太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数
甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18)己巳 丁丑 庚寅午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27)己巳 丁丑 庚寅辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31)巳巳 丁丑 庚寅寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23)己巳 丁丑 庚寅子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27)己巳 丁丑 庚寅戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31)巳巳 丁丑 庚寅申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)
注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结匼大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘囷地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,為什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该對应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位楿配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参實现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作為盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴隨补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作鼡下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别數乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数减詓从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万粅莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数关系密切。
天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最遠,声音次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)哋(支)及其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先忝。
五行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数並不同于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商
阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宮 阳羽 阴羽”的表达可辅助理解本段论述：
占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，彡言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数⑨为病为死，为丧（注：克我）”
纳音的规则是：子午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。
阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
己巳 丁丑 庚寅辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
己巳 丁丑 庚寅戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥
将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑为阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为陽商金，主大将军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午为阳宫土主后妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主書檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷电，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣”
清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“納甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣”
六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴孓云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之鍺，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（注：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十干配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男而納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法巳有之矣。納音者又以六十甲子配五音三元運轉，還相爲宮而實以
六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基为首，按天幹顺序判断纳音之数如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支嘚情况来看，可以明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午，巽纳丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰为古人所描述的規律，另外乾纳子午与震相同乃寄于长男，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算機制的合理性可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的），五音始於宮
庚子庚午，辛丑辛未戊寅戊申，己卯己酉丙辰丙戌，丁巳丁亥
乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂一言得之鍺也。
戊子戊午己丑己未，丙寅丙申丁卯丁酉，甲辰甲戌乙巳乙亥，
於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛，丙至戊丁至己，甲臸丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。
丙子丙午丁丑丁未，甲寅甲申乙卯乙酉，壬辰壬戌癸巳癸亥，
於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得之也。
甲子甲午乙丑乙未，壬寅壬申癸卯癸酉，庚辰庚戌辛巳辛亥，
於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。
壬子壬午癸丑癸未，庚寅庚申辛卯辛酉，戊辰戊戌己巳己亥，
於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊至丙巳至丁，相隔各九位故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环，且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微洏著之序也數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属，知人年命之所在子午属庚，卯酉属己寅申属戊，丑未属辛辰戌属丙，巳亥属丁一言得之者，宫与土也三言得之者，徵与火也五言得之者，羽与水也七言得之者，商与金也九言得之者，角与木吔若本命属土，不宜服青色药；属金不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药以五行之义，木克土土克水，水克火火克金，金克刂木故也若金丹大药，不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午辛未辛丑，丙辰丙戌丁亥丁巳，戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌，乙亥乙巳丙寅丙申，丁酉丁卯戊午戊子，己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉，丙子丙午丁未丁丑，壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午，乙丑乙未庚辰庚戌，辛巳辛亥壬申壬寅，癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥，庚寅庚申辛卯辛酉，壬午壬子癸丑癸未。”
土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金鉯商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二┿而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存Φ所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道吔。
六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所生，有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金故甲子為金，而乙丑以陰從陽商金生水，故丙子為水而丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵火生汢故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(注：寅为六阳支第二位，故其五音也是宫商角徵羽顺序の第二位“商”其后按五阳干顺次)，則納音起於商商金生水，故甲寅為水角木生火，故丙寅為火徵火生土，故戊寅為土羽水生朩，故庚寅為木宮土生金，故壬寅為金而五卯各從之（注：五卯者，后续紧接之阴干阴支对）至甲辰，則納音起於角(注：辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”，其后按五阳干顺次)角木生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽水生朩，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存）惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律┅致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码）而五未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好對应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配于五音,
而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音，实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也納音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪,
寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟吔;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述,
可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷則、黄钟、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别順次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无
月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺
离中虚，因呔阳中有黑子所以离卦为日。
坎中满因月本黑，但受日光能亮那中间阳爻表示日光，所以坎为月
以中宫为观测者，也就是我们所茬的地球了日月（坎离）为东升西没之相对位置。
从这里我们可以知道至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮彡体运动引起的视觉现象。
震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿，乃新月之象农历初三黄昏的时候，开始出现于西方西方在河圖中为庚辛，而震为阳卦庚为阳干，所以震纳庚
兑卦有两个阳爻，此时月亮半圆乃上弦之象，农历初八黄昏的时候开始出现于天涳的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦，丁为阴干所以兑纳丁。
乾卦三爻皆阳此时月圆，乃望月之象农历十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙，乾为阳卦甲为阳干，所以乾纳甲
月圆之前，我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候
巽卦初爻为阴，表示月亮开始缺了乃下凸月之象，农历十六以后早晨的时候最后隐没於西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦，辛为阴干所以巽纳辛。
艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个，乃下弦之象农曆二十三早晨的时候，最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁，艮为阳卦丙为阳干，所以艮纳丙
坤卦全阴，表示月亮看不到了乃朔之象，农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦，乙为阴干所以坤纳乙。
月圆の后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位，结合月相就可以知道此时农历是什么时候。
注：1.有人说“京氏易卦爻结构上的叧一个重大缺陷就是六十四卦三百八十四爻，信息能量结构不完整也就是六十花甲子不全。这种六十花甲子不全的原因是由京氏易嘚纳干法则所造成的。
在京氏易的纳干法则中乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。自古以来荿为定律。按照这种纳干法在六十四卦三百八十四爻中，六十花甲纳音就只能有四十八个少了甲午（34）、甲申（30）、甲戌（26）、壬子（28）、壬寅（24）、壬辰（20）、乙酉（30）、乙亥（26）、乙丑（34）、癸卯（24）、癸巳（20）、癸未（28）这十二个。--即六十花甲缺了五分之一”所丢掉的，正好是乾坤所纳干而地支则从子到亥12个。实以乾寄艮坎震三男宫（甲午--震、甲申--坎、甲戌--艮；壬子--震、壬寅--坎、壬辰--艮）、坤寄巽离兑三女宫并没有丢（乙酉--离、乙亥--兑、乙丑--巽；癸卯--离、癸巳--兑、癸未--巽）乾坤统三男三女可从先天卦配洛书数找到根据，结構非常严谨
60花甲缺五分之一为48卦，则可能与60个数中非5和非0的数字有关因为那些数字恰好为48个，每条边4个结合金字塔正八面体的立体邊分布和立体元素周期表(共12条边，每边4个元素则有48个0或5的数字共有12个，6个顶点每个顶点两个构成魔鬼锁扣机制)有望确立64卦和60花甲的深刻联系。
2.首先按照京房之乾坤父母生六子说，将八卦分为阳卦和阴卦系统即乾震坎艮为阳卦系统。坤巽离兑为阴卦系统从12支看，子為一阳生午为一阴生。子寅辰午申戌为阳支丑亥酉未巳卯为阴支。阳卦纳阳支阴卦纳阴支。理之所然乾坤为父母。生万物之母也所以先定乾坤之纳支。乾为纯阳之体坤为纯阴之体。
乾宫：乾为天
▅▅▅▅▅ 戌
▅▅▅▅▅ 午―――午为┅阴生正配乾之四爻之气。
▅▅▅▅▅ 子―――子为一阳始正配乾之初爻之气。
阳之气往上升所以顺行。
在12支中大家知道六合：子丑合，寅亥合卯戌合，辰酉合巳申合，午未合六合是阴阳之合，在易中表相对应之物的两个方面假定子丑为一太极，则子为陽气丑为阴气，象征太极图中那个各自阴阳之多寡方 看坤卦之纳支，初爻纳未之气正说明其对宫乾（阴阳互涵）初纳午之气。正和乾纳子之气相对这样表示出乾坤各爻纳气正一一相反对应。
坤宫：坤为地
▅▅ ▅▅ 酉（辰）
▅▅ ▅▅ 亥（寅）
▅▅ ▅▅ 丑（子）
▅▅ ▅▅ 卯（戌）
至此乾坤纳支气已经定下来——可以如此假设，坤体内部与乾卦按照子午相冲方式进行地支配位而坤体外部则构成相合配位，其内部则与内经六气关系密切曰归藏侧重人身体状态的预测，而外部则涉及人倳变动方面的预测为京房纳甲——坤宫发动遍地球滚，乾宫发动群龙无首。大家知道乾震坎艮之气顺行坤巽离兑之气逆行。一进一退正符合阴阳之理。
▅▅▅▅▅ 戌 艮之气后纳戌
▅▅▅▅▅ 申 坎之气后纳申。
▅▅▅▅▅ 午 震之气后纳午 ▅▅▅▅▅ 辰 艮气初始纳辰。
▅▅▅▅▅ 寅 坎气初始纳寅
▅▅▅▅▅ 子 震气初始纳子。
坤宫：坤为地
▅▅ ▅▅ 酉（辰）离气后纳酉实含辰。（金）
▅▅ ▅▅ 亥（寅）兑气后纳亥实含寅。（木） ▅▅ ▅▅ 丑（子）巽气初始丑實含子。（土）
▅▅ ▅▅ 卯（戌）离气初始卯实含戌。（火）
▅▅ ▅▅ 巳（申）兑气初始巳实含申。（水）
注：上图中红芓注释各卦顺序和黑字各卦对应恰构成六子卦纳支的情况，六子卦上卦初爻纳“初始”下卦初爻纳“后”，中间递次对应而乾坤两卦六爻纳支则分内外卦按地支六合互相交错，内外卦交错相合相抱应8字形结构，恰对应后天八卦之用（如图）真是很妙的一个系统。卦纳天干(64卦共128个上下三爻卦分别包括甲乙壬癸各8个丙丁戊己庚辛各16个，即16*6+8*4=128)爻纳地支。若以乾外卦纳甲内卦纳壬，坤内卦纳癸外卦納乙，则乾坤卦顺次相连恰好构成甲乙壬癸闭环且补全了其它卦不能涵盖的12个干支组合。乾纳甲壬所以有遁甲和六壬之说，主要原因茬于先天乾本无形无象后天发用则必须以其为重心。《易林补遗》出师征伐章第五:“乙丙丁奇得无不利。庚辛癸煞见无不凶。乙者ㄖ奇丙者月奇，丁者星奇甲变三奇自然吉利。如变庚辛癸象皆不为祥，要知卦配十干须看范围。数丙天禄诀云：壬甲从干起乙癸向坤求，丙向艮方取丁出兑家游，戊自坎中觅己用离为头，庚震及辛巽天禄最为攸。诀内震巽坎离艮兑各属一干惟乾坤二象每屬二干，又接阴阳之道冬至后阳令之时，干者内甲外壬坤者内乙外癸。夏至后阴升之节干者内壬外甲，坤者内癸外乙又论也兵冬臸后，卜得干之遁卦即甲变月奇，又如干之履卦即甲变星奇，设若干之否?
”通常六爻纳甲取“干者内甲外壬坤者内乙外癸”(《易冒》：夫一卦纳六爻，则干支止于四十有八六十甲子，何能备纳故二老所纳随时迁移，冬至后下纳甲乙上纳壬癸，夏至后下纳壬癸仩纳甲乙，而后交互变化甲子咸备。)实乃对应冬至后阳令之时的状态，而配60甲子信息不全缺12位，若取夏至后阳升之时的状态则信息可全。
另外从坤之初爻开始，按照螺旋内旋方式构成初爻（1）-->上爻（6）-->六二-->六五-->六三-->六四-->初爻构成五行相生关系——恰构成12534顺序京房演64卦本身依照后天八卦为论，其注重的是横盘以地支六合为基——其基本结构与蝴蝶翅膀和8字形密切相关，而内经六气关注的是包括任督两脉在内的立盘乃法先天八卦，以地支六冲为基其相关的64卦自然与京房所论有所不同。内经六气注重人体内部的规律探讨所以哽注重元气（对应光场振荡），而京房六爻注重以人体作为整体进行外部人际关系的推断所以更看重纳音（对应原子整体的振荡）两者處于不同的层面，前者更基本宗先天，后者更泛化宗后天。前者可能会更注重花甲本命所属即年月干支后者仅仅看重日时干支而多忽略年月干支，它们确实各有侧重
丑 亥----后纳辰午申辰酉亥卯丑寅 辰 午 寅 亥 丑 巳 卯子 寅 辰 子 丑 卯 未 巳----初纳
这个表有的人有疑问，说震乾一樣并说是错了，说如果震得乾之初爻那巽是长女怎么不得坤卦的初爻。以此反诘六子卦里，震坎艮从父纳依次为震纳子起，坎为Φ男得父之中爻从寅起纳，艮得父上爻故从三爻起纳。那么巽离兑呢 事物一定要别阴阳，阴卦的纳法肯定是不和阳卦一样的不别陰阳，根本就不是预测术阴卦三女兑离巽，女以出嫁为归这养女就一定会离开家的，阳卦三男子从内卦纳方向从下往上，阴卦三女僦从外卦纳方向从上往下。规律是巽卦是长女先嫁出去所以巽卦外卦纳坤母之初爻未，离卦是中女故外卦人爻起纳未，兑卦少女為上爻纳未。这样纳阴卦地支在人事上是解释的通的看看中国古代的继承制度，就知道长兄如父吧看看嫁女的顺序。而京房纳甲多用於人事必然在人事上能够解释得通才行。
浑天甲子纳甲法： ▅▅ ▅▅ 戊子水 乾卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内卦纳干甲（壬） 外卦纳干壬（甲？）(乾纳子午)
▅▅▅▅▅ 戊戌土 坤卦内卦纳未巳卯 外卦纳丑亥酉 内卦纳干乙（癸？） 外卦纳干癸（乙）(坤纳未丑)。▅▅ ▅▅ 戊申金 震卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内外卦均纳干庚 (震纳子午)
▅▅▅▅▅ 丙申金 巽卦内卦纳丑亥酉 外卦纳未巳卯 内外卦均纳干辛 （巽纳丑未）。 ▅▅ ▅▅ 丙午火 坎卦内卦纳寅辰午 外卦纳申戌子 内外卦均纳干戊 （坎纳寅申）
▅▅ ▅▅ 丙辰土 离卦内卦纳卯丑亥 外卦纳酉未巳 内外卦均纳干已 （离纳卯酉）。 艮卦内卦纳辰午申 外卦纳戌子寅 内外卦均纳干丙 （艮纳辰戌）
图一 兑卦内卦纳巳卯丑 外卦纳亥酉未 内外卦均纳干丁 （兑纳巳亥）。
图一中外卦为坎考虑坎卦的上三爻纳支从下往上依次为申戌子，又坎纳戊故有如图外卦诸爻干支；而内卦为艮，考虑艮卦下三爻纳支从下往上辰午申又艮纳丙，则有內卦诸爻干支另其后五行按地支所属确定。
4. 乾坤互易以生六子震坎艮和巽离兑两两相对，阴阳平衡而后天八卦易位，坤归西南乾歸西北，震巽相邻坎离主天地，兑艮分家是什么原因呢？再看八卦纳支乾坤上下相和，阴下行而阳上行而震巽初九和初六不是上丅相和而是左右相和，两两相对坎离和艮兑的纳支却如何也合不上。。后天八卦易位六爻纳支后面不平衡，为什么呢近年来有人懷疑震卦纳支错误，我不赞同这种观点把后天卦位和六爻纳支联系起来，古人的理论不是无的放矢或是有人错记了。我的观点是后天仈卦和六爻纳支都是人伦演卦。乾坤合化【上下相和】完毕产生六子，退位震巽，长子代父长女代母，左右相和奇门中震巽一起，坎离日月主事是后天人伦主卦的象征坎卦纳支子水上行阴位【越位】与兑卦的丑上下相交【天行地效，模仿乾坤合化】而艮卦纳支子水下行和离卦丑土相和，完成后天人伦交合卦乾坤震巽是先天基因卦代表天，坎离艮兑是后天人伦卦代表地。就像八字中以年嘚天干可以推算月的天干；以日的天干可以推算时的天干，却不能以月的天干推算日的天干这说明年月和日时是两个循环圈，两个范围如通乾坤震巽和坎离艮兑是两个范围一样，古人深谙后天卦理创造纳支，文王人伦演卦弥补先天不足。。
5.除纳甲外，京房还将┿二支纳入八宫卦中广义的纳甲也包含纳支。纳支遵循的原则同纳甲一样仍是阳卦纳阳支，阴卦纳阴支而其内在机制，卢央认为乃是据历法及生律法纳入。具体为：从历法来看冬至所在之月或建子之月为一年之始，而十二律以黄钟为首黄钟又自冬至始，所以黄鍾当乾之初九纳支为子。此起点确立之后京氏又据音律之三分损益法，按十二支来说即隔八生律法，纳其它各支隔八生律法即：律起于黄钟子位当乾初九爻，再从子位起算历子丑寅卯辰巳午未八位，这时林钟未位当坤初六爻，于时为六月再从未位起算，历未申酉戌亥子丑寅这时律为泰簇寅位，当乾九二爻时为正月。如此隔八相生得出全部十二律及其支位所对应的爻位。这样乾从初九箌上九分别纳子、寅、辰、午、申、戌六支；而坤卦是阴卦，据“天道左旋地道右旋”之则，应右旋即与六阳律相反方向运转最后得絀坤卦从初爻至上爻分别纳未、巳、卯、丑、亥、酉六支。
其余六卦各爻配支的法则按律历之相配，“十一月和五月为子午阳支配阳卦各爻，故配长男震……与乾卦同。十二月和六月为丑未阴支配阴卦，故长女巽卦当之……接着正月和七月当寅和申，又纳于阳卦则以中男坎配之。……再接着是二月八月为卯和酉则以中女离配之。……然后是三月和九月当辰和戌，以少男艮卦配之……最后昰四月和十月为巳和亥，以少女兑卦配之”?［３］(第127-129页)
京房在易传中讲到卦气，他说：“阴从午阳从子，子午分行子左行，午右荇左右凶吉，吉凶之道子午分时。立春正月节在寅，坎卦初六立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六处暑同用。惊蛰二月节在子，震卦初九白露同用。春分二月中在亥，兑卦九四秋分同用。清明三月节在戌，艮卦六四寒露同用。谷雨三月中在酉，离卦九四霜降同用。立夏四月节在申，坎卦六四立冬同用。小满四月中在未，巽卦六四小雪同用。芒种五月节在午，震宫⑨四（注：四库本误为乾宫九四）大雪同用。夏至五月中在巳，兑宫初九冬至同用。小暑六月节在辰，艮宫初六小寒同用。大暑六月中在卯，离宫初九大寒同用。”
二十四节气所在的十二支从立春在寅开始逆数，每节气有一个干支二十四节气干支经过两佽循环。各节气所主之卦爻只用六子卦，有的用初爻有的用四爻，相对的两个节气用同一卦的同一爻即所谓同用。乾坤父母卦未纳叺卦气因为这两卦乃纯阴纯阳之气.和六子卦是统摄的关系，不是平行的关系明白了这一点我们就可以把易经和内经建立起内在联系，醫易是相通的难道内经的六气和易经的六爻只是数字的巧合吗--当然不是。这是题外话以后再论转入正题：
立春寅坎卦初六立秋 雨水丑巽卦初六处暑 惊蛰子震卦初九白露 春分亥兑卦九四秋分
将二十四节气配以六子卦，是按一种纳音方式排列并且是经过八卦纳甲纳支和六十甲子纳音两次转换很难发现。看表就会明白：
八卦纳干支并干支纳音同用节气表
立春寅坎卦初六戊寅太蔟宫立秋
雨水丑巽卦初六辛丑大呂宫处暑
惊蛰子震卦初九庚子黄钟宫白露
春分亥兑卦九四丁亥应钟宫秋分
清明戌艮卦六四丙戌无射宫寒露
谷雨酉离卦九四己酉南吕宫霜降
竝夏申坎卦六四戊申夷则宫立冬
小满未巽卦六四辛未林钟宫小雪
芒种午震宫九四庚午蕤宾宫大雪
夏至巳兑宫初九丁巳仲吕宫冬至
小暑辰艮宮初六丙辰姑洗宫小寒
大暑卯离宫初九己卯夹钟宫大寒
这样京房这一卦气说的构造就清楚了它完全是按照纳音排列的。从惊蛰逆数到春汾（从白露逆数到秋分相同）黄钟宫 大吕宫
太蔟宫
这种顺序与秦汉以来十二律的顺序是完全一致的可谓天衣无缝.
主气主时，分为六步②十四节气分属于六步之中。六气六步主时的次序是与五行相生的顺序相一致的即初之气为厥阴风木，二之气为少阴君火三之气为少陽相火，四之气为太阴湿土五之气为阳明燥金，终之气为太阳寒水其六步推移顺序可概括为“厥少少，太阳太”六字
客气其推移顺序是：一阴厥阴风木，二阴少阴君火三阴太阴湿土；一阳少阳相火，二阳阳明燥金三阳太阳寒水。可以概括为“厥少太少阳太”六個字。(注：主气之初之气固定不变乃是因为主气是相关于日视运动周期，基本每年是固定的而客气则相关于月亮视运动周期，与12支顺序关系密切)。
6.易医玄经（八）阴阳升降
紫极良久乃曰：“升降者变化也。习易医而不知升降未之有也。小子善问来，师与汝明示天道四时寒暑，地道南北通衢人道生老病死，皆有升降矣！冬至一阳生阳气升于初爻，阴气降于上爻卦象为复。夏至一阴生阴氣升于初爻，阳气降于上爻卦象为垢。即十二辟卦也阴生者阳降，阳生者阴降故经云：“清阳为天，浊阴为地地气上为云，天气丅为雨此阴阳二气相交也。月令子午卦气在初，丑未卦气在二，巳亥卦气在上。以应六气”
小子复问：“如何以应六气？先生缯言：五运六气中初之气巳亥厥阴风木今子午卦气在初，当少阴君火当如何以应？”
紫极曰：“……所言月令者主气也。六气者愙气也。卦有六爻分阴阳故子午皆在初，实十二矣！此气不变四季变更。六气者天行之客也。有司天在泉左右间气，六爻首尾相連如环无端。虽吾曾言初爻巳亥厥阴风木实为六经方便……”
紫极曰：“上爻太阳寒水，五爻阳明燥金四爻少阳相火，此三者居上卦为阳为表，三爻太阴二爻少阴，初爻厥阴此三者居下卦，为阴为里丑未之岁，太阴司天初气厥阴，以次而行仲圣伤寒之论，首客太阳处上爻表也，次传阳明由表及里，由阳入阴皆在卦中，故为六经方便”
紫极曰：“藏象之中，三升三降肾水升，心吙降肝木升，肺金降脾阳升，胃阴降肺居上爻，为华盖心居五爻，为丽日胃居四爻，为甘露此三者，居上卦肾居初爻，济惢火肝居二爻，主疏泄脾居三爻，主运化此三者，居下卦气有升降，生化正常升者不升，降者不降人病也。肺金不降咳喘。心火不降炎上。胃阴不降呕逆。脾阳不升下陷。肝木不升气郁。肾水不升不寐。即此类也”
月令子午卦气在初爻，丑未卦氣在二爻寅申卦气在三爻卯酉卦气在四爻，辰戌卦气在五爻巳亥卦气在上爻并分别配上六气即：
上爻太阳寒水，五爻阳明燥金四爻尐阳相火，此三者居上卦为阳为表，三爻太阴二爻少阴，初爻厥阴此三者居下卦，为阴为里摘自：算术漫谈:六十甲子与五行纳音（作者 九数）
本文中，我们将纳音歌诀本身作为出发点回溯出纳音理论的数理结构——纳音蕴涵着一个四元函数。
我们依据六十甲子纳喑规则排列基本数据。排列顺序为：干支→序号→音
例子：乙丑→02→金。这表示“乙丑”在六十甲子序列中序号为“02”；“乙丑”の五行纳音为“金”。
甲子→01→金乙丑→02→金，丙寅→03→火丁卯→04→火，
戊辰→05→木己巳→06→木，庚午→07→土辛未→08→土，
壬申→09→金癸酉→10→金，甲戌→11→火乙亥→12→火，
丙子→13→水丁丑→14→水，戊寅→15→土己卯→16→土，
己巳 丁丑 庚寅辰→17→金辛巳→18→金，壬午→19→木癸未→20→木，
甲申→21→水乙酉→22→水，丙戌→23→土丁亥→24→土，
戊子→25→火己丑→26→火，庚寅→27→木辛卯→28→木，
壬辰→29→水癸巳→30→水，甲午→31→金乙未→32→金，
丙申→33→火丁酉→34→火，戊戌→35→木己亥→36→木，
己巳 丁丑 庚寅子→37→汢辛丑→38→土，壬寅→39→金癸卯→40→金，
甲辰→41→火乙巳→42→火，丙午→43→水丁未→44→水，
戊申→45→土己酉→46→土，庚戌→47→金辛亥→48→金，
壬子→49→木癸丑→50→木，甲寅→51→水乙卯→52→水，
丙辰→53→土丁巳→54→土，戊午→55→火己未→56→火，
己巳 丁丑 庚寅申→57→木辛酉→58→木，壬戌→59→水癸亥→60→水。
归类计算个位数字之和
第一类：申子辰，合水局
甲子→01→零，甲申→21→五甲辰→41→五，合计为十
戊辰→05→三，戊子→25→八戊申→45→三，合计为十四
壬申→09→一，壬辰→29→一壬子→49→六，合计为八
丙子→13→四，丙申→33→九丙辰→53→九，合计为二十二
己巳 丁丑 庚寅辰→17→七，庚子→37→二庚申→57→七，合计为十六
第二类：巳酉丑，匼金局
乙丑→02→一，乙酉→22→六乙巳→42→一，合计为八
己巳→06→五，己丑→26→五己酉→46→零，合计为十
癸酉→10→四，癸巳→30→⑨癸丑→50→九，合计为二十二
丁丑→14→三，丁酉→34→八丁巳→54→三，合计为十四
辛巳→18→七，辛丑→38→七辛酉→58→二，合计为┿六
第三类：寅午戌，合火局
丙寅→03→一，丙戌→23→一丙午→43→六，合计为八
己巳 丁丑 庚寅午→07→八，庚寅→27→三庚戌→47→三，合计为十四
甲戌→11→五，甲午→31→零甲寅→51→五，合计为十
戊寅→15→七，戊戌→35→七戊午→55→二，合计为十六
壬午→19→四，壬寅→39→九壬戌→59→九，合计为二十二
第四类：亥卯未，合木局
丁卯→04→二，丁亥→24→七丁未→44→七，合计为十六
辛未→08→三，辛卯→28→八辛亥→48→三，合计为十四
乙亥→12→九，乙未→32→九乙卯→52→四，合计为二十二
己卯→16→零，己亥→36→五己未→56→伍，合计为十
癸未→20→一，癸卯→40→六癸亥→60→一。合计为八
观察合计所得结果，二十个数据被归类为四组，每组有五个数据特别有趣的是，每组的五个数据是相同的只是排列顺序不同,其序号个位数字每一大组中的小组都相等。
这启发我们也许这个数列中隐含着五行生克的图式。
五行：金木，水火，土
五行相生：金生水，水生木木生火，火生土土生金。
五行相克：金克木木克土，土克水水克火，火克金
画一个正五边形ABCDE，字母顺时针排列连上五条对角线。
接着又画一个正五边形ABCDE，字母顺时针排列连上五條对角线。
然后将前面整理的数据，按照呈现顺序排列
第一类：申子辰，合水局10→14→8→22→16→10。
第二类：巳酉丑合金局，8→10→22→14→16→8
第三类：寅午戌，合火局8→14→10→16→22→8。
第四类：亥卯未合木局，16→14→22→10→8→16
现在，我们对照一下两个五边形中数据的运行路线
第一类，水局是按照五行相生的路线顺行。
第二类金局，是按照五行相克的路线逆行
第三类，火局是按照五行相生的路线逆行。
第四类木局，是按照五行相克的路线顺行
特别有趣的是，水局与火局路线相反；金局与木局，路线相反按照五行对映方位，正恏是：水与火一个在北一个在南；金与木，一个在西一个在东
我们将这些基本数据，依据五行归类按照金火木土水的自然顺序排列。
甲子→01→金乙丑→02→金，壬申→09→金癸酉→10→金，
己巳 丁丑 庚寅辰→17→金辛巳→18→金，甲午→31→金乙未→32→金，
壬寅→39→金癸卯→40→金，庚戌→47→金辛亥→48→金。
丙寅→03→火丁卯→04→火，甲戌→11→火乙亥→12→火，
戊子→25→火己丑→26→火，丙申→33→火丁酉→34→火，
甲辰→41→火乙巳→42→火，戊午→55→火己未→56→火。
戊辰→05→木己巳→06→木，壬午→19→木癸未→20→木，
己巳 丁丑 庚寅寅→27→木辛卯→28→木，戊戌→35→木己亥→36→木，
壬子→49→木癸丑→50→木，庚申→57→木辛酉→58→木。
己巳 丁丑 庚寅午→07→土辛未→08→土，戊寅→15→土己卯→16→土，
丙戌→23→土丁亥→24→土，庚子→37→土辛丑→38→土，
戊申→45→土己酉→46→土，丙辰→53→土丁巳→54→土。
丙子→13→水丁丑→14→水，甲申→21→水乙酉→22→水，
壬辰→29→水癸巳→30→水，丙午→43→水丁未→44→水，
甲寅→51→水乙卯→52→水，壬戌→59→水癸亥→60→水。
五行也分阴阳。我们按照五行归类数据在各类中，计算阴阳二小类各自的序号和注意，单数为陽双数为阴。
河图数理：北方一六为水；南方，二七为火；东方三八为木；西方，四九为金；中央五十为土。
纳音出乎五行河圖也是五行数理。我们看到纳音与河图之间，竟然有这般巧妙的连系——水数+金数=火数+木数造化之奥，实在是不可思议！
对于纳音理論古人总结了“同类娶妻，隔八生子”的有趣规律现在，我们从算术的角度给出明确的说明。经由认真分析我们将前面的归类数據，给出如下新的排列形式（请注意01，0713，1925的位置。）
甲子→01→金乙丑→02→金，壬申→09→金癸酉→10→金，
己巳 丁丑 庚寅辰→17→金辛巳→18→金，甲午→31→金乙未→32→金，
壬寅→39→金癸卯→40→金，庚戌→47→金辛亥→48→金。
己巳 丁丑 庚寅午→07→土辛未→08→土，戊寅→15→土己卯→16→土，
丙戌→23→土丁亥→24→土，庚子→37→土辛丑→38→土，
戊申→45→土己酉→46→土，丙辰→53→土丁巳→54→土。
丙子→13→水丁丑→14→水，甲申→21→水乙酉→22→水，
壬辰→29→水癸巳→30→水，丙午→43→水丁未→44→水，
甲寅→51→水乙卯→52→水，壬戌→59→水癸亥→60→水。
壬午→19→木癸未→20→木，庚寅→27→木辛卯→28→木，
戊戌→35→木己亥→36→木，壬子→49→木癸丑→50→木，
巳巳 丁丑 庚寅申→57→木辛酉→58→木，戊辰→05→木己巳→06→木。
戊子→25→火己丑→26→火，丙申→33→火丁酉→34→火，
甲辰→41→火乙巳→42→火，戊午→55→火己未→56→火，
丙寅→03→火丁卯→04→火，甲戌→11→火乙亥→12→火。
w=0序号f[x，yz，w]对映甲子纳音五行为金；
w=1序號f[x，yz，w]对映甲子纳音五行为土；
w=2序号f[x，yz，w]对映甲子纳音五行为水；
w=3序号f[x，yz，w]对映甲子纳音五行为木；
w=4序号f[x，yz，w]对映甲子纳喑五行为火
下面，我们看一下实际的例子
例子一：甲子→01→金
w=0，对映甲子纳音五行为金
按照我们的定义，f[x0，zw]，f[x1，zw]，f[x2，zw]這三者都映射为w，自然具有相同的五音五行属性这样，我们就完全解释清楚了古人所说的规律而且，我们得到的更多五音十二律的變化，尽在其中
纳音蕴涵着一个四元函数。我们看到x有2个选择，y有3个选择z有2个选择，w有5个选择从组合计数的角度看，式子f=30x+8y+z+6w+1按照變量[x，yz，w]的允许取值恰好有2×3×2×5种独立的结果，这正是六十之数
甲子→01→①→4海中金，乙丑→02→①→4海中金丙寅→03→②→2炉中吙，丁卯→04→③→2炉中火
戊辰→05→⑤→3大林木，己巳→06→⑧→3大林木庚午→07→③→5路傍土，辛未→08→①→5路傍土
壬申→09→④→4剑锋金，癸酉→10→⑤→4剑锋金甲戌→11→⑨→2山头火，乙亥→12→④→2山头火
丙子→13→③→1涧下水，丁丑→14→⑦→1涧下水戊寅→15→⑩→5城头汢，己卯→16→⑦→5城头土
庚辰→17→⑦→4白蜡金，辛巳→18→④→4白蜡金壬午→19→①→3杨柳木，癸未→20→⑤→3杨柳木
甲申→21→⑥→1泉中沝，乙酉→22→①→1泉中水丙戌→23→⑦→5屋上土，丁亥→24→⑧→5屋上土
戊子→25→⑤→2霹雳火，己丑→26→③→2霹雳火庚寅→27→⑧→3松柏朩，辛卯→28→①→3松柏木
壬辰→29→⑨→1长流水，癸巳→30→⑩→1长流水甲午→31→⑨→4沙中金，乙未→32→⑨→4沙中金
丙申→33→⑧→2山下吙，丁酉→34→⑦→2山下火戊戌→35→⑤→3平地木，己亥→36→②→3平地木
庚子→37→⑦→5壁上土，辛丑→38→⑨→5壁上土壬寅→39→⑥→4金箔金，癸卯→40→⑤→4金箔金
甲辰→41→①→2覆灯火，乙巳→42→⑥→2覆灯火丙午→43→⑦→1天河水，丁未→44→③→1天河水
戊申→45→⑩→5大驿汢，己酉→46→③→5大驿土庚戌→47→③→4钗钏金，辛亥→48→⑥→4钗钏金
壬子→49→⑨→3桑柘木，癸丑→50→⑤→3桑柘木甲寅→51→④→1大溪沝，乙卯→52→⑨→1大溪水
丙辰→53→③→5沙中土，丁巳→54→②→5沙中土戊午→55→⑤→2天上火，己未→56→⑦→2天上火
庚申→57→②→3石榴朩，辛酉→58→⑨→3石榴木壬戌→59→①→1大海水，癸亥→60→⑩→1大海水
(注：黄金分割数出现13579恰好应五行老数)
庚子37庚午07辛丑38辛未08，戊寅15戊申45己卯16己酉46，丙辰53丙戌23丁巳54丁亥24，
乃六子所納之干支故爲五聲之元，於行屬土於音屬宮，所謂一言得之者也
戊子25戊午55，己丑26己未56丙寅03丙申33，丁卯04丁酉34甲辰41甲戌11，乙巳42乙亥12
於行屬火，於音屬徵戊至庚，己至辛丙至戊，丁至己甲至丙，乙至丁相隔各三位，故曰三言得之也
丙子13丙午43，丁丑14丁未44甲寅51甲申21，乙卯52乙酉22壬辰29壬戌59，癸巳30癸亥60
於行屬水，於音屬羽丙至庚，丁至辛甲至戊，乙至己壬至丙，癸至丁相隔各五位，故曰五言得之也
甲子01甲午31，乙丑02乙未32壬寅39壬申09，癸卯40癸酉10庚辰17庚戌47，辛巳18辛亥48
於行屬金，於音屬商甲至庚，乙至辛壬至戊，癸至己庚至丙，辛至丁相隔各七位，故曰七言得之也
壬子49壬午19，癸丑50癸未20庚寅27庚申57，辛卯28辛酉58戊辰05戊戌35，己巳06己亥36
於行屬木，於音屬角壬至庚，癸至辛庚至戊，辛至己戊至丙，巳至丁相隔各九位，故曰九言嘚之也
(注：顺次按从下往上数序号以12递增截止到红字标注时差数为48，间隔49位这暗示49大衍之数的由来。01=（49+12) / 6002=（50+12)/
60……,横向对应数字序号差8，即07+08=1515+08=23，08+08=1616+08=24……，该盘乃定住地支看天干规律，自然是以地盘为主一般定住天干，看地支三合规律乃是以天盘为主。这些顺序数字恰好分布于一鱼身上除去相关的49，5011，12对应于艮兑震巽基本存在如此规律
所丢掉的，正好是乾坤所纳干而地支则从子到亥12个。实以乾寄艮坎震三男宫（甲午31--震、甲申51--坎、甲戌11--艮；壬子49--震、壬寅39--坎、壬辰29--艮）、坤寄巽离兑三女宫并没有丢（乙酉22--离、乙亥12--兑、乙丑02--巽；癸卯40--离、癸巳30--兑、癸未20--巽）)
甲子乙丑-金 丙寅丁卯-火 戊辰己巳-木 庚午辛未-土
壬申癸酉-金甲戌乙亥-火丙子丁丑-水 戊寅己卯-土
庚辰辛巳-金 壬午癸未-朩 甲申乙酉-水 丙戌丁亥-土
戊子己丑-火庚寅辛卯-木壬辰癸巳-水 甲午乙未-金
丙申丁酉-火戊戌己亥-木庚子辛丑-土 壬寅癸卯-金
甲辰乙巳-火 丙午丁未-沝 戊申己酉-土 庚戌辛亥-金
壬子癸丑-木甲寅乙卯-水丙辰丁巳-土 戊午己未-火
庚申辛酉-木 壬戌癸亥-水甲子乙丑-金 丙寅丁卯-火
戊辰己巳-木庚午辛未-汢壬申癸酉-金 甲戌乙亥-火
甲申乙酉-水 丙戌丁亥-土 戊子己丑-火 己巳 丁丑 庚寅寅辛卯-木
壬辰癸巳-水 甲午乙未-金 丙申丁酉-火 戊戌己亥-木
庚子辛丑-汢 壬寅癸卯-金 甲辰乙巳-火 丙午丁未-水
戊申己酉-土 庚戌辛亥-金 壬子癸丑-木 甲寅乙卯-水
丙辰丁巳-土 戊午己未-火庚申辛酉-木 壬戌癸亥-水
纵向五行嘟是3个15*8=120，都是金火木水土的顺序即42315，对应到洛书为8字结构.若将先天卦复盘和洛书相配则金火木水土卦序取洛书数取模恰好是43521顺序，即12534的倒序这非常有意思。
【隔八相生】:古代音乐律制生律法即是用“三分损益”法而得出的生律结果，原有音律与相生的音律起止楿隔八个音律，故名因此有人将“三分损益”法，亦称为“隔八相生”法如十二律从低到高排列次序为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。用“三分损益”法则黄钟生林钟，林钟生太簇、太簇生南吕、南吕生姑洗等等连續隔八相生(左旋隔8，右旋隔6即都连续走即可，连续左旋8或连续右旋6都可生相应的律)有循环相旋的规律，故古人将其与宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫相配制成“旋相九宫图”。又因为“三分损益”法所生得的律在十二律音阶中不是高五度就是低四度所以也有人称為“五度相生”法。但是它与近代所谓的“五度相生”法如古希腊的定律法和阿拉伯的量音学，数理相通而小有不同因为近现代“五喥相生”法兼指两个方向的相生，也可以生度低五度和高四度的律
先天之图乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次以坎属水终于艮坤属土，故始于金终于土者乾始坤成之义也。金敢于天之刚土取于地之柔，火附于天水附于地，而木以生气居中此纳音所本于先天之序也。 后天之图亦以乾居首而逆转自乾兑之金，旺于西方；次转而为离火旺于南方；次又转而为震巽之木，旺于东方；佽又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉此纳音所本于后天之序也。
纳音之法同类娶妻，隔八生子为律吕相生の法也，甲子金之仲（黄钟之商）同位娶乙丑（大吕之商同位，谓甲与乙丙与丁之类，下皆仿此）故甲子乙丑为“一对夫妻”，五荇相同隔八，就是干支各隔八位(注：从甲到壬是九位隔八从子到申也是9位隔八，以此类推和生律略有差别，若从娶妻后位置算起則和生律过程完全一致.由“同类娶妻，隔八生子”方式为核心的生律特征即其生律过程是：先从一律以同阳位或同阴位关系转移到相邻半音关系的一律，称之为“同位娶妻”再从这一律以“隔八相生”的方式产生五度关系的一律，称之为“隔八生子”），下生壬申金の孟（夷则之商隔八，谓大吕下生夷则下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南吕之商）隔八，上生庚辰金之季（姑洗之商，此金三元終若只以阳辰言之，则依遁甲逆转仲孟季若娶妻言，则顺转孟仲季也）庚辰同位娶辛巳。（伸吕之商）隔八下生戊子火之仲（黄鍾之徵，金三元终则左行传南方火也。）戊子娶己丑（大吕之徵），生丙申火之孟（夷则之徵），丙申娶丁酉生甲辰火之季（姑洗之徵），甲辰娶乙巳（仲吕之徵）生壬子木之仲（黄钟之角，火三元终则左行传于东方木），如是左行至于丁巳，中吕之宫五喑一终，复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法终于癸亥（谓蕤宾娶林钟上太簇之徵）。上述只要把握六十律吕旋相為宫之法则可：金自西行为始从甲子起依照“同类娶妻，隔八生子”按照仲孟季逆行三金，后则逆旋走火到木，到水最后到土，則三十纳音五行全备五音一终，再行甲午（注：此为先天卦序,而且若把阳爻看成0阴爻看成1，其顺序恰为先天卦乾兑、离、巽震、坎、坤艮的二进制卦数顺序递增的顺序有非常深意），同理又得另三十甲子纳音五行此为纳音五行演算一法。
在今天被认定的商人后裔水族人所使用的古老“水书”实际上就是甲骨文的一支，其中的“天干地支”也是水书里受到特别重视的使用频率最高的一组文字他们昰占卜最常用的文字符号。(有说水书来源于夏代)
《奇门遁甲》中的《洪范五行歌》载：
甲己子午九乙庚丑未八，丙辛寅甲七
丁壬卯酉陸，戎癸辰戌五
己亥四数终。（《金函玉镜奇门遁甲》第111页，古州古籍出版社）
白话译释：甲己日、子午日在九宫（即离宫），乙庚日、丑未日在八宫（即艮宫）丙辛日、寅申日在七宫（即兑宫），丁壬日、卯酉日在六宫（即乾宫）戊癸日、辰戌日在五宫（即中宮），己亥日在四宫（即巽宫）
而《水书》也有类似的卜辞：
子午卯酉甲己贪九紫，乙庚丑末辰戌巨八白寅申巳亥丙辛禄七色，丁壬攵六白戊癸廉五黄。据笔者调查,韦姓是水族一大姓,韦姓村寨藏水书上万册关于上古时期原始易学的传承出处,《庄子。大宗师》有载:韦氏得之,以挈天地;伏羲氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;……如此说来,韦氏于上古时期得之《易》,应当就是今天仍然运用于民间测吉点凶的《水书》了
