第1章 价值十万两黄金的女人
夏商的眼皮跟灌了铅一样，怎么也没法睁开。耳中是死一样的寂静，阴冷中透着股火光的味道。作为一家大型网络书店的内容策划总监，夏商的人生是非常圆满的。不仅人长得帅，又身居高位，长年浸淫在书海之中，知识储备也是相当丰富。同时又是社交达人，不管是政界精英、社会名流，还是普通百姓，职场新人都能很轻松随和地交流。在他身上，似乎找不到一点点瑕疵和不足，追求他的女人多到无法计算。可就是这么个表面光鲜的成功男人，背地里却承受着常人无法承受的压力，由于对工作过于追求完美，大脑几乎没有一刻休息过，连正眼看看周围女人的机会都没有。终于，在持续高压的工作下，夏商在家里倒了。本以为会一睡不醒，可不知为何逐渐有了意识，身体也渐渐恢复了知觉。长时间的沉默后，夏商终于睁开了眼，可出现在眼前的景象却让他有点儿茫然。“我……我在哪儿？”一张古色古香梨花香木床，一层红底金线的丝绸帘子，帘子外还有一盏摇曳的红烛火。这不像是在自己家里呀！轻微的声音似乎惊动了床边的人，一个略显佝偻的身影隔着帘子定在了床边。“谁？”夏商又费力地挤出一个字，不料帘子外忽然传来一个惊诧的声音：“混账小子！你竟然没死？！”“听这口气还巴不得我死？”夏商蒙了！……时至三更，夏商的身体已经恢复，坐在床边时而打量打量空荡荡的瓦房，时而看看旁边一身麻衣，打扮得跟古人一样的中年汉子。过了很久才真正接受自己穿越了的事实。“天不长眼呐！该死的不死，不该死的全死了！夏家是造了什么孽呀！”中年汉摇头叹息着，看着夏商的眼神很是复杂。“你是？”“你不认识我了？”夏商也很无奈，根本不知道现在是什么情况，心说别人穿越至少带一点儿身体的记忆吧？他倒好，什么都不知道，一点儿信息都没有，只能装出失忆的样子揉了揉额头：“额……我刚刚恢复，以前的事好像不太记得了。”中年汉苦笑起来，说着夏商搞不懂的话：“此子定是上天派来讨债的，罪孽深重，却用一场梦忘了个干干净净。”“我说大叔，你能不能先别急着感慨？你先说说你是谁，再说说我又是谁，最后再讲讲最近都发生了什么行不？”中年汉停了很久，眯着眼睛打量夏商，似乎在观察夏商是不是在说谎。显然夏商的懵逼状态是别人学不来的，确确实实像个完全失忆的人。“罢了罢了！忘记了也好，至少为夏家留了点儿香火，不知老爷在天上看到此情此景是喜是忧呐！”接下来的时间中年汉给夏商讲了很多，夏商也问了很多问题，大概情况算是了解了。这里的确是中国古代，却是一个没有历史记载的全新朝代，不知是历史遗漏还是别的什么原因，这个朝代被称之为“华朝”，风俗人文跟唐宋时期比较相似，诗词之风盛行，却没有唐宋八大家之类的名人。夏商穿越到了华朝扬州城中一富商家中，是家中独子。在扬州城乃至江南一带都是出了名的酒商，不说富甲一方但也是小有名气。夏商面前的中年汉叫李忠，是夏家的车夫，在夏家呆了三十五年。李忠对夏商的描述比较隐晦，但夏商能感觉到自己这具身体的主人曾是个纨绔，多半名声不太好。就在一周前，夏商为了争夺一个青楼女子不惜花费十万两黄金。就算是夏家，那也是天文数字，相当于整个夏家省吃俭用十年的积累！然而夏商这位小少爷就为了逞一时威风，背着父亲把那青楼女子买了回来。夏商的父亲因此事气得当场吐血，重病不起。这还不算完。自打的那青楼女子进了夏家之后，夏家的祸事就接连不断，先是夏商要休了发妻。而夏商的妻子是开国功勋秦太将军的宝贝孙女，因此事家里又是掀起了轩然大波。后又是三天前，知府衙门来人彻查夏家账目。明眼人都知道，凡是商人有几个的账本没有问题？想要挑毛病还不简单？结果这一查就查出了大麻烦！夏家三十几年假报账目，逃避税款达三百多万两白银！这可是满门抄斩的大罪，传到朝廷绝对是震惊朝野！夏商父亲不得不从病床上爬起来，各处托关系，用尽心机才算保住了身家性命，决定用全部家产换一家人平安。在走访的过程中，夏老爷才明白知府大人之所以突然彻查夏家，竟是因为夏商买回来的青楼女子，当日三皇子来扬州游玩，正好也相中那位青楼女子，只因身上银两有限，斗不过夏商。对方表明了皇子身份，希望夏商能看在他是皇子的身份上把那个女人让给他，怎料夏商一点儿面子都不给，还言“在扬州城就算皇帝老子亲至也要用银子买卖！”知晓原委的夏老爷回家之后怒不可遏，回到家中，一棍子砸在儿子的头上，当场就把儿子给打死了。夏商的母亲见儿子被丈夫打死，家财也将散尽，悲愤之下撞墙而死。夏老爷也在这多重打击之下气毙当场。当年风风光光的夏家一朝破灭，家中下人走的走，散的散，两天时间就只剩了李忠一人。李忠感念夏老爷恩德，先将夏老爷和夏夫人于夏家祖地安葬。然夏商此子罪孽太深，李忠认为他不配入夏家祖地，决定随便找个荒郊野地给葬了。不曾想已经死了两天的夏家少爷忽然活了过来！听完了故事，夏商也有些感慨，自己以前确实是够混账的。但更实际的问题是如何用落魄少爷的身份继续生活下去。漫长的交谈结束后，窗口已投下一缕淡雅的晨光。见夏商久久不语，李忠拧着眉头问：“以后你打算怎么办？”“怎么办？”夏商没有答案。“哎！不管怎么说你都是我李忠的少爷，老奴虽然不喜欢你，但你终究是老爷留下的种，总不能任你自身自灭。夏家的所有家当都被人拿走了，这座宅子也将被官府收监，老奴在榆林县暂租了一间小院，少爷先跟老奴去那里的暂住吧。”夏商没得选，点了点头。行礼都已经收拾好了，李忠跨上包裹到了门口，忽然回过头：“这个女人怎么办？”夏商愣了愣：“女人？什么女人？”“少爷您花十万黄金买回来的祸水！”说话间，一个娇小的身子出现在了门口，穿着一身朴素的布衣，身上没有半点儿装饰，畏畏缩缩地低着头，大气儿也不敢喘一声。但是那婀娜的身段跟清泉一样顺滑，凹凸有致，线条柔美，纵使用现代人的眼光欣赏那也是美中极致，透着一点点妖媚，像极了化身人形的妖精！夏商不承认自己是个好色之徒，围绕他身边的各色美女的多不胜数，却也从未被谁真正吸引过。可门口的娇小女人仅用身材就让夏商心头一颤，瞬间就把他的目光吸引了。夏商想让她整理下散乱的头发，好看清她的脸，可又有点儿不好意思。犹豫之际，女子忽然跪在门前失声痛哭：“时至今日，雅芝也无颜说那些怜悯的话，只求公子……求公子赐雅芝一死，也不要让雅芝一人去面对世俗的千般骂名。”夏商定了定神，心中突生好奇之心，自己花十万两黄金买来的女人到底有何能耐？竟能让一个大富之家顷刻崩塌。“你抬头让我看看先。”
阅读本书，两步就够了......
第一步：下载掌阅iReader客户端
第二步：用掌阅客户端扫描二维码
《权色声香》| 0.05元/千字
请扫描下方二维码，进入掌阅客户端购买：
下载掌阅iReader客户端
用掌阅客户端扫描二维码关于中国古代神话的书都有什么？_百度知道
关于中国古代神话的书都有什么？
如题，知道的给我推荐几本，我就知道个山海经，还有什么别的？
我有更好的答案
《山海经》、《淮南子》、《搜神记》、《太平御览》里也有些。
《山海经》
中国古代神话》
中国第一部汉民族古代神话专著，1950年商务印书馆初版，后多次增补修订，已印行11次。有俄、日等文译本。1984年经扩充修订，易名《中国神话传说》。全书凡7篇：导论篇、开辟篇、黄炎篇、尧舜篇、羿禹篇、夏殷篇、周秦篇等。
袁珂先生(—)，本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等，生于四川新繁县。生前为四川省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会主席、国际知名学者，当代中国神话学大师。袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国古代神话》、《中国神话选》、《中国传说故事》、《山海经校注》、《中国神话传说词典》、《中国民族神话词典》，《神异篇》、《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。袁珂先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
中国古代神话十分丰富，但因散见于历代经史子集、笔记、类书等古籍中，零碎而庞杂，历史化、藻饰化严重。袁珂对浩瀚的古文献资料考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。
沈雁冰先生曾说过：“中国神话不但一向没有集成专书，并且散见于古书的，亦复非常零碎，所以我们若想整理出一部中国神话来，是极难的。”二三十年来，颇有学者在中国神话的研究方面做了不少的工作，从荒地上开辟了一些约略可行的路径，但是却一直没有人来做整理中国古代神话成为专书的这项工作。本书著者把童话、神话、传说……这类人民的口头文艺创作缀集起来，写成了这部有系统的完整的神话集，相信能让你大饱眼福。
神话又是民族性的反映，各国的神话都在一定的程度上反映出了各国民族的特性。中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。从我国保留下来的古代神话的片段如像“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“鲧禹治水”等所记述的事迹看，我们的民族，毋庸自愧地说，诚然是一个博大坚忍、自强不息、富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。研究神话，就能了解民族性的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。
中国神话学专家袁珂先生撰写的一部全面叙述中国古代神话体系的专著。全书从世界是怎样开始的，黄帝和蚩尤的战争，帝俊、帝喾和舜，羿和嫦娥的故事，鲧和禹治理洪水，远国异人，夏以后的传说等几个方面对支离破碎中国神话作了最全面、完整、通俗的讲述。这次出版选配了近一百五十幅与内容有关的图画，全部为古图古画，使本书具有了收藏价值。书后附有袁珂之子袁思成撰写的怀念父亲的文章“缅怀父亲袁珂”，回忆了袁珂先生的生平和治学情况。 目录序原序第一章 导言第二章 世界是怎样开始的（上）第三章 世界是怎样开始的（下）第四章 黄帝和蚩尤的战争第五章 帝俊、帝喾和舜第六章 羿和嫦娥的故事第七章 鲧和禹治理洪水第八章 远国异人第九章 夏以后的传说（上）第十章 夏以后的传说（下）附录：缅怀父亲袁珂书摘到了第三天，爹爹的铁船刚刚打造好，天气陡然发生了猛烈的变化：四野刮起了黑暗的风，狂暴的雨从冥空中倾盆而下，地底下喷涌起洪水，像野马般的奔腾，淹没了丘陵，包围了高山，田园庐舍，林木村镇，都化做了一片沧海。“孩子们，”风雨中爹爹喊道，“赶快躲避啊，雷公发洪水报仇来了啊!”两个孩子连忙躲进葫芦，爹爹则进了他自己打造的铁船，随着高涨的洪水，在浪涛之上，东西漂流。洪水愈涨愈高，已经高到天空，铁船里的勇士，在风雨和狂涛中，沉毅地驾着他的船，一直到达天门。他站在船头用手拍门，“嘭嘭”的声音震响了九重天空。“快开门，让我进来!让我进来!”他在外面不耐烦地喊道，用拳头把天门捶得更响。门里的天神害怕了，急忙喝令水神：“赶快退水!”水神遵令行事，顷刻之间，雨止风停，洪水退去，一落千丈，大地上依然现出干燥的土壤。当洪水退落的时候，勇士随着他的铁船，从高空中跌落下来，因为铁船坚硬，碰击在地面上，成为粉碎。可怜这敢于和雷公作战，并且囚禁过雷公的无名勇士，也和他的铁船的命运一样，跌得粉身碎骨，死掉了。他的两个躲在葫芦里的儿女却活着没有死。因为葫芦是柔软的，有弹性的，跌落下来，只不过跳几跳，仍旧安然无恙。兄妹俩从葫芦里爬出来，也没有受到任何损伤。经过这一场滔天的洪水，大地上所有的人类都死光了，只留下这两个小孩子，是人类中惟一存活着的孑遗。他两个原本没有名字，因为是从葫芦里存活下来的，所以起名叫“伏羲”。“伏羲”就是“匏舰”，也就是“葫芦”的意思；男孩叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹，就是“葫芦哥哥”、“葫芦妹妹”的意思。大地上虽然绝灭了人类，这一对勇敢的少年，却靠了他们的劳动，仍然快乐无忧地生活着。那时天空和地面相距不远，天门时常开着，哥哥和妹妹，常常手搀着手，从天梯上攀登到天庭去游玩。一部新的中国古代神话传说《昆仑之歌》[编辑本段]《昆仑之歌》是中华昆仑在日开始发表于百度等博客上的一部长篇中国古代神话小说。这部76万多字的中国长篇神话小说《昆仑之歌》,它没有任何仙话,史话,佛话,玄幻掺杂于其中,是一部真正的纯神话作品.从此中国神话将结束它散碎芜杂,不成系统的历史,拥有一部真正的史诗类作品了!本部神话的大致结构简单介绍在这部76万多字的长篇系列神话小说之中，作者尽力对中国上古神话中的人物与事件进行了梳理，尽力使人物按照他们的时代顺序，对事件则尽力按照它们与人物的对应顺序，进行了一些较为合理的排列。作者以诸神与人类的关系为主线，将神话传说中的诸神与人类中的英雄作为辅线，将他们所经历的一些事情再按逻辑与时间顺序一一排列写出。该书大致按照以下内容来写：一、诸神与人类的诞生。主要叙述盘古、共工与地母昊英创造诸神与世界，女娲造人。二、诸神的战争。主要叙述盘古化生万物，炎帝朱襄与水神共工两派神祗的大战，炎帝朱襄取得胜利成为统治世界的天帝。三、炎黄之战。主要叙述精卫填海，炎帝与海神的冲突，炎帝朱襄与黄帝轩辕争夺天帝之位的战争，最后黄帝轩辕成为新世界的统治者。四、诸神与人类的幸福时代。主要叙述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃、挚、尧、舜、后羿等人间英雄的诞生。五、蚩黄之战。主要叙述蚩尤与黄帝轩辕之间的战争，黄帝最终通过战争巩固了自己的天帝之位以及蚩尤后代的故事。以上主要是描写以神祗的事情为主，以下则过渡到是以描写人间的英雄为主。六、英雄时代。它主要叙述人间英雄尧、舜、后羿、弃、挚等的故事。它分为（一）、（二）两部分，（一）主要叙述尧、舜事迹，（二）主要叙述后羿除害与射日等。七、人类的堕落。主要叙述人类种种恶行，这才引起了神祗们的愤怒，欲要消灭大地上的人类。八、人类的灾难。主要叙述共工洪水、鲧盗息壤、葫芦兄妹、十二生肖等故事。九、人类的拯救。主要叙述英雄大禹治理水患使洪水消隐人民重新得以安居的事迹。十、绝地天通。主要叙述有大禹葬会稽，启与伯益的争权，因为启的屠杀而使天帝愤怒，绝地天通。从此，人神分隔，昆仑移位，人类开始了在蒙昧与昏暗中独自摸索的时代。这部长篇神话小说与神话史诗还非常适宜于改编为电影、电视、动漫、网络游戏以及其他相关中国神话类产品与产业。另外该书还有许多极其创新的观点，如昆仑山其实就是今天的华山、大禹不是带人开山挖河，而只是惩除水怪等等。令人有耳目一新之感。例如，作者这样写道：一、昆仑山的方位昆仑山在中国神话传说中曾是一座非常著名的神山。比如《山海经》、《禹贡》、《水经注》对它都不只一次提到，其中描述往往带有极为神奇的色彩。它是“天帝的下都”，诸神的乐园；它方圆数百里，高插云表，雄峻巍峨。这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。它既是中国的神话之山，是中华民族神话传说的摇篮，也是中国历史文化的发端。古人尊昆仑山为“万山之宗”，是“神圣”之境，编织出了许多美丽动人的神话传说。因此昆仑山在中国的神话与文化中占有非常重要的地位。可是，这座在中国神话传说与历史文化中占据极其重要的高位的神圣之山竟然被我们的先民遗失了它的具体地点和方位，成了一个难解的地理之谜！是我们的先民集体性失忆，还是它本来就不存在？难道一座这么重要的神圣之山在数千年的时间之河的冲涮之下竟然悄悄隐形？可是再看看《山海经》等书中所记载的其他地名，比如不周山、钟山之类到现在不也一样众说纷纭，令人莫衷一是吗！可笑的是，当初人们对这些神话传说与历史文化丝毫不加重视、不知爱惜与保护，甚至肆意、故意地破坏、践踏它的存在，一旦失去它的踪影、感到它的珍贵之后，又根据对书中一言半语的记载而按图索骥，竟把这座当时位于天地之中、繁华奇丽的“神圣之山”考证到了古人极难涉足的西疆，考证到一片荒凉冷酷的冰川雪原。我们真不知道先民们是怎么膜拜这座自己从未到过、见过的圣山的。神话中的昆仑山处于天地中心，处于大地的腹心部位，人类环绕在它的周围，众神居住于其上，还有宇宙树等众多神物。而现今的昆仑山我们的先民根本不可能在其周围生活的。所以我们应知道，中国古代神话中的昆仑山与现今我们所说的昆仑山绝对不是一个相同的概念。那么这座古代先民所说的昆仑神山到底在哪儿呢？也许，我们要找到这座圣山，还它本来的面目，就应从古代先民所生活的地域去找，从神话传说所可能发生的土地上去寻找它的踪迹。我认为，这座昆仑神山远在天边，近在眼前，它就是位于富庶的陕西河渭平原上的“西岳”华山。原因如下：1、它南接秦岭，北靠黄河与渭水，是中国大地远古文明的心脏地区。华山地区自从远古以来就是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏” 以及中国汉族的前身“华族”都是因为华山而得名。《尚书》里已经就有关于华山的记载；《史记》中也载有黄帝、尧、舜在华山巡游的事迹。2、炎帝黄帝的出生地都在此附近。它西是陕西，为炎帝族的发祥地，东是河南中原，正是古代神话传说中黄帝轩辕族的发祥地。它夹在炎帝与黄帝两大神话传说中诞生地的中心地带，自然有可能被这两大部族当作一座“天地中心”的圣山而对它膜拜与敬祀。3、炎黄大战、黄帝与蚩尤之战的许多地点比如阪泉、涿鹿、常羊山都在华山附近，在这里可以找到大量流传下来的关于这些战争的传说与古迹遗址。关于大战在此地发生的种种传说远比将战场移到极其遥远荒僻的今河北涿鹿之地要更有说服力与可信性。4、古代传说中的尧舜禹所建之都也在此附近，围绕在华山的北方与东方。5、古代夏商周三朝的兴衰、战争也多与此地有关。禹子启所建立的夏朝被东方的商朝打败后，被赶往西方，迁移到华山地区及其西部与北部；然后，在华山地区兴盛强大起来的周朝再经过这儿征服了东方的商朝。周朝所建立的两个都城也恰好位于华山的两边，似乎从另一个侧面也证明了华山在古代中国的中心地位。虽然它过去雄踞于远古中国的繁华中心，但后来战乱频仍，朝代更迭，各民族间迁徙不定，战败者文化湮灭无闻，有关他们的一切神话传说、宗教信仰也被破坏殆尽，战胜者用他们本族的宗教信仰与神话传说来代替了战败民族的一切，于是中国才有了包括昆仑山在内的那些失踪的山水、文化之谜。虽然如此，这些最为明显的直接的理由，还是使我们相信，古代华山就是先民们神话传说所说的昆仑神山。二、五帝的谱系与顺序在这部小说中，对于五帝的家族渊源、世系关系，我抛弃了那种已经历史化了的头绪繁乱且多矛盾百处的诸种记载，采用了一种更为简洁合理的新的说法，以便于我们这部神话小说的叙述和中国神话体系的创建。如果不能打破那些旧有的纷乱记载的桎锢，跳不出那种历史化的旧圈，我们将永难以建立一种合理的神话体系，永难以有我们自己的神话史诗。我们要想创建一种神话体系，除了盘古开天辟地这一条极为简陋的神话材料以外，其他则难以帮助我们说明在它之前以及之后天地开创的任何情况。我想，一部神话史诗它必须要有一个开头，有一种后世诸神合理的正常的谱系，这样才能便于读者理清它的头绪，明了它的脉胳与源流。有了这种合理的谱系，也才便于作品的叙述。所以，我想，要创建一个合理的神话体系，就必须对原有的神话材料中有一些取舍，使其有一个创始的过程，才能作为我们神话叙述的基点。为了方便神话的叙述，我只能对人物的关系进行一些必要的简洁性的调整，我想这些都是必须的，否则任何人都将难以理清中国神话中的人物关系的这一团乱麻。具体诸神谱系与顺序请参看本人书中的叙述。三、大禹的事迹洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，反映了远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水劫难之后，遗民再生，人类终得重新繁衍。有趣的是古希腊、罗马神话中多是人类躲避洪水，被洪水吞嗜消灭；以色列犹太民族所传下的《圣经》中也记载有上帝发下洪水灭绝人类，只有诺亚造出方舟这才拯救了世界各种生物。中国古代关于洪水的神话传说，多和治水相联系。如鲧、禹治水的故事。诸如他凿龙门山、轩辕山；通黄河、淮河；开三峡；理长江等，治水十三年中三过家门而不入之类。这些都是已经被历史化了的故事，脱离了神话传说的本色与朴质。由于它不符合当时社会生活与实际的特点，硬性编造出这种虚妄的故事，很难使人相信，更不用提使这类神话故事的流传与推广了。相比之下，《淮南子•览冥训》中关于女娲的记载比大禹治水的记载就要稍为生动、有趣、具体一些，从而也更有一种神话故事的真实感与可信性。“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这里说的女娲补天和治水的故事，还没有发展到后来人们所说的大禹真的带人去凿山挖石，通江理河之壮举。也正因为它没有这种壮举，也才使它更有一种亲和力，一种生动质朴的神话之美。故此，本人决不采用那种历史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的写法，尽力按照一种神话传说中他应该具有的样子来去写他的事迹，让他回归他的人性的一面中来。那就是大禹决不是像一个施工队长，工程院士，而是一个像女娲那样的只是除去各种水中怪物的人类英雄而已。
您好，除了《山海经》《淮南子》，其他的都是比较零星记载的神话，许多神话保存在古代著作中先秦古籍，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录另外还有《西游记》《封神演义》 《上古神话演义》《聊斋志异》《 左传 》《 天问 》唐李亢《独异志》》《开筮》其他民族的神话还有后汉应劭 《风俗通义》阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》彝族神话 《 创造万物的巨人尼支呷金》壮族神话《布洛陀与妹六甲》纳西族创世神话《人祖利恩》彝族史诗《梅葛》布依族的神话史诗《开天辟地》苗族的金银铸日月神话壮族的《侯野射太阳》瑶族的《射太阳》布依族的《王姜射日》□族的《吉智高卢射日月》布朗族的《顾米亚射日月》等有些被记录在民族历史典籍中，如《东巴经》、《西南□志》、《蒙古秘史》等；有些保存在各族人民的记忆中，今天仍在口头上流传学者关于神话的研究：茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等
封神演义，聊斋，西游记这些都是
其他4条回答
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
古代神话的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。弄清主要词语意思. 执一:固执一端.不知变通. 泥于掌故:拘泥于古代的典章制度. 妄意:随意. 相度:观察和测量. 咨询:访问.征求意见. 穷其致:彻底摸清情况. 穷:追究到底. 致:事理——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
弄清主要词语意思. 执一:固执一端.不知变通. 泥于掌故:拘泥于古代的典章制度. 妄意:随意. 相度:观察和测量. 咨询:访问.征求意见. 穷其致:彻底摸清情况. 穷:追究到底. 致:事理. 躬历山川:亲自登山涉水. 胼胝:手脚因劳动而磨成的茧子. 布袍缓带:指轻便服装. 缓带:宽束衣带. 远嫌而避怨:远远躲开嫌疑.避免抱怨. 参考译文: 治理水患的方法.既不能固执不知变通.拘泥于古代的典章制度.也不能随意相信别人的话.原因是地形有高有低.水流有快有慢.池塘有深有浅.河流的形势有弯有直.不经过观察和测量就不能了解它的真实情况.不经过访问.征求意见就不能彻底摸清情况.因此必须亲自登山涉水.亲自辛劳.不怕吃苦. 从前海瑞治理河流的时候.轻装便服.冒着风雨.在荒村乱流中间来来往往.亲自发给民工钱粮.一厘也不克扣.并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财.必须像这样.才能做成事情.如果贪图安逸.害怕辛劳.计较私利.忘记公益.只想远远地躲开嫌疑.避免抱怨.那么事情就做不成.水利也就办不好了. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读《甘甜的井水》，回答问题甘甜的井水①我望见稀稀拉拉的几棵枣树遮围着的土坯屋，知道终于走出了沙漠。我斜挎着我的一只两天前已空了的军用水壶，随着我紧凑的脚步，像一只鸟一样随着我起起伏伏。我的嘴唇（冒出、淌出、沁出）咸咸的血珠，我的舌头简直不敢再舔它了。②穿着裙子的女主人弯腰在屋前的一口井里拎出一桶水，我的舌头忍不住周遭舔了嘴唇。③我指指背后无垠的沙漠和裂得像沙枣树皮一样的嘴唇。女主人搁下了水桶。我犹如一头牯牛一般“咕嘟咕嘟”贪婪地饮着，直到我的嘴探进桶底，我这才站起来，肚子鼓鼓地像一个盛满了水的皮囊。我抹了一下嘴角，喘一口气，说：“水像放了糖一样甜，太好喝了。”④女主人惊奇地看着我的水量，笑了。⑤我旋开水壶盖，满满地灌了一壶，便告别。而那口已看不见的水井却在我的脑子里了。⑥傍晚，我回到农场。连队里的同事们还以为我永远留在沙漠里了呢。我炫（xuàn）耀地举着水壶，说：“各位，我今天带来一壶圣水，甜甜的呢。”⑦寝室里的青年职工都轮流着尝过，纷纷说：“哪来的甜味，应当说有点苦涩，你耍弄我们，这和我们涝坎里的水有什么两样，难喝！”⑧我喝了剩余的两口，咂咂嘴，确实呀！难道这水出了那片地方变了味儿？可我当时喝的时候确实有一种甘甜的味道。⑨有人说：“这水里碱性过重，喝了伤身体。”⑩我不服气地说：“我灌了一肚子，也没有事呐。”⑾隔了半个月，我约了两个同伴前往那个土坯屋。女主人立即认出我，她还向她的丈夫、孩子介绍了我。她的丈夫显出得意的样子。我说：“我感谢你们的井水。”我没有透露我们的来意。我送他们两个哈密瓜——连队里第一次分的瓜。⑿我拽着麻绳拎出一桶井水。我示意同伴喝，我期待着他们的结论。可他们摇摇头，悄悄地说：“有点苦。”我说：“怎么可能？”我的嘴伸进桶里，喝了一阵，清凉，不过，略带苦涩。我四下里望了望，一切都是原状。我默默地进了土坯屋。⒀诱人的羊肉抓饭已摆上了炕台的矮脚桌上。男主人端来一盆水，我们洗了手，我脑子里仍固执地想那井水。⒁吃得满嘴是油。我终于问：“怎么前个礼拜我喝你这里的井水还像搁了砂糖一般，今天怎么就没了那甜滋滋的味儿呢？”⒂男主人抹抹胡子——一副浓美的络腮胡子，笑了，说：“你在沙漠里转了几天？”我说：“一个礼拜，差点出不来。”他点点头，说：“这就对头了，沙漠走出来的人都说我这口井的水甜，不错。”1.第①段画线句子中括号内应选填的恰当词语是_________，选该词语的理由是：_____________2.第③段的画线句子所要表达的意思是什么？_______________________________________________________________________3.第④段画线句子的表达不太准确，请修改。_______________________________________________________________________4.用简洁的语言概括本文的故事情节。______________________________________________________________________________________________________________________________________________5.选文反映的中心是什么？_______________________________________________________________________&
阅读下面语段，回答问题。①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒苗下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恰守“清高”的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个r步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些”长衫者”对瞬息万变一日千里前形势无动于在，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。1.从全文看，当今社会中的一些人身穿的“长衫”指的是什么？2.孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他穷困．潦倒而又执意“清高”，当今社会的一些人不愿脱下那无形“长衫”的原因又是什么？（依据第③段内容用精练的语言回答。3.作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂的，“同情和怜悯’。“其间夹杂些许困惑”。而对当今社会上的“长衫者”，作者的态度又是什么？（依据第④段内容归纳出两个词回答。）4.本文表达的主要观点是：&
阅读下面甲、乙两篇文章，完成1—3题。
[甲]“一字胡”说明什么&&& 张映光
期中考试，女儿的语文卷子上有一道题被扣分，那道题是：“鲁迅先生的一字胡表现了什么？”
我问女儿为什么会错，女儿说：“只答对了标准答案上的一点，第二点答错了。标准答案是什么？我又问。”女儿说：“标准答案是‘鲁迅的胡子表现了他刚毅和坚强的性格。’我只答了‘刚毅’，‘坚强’没答上，答成了‘有信心了’。”
我之所以这么问来问去，说实话，是因为我也不懂，我根本没想过鲁迅先生的一字胡还会有什么深刻寓义。我转身拿这一道题考一考也是读中文的孩子爸爸，不料他也答不出，竟还面无愧色地说：鲁迅留一字胡说明他喜欢一字胡呗，不然斯大林留三羊胡子又怎么讲？这是什么话！
类似的困惑不胜枚举。记得早在女儿上小学时曾有一次向我请教：“低垂”的反义词是什么？我答：“高昂”。第二天，女儿作业本上一个大红叉叉赫然在目，叉的便是那一题。女儿便有一点看不上我这个在大学里教中文混饭吃的老师，这对我有一点刺激的。于是在不久的一次家长会结束后，我斗胆就这个问题向女儿的老师请教了一下，回答说：标准答案应是：“高举”。我不再说什么，我知道任谁都抗不过标准答案。曾在报纸上读到过：有一个学生对巴金文章的分析被老师判为错误后，因不服气而给巴金本人写信请教，巴金回信认为这个学生的分析是对的，可老师坚持标准答案的说法认为这个学生的答案是错的。也就是说，巴金也不能正确理解自己的文章，他的回答不符合标准答案只能算错。巴金尚且如此，何况我辈？
我好友儿子的例子让我心悸不已。那是一个内秀而有主张的孩子，在沉重的学业负担下，他时常流露出与大自然亲近的渴望，有时，他会一个人躺在大楼顶层的夜色里，用望远镜长时间地遥望夜空，与星星月亮说说心事。象这样的孩子自然不愿按部就班地死记课本的条文，他常会固执地问，这个问题为什么要这样答？为什么不能那样答？弄得他母亲忧心忡忡。今年，他参加中考，目标是早已瞄准了一所省重点中学。这次中考的作文题是——“我渴望……”，我渴望当个科学家或者其他什么对社会有贡献的角色。可我好友的儿子却与众不同的写到：“我渴望变成一只小鸟。”在这里，鸟是渴望的寄托物，变成小鸟又使渴望充满了抒情色彩。我为这个题目喝彩。但是，按照题目写出内心的真实想法不一定就能有好结果。这篇至关重要的作文最终给的是走题的分数。要知道，作文的失分在千军万马的应试竞争中几乎是致命的。这个挺不错的孩子还仅仅是在想象中飞了一飞便折断了翅膀，跌落在望眼欲穿的重点中学分数线下。
选自《繁星散文精品选》下册，有删改
[乙]历史题该怎么考&& 张寿卿
我儿子正在读高二，考了一道历史题：成吉思汗的继承人窝阔台，公元哪一年死？最远打到哪里？第二问儿子答不出来，我帮他查找资料，所以到现在我都记得，是打到现在的匈牙利附近。一次偶然的机会，我发现美国世界史这道题目不是这样考的。它的题目是这样的：成吉思汗的继承人窝阔台，当初如果没有死，欧洲会发生什么变化？试从经济、政治、社会三方面分析。
不久前，我去了趟日本，日本总是同我们在历史问题上产生纠葛，所以我在日本很注意高中生的教科书。他们的教师给高中生布置了这样一道题：日本跟中国100年打了一次仗，19世纪打了日清战争（我们叫甲午战争），20世纪打了一场日中战争（我们叫抗日战争），21世纪如果我们跟中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是赢在什么地方？输了是输在什么条件上？分析之。
翻开我们的教科书，题目是这样出的：甲午战争是哪一年爆发的？签订的叫什么条约？割让多少土地？赔偿多少银两？
选自《读者》2004年第20期,有删改
1．阅读乙文说说中国与美日历史考题的区别在哪里？
&&& 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
2．甲文中我好友的儿子把作文写成“我渴望变成一只小鸟”有什么深刻含义？
&&& 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
3．甲\乙两文反映的共同问题在下列材料中是如何体现的？
材料一：几乎每一年，我们的中学生参加国际奥林匹克数学、物理、生物、信息学竞赛，都能够获得一块又一块金牌。一方面我们培养了一批又一批“金牌选手”与“读书高手”，而另一方面，我们却又缺乏世界级的大科学家。我们的学生在中学都行，而一到成年就不行了。奥赛金牌那么多，而诺贝尔奖我国至今没有人获得。
材料二：在我们小学的课堂测试中曾发生过这样的事：老师题目是“冰融化了变成了_____”。有学生答案为“春天”被判错，老师说答案应该是“水”。
材料三：据说1998年高考的语文卷子在“战胜脆弱”的作文题中出现了大量雷同，竟有七成考生因为要战胜脆弱，便让自己的父母亡故。然后在文中大谈自己是如何克服困难的。
答：_____________________________________________
_____________
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
阅读下面议论文，回答1～4题。&　　①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒茴香豆下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恪守“清高”，的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。& &&　　②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。& &&　　③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们?我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。& &&　　④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个健步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些“长衫者”对瞬息万变一日千里的形势无动于衷，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？&&&　　⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。& 1、从全文看，当今社会中的一些人身穿的“长衫”指的是________________________ 2、孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他穷困、潦倒而又执意“清高”，当今社会的一些人不愿脱下那无形“长衫”的原因又是什么？（依据第③段内容用精练的语言回答）&&答：_______________________________________________ 3、作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂的，“同情和怜悯”，“其间夹杂些许困惑”。而对当今社会上的“长衫者”，作者的态度又是什么？依据第④段内容归纳出两个词回答。答：_______________________________________________4、本文表达的主要观点是：_________________________________________&
阅读下文，回答问题。
孔乙己那脱不下的长衫
　　①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒茴香豆下酒的孔乙己，且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是他在那个时代的无奈守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恪守“清高”的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
　　②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。
　　③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔、目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似的制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想、更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
　　④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个健步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是，那些“长衫者”对瞬息万变一日千里的形势无动于衷，依旧我行我素，沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？
　　⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。
1．从全文看，当今社会中的一些人身穿的“长衫”指的是什么？
2．孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他穷困潦倒而又执意“清高”，当今社会的一些人不愿脱下那无形“长衫”的原因又是什么？（依据第③段内容用精练的语言回答）
3．作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂的：“同情和怜悯”，“其间夹杂些许困惑”。面对当今社会上的“长衫者”，作者的态度又是什么？（依据第④段内容归纳出两个词回答）
4．本文表达的主要观点是什么？
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号