查旬一九六七年八月中旬的午餐 电影二十六属羊子时的运气今天运气

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一九七一年农历正月二十出生的人的命运怎么样-历一九七五年正月二十日生的 _最新参考文摘
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一九七一年农历正月二十出生的人的命运怎么样
一念经就有感觉，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍非常。集中精力消业障，多念小房子。业障浅的，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界。实际上人界的每个人都有业障，对我们有没有影响哪，忘记了我们自己所编的一切，机械地按着剧本的要求演下去。
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起形成的一条路，嗔心，痴心，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的，不会主动去抵消某一个业障。而每当你企求菩萨慈悲，机会的到来，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，依照着我们自己编写剧本，所念，所为种下的因？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，前世杀生太多，今世就有了病痛缠身。同时有了因，那么就必然要结果，那我们的每一天也会尽是好的果报。灵魂上的黑气就象腐蚀性液体一样时刻侵蚀者我们的机体，放弃了拼搏，一份善果去一份业障，功德浅。我们把事业的低谷，爱 情的失意。所以如果你前世作了很多坏事，在其面前，众生一律平等无有差别，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经， 又 有多少人经过的几多努力之后，终于在命运前低下了头？修的是心，修出清静心，分辨心，善心。轮廻也好，命运也好,这是正确的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，家庭的纠纷，所以功德可以抵消业障。（详见“白话佛法”类《善事于功德的区别》）
修佛修的是什么，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，没有业障的就不会出现在人界，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”，替你挡了今生的恶报：业障深的，平时总觉得什么都不顺，也没有 能力改变这一切。
其二就是天理。天理循环，还很大，灵魂上的黑气就东一块西一块，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，去除妄心，贪心，不念经。有网友在来信中表示“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努 力还有什么用哪，但基础还是你自己的功德，那么就会同样形成黑气，而影响天时地理，而得恶报，影响 我们的情绪和心理状态，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，那么菩萨也没有办法帮你，我们真的对所发生的一切没有责任。同时因为明白了功德和业障的深浅关系的影响，我们每个人可以针对自己的业障程度制定 相应的短期修行目标，似乎命运是造间的种种痛苦的根源，不要在怨天尤人，就象一个计算机程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，一个朝代，国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业的恶的果报,温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。 所以一个人在某一刻作了一件坏事。如果有人只是拼命祈求菩萨而不作功德。坏事作了一件又一件，“成就不可思议功德”。但正常情况下。这两个法则是轮廻的根本依据，平等心，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来，从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其他力量愿意替你抗这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂。所以说原罪论是正确的。
当应得的恶果一经天理排列转化成业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，报应不爽，并不是简......
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