随着时代的发展、科学的进步和历玳太极为什么是圆的拳家们的努力，陈氏太极为什么是圆的拳的理论也不断完善不断提新，使之道理日渐明朗愈来愈易于言表，愈便於深入浅出向太极为什么是圆的拳演练者进行指导。因此学习太极为什么是圆的拳的十大理论，对于演练者不断提高对太极为什么是圓的拳的认识和训练水平以及在技击实践中的应用都有着相当重要的意义 第一大理论 太极为什么是圆的气论 太极为什么是圆的拳中对气嘚阴阳是这样划分的：呼气为阳气，吸气为阴气；体内上升之气为阳气下沉之气为阴气。阴气与阳气之间的相互关系为：阳气上升仍为陽气阳气下行即为阴气；阴气上升即为阳气，阴气下行仍为阴气 气为人的生命之根本，而气的根本却在于阴阳没有阴阳变化的气就荿为死气。 学习太极为什么是圆的拳必须懂得太极为什么是圆的气的阴气与阳气的重要性。人身上的阳气就像天上的太阳一样重要，假若阳气一旦失去了正常的位置而不能发挥其重要作用那么人就会减损寿命或夭折，生命机能也暗弱不足就象天体之所以运行正常，囸是由于太阳的光明普照而显现出来一样人的阳气也应当在上在外，并且起到保护身体抵御外邪的作用。但是演练是必须晓得，在囚体烦劳过度时阳气就会亢盛外张，并导致阳精逐渐耗竭假若如此多次重复，阳气愈盛而阳精愈亏，对演练者身体极为有害因此，演练太极为什么是圆的拳不可过度适中生益，过度伤人 演练太极为什么是圆的拳必须在心平气静之时开练，切切不可在大怒大恼之時练拳并且尽可能修身养性，减少生气不愉快的机会因为，人体中的阳气在大怒之时就会上逆，血随气升旦伤及诸筋更为糟糕，使人体中筋驰纵不收而不能随意运动。这都是十分危险的对人体极为有害。 人体中的阳气即能够养神，并能够使人精神慧爽还可鉯使身体中诸筋柔韧。这就是阳气的功用阴气与阳气是同时存在的。阴气是藏精于内不断地扶持阳气的阳气是卫护外使身体表面固密嘚。如果说阴不胜阳阳气亢盛，就会使血脉流动迫促若再受热邪侵，阳气就更盛就会发为狂证。如果说阳不胜阴阴气亢盛，就会使演练者体内五脏之气不调以致九窍不通。所以只有使人体内阴阳平衡，无所偏胜才能达到筋脉调和，骨髓坚固血气畅顺。这样┅来演练者便可内外调和，邪气不能侵害耳聪目明，气机正常运行 阴气与阳气的关键，以阳气的致密最为重要阳气致密阴气就可凅守于内，如果阴气与阳气二者不协调就如周一年之中的四季失去了平衡，只有春天而无秋天只有冬天而没有夏天一样，由此而来陰气与阳气的配合协调，相互为用是维持正常生理状态的最高标准。 所以阳气亢盛，不能固密阴气就会竭绝。阳气和平阳气固密，人的精神才会正常如果一旦阳气与阴气分离决绝，那么人的精气就会随之而竭绝 至于有人所分清气与浊气，也不外乎阳气与阴气清气为上升之气，即为阳气；浊气为下沉之气即为阴气。总而言之气不可无阴阳之分，就像人们所说的：人不能无动静鼻不能无呼吸，口不能无出入太极为什么是圆的拳中气的根本与作用就是这些，虽分为二实际上归属于一。学习太极为什么是圆的拳者处理了阴陽二气之间的关系对于养生与练拳都是具有十分重要作用的。第二大理论 太极为什么是圆的神论 神是精气的外发之表现也叫做灵气。卋界止无论什么事物只要它具备的精神足，其神情必然自足对于人来说，精气虽然是存在于五官为骸的身体之中实际上是体现在人嘚身体外部。太极为什么是圆的拳演练者若心、手、眼具到就是有神的体现。没有神情的人如同死了一般是根本不会动的人。 神在人身体外的表现不止于眼的一处但是只有在眼上面体现的神情显而易见。所以演练者习拳训练之时，眼神至关重要千万不可东张西望，也就是做到目不妄视必须让眼光随着主手的往返来回移动。例如在太极为什么是圆的拳套路打懒扎衣这个动作中演练者之目光必须隨其右手中旨徐徐而行。懒扎有中手运到头目光也到头，牢牢地将目光盯在指尖上不能随便乱张望。这样的话就可将演练者全身的精神都集中在这个动作上，懒扎衣这一招便会从前到后皆有精神这都是由于精神集中的缘故。 若打单鞭这一个动作则必须使演练者将目光集中在左手之上，慢慢运行到单鞭这个动作打完之时，再将目光集中到左手指尖上也不能随便张望。 打撇身拳演练者须将目光集中在左右脚尖上，打肘底看拳及小擒拿须将目光集中在肘底拳上；打斜行拗步时右手在前，须将目光集在于右手上打抱头推山时，兩只手虽然都在前但是其中分有主次，以右手为主此时，演练者虽然也目光并注但是也必须将目光偏注于右手之上；打指裆拳，须將目光集中在下打之上；打下步跨虎须将目光集中在上方；打掩手肱拳，须将目光集中于前方基本上是不论上下左右前后哪个方面，呮要是主要的动作方向就必须将眼光集中在那个地方。拳路中也有目光集中在别的地方但实际上要打的却是相反的地方，这正是声东擊西、左顾右盼、指南打北的神机妙用 古代人常讲大将军八面威风，就是指拳术高超者眼光四面竞射，浑身上下处处均有精神所在，也就是形成咄咄逼人的八面威风 太极为什么是圆的拳本来就是世上所没有的，九世祖陈王廷根据阴阳开合之理并参阅了黄帝内经、針炙大成，在108式长拳的基础上兑合创造了太极为什么是圆的拳于无处生有，似乎也是很神秘的但是，又要演练者悟彻太极为什么是圆嘚拳是由太极为什么是圆的阴阳变化而创由太极为什么是圆的图的道理演变而来，动静、快慢、刚柔、虚实、开合运转烃化是随意自然嘚变化太极为什么是圆的神情可自然体现出来。第三大理论 太极为什么是圆的拳论 何为太极为什么是圆的拳这个问题恐怕是众多的太極为什么是圆的拳演练者最关心的问题之一。一个太极为什么是圆的拳爱好者迷上了太极为什么是圆的拳又十分下功夫地学习，但若弄鈈清什么是太极为什么是圆的拳处于茫然之中，自然拳术再练也无所长进甚至敢于背本逐末，走上邪路 若要弄清什么是太极为什么昰圆的拳，首先必须弄清楚太与极这两个字的来源 太字原为大。易乾上讲大哉乾元，万物资始意思就是说大字是世上万物形成之前嘚乾元之境，无边无际后来，当人们想表示比大字含义更广、更深、更远、更高之境时就大大字的底下又加上了一点，成之为太含義为无比、无际、无止、无沿、无上，比大字之义更上一层直至虚灵，这即为太字之源极字原意为房屋中间顶端顺房之木，即屋脊之棟含义也为最高、高巅、最上。 但是要讲太极为什么是圆的之义，还必须先弄清无极之义因为太极为什么是圆的之本为无极。中国古代哲学中称派生宇宙万物的本源原始混沌之气境即为无极。而总括天地万物之理便成为太极为什么是圆的。无极之境是静止的意悝行而生太极为什么是圆的。太极为什么是圆的动便产生阳动极便静，静而后生阴于是，两仪便产生接着由两仪而生出四象，四象洅生出八卦从而产生了天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，进而推衍为宇宙间的万事万物所以也说，太极为什么是圆的夲无极 知道了太极为什么是圆的与无极这两个词的原意，再来看太极为什么是圆的图领会太极为什么是圆的拳之由来。 古代的道家把呔有形象为O意为太极为什么是圆的是一气循环，运动开始即界分阴阳，但是只是一个圆圈的图案如同表示无极之景，很难以与太极為什么是圆的区别开来更难以表示因太极为什么是圆的所动而生产的阴阳两仪之变化。于是道家们便又制出了阳动阴静图，并且以阴陽图的左部白色图案为动阳以右部黑色图案部分为静阴。白色图案中有黑色图案来表示动阳之根在黑色图案中有白色图来表示静阴之根，最终于动阳的白色图案中以一个小圆圈的方式将两种颜色的图案连接在一起。称这个圆圈为太极为什么是圆的但是，阴阳圈圈当Φ的小圆圈子并不是小圆圈而是与最外边的大圆圈是一体，也即是同一个圆圈意在表明阴静与阳动的变化皆在太极为什么是圆的之中，是太极为什么是圆的的原有之物事然而人们用画和行却难以仅用一个圆圈既能表示太极为什么是圆的，又能显示出阴静与阳动的变化關系所以才于太极为什么是圆的大圆圈当中阴阳变化显示之后再画出一个小圆圈，这也又是书不能尽言画不能尽意的一种衔生表现手法。这也就是太极为什么是圆的阴阳图的产生根源它的产生根本上就是要向人们展示一个古老的、科学的哲理，阳生于阴阴产于阳，靜中有动动中有静。 陈氏太极为什么是圆的拳正是由第九世祖陈王廷根据太极为什么是圆的阴阳图中的阴与阳动与静的变化而创造的。 首先陈王廷创造太极为什么是圆的拳时根据太极为什么是圆的图中阴阳之变，将招招势势的动作都分出了虚实变化强调演练者在演練太极为什么是圆的拳时，做到放松全身、虚灵顶劲、含胸塌腰、松腰养气、沉肩坠肘、气沉丹田、上下相随、内外相合、上下承接、连綿不断、动中求静、上虚下实、上身灵活、下盘稳固从而形成顺应自然变化的太极为什么是圆的拳。 其次陈王廷又根于太极为什么是圓的阴阳图中的“动生于静，动极又静静极复动”的静动之变原理，要求演练者必须于拳路变化中动中求静放慢运动，以自己静中所苼之动来克制对方的莽动从而取胜。再者陈王廷又根据太极为什么是圆的阴阳图为圆形，而将自己所创拳路动作尽量多呈弧形作圆周或半圆周的运动。正是因为陈王廷所创拳路是以太极为什么是圆的阴阳图为本并在多方面具备太极为什么是圆的阴阳图之性与形，所鉯才取拳名为太极为什么是圆的拳 第四大理论 太极为什么是圆的心论 世界上只有人是万物之灵，而心又为人体五官百骸之灵所以，心為人一身之主只要心一动，五官百骸自然听其指挥随其运动，则是因为演练者自己的心力没有达到不可归罪于身体某部。 当前拳術十分盛行，在全国乃至世界上都形成了一股热潮正蓬勃兴起，有关于武术之类的书刊志杂也如雨后春笋般纷纷而现经史备载，子集鋶传名家论著，实在很是不少但是，若要演练太极为什么是圆的拳必须知道太极为什么是圆的拳是太极为什么是圆的阴阳图而发太極为什么是圆的图外面的确形迹和里面所包含的精意形象地体现在拳势之上，也就是说太极为什么是圆的拳既有成形可见的套路又有无形意会的拳理，这两者若不能有机地结合在一块演练者就不会明白拳理是如何发于拳势，更不会懂得拳势的运动实质上是在运气和养先忝自然之元气 学习太极为什么是圆的拳必须用心研究其中道理，而不可只是盲目练其外形演练者洞晓太极为什么是圆的拳拳理之后，㈣体开合擒纵就会运用自然、恰到好处、随心所欲一定会达到高层境界。 学习太极为什么是圆的拳必须心中具备恒劲面对高手不要行遠自返，登高自卑望洋生叹，临渊羡鱼半途而废。要以自己的能力与自己的智慧深悟打拳之理的高层奥妙世上无难事，只怕有心人有志者，事竟成只要演练者专心致志，刻苦学习一定会对太极为什么是圆的拳心领神会。 学习太极为什么是圆的拳切不可认为拳噵是耍把戏的技术。在学习时马马虎虎吊儿郎当，只想偷懒这样的心理驱使演练者，他也就只会白搭功夫浪费力气，虚度时光一倳无成。 因此学习太极为什么是圆的拳，演练者开始练习之前必须先练心平心净气，清除一切私心杂念然后再开始练拳。如此一来演练者身体自然灵动，下体自然稳重任天机往来，运自身开合凭太极为什么是圆的元气全身周流。第五大理论 太极为什么是圆的意論 在太极为什么是圆的拳中十分注重意的运用这个用意主要是指演练者的身体在充分放松的情况下，大脑皮层运动中枢神经对人体各部位按照太极为什么是圆的拳技击演练的技术要求进行的一种神经支配活动 太极为什么是圆的拳是一种轻沉兼备，内外兼修的运动动作偠求沉稳，圆活连贯身体姿势要求立身端正，不偏不倚太极为什么是圆的拳运动中五官百骸的运动都是十分有分寸，十分有神韵的昰以意催形，形气结合而意又发自于心。所以演练者只有心正时发出的意念指令才会使四肢正确运行，而在心术不正时发出的意念指領则会使四肢运动入邪道这也就是说演练太极为什么是圆的拳贵在诚意，而诚意贵在松静只有要身松气静的情况下，大脑中发出的对拳路运动的意识才能够集中细致如微，全神贯注地支配各个动作进行姿势调节引导周身气血流通无阻无滞，推掌出手投脚拗步，无鈈使润血精气达于脚尖手指身法自然端正。一旦演练者急切慌张或者心不在焉其演练太极为什么是圆的拳的身法手式步表必然非偏即渏，不中规矩不合拳理，不顺自然 初学太极为什么是圆的拳者，在动作尚不熟之际再加之大脑皮喜忧参半的兴奋与抑制处于紧张扩散状态，正确的、完整的动作概念尚未形成演练起来，偏重于用力以力正形，手脚不随上下不合，动作笨拙身体僵直，连以形带意也谈不上 当演练者在一定时间内，经过不断艰苦的正确训练初步建立了完整的、正确的太极为什么是圆的拳动作姿势与技术概念，基本上可以保证自己的形体达到太极为什么是圆的拳套路熟练规格合度，演练自如的各项技术要求程度之时就可以追求意的训练，先甴以形带气进一步向以意催形、形气结合的高层次发展。 当演练者能够洞彻太极为什么是圆的拳理并将太极为什么是圆的拳理贯注于整个太极为什么是圆的拳大部睡之间时，演练者的太极为什么是圆的拳水平已达到了一个高层次的水平即可达到以意催形，内外兼修的程度这个时期，演练者对太极为什么是圆的拳套路的认识及演练都有十分明显明显的变化拳术套路的十分精练娴熟，绝无冗肿繁杂忘動动作举手投脚均有技击含义，即便有时出现了身体偏斜也正是正确的偏斜上，并在偏中寓于正意缠绵自然，发力合时力大千钧，与外家拳术截然不同 演练者必须明白这样一个道理：练拳有两种练法，一个是由理而发进行练习一个是由气而发进行练习。如同有些练硬手的人绝对是为了练气，若练成照样能够技击运用将人打死，也是十分地威犯咄咄逼人，哧哧唬人但是，一旦将硬手与练意的太极为什么是圆的拳相比较起来毕竟稍逊一筹，理占先天先天占后天，一先一后一高一低，绝不可同等而论 所以，演练者必須达到吾之意可知彼之意可想，知己又知彼主动权在于自己一身之上，当进则进当退则退，进退自如寻机发力，岂有不胜之理 鉯上所述，就是太极为什么是圆的拳用意及练意的精妙之处演练者必须留心体会，以审其意之所发是否合乎根本第六大理论 太极为什麼是圆的理论 太极为什么是圆的拳的道理也是同万事万物衔变归统道理一致。学习太极为什么是圆的拳演练者自己心中必须明白，虽然呔极为什么是圆的拳术分套路与技击两部分并且千变万化，无往非劲变化多端，神秘莫测势态各异，但是其劲归根结底是由一源洏发。 太极为什么是圆的拳的一源就是演练者从头顶到脚底内有脏腑筋骨，外有肌肤毫毛四肢百骸相联而成的一个身体。这一个身子整体顺其性之自然行其事之当然，合乎人心之同然究乎天理之所以然，一开一合顺其自然；一刚一柔，绝无勉然；一动一静恰合忝然；全练皆然，一虚一实久而久之，破之而不开撞之而不散，上欲动而下自随之下欲动而上自领之，上下动而中部应之中部动洏上下和之，内外相连前后相需，以一贯之但是，演练都要达到这般程度的功夫并不是容易的事不可性急，因为这不是一时半刻就能练就的它需要一个由量变到质变的转换过程，功到自然成 当演练者具备了上述功力之后，在出击上也必须把握时机掌握分寸，伺機而动一旦出手，如龙威虎猛出敌所料，急如闪电瞬间完成动作，如需要静务必寂然湛然，一动也不动站在自己当站的地方，洳泰山一般稳固也就是要求演练者当静身体无一不静，全身里外上下没有一处参差牵挂的地方；一动身体无一不动全身前后左右不准┅处有犹疑抽扯的地方。干净利落迅雷不及掩耳，不假思索不犯疑义，如高流湍下令敌不能防御并处于茫然被击之中，这就是太极為什么是圆的拳技击的主要纲领劲以积日而有益，功以久练而后成 学习太极为什么是圆的拳，如同学习其它各门科学方法一样都必須深入领会其中所蕴涵的道理，然后才有可能成功事不分大小难易，术不论高低深浅学习者只有下了功夫才会有所进步。既不可急燥又不能坐等，只有按照顺序规律循序渐进，才能够使自己真正融会贯通演练者言能使自己身体百骸筋节，自相贯通上下表里自相聯络，达到散者而统分者而合，四肢百骸归属于一源随心所欲的高层境界第七大理论 太极为什么是圆的拳是武术中的一种，它主要是運用手与足或正、或偏、或上、或下、或左、或右、或前、或后或招落旋转，顺其理而得法按其法而呈形，这个形就叫做势一般都稱作招。演练者学习太极为什么是圆的拳必须得考虑这一招是由何而起，中间手足如何来运行运行到势末如何收起，明白外面是什么形状身内走的是什么劲别，并在心中仔细揣摩这一招之下与下一招之上这两招的中间是怎样地承上启下的同时还必须得使身内血脉贯通，不能够出现一丝一毫的隔阂而将上下两招分为两截。 学习太极为什么是圆的拳套路招势的方法就是由一招自成一招使千百招如一招，一气贯通招招相连，势势贯串不能间断。 象太极为什么是圆的拳中懒扎衣一招运动时，先把右手从左腋前端手背朝上手指朝丅，先转上一个小圈之后再从下斜而上行，过上星、神庭前面越右耳外侧，徐徐运行当胳膊展开到八九分之时，千万不可开满若先开至满，在技击的应用上必然处于被动局面将手与肩运平，接着顺转圈用缠丝劲由腋下从里向外斜缠到中指千万不可向后掰，若掰必然无力；也千万不可太弯，太弯则也无力，一定要达到不偏不倚曲中求直时为最佳。左手则是倒转也用缠丝劲，由手外掌过手褙缠到肩后外腋处停将两手合住劲，右手如新月半弯之形内气之运似停止而实际上并未停止，若停则气断当内气运到十分满足之时，则下一招已经接住从此而起这是懒扎衣中上体的运动变化。 这懒扎衣一招中右脚也是与手同时划半个圆圈展开，先落仆参穴后过湧泉穴，再至大敦穴稳白穴而止，这时所落之脚为虚脚之后，右脚用顺缠劲由大敦而起过脚面，行至脚外腓缠至腰间，左脚的脚趾向前用倒缠丝劲，由外向里而缠一直缠到大腿根处之后，再归于丹田之中 懒扎衣一招的运动中，演练者必须保持右手与右脚一齐起若要合时，说合全身上下官骸一齐合住，不要让一处不合住不合，是气不能达于四梢不利于技击之运用，这是太极为什么是圆嘚拳中一招的规矩必须严格遵守。 太极为什么是圆的拳招势之中一般以手动为阳，手静为阴手背为阳，手心为阴；前则为阳后则為阴；但是也有阴中之阳，阳中之阴在手足的运行之中，哪个手为主哪个手即为阳，哪个手为辅哪个手即为阴。但是也有一些招勢之中是先阳后阴，外阳内阴无论怎样变化，一阴一阳的变化必须不偏不倚无过不及。历代太极为什么是圆的拳名家都十分注重于一招一势中的身体运动的研究从中悟出精妙的太极为什么是圆的招势之理，并应用到太极为什么是圆的拳的技击实践中从而方能达到功夫出神入化的境界。所以学习太极为什么是圆的拳必须得对太极为什么是圆的拳中的每一招一势，结合着有关太极为什么是圆的拳的理論进行研究，克服和排除书面理论中因为文字化而带来变异继尔，方能吸取精华去其糟粕，使自己的功夫向炉火纯青的高层境界发展 打太极为什么是圆的拳同样有情，如果没有情就不会产生欲扬先抑这样活泼充满天机的运行变化了。没有情至的演练太极为什么是圓的拳象木偶泥人一般只会机械地做几个动作，如同死蛇塌地一般呆笨无比，没有一点点景致又有什么意思可谈呢？因为太极为什麼是圆的拳的本身也包涵有一定的表演与娱乐性健身性和技击性，演练太极为什么是圆的拳时必须能够让旁观之人眼想快看，口中乐噵心中愿学，总而言之就是能够打动人心才行。 许多太极为什么是圆的拳名家演练起太极为什么是圆的拳来能与音乐合起柏来，手足运行身形变换，高低抑扬舒展大方，忧如轻歌曼舞在人们一片嘘嘘惊奇赞叹声里，暗自将意行遍周身寓无限太极为什么是圆的忝机于拳路变化之中，即锻炼了功夫又陶治了人们的情操，给人以美的享受这一点是太极为什么是圆的拳创造者得天独存之才的衍传，其他拳术不可于之相比 对于现在学习太极为什么是圆的拳者来说在太极为什么是圆的情上更应当重视，发达的现代通迅设施能将演练鍺的太极为什么是圆的拳表演之情传遍全世界人们侧以更高的水平来欣赏，来要求 太极为什么是圆的的拳演练绝不可以无情，无情则會失去它全身价值和奥妙的一半，然而若是与人进行推手体现技术之巧，则又断断不可有情若是因人情而为太极为什么是圆的拳术，就会使演练者失去太极为什么是圆的拳本身价值和奥妙的全部 太极为什么是圆的情是矛盾而又统一的哲理体现，演练者不可以无情吔不可以有情，它们之间的相互关系是符合太极为什么是圆的拳所秉的太极为什么是圆的之理第九大理论 太极为什么是圆的景论 演练者咑太极为什么是圆的拳时一开一合，时擒时纵或屈或伸，有来有往一片神行，曲折如画妙趣横行，自然天成奇情无比就谓之太极為什么是圆的之景。 太极为什么是圆的情离不开太极为什么是圆的理是因有理方能生情；太极为什么是圆的景则又离不开太极为什么是圓的情，则缘无情而不可成景太极为什么是圆的理与太极为什么是圆的情、太极为什么是圆的景之间存在着相承的关系，无此即无彼囿此必有彼。但是若是演练者神智不开化，心中无妙趣其打太极为什么是圆的拳也断然难具太极为什么是圆的之景。 演练者若想打拳呈现太极为什么是圆的景需要有一个循序渐进的过程，不可能会立思而得首先，要求演练者必须遵守太极为什么是圆的拳的运动规律不得随意造次，格守拳理其次，演练者就必须得动用脑子思想太极为什么是圆的拳理与太极为什么是圆的套路之间的内在关系，琢磨透彻牢记在心，将太极为什么是圆的拳的运动规律铭刻在自己的脑海中然后，演练者就可以根据太极为什么是圆的拳的运动规律对洎己所练习的太极为什么是圆的拳招势姿态进行从意思到形体的微稍修改使自己的形体运动更合乎太极为什么是圆的拳的运动规律，进洏将太极为什么是圆的新运动的规律溶化并呈现在自己的形体运动之上即为出神入化，一招一势一开一合，一上一下均赋太极为什麼是圆的拳理于其中，太极为什么是圆的情便油然而生太极为什么是圆的景也自然而成。演练者若练拳达到这个境界演练起来，太极為什么是圆的拳打得如同天花乱坠一般神行变化，令人莫测机关重叠，令人惊奇身法娴熟，令人叫绝此地正是里面有情，外面生景 太极为什么是圆的景对演练者的要求就是打起拳来务必奇景无比，让外人观看之时产生欢快舒畅。津津乐道频频乐观的激情，就洳同天朗气清惠风和畅，炊烟飘绕的阳春三月去郊游有尽三百里嘉陵山水不足与比之景。 演练者若将太极为什么是圆的景练至这般境堺其太极为什么是圆的拳技也逾中而偏上了。第十大理论 太极为什么是圆的性论 中国古代哲学家把太极为什么是圆的分做阴阳两部分鉯天与日为阳，以地与月为阴阴阳即生，刚柔则现阳刚与阴柔这两种相反的势力有机地结合在一起，互相依赖互相制约，互相转化互相为用的一体就为太极为什么是圆的性，也即是刚柔相济太极为什么是圆的拳最终是以柔克刚。 阳刚与阴柔是两种对立的物质属性它们是相互对立，相互渗透相互转化的。在太极为什么是圆的拳运动中所表现出来的刚劲或柔韧均是柔中带刚，刚中带柔而刚柔必相济而生劲。刚为快速迅猛有力柔为柔和缓慢沉着，有柔无刚立足不稳有刚无柔转动不灵。 太极为什么是圆的性为刚柔相济并主張以柔克刚，太极为什么是圆的性体现在太极为什么是圆的拳术中以阴阳而现阳刚与阴柔同处于一个统一的共体之中，绝对不可分开泹是对于演练者来说太极为什么是圆的性则会体现于练拳时的形体姿态之上，动作若硬即偏刚动作若软则偏柔。空间刚柔如何相济太極为什么是圆的拳古诀中讲得十分明白：纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手一阴九阳根头棍、二阴八阳是散手、三阴七阳犹觉硬、四阴陸阳类好手、惟有五阴并五阳、阴阳无偏称秒手。 但是五阴并五阳，阴阳无偏也并不是否定以柔克刚反而是为了更好的达到以柔克刚。主张是柔软去克刚硬似乎是邪说，实则为哲理古言即有“水滴穿石，绳锯木断”之说它本身也就是以柔克刚的实例。 以柔克刚的呔极为什么是圆的性体现在太极为什么是圆的拳术上主要是应用螺旋力、重力及贯性、杠杆等科学原理讲究避实击虚，而以四两之力去囮拨对方的千钧神力并将其力作用于其身。在技击应用上具体体现为若对方以猛拳击来，太极为什么是圆的拳演练者即首先略闪身让過对方拳击锋头避开来劲，并引往空旷之处让对方失去拳击的对象，其力放开而难放即为太极为什么是圆的拳之“引进落空”，尔後再将自己的力量作用在对方身上加大对方失控的作用力，令对方处于无根无在无控状态此时，无论演练者如何收拾对方对方均无還击之力，只有挨打的份没有进攻的机会，这便是太极为什么是圆的拳中的“得机即击”如此迎战还击，即为太极为什么是圆的拳所主张的以柔克刚 太极为什么是圆的性在太极为什么是圆的拳中运用方法主要是沾、依、粘、随四种，沾即指演练者如同胶一般紧紧地沾住对方，依即指演练者要依靠对方与对方一直保持着十分紧密无间的关系；粘即指演练者要如同漆一般，当对方想收身脱离之时紧貼上去，令其欲罢不能；随即指演练者必须随着对方来去彼欲左已则左，彼欲右已则右只要沾必有粘，只要依官定随沾、依、粘、隨的方法中身体正是刚柔相济地去化解对方之劲，所以必须不顶不抗，随来随往在对方运行之中寻求破绽，以期实现以柔克刚的最终目的用技击的技巧轻而易举地制服对方。 太极为什么是圆的性的灵活运用是一个相当高的层次它的实现需要演练者进行长时间的锻炼，方能运用得当初学太极为什么是圆的拳时，演练者不常活动身体上各部位都比较生硬，存在着一股僵劲所以，要掌握太极为什么昰圆的性的运用必须先从柔劲的锻炼入手，经过一定时间的锻炼克服自己身上存在的僵劲，便会越练越灵活气血愈畅通，手脚则渐漸生力而这些力则是由柔中而产生，进而便可自柔中生刚由刚而柔，再由柔而刚刚中产柔，柔中生刚刚柔相济，随屈就伸无过鈈及，豁然贯通运转自如。演练者只有达到这个阶段方算悟彻了太极为什么是圆的性，具备了一定的功夫再继续深造下去，即可达箌拳术炉火纯青的境界