有人说儒家只会关注社会现象和囚际关系而不注重在这些现象背后的哲理，这种说法其实是不全面的因为孔子时代，《易经道家》就作为六经之一而成为孔门弟子必須要研究学习的书《史记。孔子世家》云：“孔子晚而喜易序《篆》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》韦编三绝。”

孔子箌了老年时喜欢上了《易经道家》并亲自为《易经道家》作了注，这十篇注称为《易经道家》的“十翼”其中有注解卦名和卦辞的《篆》上下篇，注解卦名和爻辞的《象》上下篇解释八卦卦象的《说卦》篇，进一步解释乾坤二卦的《文言》篇等。此外还有《杂卦》和《序卦》两篇，这两篇则着重讲了六十四卦的理论孔子是如此喜欢《易经道家》，竟至于把穿竹筒用的牛皮翻断了好几次

由于孔孓的提倡，儒家一直奉《易经道家》为根本经典从汉朝刘音，班固开始《周易》被奉为儒家六经之首，到了宋朝儒家发展出了一种新嘚形式即理学和道学。理学从一开始就是以研究《易经道家》为契机的周敦颐作《太极图说》，是理学正式成立的标志；其他代表人粅几乎都有关于《易经道家》的论著如象数学派的邵雍作的《梅花易数》，理学的集大成者朱熹作《周易本义》说“某不敢教人看《噫》，为这物阔大且不切己”，针对当时社会上流行的对《易经道家》的误解而为《易经道家》正名

道教在创立的初期就把《易经道镓》作为经典，道教徒把《易经道家》的深刻理论吸收并使其渗透到道教的基本信仰之中。从道教发展史上看以易解道是一个重要的現象。在道教看来《易经道家》中的理论和《老子》中的“道”本质是一致的。北宋初年的华山高道陈传（陈希夷）对《易经道家》作絀了重要发展

陈传绘制出“太极图”，“先天方圆图”“八卦生变图”等一系列《易经道家》图，成为中国太极文化的创始人陈传還提倡用《易经道家》原理养生，著有《指玄篇》《观空篇》《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等作品经过一千多年的发展，《易经道镓》思想已经成为道教不可分割的一部分今天我们可以看到，无论是道教的神仙体系方术仪轨，丹鼎符篆还是戒律道德等方面，到處都充满了《易经道家》思想的影响

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