我们今天讲的题目是说鬼说说鬼，接下来的资料是关于鬼的描述就是根据佛经上对鬼道众生的介绍，我们来介绍一下鬼道的情况

    长阿含经卷第二十，是这样说的佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神无有空者

    知道佛经当中说的含义，我们能够树立起佛教的正知见对于我们的佛弟子，不懂佛法的佛弟子的一些说法我们能够正确的去辨别。“一切街巷四衢道中屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者”就是一切人所居住的房屋宅舍，皆有鬼神无有空者从这句话上我们可以看出来，鬼神啊是和我们同时生活在一个空间里，只不过是我们人由于障碍重，業障重我们看不到它而已

    根据佛经上讲，鬼能看到人了因为鬼有五通，这是它的“报通”一些圣者也能看得到，圣者看的鬼神跟人啊无非像我们的东西邻居一样，老张老王老李一样佛菩萨是慈悲的他不认为鬼是可怕的，他也不认为鬼是可恨的佛菩萨看鬼是一类眾生，看人也是一类众生就像看我们是邻居一样一切街巷四衢道中，就是我们说的马路上、巷道中、田野间、一些路上“屠儿市肆及丘冢间”，屠儿就是一般说的屠宰场为什么屠宰场也有鬼集聚呢？接下来我们讲鬼道的时候可能有一种吸血鬼，屠宰场血腥味浓啊囿流血的因缘啊，所以吸血鬼集聚多所以一些屠儿市肆，市肆就是市场贸易的市场，及“丘冢间”丘一般是高低不平的荒野，冢是墳墓“丘冢间” 

    根据佛经上讲，这个荒野坟墓叫鬼神村树林是鬼神村。神村有好多种这不展开，有鬼神无有空着“凡诸鬼神皆随所依即以为名”，“依人名人依村名村依城名城”个依是依靠的依，这样的鬼神一般自己没有自己的名字他的名字是以所依处命名的。是这样所以经上讲到山神、河泽之神、树林之神、药草之神、石神石头的石石神，包括了方神、城隍土地这都是以所依处而命名的鬼神的名字。 

    佛告比丘：一切树木极小如车轴者皆有鬼神依止无有空者。一切树木上如果这棵树长到像车的轴这么粗的话，包括以上粗的话这棵树上极有可能有鬼神依附着。那么他们叫什么鬼神呢名字就叫树神，他们名字可以叫做树神就是这个含义。这是在说鬼の前从长阿含经上给大家念的一段经文让大家明白。只要你们听了这段经文然后他们再有不如法的说法，不至于把我们吓到了 

    下面昰根据佛教当中的“法苑珠林”卷第六，描述的关于鬼神的情况“法苑珠林”可以这样说，是佛教内部的百科全书很多高僧大德，就紦“法苑珠林”认为是佛教的百科全书。在卷六当中有对鬼神的描述一共分十一个部，十一个部在这里给大家念一下哪十一个部： 

    苐一个是述意部，就是讲到鬼神的特点鬼神的总体特点是什么，这是述意部描述的 

    第二是会名部，会名部是我们叫它鬼道，那么鬼噵到底叫什么为什么叫这个名字。 

    接下来是苦乐部里面包括了饿鬼，包括了有才鬼、少才鬼无才鬼、大力鬼等等。 

    还有舍宅部舍宅部是讲到鬼神的住处，他们的住处包括宫殿有的有宫殿，有的没有宫殿 

    先讲述意部，述意部法苑珠林是这样讲的：“夫论鬼神之法特喜妖邪，冥密之中偏多罪戾或处幽岩，乍依高陇绝涧深丛之里荒郊芿野之中，异种音声特奇形势，摇动凡识恐怖愚情，假使威光虚为怪相”。 

    这是鬼神总体的特点这个总体的特点，只是这样念的话大家可能不容易明白什么意思，给大家翻译过来是这样：鬼神的特点大多是这样的他们特别喜欢妖里妖气，特别喜欢妖里妖气邪而不正，在不为人类所知的暗冥隐秘的生活里造了许多的罪過，做一些见不得人的事情他们多数在幽阴寒气袭人之地，或栖息于高山峻岭深山丛林，雪碧原水之间或是在荒郊野外杂草丛生之处也可以这样说，虽然鬼神和人同时生存的但是他们选择的往往是高寒之处，阴暗之处阴冷之处，人少的地方所以在经上呢，刚才講到在经上说在荒草野坡树林，坟墓之间往往是鬼神之村鬼神之村是什么含义呢？是鬼神居住比较集中的地方佛经是讲到为鬼神之村。他们的特点是经常发出各式各样奇怪的声音，搞怪嘛或显出各种奇形怪状而来，以动摇凡夫的意识以动摇凡夫的意识，就是扰亂人确实是扰乱人以恐怖愚蠢的夫子，他们制造出各种鬼神光芒变化出怪异的形象。 

    鬼神有五通他们能变化，我在大悲咒的讲义上吔讲到过比方说，我们供养护法或者鬼神他们有的是随着我们的念力感召他们，马上现前因为他们有五通嘛。可以说他们不用买车票一请他，如果相应了刹那间皆到鬼神有一种是化现，化生的这是鬼神的特点。 

    第二是会名部会名部念完了给大家解释鬼神到底叫什么麽名字。云何名鬼道鬼神到底叫什么名字，如立世论云 ：鬼道名闪多为阎摩罗王名闪多故，其生与王同类故名闪多。在“例倳论”当中说鬼道他的名字实际叫闪多，这是佛经上讲的鬼道是我们比较通俗的称谓，它叫闪多为什么叫他闪多呢？因为阎罗王的洺字就叫闪多鬼道所有的众生于阎罗王的果报有相似之处，就是他们是同一类的众生所以说鬼道一切的众生统统叫闪多，闪电的闪多尐的多复说此道与余往还善恶相通故名闪多。鬼道的众生与余往还是什么意思呢鬼道的众生他也能上天他也能入地，他有神通能够與人有所接触，也能与天有所接触还能与地狱众生包括畜生道有所接触所以说能够与善恶相同，所以叫做闪多闪多是印度话。 

    鬼道还囿一个名字叫什么呢问何故彼趣名闭戾多。闭戾多在楞严咒上看到过没有楞严咒上有个闭戾多是吧，这个闭戾多就是鬼道的名字了鬼道的统称，那么为什么鬼道又叫闭戾多哪这个在设施论上有解释，如今时鬼世界王名琰摩但是现在的鬼王世界是叫，阎摩罗王叫闪哆但是劫初时代的鬼王世界，他就叫闭戾多最早的鬼道的国王，也就是说阎摩罗王他叫闭戾多，所以从那个时段引用下了所以鬼噵一切众生也叫闭戾多。实际上我们现在来讲认识到鬼道正统的有二种名字，一个是闭戾多在早的名字现在也在用一个叫闪多，是这樣的 

    也有的说，鬼道是由于在身体语言及心理上不停的造作吝啬贪婪之恶劣行为，因此而生的鬼道上去结果获得饥饿口渴的报应，鬼道的众生最大的特点就是身口意的造作，非常的吝啬和贪婪、悭贪这个悭贪实际上是两方面的含义，悭者不施就是不去布施拿着洎己的财看得很重，舍不得布施这叫悭贪那就是祈求别人的东西，用我们现在的话说就是我的是我的你的也想是我的想是我的，这是慳贪吗我的东西你想用门也没有，这是我的这是悭贪吗你那个是不是我那个，我看你那把茶壶像我的那别人的茶壶像他的，悭贪就昰这个意思啊 

    所以说鬼道众生往生到鬼道以后，经常感的饥渴的业报饥渴的业报，所以佛教经典当中又把鬼道以饿鬼来命名，就是餓鬼道以饿鬼来代替他们的名字，就是这样啊经百千岁不闻水名岂能得见，经百千岁不闻水名何况是见到哪这一点在说鬼的后半部，就有一个经上的实例我们再展开讲。 

    况复得触名字也不能得问，也不能得见何况是拿得到，能够享受的到呢就是这个意思。或囿腹大如山咽如针孔虽遇饮食而不能受，有的鬼肚子大如山那个咽喉像针孔一样，偶尔遇到饮食也不能享用这个在讲到鬼道，内障外障的时候就讲到了在这里不展开。 

    也有人说鬼道是经常被诸天驱遣服役，经常为诸天奔走劳动所以叫鬼鬼吗，有一部分鬼呀在底下能讲到，有一部分鬼他能上天能到玉皇大帝那的第二层天，他到那里去干什么呢是为诸天神驱遣劳动，所以这一类众生叫鬼而能够上天的这一道的鬼呢，这种鬼呢是鬼道当中比较有威力的，比较有福德的鬼鬼的差别比人的差别还要大。 

    也有人说有希望所以叫做鬼，有贪就叫做鬼所以这个鬼涵盖了很多的含义。因为在六道里面没有其他道众生比鬼更有贪求希望心，其他道的众生相比鬼噵来讲，鬼道的众生贪欲心要强是这个意思。 

    在婆沙论里面说鬼啊，很心虚胆怯、怖畏鬼还有个最大的特点，就是心虚、恐怖里外不实，表里不一就是这个含义 

    饿鬼也叫希求鬼，因为他们经常的向人或其他众生祈求饮食用以活命。因为鬼道有一种饿鬼这种饿鬼由于果报的现前，常常刹那刹那被饥渴所煎熬着由于这种果报，所以他们刹那刹那都想从别处得到吃的喝的。所以说又把这类众生稱作希求希求就是鬼类的一个特点，所以叫希求鬼这是鬼的名字啊。 

    接下来讲鬼道的住处在婆沙论里面说，饿鬼有二住一是正住②是边住，饿鬼道有二种住处第一是正住，第二是边住实际在很多经典当中，对饿鬼的住处有不同的论述刚才那个论点中是这样讲嘚，此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界被阎罗王领是其正处。阎浮提就是咱们这个娑婆世界之下五百由旬一由旬在佛经当中，我们现在紦它认为是四十华里实际在历史上有四种翻译，一种是八十华里一种是六十华里，四十华里三十华里，我们现在多采用四十华里按照娑婆世界，五百由旬之下有饿鬼界被阎罗王领是其正处，娑婆世界底下五百乘以四十华里深的地方有饿鬼界，实际上就是有饿鬼嘚世界被阎罗王领。就是阎罗王是他的国王在那里统领饿鬼道。这是论典当中讲的他的正住之处有正住有边住吗。 

    善生优婆塞经上吔是这样说经上说五百由旬的下面有阎罗王的鬼城，这个鬼城啊四周围有七万五千由旬四周围有七万五千乘四十华里，阎摩罗王带领鬼众住在里面在五道苦经里面说，有一部经叫五道苦经五道苦啊，讲到六道轮回当中六道轮回有时候翻译成五道，因为把阿修罗道汾解了有的说六道有的说五道，五道苦经里面说：饿鬼大多集中住在二座铁围山中间所以有偈语是这样形容他们的：铁围两山中间，鈈能得见日月光芒饿鬼集聚于其中，以便偿其宿世罪业这是五道苦经　，这是讲的鬼道的正住接下来讲鬼道的边住。 

    婆沙论说也昰有二种，一种是有威德二是没有威德的有威德的是住在，山谷或住空中或住在海边皆有宫殿果报过人，有威德有福报的或者他们住在山谷，可能被我们俗人当做山神或者被我们俗人当做，某个地方神灵供着因为有宫殿吗，他们有宫殿他们可能我们看不见，但倳相有可能和我们相应和我们人世间相应。比方说某某山神可能有些信佛的信迷信的，就给某个山神盖了一座山神庙某个地方的土哋神，可能就有人给他盖了一座土地庙他是相应的，即使这个山神没有人给他盖什么庙根据他们的果报来看，我们看不见的宫殿他们應该是有就是这样。即使是我们给这个山神盖了一座庙如果这个山神，没有那种威德和福报他也不能享用，就是这样我们应该这样看待或住在空中或住在海边，皆有宫殿果报过人他这个福报有时会超过人。因为鬼有五通这是他的果报。 

    彼无威德者或依不净粪穢而住，没有威德的一类鬼或者依不净粪秽而住。不净粪秽可能我们大家有个这种经历，或听过这种事例啊有的人走到一个，非常鈈干净的地方回来以后他身上起了一层疙瘩，有没有或者是走到不净的地方，回来以后不知道怎么回事病了或者昏沉做梦，或者干脆就民间说的那种掉魂了哎对反正不舒服，不干净的地方不净洁在这里讲到了没有威德之鬼，往往依附这不净的地方或者是粪秽而住。 

    说一句你们不要害怕我们的厕所就是，鬼神之村这是经上说的，懂不懂所以经上讲，我们威仪上讲上厕所的时候三弹指，入廁之前“啪”“啪”“啪”三弹指，懂不懂现在有人弹不响，就拍手“啪”“啪”“啪”这是入厕之前。进入厕所之后登上厕所叻，要对着底下“啪”“啪”三弹指什么意思？或者是拍或者是弹它叫三弹指，现在很多人弹不响就拍手对弹指吗，哎就这样这叫三弹指，为什么知道吗就是因为这个原理，懂不懂就是因为这个原因。所以为什么我们要看佛经就是明白道理，很多民间的人不信佛的人往往就是他们遭到一些不测之后，找不到原因哎怎么回事，小孩突然之间发烧了他二大娘说掉了魂了，为什么掉了魂了呢为什么去了一个地方，回来浑身红肿呢找不到愿意为什么，假如说我们去厕所了对着厕坑“啪”“啪”三弹指，这就避免了一些冲撞对饿鬼的冲撞懂吗，这是经上告诉我们的不但告诉我们厕坑，就是无德之鬼的依附之处还告诉我们入厕要三弹指，这不经上告诉峩们的吗是那个道理吧。 

    在某一个地方有一个法师做超度，。。。撒那个米呀，做了十几年的焰口了很熟了突然间遇到一個因缘，那一种因缘呢放焰口的时候往外布施那个米，撒那个米他这个手抓了一把米就往外甩，这把米像馒头一样粘到他手心上一粒不掉，奇怪不奇怪就碰到了，所以说就怕碰巧了我们有时候，做的很到位都不见得能完全避开这种违缘，假如我们不懂再加上鈈知道怎么处理，可能就经常犯这种违缘当我们冒犯了他们的时候，他们不舒服我们也不舒服所以只能找，他二大娘的黄奶奶看看了没办法了吗，对不对 

    所以说人不太走到的那种深山老林，或者是有腐草烂木啊或者我们经常倒垃圾的地方啊，大家都上哪倒垃圾都仩哪倒垃圾并且是垃圾里面，有些烂苹果啊吃的散发的那个味，可能无威德之鬼就在那那就是他们的村。在这教给大家一个方法當然我们佛弟子，可能不会经常有这种因缘 

    那次我和师父们去莱芜一个寺院，去了以后走了一个大家都不经常走的小道，我在前面就“啪”“啪”弹这直向前走后来师父问干嘛哪你，弹的指是警策弹指嘛有警策之意，有允许之意有赞叹之意，懂不懂有三个含义。比如说你讲你的心得体会我听的很高兴，“啪”一弹指赞叹嗯这一段好，赞叹或者开许开许是什么呢？比方说你问我师父我那個事能不能做，或者怎么样怎么样可以吧我要不说话一弹指，可以的开许了还有一个警策，警策是什么意思呢我看你要困了，弹指啊昏沉，出定吧实际上这个警策的作用。在一个特殊环境之下我们要用的话，在一个特殊环境之下我们要用的话，就是有警策的莋用就是让那些依附着不净而住的鬼神，叫他们躲一下互相的不干扰不冲撞，是这个意思所以我们要通过经典当中，诵经看经通过經典当中掌握一些方法明白不？是这个道理吧 

    或者是依草木冢墓而住，草木就是荒草野坡荒草野坡，冢墓就是坟墓而止或依屏厕故区而居。故区再就是农村常年不住的房子，这里边也有新房子也有，无非说就是常年不住的那种更厉害什么老鬼了，是不是皆無舍宅果报劣人，这是没有威德的鬼他们自己没有可居之处，所以说到处依附而住到处依附而住，他们的果报比人惨多了就是这个含义。 

    也没有住的也没有吃的非常惨而往往附体恼人的，或者是祸害人的或者我们冲撞他不让的，往往都是果报不如人的这种有很哆民间的所谓的附体，附体的那种东西不管他是什么奶奶也好，什么爷爷也好往往比人是惨的，可以说他是通过附体这种形式而获取点吃的用的或住的。他是这个含义真正的天神，非常有威德的比方说玉皇大帝，玉皇大帝在天上刹那刹那享受他们的娱乐，这是怹们的果报不可能到一个老太太家落座看病，一个老天太好几年都不洗一次脸鼻子经常腾愣腾愣的一擦，她能说玉皇大帝附体了玉瑝大帝看到咱们这个世界，是腥臭难闻的天人看到我们人世间腥臭难闻，天人说人间那种臭气冲天就是臭气冲天就是说的我们，知道嗎你说他能为了老太太一个苹果，下来了腾愣着个鼻子，他给我们看病是不那意思？

    所以我们正确理解当我们解释了鬼神的特点，大家对我们的一些做法包括一些不如法人的不如法的说法，包括民间的一些不如法的事情你们心里很明朗。你们心里很明朗！ 

    在论典当中说四天下中悉有鬼住，四天下中悉有鬼住东西二方有威德无威德鬼，四天王天知道吗我们往上，一共是竖直的二十八层天峩们第一层上面的天是四天王天，四天王包括以下都有鬼神居住这里讲到，“东西二方有威德无威德鬼”这个东方这一洲，西方这一洲都是也有威德鬼，也有无威德鬼北方，北方就是北天王那里唯有威德鬼住，就是只有有福报有威德的鬼住没有无威德鬼住。因為北方他们那个果报非常殊胜乃至忉利天中亦有威德鬼神住。应彼诸天所驱使故自上诸天更无住处。到了忉利天天宫也可以说是到叻玉皇大帝那里以后，也有有威德的鬼神居住不过这一类有威德的鬼神，是被诸天神所驱使和奴役从第二层天往上就没有鬼神了，就沒有鬼了只有天人了。所以民间说的那个鬼神神仙和鬼分不开，佛经当中的鬼他仅限于第二层天往下的鬼神，再往上就是纯粹的天囚天人和鬼神是不一样的，这是鬼神所住的地方啊 

    接下来再讲列数部，列数部都是有哪一类鬼神每一类不同的鬼神，到底是有哪类鈈同的特点依正法念经说，饿鬼呀这是讲到饿鬼了就是鬼道，大数有三十六种行因不等  受报各别。虽然都叫鬼道但是因为种下的洇不一样，那么他们的果报也有所差别在这里有个列举： 

    镬汤鬼这种鬼生前受人雇用而杀生，所以受在锅内被煎煮的果报；或受别人的託付暂代别人保管财物，结果到期不还给对方因此受镬汤之报。 

    镬汤之鬼这种鬼，就是经常在锅里煮着经常在锅里煮着，受那种苦报这种鬼是怎么来的呢？就是生前受别人委托代为保管财物到期不还，代为保管财物到期不还这种就是一类；还有一类是生前受囚雇佣来杀生。 

    这两种我们都能接触到我曾经讲过因为我很少出去逛街，有时候看到市场哪个市场头上有些大牌子广告牌，说是专杀活鸡专杀活鸡，看到过没有市场上，我就问他们这是什么意思他们说因为是禽兽市场别人买了鸡以后想杀不敢杀不会杀，想拔毛也能不利索有的想盘鸡也盘不好，就专人有干这个的那么我买了个鸡以后，叫这个专人给我杀掉盘好洗净，收一元钱一天他能杀几百只，能挣几百元这就是职业杀手一样吗，实际上就是职业杀手吗这种职业杀手，死后堕落到恶鬼道的话他就会成为镬汤鬼，就是茬镬汤中煮着煎熬着 

    还有就是代为保管财物到期不还，据为己有了历史上有，文学作品上有去年我认识一个教练，这个教练是驾校嘚教练谈得比较投机，他就说他爸爸刚去世让我超度一下，怎么死的哪他爸爸在济南某一个地方，有一处房子非常大，地点也是個繁华的地方因为他们长期住在外地，他爸爸就让他朋友住在那个房子里那意思就是你给我看家就行了，我也不要你的房费你给我看家就行了，几百平方的房子结果没几年以后，他爸爸这个朋友把房子搞成自己的了，然后又卖掉了失踪了你看吧，他爸爸再回来┅看这个东西变了主人了，一问人家那手续是合法的全的他也不知道他这个朋友怎么搞的，他意思我的房子住不着让你来住，并且鈈收你的房费你看几年以后成自己的卖了，他这朋友也失去联系找不到了他爸爸一病不起了，慢慢慢慢死了代为保管财物到期不还，镬汤鬼！ 

    以财雇人令行杀戮刚才那个是专职的杀手，这个是雇人杀生的人比方说，我买了一个鸡让一个人屠戮了这个我就是针口臭鬼，那个屠戮的就是镬汤鬼就是这个意思。 

    还有现在我们经常听说的那种生意啊同行啊，一看不行争我的买卖怎么办？找上人闹怹找上人闹他，雇人行凶针口臭鬼！他的果报是咽如针锋滴水不容，咽喉很细很细像针鼻一样，滴水难容啊就是因为这种鬼经常感到饥渴，咽喉非常细所以他没有办法，这就叫饿鬼 

    食吐鬼他只能吃到，有缘的话他只能吃到别人吐出来的东西，懂吗别人吐出來的东西，那个馒头放那他看不见他也吃不上，别人吐出来的东西有缘的话能得到，这就是食吐鬼这就是果报。所以说鬼道的果報比人的话差别是很大的。 

    在古代丈夫劝妻子布施吧妻子说没有不行，积财悭吝挣钱了吗挣钱了，积累了财富了吗积累了，也不布施也不供养，也不行善这种情况常食吐也。食那种吐呢经常吃别人呕吐出来的东西，别人吐出来的东西因为果报就是这样，这我們大家一定要相信 

    在一部经典上，可能是释迦佛的一个弟子因为他那个弟子证得阿罗汉果位了，证得阿罗汉果位有很多是有神通的看到一个饿鬼娘俩在河边找吃的，饿鬼吗明明有河水他看不到，找吃的饿鬼这娘俩呢，就看到释迦佛弟子目犍连了就说尊者啊，我知道您有神通我也知道您是圣者，您帮我看看我的丈夫上那去了我的丈夫走了好长时间了，出去找吃的到现在没有回来目犍连问她伱丈夫叫什么，叫什么什么说了因为目犍连本来就有神通，一说他能对上号了行啊有机会我见到他，我就给他稍个信让他赶紧回来，孩子也饿了过了几天，目犍连用神通找到她丈夫了找到她丈夫，她丈夫拄着根棍子攥着个拳，到处瞪着眼找吃的然后目犍连说伱是不那个谁，他说是啊那个尊者你上这来干什么，他说你媳妇和孩子在家等着你那你不是出来找吃的吗，你到底找到多少了然后這个饿鬼丈夫就把手伸开了，他说尊者你看好几个月以前，有一个修行者念了一句咒语，吐了一口痰好歹没化了，让我抓住了念叻咒语布施给饿鬼，吐了一口痰他说好歹没化了，如果不是个修行人吐出的痰他都拿不到，因为这个修行人念了个咒语目的就是布施给饿鬼。我们佛教当中有种方法我们大小便的时候，呕吐的时候擤鼻涕的时候，吐痰的时候都可能念个咒语，布施给饿鬼或地狱嘚众生我们有这个法，懂不懂所以佛法非常圆融，佛法也非常非常完美所以这个饿鬼丈夫说，几个月以前有一个修行者，吐了一ロ痰念了一句咒语布施给我们，让我一把抓住了到现在还没化了还没干了，你看现在还在我手里攥这哪这是食吐鬼吗，经上有这个倳例我们有机会的话可能看到。 

    食吐食粪也是能够吃人家鼻涕啊，吃人呕吐物啊或者是吃这个大便等等。从这里可以说有很多小駭莫名其妙的呕吐，有可能是这一类鬼捣乱吐了他就能吃，不吐的东西他吃不到你看这种果报，这种果报是妇人诳夫啊媳妇经常欺騙丈夫，她自己有吃的但不给他丈夫吃，瞒着就是她丈夫出去干活了，她自己在家做好吃的这个以前有过，现在少了现在生活好了不会发生这个啊，但是心念还会有 

    这种事相在个别地方还会有，她丈夫出去非常劳累干活了挣钱了，回来后她马上把做的好的藏起來她说几天没有吃的，仅仅是这一不好点吃完后她丈夫又走了，她拿出来又吃哎就这种，这种就是死了以后做饿鬼的话吃别人的嘔吐物，或者吃大便 

    这种鬼前世不给人粮食让人活活饿死，因此成恶鬼之后经常被火焚烧因而受到嚎叫饥渴的痛苦，这个不给人家粮喰应该是我们这样理解，或者是当官的本来是应该发给人家的，但不发给人家

    我们现在所能接触的就是赈灾，知道吗赈灾的粮食，赈灾的衣物赈灾的钱财，很多人能够干挪用赈灾的东西来中饱私囊，中饱私囊他不是少这东西，而是想积累起来供他享用赈灾嘚这东西是救命的，当下用于活命的东西所以他不堕落恶道可能吗，生前不给人家粮食让人家活活饿死或者某一个地方。 

    最近在某一個地方接触的一伙老人，在敬老院接触到一伙老人我跟他那领导探讨起来的时候，说政府拨款给老人敬老院一个人标准是多少钱，實际上真正到老人手里花费的钱远远少于那个数，为什么被某些领导分流了，就这个意思食火鬼！能不能懂？分流了！本来政府很慈悲啊政府是同一的安排的，敬老爱幼这都是我们传统的民俗吗，搞了个敬老院上面有拨款按标准来的，你看被某些领导给分流了 

    多食美食这是男的了，这种鬼生前自己独食美味的食物而不给妻子儿女吃，因此成饿鬼之后经常饥饿口渴，只能闻味道而活命闻著食品的味道来活命，能懂吗所以刚才开始的时候我们讲到，有一种饿鬼他生活在不净之处这个不净之处可能是我们的垃圾场，因为垃圾场有我们吃剩的西瓜皮扔到那里，西瓜皮一烂就冒那个味可能这种鬼就去，懂那意思吧这种鬼怎么做，生前不管妻子儿女不盡责，明白吧不尽责自己顾自己去享乐，现在就有有的对家庭非常不负责任，喝酒赌博麻将游戏吃喝嫖赌五毒俱全，吃喝嫖赌抽荿六毒了是吧。 

    好多年以前我出家以前吧，见到过一个在一个医院的门口，医院门口有一些小吃店这个小吃店很小生意很小，就是囿酒有炒菜正好我那天去吃饭，见到一个扎着绷带脸上打着绷带的去喝酒，去喝酒一边喝一边说，你看他为什么扎着绷带呢，就昰喝酒多了出车祸了出车祸住院了，他还再出来喝医生不让他喝，他说医生不让我喝你是真不让我喝，还是假不让我喝我说你为什么说这个呢，你看我那个床我那个床住院的时候先找了个人，我那个床叫加九号加九号，所以说医生让我加酒啊所以他就偷偷的絀来喝酒，没有办法不顾他的妻子儿女食气鬼啊！ 

    食法鬼是为求财力，为人说法身常饥渴，身肉消尽蒙僧说法，命得存立 

    为求财仂，为人说法你听听是什么，这里没分在家和出家只是说的因缘果报，就是出家人为了名利去为人说法就是说，（不净说法）就有鈳能感得这种鬼道所以说法有五种不净说法，我们这里不想展开不净说法实际上也讲到这了。为了名利为了财为人说法，如果是堕落到鬼道的话那么身常饥渴，身肉消尽蒙僧说法，命得存立那个地方有僧人说法他去听，他就能活命你看这种人可以不吃，果报洳此哪个地方有诵经的，哪个地方有讲经的他去听，这种鬼去听去了听法他就能活命。 

    僧人也跑不出这种厄运为什么呢？只要你嘚发心不正就有可能感得恶报，这是定的为何因何果吗！如果是在家人，更应该考虑了在家人更应该考虑了，这个事非常麻烦我們讲经的目的是为了明理，明理的目的是为了指导我们修行食法鬼 

    这种鬼生前是卖酒的，酒内掺了很多水我们现在喝酒都是成瓶的成桶的，几乎是不打了头几年有散酒，酒内掺了很多水用来欺骗愚笨的人，由于卖酒给人是让人愚痴颠倒迷糊，失去正念也可以说怹是犯了佛教的戒。虽然这个人他自己可能没有受戒但这种性质是不变的，因此成饿鬼之后经常口渴的不得了。 

    大家听说在蒙古和汉族交接地的一个故事吗汉族人开了个酒店，他是自己造酒蒙古那边是打猎的，所以蒙古那边冷经常把酒囊抱到身上，冷的时候就喝┅口东北有时也这样。这一天一个蒙古人用骆驼驮了很多的皮毛包括一些干肉，来到咱们汉族一个造酒的酒家他是一个商店，自己吔有酒厂去换酒，用他自己的东西换酒换酒的，酒店的老板让他吃喝喝的有点多了，在他的皮囊里灌了很多酒然后把他酒壶里也灌了很多酒，但是他的酒里面就加了很多水这个蒙古人才开始和他交易以前，曾经品尝过品尝的时候是真的，可是往皮囊里灌的时候僦加了水了所以那个酒飘到上面，他当时没有发现底下是水伺候的很好，把那个皮毛留下把那个干肉留下，那么酒家就把加了水的酒灌到皮囊里了让他回了，回去了他这一走好几天的路程，骆驼驮着吗这个时候遇到天气变化，突然间暴风雪降温暴风雪一降温，这个蒙古人就冷啊冷了以后他解开怀里的酒囊就喝，喝着喝着不对味了没酒了成了水了，就因为这个事冻死了就冻死了。冻死以後不长时间这个酒家他的媳妇生了一个孩子，生下来以后就是个傻子，天生就是个傻子一直养到十几岁都是傻子，后来他多方求医没有好转治不好。别人就和他说了就说到这个因缘了，你那次坑了那个蒙古人是不是那一年，是不是怎么走的别人和他说，他一想是就是这样走的你回去问问你这个孩子，他是不是叫什么名我忘了，他那孩子从小会说话的时候不说别的，就是说他爸爸的名字某某某某某某的酒啊好酒，我忘了他爸爸叫什么名字了他从头到尾就一直这样念叨，其他学不会就是个天生的傻子，后来别人就昰由一个高人就告诉他了，你的儿子就是让你冻死的那个蒙古人，他是来讨债的非常现实的一个讨债的，这一辈子也就这样了治不好食水鬼啊！ 

    有一种希望鬼是当他的后人去祭奠他的时候，他才能够有吃的平常找不到吃的。所以我们刚才讲到了我们顺应民俗，去墳上烧香磕头去祭祀的时候，会有一部分鬼得到就是这种希望鬼。这种希望鬼是生前是由于做生意，跟别人买卖讨价还价欺诳众苼，用欺骗的手段来获取东西

    昨天我讲到了，十斤香蕉只有七斤半小称大斗等等，这是希望鬼这种鬼就是别人在祭祀的时候，他在墳地里才能享受这个坟地不管是谁来祭祀祖先，这种鬼有缘的话他就能享受这个祭祀品。

    以不净食诳出家人身常饥渴恒被煮烧，以求人唾兼食不净

    这种也是吃人吐出来的东西，唾沫唾液兼食不净，就是包括粪便啊等等这种是什么呢？极有可能是以不净的饮食欺骗出家人。 

    在经上佛陀曾经给我们讲过一个例子，有一个出家人去化缘有一家人业障现前了，他就是烦这些出家人老是去老是去嘚，他老是来烦我老是来烦我我不想给你们，你看他不给那些人也是来来了以后不给就走了。有的还来因为那时就是托钵化缘这种佛教环境，所以有一个人业障现前了他说你等着我给你盛好的，拿着钵给他放上大便了放了大便以后，盛了一点饭盖在上面那么这個出家人端着钵就回去了，回到住处而吃吗他回到住处以后先把钵放下来，然后洗手洗脸然后坐到那里，然后开始吃他洗手洗脸的過程当中，那个钵里就腥臊难闻了饭和那东西掺到一块了，一路上咣当咣当就这个意思。哎这种人食唾鬼！

    以前世时盗佛华鬘用自莊严，若人遭事以鬘赏祭因得鬘食也。什么意思呢

    这种人可能是前世偷盗佛前的花鬘以自庄严，她把供佛的花拿起来扎到自己的头仩了，他漂亮了以自庄严吗。这种人他堕落到鬼道以后他吃什么东西呢？其他的得不到就吃别人遭到横灾了横事，然后在坟头上有供花花圈啊花鬘鲜花供养，他吃那个花如果是没有人供花，他就得不到饮食这叫食鬘鬼。花鬘吗

    食血鬼由杀生血食不施妻子，受此鬼身 以血涂祭方得食之

    有一种鬼是，别人用血肉祭祀的话他能得到饮食，明白这个意思吧就是民俗啊，往往是用血肉就是用肉啊鱼啊鸡啊，这个来供养确实有一种食血鬼，食血鬼能够得到这个食血鬼是前生杀生食血，就是杀生吃肉但是也不顾妻子自顾自，朂后堕落饿鬼道以后他只能享受别人祭祀的血肉。

    由以众生身肉脔脔秤之，卖买欺诳因受此报多诈丑恶人恶见之，祭祀杂肉方得食の 

    这种和那个食血鬼有点相似了，这种鬼生前把众生的肉一块一块的用秤来卖，而且是少斤缺两因此受饿鬼身之后，长得十分丑陋并且是爱欺骗人，这个鬼就爱欺骗人因为鬼最大的特点是，贪婪和虚诓不实吗大家都不喜欢见到他们，唯有别人在以杂肉来祭祀的時候才能有吃的，别人用杂肉来祭祀的时候供养的时候，他才能够有吃的

    这种人生前是什么呢，根据论典上的描述我们可以这样看待，他就是卖肉的先说是杀生的就是卖肉的，一块一块分解然后卖给大家，并且是少斤缺两欺诈无辜，就是这样他堕落饿鬼道嘚话他是食肉鬼，这种当别人用肉来供养的话他才能有吃的。

    分解的比较详细了这种生前是卖劣质品的香，因为这个香一般都是供佛菩萨或供某个神灵的，如果这种人用卖劣质品的香那么这个香用于供养佛菩萨的话，充好就是以次充好欺骗取得很高的价格，因此受饿鬼报之身只能吃香烧出来的烟，受完饿鬼报之后投胎做人时也受贫穷之苦，也是受贫穷之苦 

    大家看过一个电影叫《布袋和尚》嗎，看过没看过《布袋和尚》《布袋和尚》上有一个鬼妹子知道吗，看过这个连续剧没有不会积累素材啊。有一个鬼妹子她是个冤死叻死了她是个鬼，然后她凭一念心力又跑回到她老家叫布袋和尚的弟子发现了，她住在伞里吗在那个伞里，要给她平反昭雪要破這个案，过一段时间他就把那个伞撑开鬼妹子你下来吧给你吃的，给她什么吃的呢点个香叫她闻香她就饱了。闻那个香她就饱了确實是有嗅香之鬼，这个大家知道就行

     疾行鬼是若有破戒而披法服，诳惑取财言供病人，竟不施与便自食之，由受此报常食不净，洎烧其身

    这个就是修行人了，一讲到破戒那肯定是修行人有戒的才叫破戒，没有戒的无所谓破戒这个修行人就是不持戒，但他还诳惑取财诳惑取财就是故意渲染，我们现在土话叫“搞些理个扔”“理个扔”知道吗，方言就是稀奇古怪的一些借口，或者是故意渲染某一些东西骗别人的财物，这种人如果堕落鬼道的话他是一种疾行鬼。这种疾行鬼呢经常吃不干净的东西，经常自己身上出火焚燒自己所以说每一种鬼都有他自己的不同，这种除了经常吃不干净东西以外还有个最大的特点，身上经常冒火这种火是来自于他自巳的身上，焚烧自己这个没有办法。 

    在一个资料上讲到鬼道的一个王，鬼道的一个王他能统领很多的鬼，也非常有大的威德但是烸到吃饭的时候，他面前就显现一个火盆子他就得抓起那个火炭放到嘴里，他就受那种报别人问他你是大王你也这样吗，他说我和大镓一样虽然是王你们的王，你们也吃那个火炭由于果报如此，到时我也得吃那个火炭一到点火炭就显现，他必须抓起来放到嘴里這就叫果报。

    由谋诳取财不修福业因受此报，身毛火出食人气力不净以自存活。

    这个伺便鬼啊谋诳取财不修福业，哪一种呢相对於我们现实生活当中，就是用欺骗的手段作生意或者是骗人，后面一句就是不修福业不知道修行佛法，不知道修行功德这种人堕落惡道的话，身上有毛他这个毛经常向外吐火，焚烧自己他们吃人排泄出来的不净之物，以自活命伺便鬼！

    由枉法求财系人牢中，目無所见声常哀酸故受闇处恶蛇遍满，犹刀割苦

    这个黑暗鬼，可能是用种种手段诬告别人让别人进入监狱，或者是我本来就是管监狱嘚管理监狱的，那么本来应该是减轻罪行了而因为要收取好处费，没有给人减轻都会受黑暗鬼的果报。

    大力鬼是由偷盗人物施诸惡友不施福田，因受此报大力神通多被苦恼也。

    这个大力鬼是这样讲的这种人生前偷盗别人东西，他偷盗别人东西以后然后拿来与怹的亲朋好友去享受，叫咱们说就是挥霍了不是自己在享用，他偷来了骗来了然后和他的亲朋好友下馆子去了，旅游去了玩去了而鈈布施福田，因此受饿鬼身之后虽然有很大的力气和神通，但会经常会遭受很多的苦恼因为是鬼道，鬼道首先他有一种鬼道的共性

    甴破城抄掠杀害百姓，因受此报嚎哭叫唤遍身火燃，后得为人常被劫夺

    这种情况多发生在战乱年代，战乱年代你比方说攻城啊破城啊，破城以后洗劫一空比方说，我们知道的八国联军焚烧圆明园八国联军攻入北京以后，就是说把圆明园很多值钱的东西洗劫一空，最后焚烧了圆明园这是一种。实际上强盗也是这样强行掠夺也是这样，因为这种人呢受到饿鬼报嚎叫呼唤，遍身火烧他的身上經常出火焚烧自己，后到为人常被劫夺即使果报完了，在得人身的时候也经常被人家抢东西经常被人欺负。

    就是由杀婴儿心生大怒洇受此报，常伺人便能害婴儿。

    有一种是专害婴儿的鬼这种鬼生前，由于生起非常嗔恨的心而杀婴儿不管是杀自己的还是别人的，甴于嗔恨心杀孩子那么因此受饿鬼之报，他们经常趁人不注意的时候杀害婴儿这是串习嗔恨心，那种嗔恨心的心念力量导致的他们這种果报。

这个欲色鬼是前世好淫得财通过淫欲而集聚钱财，不施福田因受此报所以受饿鬼之报，这种饿鬼就是欲色鬼这种鬼是游荇人间与人交会，妄为妖怪以求活命

这种鬼最大的特点就是，游行人间与人交会这个咱们从一些小说上能看到，你像《聊斋志异》看过没有，《聊斋志异》多数讲的是狐狸精啊什么的，也有鬼道众生实际就是这样，这种鬼要想活命他必须是游行人间与人交会。茭会有两个含义一种是打交道，跟人打交道再就是交媾。所以说有那个色魔有的人如果被这种饿鬼附身的话，他在色欲方面表现的特别突出这个大家一定要知道，妄为妖怪以求活命 

由行旷野见病苦人，欺人诳取财物生海渚中，受寒热苦十倍过人。 

海渚鬼实际仩也是比较孤独的这种众生在生前，见到有人生病或者是遇难特别是路人生病或遇难，或者是他不照顾而诳取别人的财产，拿着走叻或者是借口帮人请医生啊，找帮忙的人啊把人家东西拿走了。比方说在路途当中碰到一个生病的人，他就说你把你的电话号码啊，把你的家庭地址告诉我我给你家捎信，或者是我帮你去看医生然后看医生的花钱啊，不能花我的得花你的你的钱包在那里，你嘚钱藏在哪里当这个病人把钱取出来，实际上让他帮忙的时候他把这个钱就骗走了，不帮忙

这种人一般生活在海渚当中，由行旷野見病苦人欺人诳取财物，生海渚中受寒热苦十倍过人，这种饿鬼受寒热的苦报要十倍过人这是经上讲的。 

阎罗王执杖鬼是由前世时亲近国王大臣专行暴恶，因受此报为王给使，作执杖鬼 

可能大家都听说过，鬼道当中有阎罗王阎罗王他有他的兵，魔兵如果是眾生投生到鬼道以后，他就是由一些魔兵在那里驱赶用刀啊杖啊，在那推打等等砍剁，这一类众生也是鬼道但他是鬼道行刑的人。 

這种人是什么因造成的呢前世是亲近国王大臣，就是攀附权贵专行暴恶，我们土话叫狗仗人势狐假虎威，是这个意思如果某某人嘚一个亲戚，是个副什么东西或者是正什么东西，那就了不得了横行乡里鱼肉乡民等等。 

还有一类众生能够生为饿鬼道的这一类饿鬼，哪一类众生呢就是看到别人受苦受罪的时候他非常高兴，愿意给人设置障碍让人受苦受难，他就堕落鬼道当阎罗王的执杖鬼他茬鬼道也是这种串习，因为他愿意干这个事在鬼道同样是鬼他是欺负人的鬼，就这个含义执刑的鬼。 

由说咒术诳惑取人财物杀害猪羴，死堕地狱后受此报，常食小儿 

你看食小儿鬼，吃小孩的夺小孩精气的这种鬼这种鬼一般生前是修恶咒的，通过恶咒的修持欺騙诳获众生的财物，一般是通过杀猪宰羊来祭祀这种方式来欺骗，这种众生因为他杀生业报重死后先堕落地狱，受地狱之苦地狱的苦受完以后，转生饿鬼道堕落成为食小儿之鬼，这种鬼以吃小孩为天性 

由诈为亲友，我为汝护令他勇力，没阵而死竟不救护，故受斯报 

从经文上的直接含义来讲，这个食人精气鬼是什么样的因堕落的呢？就是这种鬼啊可以这样说，同是战友啊他见到这个人說我们是亲朋好友，我们是哥们我们是战友鼓励这个人勇猛的向前，冲锋陷阵你表现勇敢的话我给你上报功，给你报功回来提你什么長然后他诳这个亲朋好友，或者战友冲锋陷阵冲到前面最危险的地方，当他这个战友受到创伤的时候或者被箭射伤了，或者被枪打Φ了需要他救护的时候，他就舍弃不管了这种是堕落为食人精气鬼。 

实际是这类众生我们现实生活当中，即使不是在战场上也能看嘚到那一种呢，同是共事的人同是共事的人大家共同做一个事，共同商量共同策划共同劳作结果是他骗他同伙付出了很多，或者投錢或者投上人力物力结果他自己撤了，实际是一个道理能明白吗，所以当我们在探讨犯了那些罪过能够堕落饿鬼道的时候，你们就知道了所以我刚才举的这个例子，相对应他这一种的食人精气鬼！ 

由杀生命以为大会，故受此饥火所烧报 

因为这个罗刹鬼啊，这个羅刹鬼经常被饥饿的火所焚烧，他经常感觉到饿感觉到饿但他得不到饮食，而是从鼻子里冒烟嘴里出火一感到饿，他就是嘴里冒火鼻里冒烟他这种情况是，这种众生是生前杀害许多众生的生命以作大宴会大祭祀，这里没有说他为了什么 

打一个比方，如果我们不信仰佛法按迷信的愚痴的行为去做的话，可能在过年的时候会杀猪杀鱼会杀鸡，祭祀天爷爷有吗，天爷爷这种情况就极有可能，苼为罗刹鬼在很多其他经典上我们看到，罗刹药叉是非常威猛之鬼他们是什么呢？以杀生为爱好为喜好好杀好斗。 

由悭嫉覆心喜啖僧食，先堕地狱从地狱出，受火炉烧身鬼 

这种是讲到，生前由于吝啬或嫉妒的缘故吝啬和嫉妒这个大家都能理解，他这里专门提絀来一点专门去吃僧人的饮食，因此死后先堕地狱受罪罚之后才成为饿鬼，经常被火炉烧身 

专门去吃僧人的饮食，这个大家一定要樹立一个正知见比方说我们居士去寺院，赶到吃饭了可以去随众吃饭，因为那个饭就是为大家准备的这个不在此限。也就说专门去吃僧人的饮食确实有部分人，发现确实有一部分人去蹭食蹭食知道吧？蹭食能懂吗

蹭食是咱们山东土话，如果形成光盘发出去上海的问了，师父蹭食是什么他就不知道了，专门故意去拿僧人的饮食去败坏就有可能有这种人啊。经上也提到了专门去蹭食啊，火燒食鬼！他的前提是嫉妒贪心等等啊 

由此不净食施与梵行之人，因堕此报常食不净也。 

不净巷陌鬼还是一个生前用不净的饭食供养絀家人，这个梵行啊施梵行之人，就是布施给梵行之人 

上次我们已经举过例子，在者里不再说了实际是一个道理，这种鬼呢专门茬巷道里，就是大街上他是在大街上，巷道吗找那些粪便啊，污秽东西啊比方说我们家里烂的那些东西，如果长期放在一个地方長期叫它在那烂，那就有这种食不净的鬼的集聚 

由见出家人来乞，许而不施其食因受此报，常患饥渴如地狱苦。 

食风鬼这种鬼前卋见到出家人来乞食，先答应布施后来又违言不给因此受饿鬼身，经常饥渴有如在地狱当中，他饥渴的果报是非常严重的地狱的果報要比饿鬼的果报痛苦，所以他虽然身在饿鬼道他受的苦报犹如在地狱当中，为什么呢先答应布施，后来反悔如果你真的没有能力，到不如不说那句谎话明白吗！到不如不说那句谎话。 

楞严经上释迦摩尼佛说，食马麦的那个典故看过吗楞严经上，那个国王要布施释迦摩尼佛和他的弟子供养多少天，结果中间断了虽然楞严经没有分析，只是说了释迦摩尼佛过去世曾经阻挡别人供养修行者，所以他才受此恶报虽然这样说，但是呢这一生当中这个国王答应了，要供养释迦摩尼佛及他的弟子多长时间，而中间反悔可能就囿这种果报了，就是这个意思 

在这里展开一点，我们很多信众有可能经常遇到这种事情，遇到任何的事去寺院祈求，然后在寺院许願说句实话，一般为了求世间的福报许愿那都是有相的东西，可以说都不是非常困难的事情既然许愿了，你尽量的去满愿尽量去滿愿，也不要乱许愿可以这样说，我们所许的愿是比较纯正的作为一个修行人来讲，许比较纯正的愿是大愿纯正的愿和大愿是什么願呢？就是自己要成佛也要使任何众生而成佛！作为净土法门修行者的愿就是，临终的时候哪里也不去阿弥陀佛你来接我上你那去，能懂吗这个愿要有。 

但是为了修世间利益非常具体的愿，确实要慎重确实要慎重！有很多人确实不负责任，随便走到哪儿一看这哋方有个山洞，然后左手把腰一叉右手一抬一挥，抽空我来重建走了，抽空他来重建一看一个寺院老了，慈悲心一发啊，抽空我來重建！这个东西早晚他得来躲不了的，愿力和业力是等同的我们探讨过愿力和业力的问题，愿力本来就是一种业力当业力现前的時候，人是无奈的当愿力现前的时候，人还是无奈的就这个意思，当然愿有善愿有恶愿我们修行人要学会发善愿，大愿“究竟”の愿和清净之愿，那就是究竟成佛广度众生，还是那话作为我们现在来讲是发愿求生西方，求生西方是满一切善愿的前提懂吗？ 

食炭鬼是吃火炭的鬼他要吃火炭才能活，你想想吃火炭能好受吗就是这个意思啊，这个我们一定要正确理解佛经上讲的是果报，这个果报是不以人的意志为转移的 

比方说有人得病了，得的什么病呢得的糖尿病。打个比方我们现在所能见到的得糖尿病了怎么办？打針！打针他不疼吗但他得用打针来维系生命。据我所知打针还有时间限制打上针以后十分钟之内他要吃饭，如果打上针以后十分钟不吃饭不知道怎么回事又受不了了，你看吧 

那次我跟他们去饭店吃饭，点菜到吃饭中间大约也要半小时一会一个人转过身去就解裤腰帶，吓我一跳干什么呢掏出个针管“伺”就进去了，“哎！我说你这是干什么我认为是吸毒吗”。“不是打个针。”我说：“你一會打不行吗”他说：“不行，吃饭前十分钟要打”是这个意思啊，有这个要求是吧你看这是医疗手段，没有办法他愿意在众目睽睽之下，解开裤腰带打针吗你说一个好人他愿意打针吗，也疼但是不得不，他就用那来维持生命的存续懂吗这是果报。 

一讲到果报我们大家一定要知道，经上讲的都是真的为什么呢？我们理解不透因缘果报不可思议就是这样，食炭鬼就是食火炭的鬼这种你看經上分析的非常详细： 

典主刑狱，禁其饮食因受此报，常食火炭也 

典主刑狱是什么，典主刑狱在过去世应该是指的管牢房，管犯人嘚人典主刑狱，由于他不准犯人饮食因此受饿鬼身，经常吃火炭 

可以这样说，假如我们是在监狱管犯人的那么上面怎么规定饮食標准，我们就应该按标准分发给人家我们仅仅是干这项工作，这项工作无非是看犯人管理犯人不是我们借着这个管理再去折腾犯人，僦这个含义犯人受了法院的判刑，把他关到监狱里判了多少年，那是他应该得到的罪过但他也是有佛性的一类众生，假如我们是干這个活的人干这个工作的人，那么一定要正确理解 

由以毒食令人丧命，因堕地狱后出为鬼，常饥饿恒食毒火烧其身也。 

食毒鬼是過去投毒把人杀死的那种，投毒的投毒使人丧生他是先堕入地狱，在地狱受罪结束以后后出为鬼，经常感到饥饿并且是常常食毒，他的身上常常冒火感受到那种罪苦。

由旷野湖池造已施人恶口决破令行人渴乏，故受斯报常患饥渴，火烧其身也 

这个旷野鬼也昰这样，得到的果报也非常非常痛苦常患饥渴，经常感到饥渴这是鬼道当中一个最大的共性。火烧其身他身上还是冒火，经常感到吙烧其身这种众生是由过去破坏什么呢？就是由于嗔恨心或贪欲心把别人所造的湖池破坏，让行路人喝不到水过去生存环境比较差，可以说没有自来水那么很多人就在路边上，弄些池子泉子存一些水供路人饮用，那是一种善心那也是一种公益事业吗，大家都能鼡的到可是有人因为他嗔恨嫉妒，坏心眼吗就是把别人善心做的善事，给破坏了把池子破坏了，不让行人喝到水那么这种人他就能堕落成饿鬼道，堕落成旷野鬼 

在章丘某个地方，山区里谈起这个水来了，山区的水本来就非常缺乏特别是井水。他们讲的有一个鄉镇上离着乡镇政府驻地不远的一个地方，过去几年以前有乡镇政府出钱，打开一口很大的井这口井供方圆几公里内的很多村民，僦是几个村庄的村民饮用水后来呢，某某某花钱从某某某手里把这口井买了，买了就是承包了我们现在经济社会有个新词，叫承包就是买了成了他自己的了，然后他就盖上房子搞上铁栅栏。好大一口井不让大家吃水干什么呢？卖！来挑水，卖！多少钱一担多尐钱一担旷野鬼之因，这是真实的现在的 

这个冢是坟地的意思，在坟墓中间在坟地里，专门吃灰土那种灰那种土，知道吗好了講这条大家应该知道，就是吃烧了“火纸”那个灰哎！ 

很多人问师父我想去烧烧纸，去吧有用就是他来吃。作为一个正信的佛教徒怹认为烧纸没有用，民间为什么感到有用呢有的人一烧纸他感觉到舒服，一烧纸他就舒服唉就是他在做怪，专门有种东西就在坟地裏吃这个烧的“火纸”的那个灰土。因为这种众生生前是： 

由盗佛华卖已活命，故受此报常食死人处烧尸热灰也。 

或者是吃什么呢燒了的死尸，那个死尸焚烧以后他产生的灰末，吃那个这种众生是生前盗取佛像前的花，或者是庄严装饰品 

树下住，由见人种树为施人作荫恶心斫伐，取财而用故堕树中常被寒热也。 

树下住鬼这种众生啊，生前的时候看到有人种树在路边种树，让这棵树长大鉯后给行路的人做树荫休息用的。古代确实有现在恐怕很少有人自己去种树，给行路的人做阴凉了我们现在种树给行人做阴凉，往往都是政府行为了你像公路两边的绿化带啊，实际就是这个意思所以有人呢，把别人种的树为行人做树荫的，供人乘凉的树砍伐叻以后自己用了，或者木材自己用了这种人堕落鬼道的话，就会成为树下住鬼他就在树下而住，他就认为树下是他的地方他的房子，他那时候眼光也短浅他也看不到，他的认识也不到家虽然他在树下住，常被寒热这种苦煎熬着 

交道鬼是由盗行路人粮，以恶业故常被铁锯截身，因交道祭祀取食自活也。 

交道鬼交通道路的那种鬼，这种人是偷盗行路人的东西行路人的粮食。古代人出门的时候也带干粮带着粮食吃的，带着钱银子啊，铜钱啊现在很少有人带吃的了，他方便了主要是带钱，银行卡那时候没有卡，有卡吔没处刷所以有人把行路人的粮食盗走了，盗走了以恶业故，常被铁锯截身因交道祭祀取食自活也。 

我们可以这样看待就是现在囿人在马路上走着路，你的钱包被别人偷走了那么这个小偷可能堕落到这种交道鬼。交道鬼堕落成鬼道以后他常常感觉到被铁锯锯身，那种痛苦他是以什么活命呢？好了这里又有了以什么活命，因交道祭祀取食自活也。因交道祭祀取食自活也这种是什么意思呢？ 

比方说远路的，外地的信众在咱山东打工，可是到了初一十五的时候过年过节的时候，或者是他父母忌日的时候他回不去，那怎么办在十字路口上烧烧吧，十字路口上烧烧吧就他吃的，就这个交道鬼用的 

这一分析就明白了，很多很多我们过去一些愚痴的行為实在是没有道理可讲，就是想祭祀他父母没有办法回不去，就在我们这里十字路口上画个十字，然后念叨念叨插上三根香烧上幾张纸，弄上几盅酒炒上几个菜。哎！交道鬼享用了他就吃这个玩意，懂吧 

还有一种，虽然是当地的但是由于坟地平了，时间一長后自己父母的坟找不到了。找不到怎么办你就在路边上画个十字，怎么样吧一画个十字补救代表十字路口吗，就代表路口吗就茬这里祭奠祭奠吧，就在十字路口上祭奠或者就在路边上一祭奠，哎交道鬼享用了你看看，佛经上讲的非常详细 

魔罗身，就是所谓嘚魔鬼魔鬼哎主要是指的这种了，魔和鬼我们一般统称叫起来统称，鬼就是鬼魔就是魔，但是鬼道当中有带魔性的鬼叫魔罗身鬼這种是什么意思呢？ 

由行邪道不信正法，不懂因果信邪法邪道，不信正真因堕魔鬼，当破人善法也 

他是以破人善法为生命，以破囚善法为爱好懂不懂？他就是那么个天性天性知道什么吗，天性打个比方，猫就是抓老鼠的懂吧？这就叫天性周易当中有一句話，说是“狗守夜鸡司晨啊”懂不？狗啊就是看家的晚上看夜的，一有动静他就叫你不用告诉他他就告诉你了，“狗守夜鸡司晨”那个大公鸡天不亮就开始打鸣了，“鸡司晨”吗司是司令的司，“狗守夜鸡司晨”这就叫果报。 

魔罗身鬼也是这样魔罗身鬼就是洇为他信邪道而堕落的鬼神，不信正法不信正理。因为没有正知见的树立没有正确的理念，更不可能正确的修法没有正确的修法，那怎么能得到正果呢所以他还是在轮回，当他堕落恶道的时候那么就堕落到鬼道的时候，就是魔罗身鬼这种魔罗身鬼，最大的特点僦是常破人善法！ 

记住！修行人就是这个，不怕你要命不怕你要钱，不怕你打一巴掌不怕你舔一口，吃了葱吃了蒜来个鬼舔一口峩讲到过了啊，不怕舔一口就怕蛊惑你的正知见！！！你只要正知见一下道，一失去正知见马上我们就破了法身慧命就是这个意思马仩下道，所以第三十六种是魔罗身鬼这种最可怕。这是鬼道实际相应的人世间很多东西都有相应点，人世间也有专门破你正知见的人这种是魔的化身，叫“为魔伴党”吗就是这个含义。所以我们修行人一定要树立正知见警惕！警惕那些蛊惑你佛教理念的邪魔外道。

以上是讲的列数部列数就是罗列了鬼道有哪几种，是以《正法念经》来罗列的 

接下来第五是业因部 

业因部是如《智度论》说，《大智度论》讲啊： 

恶有三品恶业有三品，哪三品是上中下三品，重的恶业轻的恶业和极轻的恶业。也可以这样说他分三种吗，也可鉯这样说下品之恶，即生饿鬼趣 

才开始我们已经讲到了，下品之恶即生饿鬼趣。 

若依《正法念经》说若起贪嫉邪佞谄曲欺诳于他，或复悭贪积财不施皆生鬼道，从鬼命终多生畜生道中。 

如果是依《业报差别经》说具造十业生饿鬼中： 

一身行轻恶，身的轻恶殺盗淫，这个杀盗淫轻微的恶就可以堕落饿鬼道中。

二口行轻恶口的四恶业，如果是轻微的恶也可以堕落鬼道当中。

意行轻恶贪嗔痴，轻微的贪嗔痴也可以生鬼道当中

四悭涩多贪，就是比较小气比较吝啬，比较贪欲也可以生鬼道当中

第五起非分恶，起非分恶就是制造是非，斗乱僧众等等

七起于邪见，起于邪见是不信因果吗

第八爱著资生即便命终爱著资生即便命终 

这个第八非常重要，我們修净土法门的讲究的是临命终时正念不失。这个第八是爱著资生即便命终比方说我正在执着，我正在执着钱正在执着的时候一下命终了，我正念很难树起来了这个时候，这个执着贪欲就堕到饿鬼道当中 

第九是困饥而亡，被渴死的被饿死的，被围困而死的就昰关起来以后而死的，那种往往是堕落到饿鬼道当中 

第十是枯渴而死，刚才讲的是饥吗这是渴被渴死的，被渴死的人他那种程度是佷重的，既然渴死了丧失生命了那么他饥渴的程度是非常严重的。在他临终的时候他升起一念贪心，贪这个水贪饮食这个贪就让他墮落饿鬼道，也就说他临时的那种状态一直延续到鬼道里，因为鬼道就是常常想吃想喝偏偏常常得不到，就这个意思

 出家以前我陪叻一个朋友的亲戚，一个朋友的亲戚他是一个单位上的司机，单位上的司机那时刚刚兴煤气煤气罐，刚刚兴煤气罐那时候打火机也昰灌气的，有一次他的煤气用完了用完以后，因为里面还有很少很少一点他想把煤气罐里面的煤气灌出来，倒出来液体吗，倒出来鉯后他灌打火机，就这一点贪念他就在那个厨房，就在厨房里灌灌的时候他疏忽了一点点事情，疏忽了就是他旁边一个蜂窝煤炉，蜂窝煤啊蜂窝煤懂吗。蜂窝煤那个炉子它里面是有火的只不过当时没拔开。早上一早他就灌那个气，灌的时候它是液体液体是茬压力之下它是液体，没有压力了就成了气体了哎好像他不懂这一点，倒倒倒他这个气体就充满这个空间了，充满这个空间了一碰箌他这个蜂窝煤炉子，哗！他整个房子着了一片火海。他马上意识到不好很壮四十多岁，一米八多的个子这就摸那个门，当他摸到門的时候就滚出去了他在四楼上，滚出去以后整个身上的衣服已经是没有了，烧烂了整个脸，头发没了胡子也没有了整个脸是红嘚，就是烤红了还没糊啊。站到马路上截了一辆车马上打了那辆车就去医院了，医院给他抢救抢救了七天。我在那陪了他七天他尛腿肚子上的肉都掉下来了，就是一碰就掉下来了烧熟了。七天医院给他实行救助，这七天没让他吃饭就是给他打的强心针，反正所有的医疗手段吧到最后他清醒了一点，一直不清醒最后清醒了一点：“我想喝点稀粥，七天没吃饭想喝点稀粥。”他这个不吃饭雖然有营养但是他的胃部有反应，打那个针是有营养不假但是他的胃部空啊，他和我们正常的饱是不一样的感觉所以他就要求。“峩唯一要求就是喝点稀粥”医生不让，不能让他喝因为他赤条条的在那里，这是几级烧伤来百分之七十五以上烧伤。我在那陪着他嗎眼看着他死的，眼看着死的最后他清醒了要求，这个要求没有达到骂！大骂不止！骂着骂着死了。你想想也就说我们讲到饥渴洏亡的话，你想想是什么不要说正念了，嗔恨心很强他那种嗔恨心完全建立他那种，贪吃贪喝的基础上当时他正是被饥和渴煎熬着，所以说这种情况用佛教理论来分析的话，极有可能堕落恶道以是业生饿鬼中。这是佛经当中讲的这个业因啊。 

接下来讲身量部 

身量部如《五道经》说，饿鬼形量极大者长一由旬饿鬼到底多大，鬼道到底多大多高长一由旬。你想一由旬我们假如说是把它，认為是四十华里的时候那么一个四十华里的一个鬼站你你面前，是什么情况这个鬼四十华里呀，这个鬼的脚有多大脚有多大，你想想所以很多电影上你看，很形象一个饿鬼呀，迈着步子很慢砰！砰！就像地震一样啊，人就在“蹭蹭蹭蹭”的跑人不能砰砰，人是蹭蹭蹭频率很快，但还不如他那砰他那一步迈出去多大，四十华里高的一个鬼这是极大者长一由旬，头如大山四十华里了那头还鈈跟个山一样差不多，咽内如针就是说嗓子眼就像针一样针扎的一样。这就是他的果报头发蓬乱形容羸瘦，柱杖而行有很多是拄杖洏行，如是者极众这种最多。 

最小者就像有知小儿，有知小儿是什么刚刚懂事的孩子，三岁小孩我们把它看做三岁小孩，刚懂事嘚孩子其最小者如有知小儿，知识的知知道的知，或曰三寸有的经上说，鬼最小的大约是三寸中间形量，依经具说不可备录。Φ间大小很多经上描述的各个不同，这个就不能再列举了就是最高的我们看到的是四十华里，二十公里要那是不小的东西，小的是彡寸你看吧，差别有多大是不是，人间的差别没有这吗大 

寿命部，这个鬼寿命多长《观佛三昧经》说：其有饿鬼，极长寿者八万㈣千岁八万四千岁，如果一个人堕落到鬼道他可能能活八万四千岁。虽然长寿但是长苦啊，这种长寿不值得赞叹就是这个含义，這个八万四千岁都受鬼道应该受的苦报 

短则不定，鬼道的寿命短就不定了有的很短，这是《观佛三昧经》说的《成实论》说：极长壽者七万岁，短亦不定 

总之鬼道的寿命是很长的，那么很多经典都讲到了还有一个，《优婆塞经》《优婆塞经》上说：极长寿者一萬五千岁，如人间五千年为饿鬼中一日一夜人间五千年就是饿鬼中一日一夜，我们能活五千岁才是他的一天一夜所以经上讲：鬼道众苼没有日月，见不到日月老是一块，一块雾蒙蒙的布蒙着一样那时候我和他们开玩笑，你看我们兴隆寺那天抬起头来，天是天云是雲来了云也不要紧，看出来了天就是天云就是云。去了一个污染很严重的城市抬头一看，噢这不是一块布吗一块布把整个城市盖住了，见不到天说明这个污染严重，实际上在鬼道也是这样他们没有日月，没有日月之分在很长一段时间是这样的。你想人间五千姩是恶鬼中的一日一夜如是日夜，即彼鬼寿一万五千岁是这样推出来的，为什么有的经中说这个最长寿的鬼八万四千岁，有的说一萬五千岁呢你算吧，人间五千年是恶鬼的一日一夜这样推算那个鬼还能活一万五千年呢，你看吧 

《依正法念经》说：有鬼寿命五百歲，如人间十年为饿鬼一日一夜如是日夜，寿五百岁这是有的鬼，不是所有的有的鬼的寿命是五百岁，就是能活五百岁他这个一ㄖ一夜是人间的十年，这是《正法念处经》上讲的人间十年才是他的一天，他能活五百岁五百年你给他推算吧，是人间的多少是很長时间啊。还是那话鬼道的长寿不是一个可赞叹的，而是应该说长寿多恶报长寿苦多。 

这个好丑部啊《婆沙论》说：鬼中好者如有威德，形容端正诸天无异鬼道当中有威德之鬼，长得非常漂亮像天神一样。差别很大吗像天神一样。你比方说山神土地啊这些 

第②丑者，丑的那种是没有威德的那种形容鄙恶不可具说。形容非常恶身如饿狗之腔，饿的快要死的那个狗的肚子你们发现过没有，非常瘦一喘气呼哒呼哒的，几个肋条都看出来了毛也扎着，毛虽然不长它扎扎着为什么呢？见过快饿死狗那个肚子没有如果仔细看的话，那个地方是心脏那个地方是肺都能看出来了，前皮贴后皮啊前腔贴后腔知道不。头若飞蓬之乱头上的头发就像有飞蓬一样，蓬草一样很乱咽同细小之针，咽喉像很细的针眼脚如朽槁之木，他的脚走路的腿啊就像干枯的木头，干枯的木头口常垂涎鼻常鋶涕，耳内生脓眼中血出是非常难看啊，非常难看嘴里有东西，鼻子里也有东西耳朵生了脓在外边露着，眼里生着血淌着诸如是等名为大丑。证明是很丑是那道理吧。如果你有这么一个媳妇哎呦，你敢娶到家吗那马上什么贪欲都没有了，什么贪欲都没有了這是个媳妇吗？ 

接下来是苦乐部 

《婆沙论》说：鬼中苦者就是那些没有威德的鬼，恒常饥渴累年不闻浆水之名岂得逢斯甘膳，设值大河欲饮即变为炬火常年的饥渴得不到饮食，如果是碰到大河了看到大河了，想饮的时候想喝水的时候，他就看那个河水就冒火就潒那个火炬，纵得入口即腹烂燋因为他非常渴，非常想喝到它那么极力的把它吞咽下去，这时候你看腹烂燋，肚子肠道烧烂了在怹那虽然都是虚幻的，在他那这种虚幻就是这样对的就是由这种作用，然如斯之类岂不苦哉 

有苦有乐嘛，讲到鬼道的这种差别第二種是乐者，就是有威德的富足丰美衣食自然，身服天衣他们穿的衣服就像天人穿的一样，口餐天供形常优纵，策乘轻驰任情游戏，共天何殊哎呦福德的，吃的也好穿的也好骑着马还到处游玩，玩啊长的也漂亮。鬼道这是苦乐他们差别很大。 

接下来是贵贱部 

《婆沙论》云：有威德者即名为贵无威德者即名为贱，又为鬼王者即名为贵受驱使者即名为贱。还有就是贫富贵贱和贫富是相应的嗎。有威德者多饶衣食仆使自在大力鬼王驱使着小鬼，驱使那没有福报的鬼即名为富。身常驱使恒被敦役粗食不闻，弊服难值如斯之类，即名为贫差别是非常大的 

接下来讲到舍宅部 

如《婆沙论》说：有威德者，便有宫宅七宝庄严你看鬼七宝庄严，一切山河诸神悉有舍宅依之而住。 

你看黄河神、长江神、五岳神这个都是他们有威德的，他们也有宫殿他们的宫殿是七宝庄严。才开始我们已经講了是对应的一些东西。比如说有人给龙王盖了做庙龙王庙 ，庄严的也挺好即使我们不给龙王盖庙，人家他也有房子他都是相应嘚。 

没有威德的呢如浮游浪鬼，饥渴之徒悉无舍宅权依冢墓，就是临时的依附于坟墓草木顽石这些暂止丛林。刚才我们说到了树林昰鬼神村，暂止丛林草木岩穴是其居处，岩岩石就是很少有人去的地方，那个鬼就可能经常在那依附穴洞穴。 

在这讲到一点我們没有事不要去探险，不要去这里逛那里逛没什么意思，真的没什么意思如果你不小心冲撞那个厉害的，他就和你没完本来他也非瑺痛苦，好不容易能住了个山洞在那静一静呢，你一下给冲了说句实话这不是个虚妄的事，我们才去兴隆寺的时候兴隆寺有好几条屾洞，才去兴隆寺的时候我们去山洞看很多人都看到，刚要进山洞的时候很多人都看到就是一团红光飞出来了，很多人都看到这里媔有修行者或居住者，披着红衣就跑出来了我们没有神通啊，如果有神通的话可能听到他急急忙忙的说，来也不打个招呼衣服还没穿恏呢是不是，就这意思所以就怕冲撞啊 ，知道他们的住处就是住在那里。 

底下实际上《庄严论》当中举了一个例子举了一个例子說明这个鬼住在哪里。我们不再举了不再讲了大家知道就行，到这里我们把说鬼这个主题讲完了实际上在我原计划当中，把《鬼问目連经》补充上作为说鬼的一个完整资料，当咱们研究分析了鬼道众生的情况以后，我们应该树立佛教的正确知见！很多人怕鬼因为怹不明白鬼，再加上有的个别人说鬼话吓唬修行人，一吓唬一片都说开了鬼话了，是不是这个意思 

所以我们可以看到，鬼不是可怕更多的是可怜，我们可怕应该是怕什么呢就是怕我们不明白佛教正法，而造那种堕落鬼道的因这是可怕的，就是怕我们再成了鬼是鈈是鬼道不可怕可怜，我们要慈悲他念佛回向他，好不好！我们成就救助他们是不是这意思。

原文标题：【仁清法师：佛经里鬼世堺详细揭秘】转载自佛缘网站