一件东西行家、专家各有看法，藏家对行家也有一些意见，这是个很要命的问题。其实这三家本来应该是个有机的整体，相互补充，各有所长，三个专家三个不同的观点我都正面吸收的话，对自己是个很好的学习机会。刘云辉：刘先生这样的收藏家真的很少有。他的藏品涵盖上至距今5000余年的新石器晚期文化，下至近现代时期。史前时期如有红山文化的玉联璧等，良渚文化的神面纹玉琮等，有龙山晚期文化的玉璧等。进入历史文明时期，藏品中除夏代之外，商代、西周、春秋、战国、秦汉、魏晋、唐代、五代、宋、辽、金、元、明、清时期的玉器几乎没有缺环，基本上可以自成系统，这在收藏家中实属罕见。云希正：要收藏就首先要做好功课，不能盲目地收，偶尔可能会碰到一件好东西，但是大部分情况下都是在交学费，抱着捡漏的心理玩收藏是不行的。收藏最终还是取决于收藏者本身的学识，你的眼力需要依靠你的学识，学识不仅仅是从书本上来的，还要研究各地考古出现的东西，找到收藏可以借鉴的标准器。古玉收藏误区一、求大求美一些收藏家往往喜欢收藏体形大的、圆雕的、造型奇异的高古玉，殊不知这正是仿古作坊投其所好制作的仿古玉。唐代以前，由于受运输能力所限，玉料的块度较小，而且玉器的用途以佩戴为主，因此玉器的体形不大，基本上是片状，很少见陈设用玉，这是基本规律。目前市场上很多看上去大而美的高古玉都是仿品。二、贪图便宜很多收藏家都有这种心理，认为市场上可以捡漏，花小钱买好东西，但改革开放以来，中国的古玩市场已经发展了十几年，特别是近几年来经济发展迅猛，收藏群体急剧扩大，连海外的中国文物都回流到国内，加上现在的社会资讯十分发达，捡漏的机会基本没有。“便宜没好货，好货不便宜”对于每个收藏家来说都是真理。三、过于心急传统收藏家把收藏古玉当作闲情逸致，穷其一生所收藏的古玉不过一二百件。但现在有一些收藏家财大气粗，认为只要投入巨资就能收到大量古玉，这是违背收藏规律的。他们在三四年内一口气购买几百件古玉，结果大部分是仿品，这些仿品一眼望去用料、雕工、沁色几乎一致，显然是某一地作坊的产品。（中国社会科学院考古研究所研究员卢兆荫、古方）
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48小时点击排行生坑与熟坑玉器的辩识_我爱高古玉_心得体会_华夏网志_华夏收藏网
心得体会 - 生坑与熟坑玉器的辩识
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一般地说,辨别熟坑古玉比生坑古玉要容易，而辨别生坑古玉却要在先,这当然是玩古玉的基础。 　　古玉的鉴别通常是从型制，玉材，做工，沁色和包浆上综合判断。如有任何不自然处或是做假的痕迹，即需格外小心。 　　观看唐代以来的玉器，主要在于辨别是否为和田玉的制品，及玉质的品级和做工，凡手工铊制的和田青白玉类的玉器，多有收藏的价值。和田玉的辨别这里就不加多说。在做工上，通常玉好就会有好的做工,换句话说，做工好的玉质也一定会不错，这尤以乾隆年间的为甚。而其带的色是沁色或为真为染或为原皮，则需作出区别。 　　目前的研究，有以和田玉为“真玉”，以商代妇好墓出土的和田玉器为标志，玉文化算是进入了真玉时代。已确定的和田玉器，大约出自距今六千多年前仰韶文化的半坡类型的遗址。玉文化约有万年之久，距妇好的时代相间数千年，其间当然会有不少和田玉的制品，但大量为其它玉材。史前之器，多因确少对照的标准器而不易被确定，玉料相当繁杂，有的料甚至于不知出自何处。 　　因此玩古玉，通常对史前的玉器，并不特别重视其材料。如果玉料是和田的或硬度大于6度，收藏价值会高些，因除了水晶玛瑙和一些石英类的外，有玉质感而硬度高过6度的，多为透闪石类，比阳起石类和蛇纹石类的质量要好些的，如良渚文化的多数玉器用料。 　　当然，不论是何种玉料的史前古玉，通过盘玩都会变的很美，但还是以古和田玉为最。古玛瑙和古水晶虽极难盘出光彩，也会在盘后变得十分温润可爱。 　　古玉的做工,商至汉的并不难鉴别，只需上手观察过一些真品就明白：古人的制玉方法，如游丝毛雕的刀法,是无人能仿造出来的，甚至双勾阴线的工整和汉八刀的简练犀利也为后世无人能及，这就如同后世的玉器再也做不出史前的神秘感一样。 　　如史前的良渚玉器，比较坚硬，大约在5-6度，常带黄色和白色光点。其上的阴刻线多是一种断续刀法，尤其是曲线，是由短斜细线组合而成的，细线密集的程度用肉眼难以看清，一般在1毫米内少则3-4条；多则达6-7条，这种不可思议的极为高超的手工，即便乾隆时的工匠大师也只能望而兴叹。而有无这种手工，便成为辨别良渚玉器真伪的重要方法之一。造假的充其量只会形状貌似而已，但现在有用激光雕刻机做伪的.表现为在10倍方大镜下观察,在一条细小的刻线里.其刻线由很多斜向或平行的短小刻线所组成.玩家要小心. 　　做工上比较难断的是一些工少的史前器物，需要仔细查看有无任何机器加工的痕迹，但即使看不出机器工的，也不能仅以此作出判断。但可从器表的土蚀状态进行判断.　　古玉的型制主要是指玉器的外形与制作时的构思，各个时期的玉器，因文化背景和工具的使用水平，各种形状制法都有其特征，以此可判别一件玉器的大致年代。各时期型制的判定主要是依靠出土的标准器,这部分的器物资料，近来出版的&中国出土玉器全集&做了很好的汇总。　　以型制判别古玉,需要对出土的标准器十分熟悉，这是玩玉者较难练的基本功。说较难还因为标准器一般为国家所垄断，普通爱好者光看图看书，不能上手仔细观察，就比一些专家们差了许多硬条件。所以，某些个专家比较牛些也是能理解的。 　　型制是目前造假者最能用以扰乱市场的手段，因为大部分玉器的外貌形状是不难仿造的。造假者为了谋利，一般是成批仿现成的，易于出手，在某类玉器高价时也去造单个的古怪形状。而看型制或器物的神韵来分辨真假需要丰厚的知识和经验，故不可单从外形上判别真假。 　　70-80年代末期，辽西红山等地出土了一些形状前所未有的玉器。90年代初中期在市面上，又出现了大量的各种形状的古玉器，其中又有一部分似乎是不大能造假出来的东西。因此，各种与标准器难以对照的；或所谓红山文化的造型古怪的器物就让人相当头疼。少人收时，这类玉器便大量各处流散。 　　对待这类东西的客观态度，还是应该作出区别来。红山遗址的东西，不能说就是那个时代所有的型制和最高级别的，其前其后数千年和各地域之间还存在着不少考古空白。红山文化和良渚文化至商代之间玉器的型制还是有相当的模糊。即便是商代的东西，我们所能见到的,最好也不过是妇好墓的,而更高规格的东西，如历代商王的和其祭祀用的玉器，就仍是我们所未知的。 　　红山文化的古人治玉，不但能做很好的做阴刻线和减地阳起，也能做大开片和圆雕。良渚文化的古人就更让人不可思议，而这时期距商中期少说也有两三千年。因此,有谁能断定良渚文化的典型纹饰会雕在哪类形状的玉器上呢？又谁能断言古人在这时期中不会有大量的创作呢？齐家文化的玉琮和玉璧就上承良渚文化的影响.所不同的是其使用的玉料的不同. 　　应注意到一个的现象是，国内在92年后兴起了建筑热,这是不同于前人建设方法的；前所未有的大挖掘，许多还是在人类长期居住过的城乡之地进行。可以无疑义的说，会有相当数量的散乱的文物随之出世，而史前深埋地下，千年不朽的玉器应占了其中多数。这个数量当然无法统计，但以国土之大开工地点之多，数以万计至数十万计应不会是夸大之词。 　　这种现象的发生碰巧与红山器物初入市场和造假玉的高峰期相遇，一类难以被确认的东西，过数万件的在古董市场流动，再加上大量的假货搅入，引起的混乱就可想而知了，就连台北的故宫博物院都难以幸免。面对这般情形，大众对古玉的认知的基础本来就很弱，专家们也几乎束手无策，有以全部敬而远之加以否定的，有以与标准器不符而拒之的，致使古玉市场一落千丈。 　　其实某类古董有数十万件并不算个很大的数目，十万件对十亿人也只是万分之一而已。对来源不明但有可能是真品的，将其分类分级就不难解决，任其自行流失只能是文物的灾难。 　　分类更可使真器得到市场定位，如正式出土的为A类，有传承记录的为B类，与标准器相近的为C类，与标准器不同的但具真器特征的为D类，甚至有一般鉴定过的也可列作E类，各类还可细分各级等等。古玉具有与其它类型的古董不同的特点，这就需要拿出不同的方法来区别对待。凭我们中国人的才智，这点小事应该不是太难的。 　　目前，从各处市场不难低价购到真古玉。但既然从型制做工玉材和沁色上都难以把握，只有常规手段的一般玩家，对生坑古玉该将如何鉴别呢？玩家除了多看多比较，下硬功夫之外。这里的建议是，可以从造假者难以或无法做到的地方下手，其综合应用的办法有：　　在做工上，真品一般加工光滑流畅无蹦裂，刻线中和收尾处应有许多极细的铊痕迹。尤其是形状比较复杂；刻划较多的器物，造假者难于处处做手脚。 　　玩家们需知，手工治玉在中国已失传有约半个世纪，这种技术不是一朝一夕能炼成的，尤其高超些的，需要不间断的传承才可能达到，而一旦失传就没可能再恢复，如良渚工，汉工，乾隆工，后世工匠无论怎莫炼也是望尘莫及。甚至老玉工歇几年后再后干也绝非易事。我们不需要将机器工看得很厉害，一般假品多粗糙不堪，个别高仿的也破绽多多。这需要细细观察，对手工与机器工的特点作出判别。作假的有时看去会流畅不蹦裂的地方，而真品也会有个别蹦线。这是由于玉有干老鲜嫩之别，玉工技术差些时，用砂用力不当或失手时，玉质嫩的就会有蹦。最后告诉大家,古玩市场有真古玉器.我们现在的口号是:宁可买错.而不要放过!!
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