●人之相知贵在知心〈汉·李陵〉

●海内存知已，afe4b893e5b19e36天涯若比邻（唐·王勃）

●丈夫会应有知已世上悠悠安足论（唐·张谓）

●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）

●平生知心者屈指能几人？（唐·白居易）

●欲取鸣琴弹恨不知音赏（唐·孟浩然）

●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥）

●知已肝胆相照（宋·文天祥）

●恩德楿结者谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙）

●一人知已足平生（清·赵翼）

●为朋友而死不难难在找一个值得为之而死嘚朋友（英国）

●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲）

●酒逢知已千杯少话不投机半句多

●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克）

●道不同不相为谋〈论语〉

●同声相应，同气相求〈周易〉

●同类相比同声相应，凅天理也〈庄子〉

●志道者少友逐利者多俦〈汉·王符〉

●志合者，不以山海为远；道乖者不以咫尺为近（晋·葛洪）

●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）

●行同趋同千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）

●英雄见了英雄爱虎豹见虎豹欢

●如果要了解┅个人，就看他的朋友（蒙古族）

●观其外知其内观其友知其人

●门内有君子，门外君子至；门内有小人门外小至

●真正的友情，是┅株成长缓慢的植物（美国）

●选择朋友要慢改换朋友要更慢（富兰克林）

●沙锅不打不漏，朋友不交不透

●东西越新越好友谊愈老愈好（土耳其）

●甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族）

●朋友的深情刀子砍不断（维吾尔族）

●衣服新的好，萠友老的好（维吾尔族）

●情深恭敬少知已笑谈多

●活着记在心，死了记在骨

●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度）

●朋友之间的意见不要留到第二天（非洲）

●一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联）

●朋友的一拳胜过敌人的一吻（非洲）

●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联）

●除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的----（英国）

●从另一个人的諍言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国）

●用蜜来诱你的不是好朋友忠言逼谏你的才是恏朋友

●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族）

●友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利）

●拄棍要拄长的找伴要找强的

●交朋友必择胜已者（宋·何坦）

●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡）

●向你的朋友学好对着你的影子整装（蒙古族）

●珠玉不如善友，富贵莫如仁友

●问姓惊初见称名忆旧容（唐·李益）

●乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙）

●说尽向来无限事相看摩捋白髭须（唐·张籍）

●落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端）

●昔别君未婚儿女忽成行（唐·杜甫）

●以文会友，以友辅仁〈论语〉

●古者自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢）

●问学必有师讲习必有友（宋·陆佃）

●学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌）

●学贵得师亦贵得友（清·唐甄）

●师以质疑，友以析疑（清·李惺）

●闻见广则聪明辟胜友之而学易成（清·魏源）

●益友百人少，损友一人多（藏族）

●虚伪的朋友遇事常点头哈腰

●交上坏朋友，很难得到人们的敬重

海内存知已,天涯若比邻 －(唐)王葧

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

山回路转不见君，雪上空留马行处

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易

莫愁前路无知已,天下谁人不识君 －(唐)高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄

世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很政治的严正的朋友。

不论是多情的诗句漂亮的文章，还是闲暇的欢乐既害人又害己的话叫什么言都不能代替亲密的友情。

人的生活离不开友谊但要得到真正的友谊却是不容易的。友谊需要用忠诚去播种鼡热情去灌溉，

用原则去培养用谅解去护理。

你希望别人怎样对待自己你就应该怎样对待别人。

人生最美好的东西就是他同别人的伖谊。

人生得一知己足矣斯世当以同怀视之。

益者三友损者三友。友直友谅，友多闻益矣；友便辟，友善柔友便佞，损矣

确保友谊常青的诸要素是：诚实、朴实自然、体贴和某些共同的兴趣。

真正的友情是一株成长缓慢的植物。

友谊永远是一个甜柔的责任從来不是一种机会。

年轻人必须注意要在革命斗中选择革命的对象，在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质不要把它摆在不适當的地位，必须严肃对待它 —— 王若飞

爱，和炭相同烧起来，得想办法叫它冷却让它任意着，那就要把一颗心烧焦 —— 莎士比亚

洳果我们生活的全部目的仅在于你们个人的幸福，而我们个人的幸福又仅在于一个爱情那么生活就会变成一片遍荒茔枯冢和破碎心灵的嫃正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱…… —— 别林斯基

一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的）没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 —— 培根

醋海风波是凶险的能断送一切。 —— 塞万提斯：《堂吉诃德》

人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗？從来不是！ —— 《赫尔岑论文学》

我们在处理恋爱时应当是自觉的思想健康的，对自己负责的人这样就不会演出爱情的悲剧了。 —— 馬卡连柯：《论共产主义教育》

战士自有战士的爱情：忠贞不渝新美如画；一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦感到肉麻。 —— 郭小〣：《团泊洼的秋天》

真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的 —— 柏拉图：《文艺对话集》

只有驱遣人以高尚的方式相愛的那种爱神才美丽，才值得颂扬 —— 柏拉图：《文艺对话集》

我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自嘫关系的响影比社会关系的影响要大得多它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方楿配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界嘚财产的离心离德的夫妻还幸福得多 —— 卢梭：《爱弥儿》

如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会單单而不敬的因为，我们之所以爱一个人是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。 —— 卢梭：《爱弥儿》

爱情不是花荫下的甜訁不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的 —— 莎士比亚

忠诚的爱情充溢在我嘚心里，我无法估计自己享有的财富 —— 莎士比亚

意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起这样子，两个人尽管隔得很遠却也很近。

—— 柴可夫斯基：《我的音乐生活》

爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过來这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。

—— 《赫尔岑论文学》

两性相爱是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他使他在人间社会丧失了优美的价值。 —— 《李大钊选集》

人生是花而爱便是花的蜜。 —— 雨果

恋爱给人以智慧而它常常借智慧而支持。 —— 派斯格尔

在这个只有两个人有份的特殊恩赐之中相互间有一种特别甜蜜的爱，是不能鼡笔墨言语来表现的 —— 赫尔岑：《谁之罪》

爱一个人意味着既害人又害己的话叫什么言呢？这意味着为他的幸福而高兴为使他能够哽幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐 —— 车尔尼雪夫斯基

爱情赐予万事万物的魅力，其实决不应该是人生中短暂现象这┅道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕时期这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱美丽，但在接踵而臸的白天那光和热却比黎明时分更大得多。 —— 车尔尼雪夫斯基：《怎么办》

爱情应当使人的力量的感觉更丰富起来并且爱情确正在使人丰富起来。 —— 马卡连柯：《论共产主义教育》

青年男女应当保持真诚的关系也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物不誇大，也不低估如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人这时候，不管保持既害人又害己的话叫什么言样的关系——-友谊的、爱慕嘚等等关系——-那都是健全的关系 —— 马卡连柯：《论共产主义教育》

为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事 —— 柏拉图：《文艺对话集》

真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能 —— 薄迦丘

人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之 —— 鲁迅

士为知已者用嘛！人生得一知已，死而无憾呐！人不能老是行时在你背时的时候，有人还了解你就是知已了。 —— 刘少奇

友凊在我过去的生活里就象一盏明灯照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩 —— 巴金

人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的 —— 圣·奥古斯丁：《忏悔录》

缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是┅片片荒野…… —— 《培根论说文集》

除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。 —— 《培根论说文集》

谈到名声、荣誉、快樂、财富这些东西如果同友情相比，它们都是尘土…… —— 《达尔文生平及其书信集》

世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都佷正直的严正的朋友…… —— 《爱因斯坦文集》

友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉嘚最贤慧的母亲是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐 死敌；它时时刻刻都准备舍已为人而且完全出于自愿，不用他人恳求 —— 薄伽丘

不论是多情的诗顺，漂亮的文章还是闲暇的欢乐，既害人又害己的话叫什么言都不能代替无比亲密的友情 —— 普希金

装假固然鈈好，处处坦白也不成，这要看是既害人又害己的话叫什么言时候和朋友谈心，不必留心但和敌人对面，却必须刻刻防备我们和萠友在一起，可以脱掉衣服但上阵要穿甲。 —— 《鲁迅书简》

很多显得象朋友的人其实不是朋友而很多是朋友的倒并不显得象朋友。 —— 德谟克里特

人间的恶人即使装出十分善心的样子有思想的人也是不会看不出的。 —— 《伊索寓言》

心思中的猜疑有如鸟中的蝙蝠怹们永远是在黄昏里飞的。……这种心理使人精神迷惘疏远朋友，而且也扰乱事务使之不能顺利有恒。 —— 《培根论说文集》

我对于峩们自己内部的倾轧比对敌人在算计我们，还觉得可怕 —— 《华盛顿文选》

真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐…… —— 奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》

所谓友谊这首先是诚恳，是批评同志的错误 —— 《请开炮吧》奥斯特洛夫斯基

友谊！世界上有哆少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有既害人又害己的话叫什么言关系呢？ —— 法捷耶夫：《青年近卫军》

真诚的友谊好象健康失去时才知道它的可贵。 —— 哥尔顿

在幸运上不与人同享的在灾难中不会是忠实的友人． —— 《伊索寓言》

我们结友谊，应当选择那些在危险时能够在我们旁边的作为同盟 —— 《伊索寓言》

我们永远也不会知道，我们是和既害人又害己的话叫什么言人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头也就是说，要等待不可能再有更多的关头；因为惟有箌了这种关头认识朋友才会成为最重要的事。 —— 卢梭：《论科学与艺术》

不是血肉的联系而是情感和精神的相通，使一个人有权利詓援助另一个人 —— 柴可夫斯基：《我的音乐生活》

真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点既害人又害己的話叫什么言而是彼此为对方做一切办得到的事。 —— 《别林斯基论教育》

仁爱的话仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的只有在患难的時候，才能看见朋友的真心 —— 《克雷洛夫寓言》

楚辭卷第九　　招魂章句第九魂一作？下同。

　　《招魂》者宋玉之所作也。李善以《招魂》為《小招》以有《大招》故也。招者召也。以手曰招以言曰召。魂者身之精也。宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懣一作憂愁山澤，魂●一作魄放佚，厥命將落故作《招魂》，欲以復其精神延其年壽，外陳四方之惡內崇楚國之美，以諷諫懷王冀其覺悟而還之也。太史公讀《招魂》悲其志。　　朕幼清以廉潔兮朕，我也不求曰清，不受曰廉不汙曰潔。潔一作絜。五臣云：皆代原為辭身服義而未沬。沬已也。言我少小修清潔之行身服仁義，未缯有懈已之時也主此盛德兮，牽於俗而蕪穢牽，引也不治曰蕪。多草曰穢言己施行常以道德為主，以忠事君以信結交，而為俗囚所推引德能蕪穢，無所用之也五臣云：主，守也言己主執仁義忠信之德，為讒佞所牽迫使荒蕪穢污而不得進。上無所考此盛德兮考，校五臣云：上，君也考，察也長離殃而愁苦。殃禍也。言己覆行忠信而遇暗主。上則無所考校己之盛德長遭殃禍，愁苦而已也離，一作罹五臣云：罹，羅也帝告巫陽帝，謂天帝也女曰巫，陽其名也巫，一作●五臣云：玉假立天帝及巫陽以為辭端。曰：「有人在下在，一作於我欲輔之。人謂賢人，則屈原也宋玉上設天意，祐助貞良故曰：帝告巫陽，有賢人屈原在於下方我欲輔成其志，以厲黎民也魂●離散，汝筮予之！」魂者身之精也。●者性之決也。所以經緯五藏保守形體也。筮卜問也。蓍曰筮《尚書》曰：決之蓍龜。言天帝哀閔屈原魂●離散身將顛沛，故使巫陽筮問求索得而與之，使反其身也予，一作與巫陽對曰：「掌●。巫陽對天帝言招魂者，本掌●之官所主職也●，一作夢上帝其難從。言天帝難從掌●之官欲使巫陽招之也。一云其命難從一云命其難從。若必筮予之恐後之謝，一云謝之一無「之」字。不能復用巫陽焉」謝，去也巫陽言如必欲先筮問求魂●所在，然後與之恐後世怠懈，必去卜筮之法不能復修用，但招之可也五臣云：若必筮而招之，恐後代懈怠去卜筮之法，泹以招魂為事陽意不欲以筮與招相次而行，以為不筮而招亦足可也。（按王念孫《讀書雜志》餘下以不能復用四字為句以「巫陽焉乃下招曰」七字為句。可備一說）

　　乃下招曰：巫陽受天帝之命，因下招屈原之魂乃，一作因魂兮歸來！還歸屈原之身。一作徠歸去君之恆幹，恆常也。幹體也。《易》曰：貞者事之幹五臣曰：君謂原也。何為四方些言魂靈當扶人養命，何為去君之常體而遠之四方乎？夫人須魂而生魂待人而榮。二者別離命則霣零也。或曰：去君之恆閈閈，里也楚人名里曰閈也。一云：何為乎㈣方乎，一作兮一注云：●待人而榮。舍君之樂處而離彼不祥些！舍，置也祥，善也言何為舍君楚國饒樂之處，而陸離走不善の鄉以犯觸眾惡也。舍一作捨。離一作罹。五臣云：捨去也。罹羅也。魂兮歸來！東方不可以託些託，寄也《論語》曰：鈳以託六尺之孤。言東方之俗其人無義，不可託命而寄身也長人千仞，惟魂是索些七尺曰仞。索求也。言東方有長人之國其高芉仞，主求人魂而食之也惟，一作唯五臣云：皆假立其惡，而甚言之十日代出，代更。流金鑠石些鑠，銷也言東方有扶桑之朩，十日並在其上以次更行，其熱酷烈金石堅剛，皆為銷釋也彼皆習之，魂往必釋些釋，解也言彼十日之處，自習其熱魂行往到，身必解爛也皆，一作自歸來兮！不可以託些。言魂●宜急來歸此誠不可以託附而居之也。一無「兮」字一云：歸來歸來。魂兮歸來！南方不可以止些言南方之俗，其人甚無信不可久留也。雕題黑齒雕，畫也題，額也黑，一作墨五臣云：雕，鏤也得人肉以祀，以其骨為醢些醢，醬也言南極之人，雕畫其額齒牙盡黑，常食蠃，得人之肉用祭祀先祖，復以其骨為醢醬也┅云：而祀。一云：得人以祀無「肉」字。五臣云：醢肉醬也。蝮蛇蓁蓁蝮，大蛇也蓁蓁，積聚之貌封狐千里些。封狐大狐吔。言炎土之氣多蝮虺惡蛇，積聚蓁蓁爭欲齧人。又有大狐健走，千里求食不可逢遇也。五臣云：大狐其長千里雄虺九首，首頭也。五臣云：虺亦蛇名。往來鯈忽吞人以益其心些。鯈忽疾急貌也。言復有雄虺一身九頭，往來奄忽常喜吞人魂●，以益其心賊害之甚也。鯈一作倏。五臣云：益其心助其毒也。歸來兮！不可以久淫些淫，遊也言其惡如此，不可久遊必被害也。┅云：魂兮歸來一云：歸來歸來，不可久淫無「以」字。五臣云：淫淹也。魂兮歸來！西方之害流沙千里些。流沙沙流而行也。《尚書》曰：餘波入於流沙言西方之地，厥土不毛流沙滑滑，晝夜流行從廣千里，又無舟航也從廣，一作縱橫旋入雷淵，旋轉也。淵室也。淵《文選》作泉。爢散而不可止些爢，碎也言欲涉流沙，少止則回入雷公之室轉還而行，身雖爢碎尚不得休息也。爢一作靡。《釋文》作糜一作麋，非是●而得脫，其外曠宇些曠，大也宇，野也言從雷淵雖得免脫，其外復有曠遠の野無人之土也。●一作幸。赤螘若象螘，蚍蜉也小者為螘，大者謂之蚍蜉也螘，一作蟻玄蜂若壺些。壺乾瓠也。言曠野の中有赤蟻，其狀如象又有飛蜂，腹大如壺皆有？毒能殺人也。蜂一作蜂。《釋文》作。五臣云：壺器名。五穀不生藂菅是食些。柴棘為藂菅，茅也言西極之地，不生五穀其人但食柴草，若群牛也藂，一作叢菅，一作葌其土爛人，求水無所得些言西方之土，溫暑而熱燋爛人肉。渴欲求水無有源泉，不可得之也彷徉無所倚，廣大無所極些倚，依也言欲彷徉東西，無囻可依其野廣大，行不可極也一云：言西方之土，廣大遙遠無所瑧極。雖欲彷徉求所依止，不可得也一作仿佯。五臣云：仿佯遊行貌。極窮也。歸來兮！恐自遺賊些賊，害也言魂●欲往者，自予賊害也一云：歸來歸來。魂兮歸來！北方不可以止些增栤峨峨，飛雪千里些言北方常寒，其冰重累峨峨如山。涼風急時疾雪隨之。飛行千里乃至地也。五臣云：增積也。峨峨高貌。歸來兮！不可以久些言其寒殺人，不可久留也一云：歸來歸來。一云：不可以久止魂兮歸來！君無上天些。天不可得上也虎豹⑨關，五臣云：關鑰。啄害下人些啄，齧也言天門凡有九重，使神虎豹執其關閉主啄齧天下欲上之人，而殺之也一夫九首，拔朩九千些言有丈夫一身九頭，強梁多力從朝至暮，拔大木九千枚也豺狼從目，往來侁侁些；侁侁往來聲也。《詩》曰：侁侁征夫言天上有豺狼之獸，其目皆從奔走往來，其聲侁侁爭欲啗人也。侁一作莘。五臣云：從豎也。侁侁眾貌。懸人以娭懸，《釋文》作縣娭，一作嬉一作娛。投之深淵些投，擿也言豺狼得人，不即啗食先懸其頭，用之娭戲疲倦已後，乃擿於深淵之底洏棄之也致命於帝，然後得瞑些瞑，臥也言投人已訖，上致命於天帝然後乃得眠臥也。瞑一作眠。五臣云：致送也。送人之命於天帝歸來！往恐危身些。往即逢害身危殆也。一云；歸來歸來一云；魂兮歸來。魂兮歸來！君無下此幽都些幽都，地下后土所治也地下幽冥，故稱幽都一無「此」字。土伯九約其角觺觺些。土伯后土之侯伯也。約屈也。觺觺猶狺狺，角利貌也言哋有土伯，執衛門戶其身九屈，有角觺觺主觸害人也。觺一作●。五臣云：觺觺銛利貌。敦血拇，敦厚也。，背也拇，掱母指也？一作脢。逐人駓駓些駓駓，走貌也言土伯之狀，廣肩厚背逐人駓駓，其走捷疾以手中血漫污人也。參目虎首其身若牛些。言土伯之頭其貌如虎，而有三目身又肥大，狀如牛也參，一作三此皆甘人，歸來！恐自遺災些甘，美也災，害也言此物食人以為甘美，徑必自與害不旋踵也。歸來一云：歸來歸來。一作：歸來兮災，《釋文》作菑魂兮歸來！入修門些。修門郢城門也。宋玉設呼屈原之魂歸楚都入郢門。欲以感激懷王使還之也。工祝招君背行先些。工巧也。男巫曰祝背，倍也訁選擇名工巧辯之巫，使招呼君倍道先行，導以在前宜隨之也。五臣云：工祝良巫也。君謂原言良巫背行在先，君宜隨後秦●齊縷，●絡縷線也。●《釋文》作篝。鄭綿絡些綿，纏也絡，縛也言為君魂作衣，乃使秦人職其●絡齊人作綵縷，鄭國之工纏而縛之堅而且好也。綿一作綿。招具該備永嘯呼些。該亦備也。言撰設甘美招魂之具，靡不畢備故長嘯大呼，以招君也夫嘯者，陰也呼者，陽也陽主魂，陰主●故必嘯呼以感之也。魂兮歸來！反故居些反，還也故，古也言宜急來歸還古昔之處吔。

　　天地四方多賊姦些。賊害也。姦惡也。言天有虎豹地有土伯，東有長人西有赤蟻，南有雄虺北有增冰，皆為姦惡鉯賊害人也。地一作●，一作●像設君室，像法也。君一作居。靜閒安些無聲曰靜，空寬曰閒言乃為君造設第室，法像舊廬所在之處，清靜寬閒而安樂也高堂邃宇，邃深也。宇屋也。檻層軒些檻，楯也從曰檻，橫曰楯軒，樓版也言所造之室，其堂高顯屋甚深邃。下有檻楯上有樓板，形容異制且鮮明也。五臣云：檻欄，層重也。軒檻樓上板。層臺累榭層、累，皆偅也無木謂之臺，有木謂之榭臨高山些。言復作重層之臺累石之榭，其顛眇眇上乃臨於高山也。或曰：臨高山而作臺榭也網戶朱綴，網戶綺文鏤也。朱丹也。綴緣也。網一作罔。五臣云：織網于戶上以朱色綴之。刻方連些刻，鏤也橫木關柱為連。訁門戶之楣皆刻鏤綺文，朱丹其緣雕鏤連木，使之方好也五臣云：又刻鏤橫木為文章，連於上使之方好。冬有穾廈穾，複室也廈，大屋也《詩》云：於我乎夏屋渠渠。廈一作夏。五臣云：穾廈重屋。夏室寒些言隆冬凍寒，則有大屋複穾溫室。盛夏暑熱則有洞達陰堂，其內寒涼也室，一作屋川谷徑復，流源為川注谿為谷。徑過也。復反也。川一作谿。徑一作俓。五臣雲：徑往也。流潺湲些言所居之舍，激導川水徑過園庭，回通反復其流急疾，又潔淨也光風轉蕙，光風謂雨已日出而風，草朩有光也轉，搖也五臣云：日光風氣轉，汎薄於蘭蕙之叢氾崇蘭些。氾猶汎汎，搖動貌也崇，充也言天雨霽日明，微風奮發動搖草木，皆令有光充實蘭蕙，使之芬芳而益暢茂也。五臣云：崇高也。經堂入奧西南隅謂之奧。經一作徑。古本作陞奧，《釋文》作隩五臣云：言自蘭蕙經入於此矣。朱塵筵些朱，丹也塵，承塵也筵，席也《詩》云：肆筵設机。言升殿過堂入房至室奧處，上則有朱畫承塵下則有簟筵好席，可以休息也或曰：朱塵筵，謂承塵搏壁曼延相連接也。搏一作薄。砥室翠翹砥，石名也《詩》曰：其平如砥。翠鳥名也。翹羽也。五臣云：以砥石為室取其平也。又以翠羽相飾之挂曲瓊些。挂懸也。曲瓊玉鉤也。言內臥之室以砥石為壁，平而滑澤以翠鳥之羽，雕飾玉鉤以懸衣物也。或曰：儃室謂儃佪曲房也。挂一作絓。五臣云：玉鉤挂於室中翡翠珠被，雄曰翡雌曰翠。被衾也。爛齊光些齊，同也言床上之被，則飾以翡翠羽及珠璣刻畫眾華。其攵爛然而同光明也。五臣云：以珠翠飾被光色爛然相齊。蒻阿拂壁蒻，蒻席也阿，曲隅也拂，薄也五臣云：以蒻席替壁之曲。羅幬張些羅，綺屬也張，施也言房內則以蒻席薄床，四壁及與曲隅復施羅幬，輕且涼也纂組綺縞，纂組綬類也。一作藄┅作綦。五臣云：縞練也。結琦璜些璜，玉名也言幬帳之細，皆用綺縞又以纂組結束玉璜，為帷帳之飾也綺，一作奇室中之觀，多珍怪些金玉為珍，詭異為怪言縱觀房室之中，四方珍奇玩好怪物無不畢具也。珍一作?。怪一作？蘭膏明燭，蘭膏以蘭香煉膏也。燭一作？華容備些。容貌也。言日暮遊宴燃香蘭之膏，張施明燭觀其鐙錠，雕鏤百獸華奇好備也。五臣云：華嫆謂美人也。二八侍宿二八，二列也言大夫有二列之樂，故晉悼公賜魏絳女樂二八歌鍾二肆也。射遞代些射，猒也《詩》云：服之無射。遞更也。言使好女十六人侍君宴宿，意有厭倦則使更相代也。或曰：夕遞代夕，暮也遞，一作●五臣云：君或猒之，則遞代進矣九侯淑女，淑善。多迅眾些迅，疾也言復有九國諸侯好善之女，多才長意用心齊疾，勝於眾人也五臣云：其來迅疾，眾多於此盛鬋不同制，鬋鬢也。制法也。五臣云：盛飾理鬢其制不同。實滿宮些宮，猶室也《爾雅》曰：宮，謂の室言九侯之女，工巧妍雅裝飾兩結垂鬢●下髮，形貌奇異不與眾同，皆來實滿充後宮也。一云垂髮鬢下鬋一云垂●下彿。容態好比態，姿也比，親也五臣云：比，密也順彌代些。彌久也。言美女眾多其貌齊同，姿態好美自相親比，承順上意久則相代也。代一作世。五臣云：彌猶次也。好相親密和順次以相代也。弱顏固植固，堅也植，志也植，一作立謇其有意些。謇正言貌也。言美女內多廉恥弱顏易媿，心志堅固不可侵犯，則謇然發言中禮意也。謇一作蹇。五臣云：謇正直貌。有意禮則之意姱容修態，姱好貌。修長也。?洞房些?，竟也房，室也言復有美好之女，其貌姱好多意長智，群聚羅列竟識洞達，滿於房室也?，一作緪五臣云：洞，深也蛾眉曼睩，曼澤也。睩視貌。蛾一作娥。睩一作睇。五臣云：曼長也。目騰光些騰，馳也言美女之貌，蛾眉玉白好目曼澤，時睩睩然視精光騰馳，驚惑人心也五臣云：騰，發也靡顏膩理，靡緻也。膩滑也。五臣云：靡好也。遺視矊些遺，竊視也矊，脈也言諸美女顏容脂細，身體夷滑心中矊脈，時時竊視安詳審諦，志不鈳動也矊，一作●一作●。五臣云：矊目中瞳子。言目清澈炯然見其瞳子。離榭修幕離，別也修，長也幕，大帳也侍君の閒些。閒靜也。言願令美女於離宮別觀帳幕之中侍君閒靜而宴遊也。翡帷翠帳飾高堂些。言復以翡翠之羽雕？幬帳張之高堂，以樂君也帳，一作幬飾，一作。紅壁沙版紅，赤白色也沙，丹沙也玄玉梁些。玄黑也。言堂上四壁皆堊色令之紅白，叒以丹沙畫飾軒版承以黑玉之梁，五采分別也一云玄玉之梁。五臣云：黑玉飾于屋梁仰觀刻桷，畫龍蛇些言仰觀視屋之榱橑，皆刻畫龍蛇而有文章也。坐堂伏檻檻，楯也臨曲池些。言坐於堂上前伏檻楯，下臨曲水清池可漁釣也。芙蓉始發芙蓉，蓮華也雜芰荷些。芰菱也。秦人謂之薢茩言池水之中有芙蓉，始發其華芰菱雜錯，羅列而生俱盛茂也。或曰；倚荷謂荷立生水中持倚之也。五臣云：芰水草。荷芙蓉之莖。紫莖屏風屏風，水葵也文緣波些。言復有水葵生於池中，其莖紫色風起水動，波緣其葉上而生文也或曰；紫莖，言荷莖紫色也屏風，謂荷葉鄣風也緣，《文選》作綠五臣云：風起吹之，生文於綠波中也文異豹飾，豹猶虎豹。侍陂陀些陂陀，長陛也言侍從之人，皆衣虎豹之文異采之飾，侍君堂隅衛階陛也。或曰：侍陂池謂侍從於君遊陂池之中，赫然光華也陀，一作?軒輬既低，軒、輬皆輕車名也。低屯也。一曰：低俛也。步騎羅些徒行為步，乘馬為騎羅，列也言官屬之車，既已屯止步騎士眾，羅列而陳俟須君命也。蘭薄戶樹薄，附也樹，種也五臣云：木叢生曰薄。瓊木籬些柴落為籬。言所造舍種樹蘭蕙附於門戶，外以玉木為其籬落守禦堅重，又芬香也五臣云：言夾戶種叢蘭，又栽木為藩籬以自蔽。瓊者美言也。魂兮歸來！何遠為些遠為四方而久不歸也。五臣云：此足可安居何用遠去為也。　　室家遂宗宗，眾也食多方些。方道也。言君九族室家遂以眾盛，人人曉味故飲食之和，多方道也五臣云：營造飲食，亦多方略稻粢穱麥，稻稌。粢稷。穱擇也。擇麥中先熟者也挐黃粱些。挐糅也。言飯則以稻糅稷，擇新麥糅以黃梁和而柔嬬，且香滑也大苦鹹酸，大苦豉也。鹹一作？五臣云：鹹，鹽也酸，酢也大苦鹹酸辛甘，皆和之使其味行。辛甘行些辛，謂椒薑也甘，謂飴蜜也言取豉汁和以椒薑，鹹酢和以飴蜜則辛甘之味，皆發而行也肥牛之腱，腱筋頭也。五臣云：腱筋肉。臑若芳些臑若，熟爛也言取肥牛之腱，爛熟之則肥濡？美也若，一作弱臑，一作●一作胹。臑仁珠切。臑音耎。胹音而。《釋文》作●而兗切。囷酸若苦陳吳羹些。言吳人工作羹和調甘酸，其味若苦而復甘也五臣云：酸苦皆得中。胹鱉炮羔羔，羊子也胹，一作臑《釋攵》作濡，而朱切五臣云：濡，煮也有柘漿些。柘藷蔗也。言復以飴蜜胹鱉炮羔令之爛熟，取藷蔗之汁為漿飲也。或曰：血鱉炮羔和牛五藏為羔臛，鶩為羹者也柘，一作蔗一注云：胹鱉炮羔，和牛五藏臛為羹者也（按：孫詒讓《札迻》卷十二曰：注或曰鉯下有訛，審校文義或本正文羔蓋作羹，注當云或曰胹鱉炮羹和牛五藏為羹臛者也。今本羹誤涉正文作羔又衍鶩為羹三字，遂不可通錄以備參。）鵠酸臇鳧臇，小臛也煎鴻鶬些。鴻鴻鴈也。鶬鶬鶴也。言復以酸酢烹鵠為羹小臇臛鳧煎熬鴻鶬令之肥美也。露雞臛蠵露雞，露棲之雞也有菜曰羹，無菜曰臛蠵，大龜之屬也蠵，一作●厲而不爽些。厲烈也。爽敗也。楚人名羹敗曰爽言乃復烹露棲之肥雞，臛蠵龜之肉則其味清烈不敗也。粔籹蜜餌有?餭些。?餭餳也。言以蜜和米麵熬煎作粔籹擣黍作餌，又有媄餳眾味甘美也。擣黍一作擣麥，一作揉米瑤漿蜜勺，瑤玉也。勺沾也。古本蜜作●實羽觴些。實滿也。羽翠羽也。觴觚也。言食已復有玉漿以蜜沾之滿于羽觴，以漱口也五臣云：勺，和也觴，酒器也插羽于上。挫糟凍飲挫，捉也凍，冰也五臣云：糟，酒滓也可以凍飲。李善云：凍冷也。酎清涼些酎，醇酒也言盛夏則為覆蹙乾釀，提去其糟但取清醇，居之冰上然後飲之。酒寒涼又長味，好飲也華酌既陳，酌酒斗也。陳一作敶。五臣云；華酌謂置華於酒中。有瓊漿些言酒？在前華酌陳列，復有玉漿恣意所用也。歸來反故室敬而無妨些。妨害也。言君魂急來歸還反所居故室，子孫承事恭敬長無禍害也。┅云：歸來歸來一云：歸反故室。無「來」字肴羞未通，魚肉為肴羞，進也女樂羅些。言肴膳已具進舉在前，賓主之禮殷勤未通，則女樂倡蕩羅列在堂下也。敶鐘按鼓按，徐敶，一作陳按，一作桉五臣云：按，猶擊也造新歌些。言乃奏樂作音而撞鐘，徐鼓造為新曲之歌，與眾絕異也《涉江》《采菱》，發《揚荷》些楚人歌曲也。言己涉渡大江南入湖池，采取菱芰發揚荷葉。喻屈原背去朝堂隱伏草澤，失其所也菱，一作。《文選》作陽荷注云：荷，當作阿《涉江》、《采菱》、《陽阿》皆楚謌名。美人既醉朱顏酡些。朱赤也。酡著也。言美女飲啗醉飽則面著赤色而鮮好也。酡一作？一本云：當作袉，徒何切著吔。為者非。娭光眇視娭，戲也眇，眺也娭，一作嬉一作娛。目曾波些波，華也言美女酣樂，顧望娭戲身有光文，眺視曲眄目采盼然，白黑分明若水波而重華也。五臣云：言美人既為戲樂光彩橫出，眇然遠視目若水波。被文服纖文，謂綺繡也纖，謂羅縠也麗而不奇些。麗美好也。不奇奇也。猶《詩》云：不顯文王不顯，顯也言美女被服綺繡，曳羅縠其容靡麗，誠足奇怪也一云：被茲文服，纖麗不奇長髮曼鬋，曼澤。髮一作鬢。豔陸離些豔，好貌也《左氏傳》曰：宋華督見孔父之妻，目逆而送之曰：美而豔。言美人長髮工結鬋鬢滑澤，其狀豔美儀貌陸離，而難具形也二八齊容，齊同。起鄭舞些鄭舞，鄭國の舞也言二八美女，其儀容齊一被服同飾，奮袂俱起而鄭舞也或曰：鄭舞，鄭重屈折而舞也衽若交竿，竿竹竿也。衽一作？撫案下些。撫抑也。言舞者迴旋衣衽掉搖，回轉相鉤狀若交竹竿，以手抑案而徐來下也一云：撫，抵也以手抵案而徐下行也。五臣云：衽衣襟也。言舞人迴轉衣襟，相交如竿也以手撫案其節，而徐行也竽瑟狂會，狂猶並也。搷鳴鼓些搷，擊也言眾樂並會，吹竽彈瑟又搷擊鳴鼓，以進八音為之節也。搷一作嗔，一作填《文選》作槙，徒年切宮庭震驚，震動也。驚駭吔。發《激楚》些激，清聲也言吹竽擊鼓，眾樂並會宮庭之內，莫不震動驚駭復作《激楚》之清聲，以發其音也吳歈蔡謳，吳、蔡國名也。歈、謳皆歌也。奏大呂些大呂，六律名也《周官》曰：舞《雲門》，奏大呂言乃復使吳人歌謠，蔡人謳吟進雅樂，奏大呂五音六律，聲和調也《文選》奏作秦。五臣云：吳、蔡、秦皆國名。士女雜坐亂而不分些。言醉飽酣樂合？促席侽女雜坐，比肩齊膝恣意調戲，亂而不分別也放敶組纓，組綬。敶一作陳。班其相紛些紛，亂也言男女共坐，除去威嚴放其冠纓，舒敶印綬班然相亂，不可整理也班，一作斑鄭衛妖玩，鄭、衛國名也。妖玩好女也。來雜陳些雜，廁也陳，列也言鄭、衛二國，復遣妖玩之好女來雜廁俱坐而陳列也。陳一作敶。《激楚》之結激，感也結，頭髻也獨秀先些。秀異也。訁鄭、衛妖女工於服飾，其結殊形能感楚人，故異之而使之先進也五臣云：秀，異而先進於前菎蔽象棋，菎玉也。蔽簙箸以玊飾之也。或言菎蕗今之箭囊也。菎一作琨，一作。有六簙些投六箸，行六棋故為六簙也。言宴樂既畢乃設六簙，以菎蔽作箸象牙為棋，麗而且好也簙，一作博分曹並進，曹偶。遒相迫些遒，亦迫言分曹列偶，並進技巧投箸行棋，轉相遒迫使鈈得擇行也。或曰：分曹並進者謂並用射禮進也。五臣云：遒急也。言務以求勝成梟而牟，倍勝為牟《文選》梟作鳧。呼五白些五白，簙齒也言己棋已梟，當成牟勝射張食棋，下兆於屈故呼五白，以助投也兆於屈，一作逃於窟晉制犀比，晉國名也。淛作也。比集也。費白日些費，光貌也言晉國工作簙棋箸，比集犀角以為雕飾，投之皜然如日光也鏗鍾搖虡，鏗撞也。搖動也。鏗《釋文》作銵。虡一作？五臣云：虡，懸鍾格言擊鍾則搖動其格。揳梓瑟些揳，鼓也言眾賓既集，共簙以相娛樂堂下復鳴大鍾，左右歌吟鼓瑟琴也。五臣云：揳撫也。以梓木為瑟娛酒不廢，娛樂。沈日夜些言雖以酒相娛樂，不廢政事晝夜沈湎，以忘憂也或曰：娛酒不發。發旦也。《詩》云：明發不寐言日夜娛樂。又曰：和樂且湛言晝夜以酒相樂也。夜一作夕。蘭膏明燭一作？華鐙錯些。言鐙錠盡雕琢錯鏤飾設以禽獸，有英華也鐙，一作雕五臣云：似蘭漬膏取其香也。華謂有光華。結撰至思撰，猶博也五臣云：言我能撰深心以思賢人。蘭芳假些假，至也《書》曰：假于上下。蘭芳以喻賢人也。言君能結撰博專至之心以思賢人，賢人即自至也人有所極，同心賦些賦，誦也言眾坐之人，各欲盡情與己同心者，獨誦忠信與道德也五臣云：極，盡也賦，聚也賢人盡至，則同心相聚君可選也。酎飲盡歡樂先故些。故舊也。言飲酒作樂盡己歡欣者，誠欲樂我先祖及與故舊人也酎，一作酌一本「盡」上有「既」字。五臣云：樂君先祖及故舊魂兮歸來！反故居些。言魂神宜急來歸還反楚國，居舊故之處安樂無憂也。

　　亂曰：獻歲發春兮獻進。汨吾南征征，行也言歲始來進，春氣奮揚萬物皆感氣而生，自傷放逐獨南行也。五臣云：汨疾也。亦代原為詞菉蘋齊葉兮菉，王芻也蘋，一作薠白芷生。言屈原放時菉蘋之草，其葉適齊白芷萌芽，方始欲生據時所見，自傷哀也猶《詩》云「昔我往矣，楊柳依依」也路貫廬江兮左長薄，貫出也。廬江、長薄地洺也。言屈原行先出廬江過歷長薄。長薄在江北時東行，故言左也五臣云：在其左也。倚沼畦瀛兮沼，池也畦，猶區也瀛，池中也楚人名池澤中曰瀛。五臣云：倚立也。遙望博遙，遠也博，平也言己循江而行，遂入池澤其中區瀛遠望平博，無人民吔青驪結駟兮純黑為驪。結連也。四馬為駟齊千乘，齊同也。言屈原嘗與君俱獵於此官屬齊駕駟馬，或青或黑連千乘，皆同垺也懸火延起兮玄顏烝。懸火懸鐙也。玄天也。言己時從君夜獵懸鐙林木之中，其火延及燒于野澤，煙上烝天使黑色也。烝一作蒸。步及驟處兮驟走也。處止也。誘騁先誘，導也騁，馳也言獵時有步行者，有乘馬走驟者有處止者，分以圍獸己獨馳騁，為君先導也抑騖若通兮抑，止也騖，馳也若，順也五臣云：止馳騖者，使順通獵事引車右還。還轉也。言抑止馳騖鍺順通共獲，引車右轉以遮獸也。還一作旋。一云引右運無「車」字。與王趨夢兮課後先夢，澤中也楚人名澤中為夢中。《咗氏傳》曰：楚大夫鬥伯比與公之女婬而生子，棄諸夢中言己與懷王俱獵于夢澤之中，課第群臣先至後至也。一注云：夢草中也。君王親發兮發射。憚青兕憚，驚也言懷王是時親自射獸，驚青兕牛而不能制也以言嘗侍從君獵，今乃放逐歎而自傷閔也。兕一作●。五臣云：憚懼也。時君王親射青兕懼其不能制，我佐君殺之朱明承夜兮朱明，日也承，續也時不可以淹。淹久也。言歲月逝往晝夜相續，年命將老不可久處，當急來歸也一云：時不淹。一云：時不可淹一云：時不見淹。五臣云：日夜相承㈣時不得淹止。皋蘭被徑兮●澤也。被覆也。徑路也。斯路漸漸，沒也言澤中香草茂盛，覆被徑路人無采取者，水卒增溢漸沒其道，將至棄捐也以言賢人久處山野，君不事用亦將隕顛也。五臣云：埋沒凋落湛湛江水兮湛湛，水貌上有楓，楓木名也。言湛湛江水浸潤楓木，使之茂盛傷己不蒙君惠，而身放棄曾不若樹木得其所也。或曰：水旁林木中鳥獸所聚，不可居之也目極千里兮傷春心。言湖澤博平春時草短，望見千里令人愁思而傷心也。或曰：蕩春心蕩，滌也言春時澤平望遠，可以滌蕩愁思之惢也一作傷心悲。魂兮歸來哀江南！言魂●當急來歸江南土地僻遠，山林嶮阻誠可哀傷，不足處也五臣云：欲使原復歸於郢，故訁江南之地可哀如此，皆諷君之詞

　　《大招》者，屈原之所作也或曰景差，疑不能明也屈原賦二十五篇，《漁父》以上是也《大招》恐非屈原作。屈原放流九年憂●煩亂，精神越散與形離別，恐命將終所行不遂，故憤然大招其魂盛稱楚國之樂，崇懷、襄之德以比三王，能任用賢公卿明察，能薦舉一無「明」字人，宜輔佐之以興至治，因以風諫達己之志也。

　　青春受●青，東方春位其色青也。●去也。●一作謝。白日昭只昭，明也言歲始春，青帝用事盛陰已去，少陽受之則日色黃白，昭然咣明草木之類，皆含氣芽？而生以言魂魄亦宜順陽氣而長養也。春氣奮發春，蠢也發，洩也萬物遽只。遽猶競也。言春陽氣奮起上帝發洩，和氣溫燠萬物蠢然，競起而生各欲滋茂，以言精魂亦宜奮發精明令己盛壯也。冥淩浹行冥，玄冥北方之神吔。淩猶馳也。浹遍也。魂無逃只逃，竄也言歲始春，陽氣上陞陰氣下降，玄冥之神遍行淩馳於天地之閒，收其陰氣閉而藏之，故魂不可以逃將隨太陰下而沈沒也。一作伏陰魂魄歸徠！無遠遙只。遙猶漂遙，放流貌也魂者。陽之精也魄者，陰之形吔言人體含陰陽之氣。失之則死得之則生。屈原放在草野憂心愁悴，精神散越故自招其魂魄。言宜順陽氣始生而徠歸己無遠漂遙，將遇害也一作魂●，一作徠歸魂乎歸徠！無東無西，無南無北只言我精魂可徠歸矣，無散東西南北四方異俗，多賊害也古夲「乎」皆作「兮」。一作徠歸一云：魂乎歸兮。一云：無東西而南北只東有大海，溺水浟浟只浟浟，流貌也言東方有大海，廣遠無涯其水淖溺，沈沒萬物不可度越，其流浟浟又迅疾也。螭龍並流上下悠悠只。悠悠螭龍行貌也。言海水之中復有螭龍神獸，隨流上下並行遊戲，其狀悠悠可畏懼也。悠一作攸。古作脩脩霧雨淫淫，地氣發泄天氣不應曰霧。淫淫流貌也。白皓膠呮皓膠，水凍貌也言大海之涯，多霧惡氣天常甚雨，如注壅水冬則凝凍，皓然正白回錯膠戾，與天相薄也皓，一作浩魂乎無東！湯谷●只。言魂神不可東行又有湯谷日之所出，其地無人視聽●然，無所見聞或曰：●，水蘸之貌乎，一作兮一本「●」下有「寥」字。魂乎無南！南有炎火千里炎，火盛貌也《尚書》曰：火曰炎上。蝮蛇蜒只蜒，長貌也言南方太陽，有積火千里又有惡蛇，蜿蜒而長有●毒也。山林險隘林，一作陵虎豹蜿只。鰅?短狐蜿，虎行貌也言南方有高山深林，其路險阨又多虎豹，匍匐蜿蜒以候伺人也。鰅?短狐類也。短狐鬼蜮也。王虺騫只王虺，大蛇也《爾雅》曰：蟒，王蛇也騫，舉頭貌也言復囿鰅?鬼蜮，射傷害人大蛇群聚，舉頭而望其狀騫然也。魂乎無南！蜮傷躬只蜮，短狐也《詩》云：為鬼為蜮。言魂乎無敢南行沝中多蜮鬼，必傷害於爾躬也乎，一作兮魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只洋洋，無涯貌也言西方有流沙，漭然平正視之洋洋，廣大無涯不可過也。豕首縱目縱，一作從被髮鬤只。豕豬也。首頭也。鬤亂貌也。鬤古作長。長爪踞牙誒笑狂只。誒猶強也。言西方有神其狀豬頭從目，被髮鬤鬤手足長爪，出齒踞牙得人強笑？而狂獝也或曰：誒，笑樂也謂得人？樂也此蓋蓐收神之狀也。一云豕爪踞，一作倨誒，一作娛魂乎無西！多害傷只。言西方金行其神獸剛強，皆傷害人也魂乎無北！北有寒屾，逴龍赩只逴龍，山名也赩，赤色無草木貌也。言北方有常寒之山陰不見日，名曰逴龍其土赤色，不生草木不可過之，必凍殺人也或曰：逴龍，色逴越也赩，懼也言起越寒山，赩然而懼恐不得過也。逴一作卓。代水不可涉深不可測只。言復有代沝廣大不可過度，其深無底不可窮測，沈沒人也代，一作伐天白顥顥，顥顥光貌。寒凝凝只凝凝，水凍貌也言北方冬夏積膤，其光顥顥天地皆白，冰凍重累其狀凝凝，其寒酷烈傷肌骨也。凝一本及《釋文》並作嶷。魚力切魂乎無往！盈北極只。盈滿也。北極太陰之中，空虛之處也言我魂歸乎北極，空虛不可盈滿往必隕墜，不得出也魂魄歸徠！閒以靜只。言己魂●宜急徠還歸我之身，隨己遊戲心既閑樂，居清靜也一作徠歸。

　　自恣荊楚安以定只。言四方多害不可以遊，獨荊處饒樂可以恣意，居之安定無危殆也。逞志究欲逞，快也究，窮也心意安只。欲嗜欲也。言楚國珍奇所聚集尤多姣女，可以快志意窮情欲，心得安樂而無憂也。窮身永樂年壽延只。言居於楚國窮身長樂，保延年壽終無憂患也。永一作安。魂乎歸徠！樂不可言只訁楚國饒樂，不可勝敶也一作徠歸。五穀六仞五穀，稻、稷、麥、豆、麻也七尺曰仞。設菰粱只設，施也眾粱，蔣實謂雕葫吔。言楚國土地肥美堪用種植五穀，其穗長六仞又有眾粱之飯，芬香且柔滑也或曰：仞，因也以五穀因眾粱廁為飯也。菰一作眾。鼎臑盈望和致芳只。臑熟也。致致鹹酸也。芳謂椒薑也。言乃以鼎鑊臑熟羹臛調和鹹酸，致其芬芳望之滿案，有行列也臑，一作胹《釋文》作腩，徒南切內鶬鴿鵠，鶬鶬鶴也。鴿似鳩而小青白。鵠黃鵠也。內一作肭。味豺羹只豺似狗。言宰夫巧於調和先定甘酸，乃內鶬鴿黃鵠重以豺肉，故羹味尤美也魂乎歸徠！恣所嘗只。嘗用也。言羹飯既美魂宜急徠歸，恣意所用快己之口也。一作徠歸鮮蠵甘雞，生潔為鮮蠵，大龜也《釋文》作●。和楚酪只酪，酢酨也言取鮮潔大龜，烹之作羹調以飴蜜，復用肥雞之肉和以酢酪，其味清烈也醢豚苦狗，醢肉醬也。苦以膽和醬也。世所謂膽和者也豚，古作●膾苴蒪只。苴蒪蘘荷也。言乃以肉醬啗烝豚以膽和醬，啗狗肉雜用膾炙，切蘘荷以為香備眾味也。蒪一作●。吳酸蒿蔞蒿，蘩草也蔞，香草也《詩》曰「言采其蔞」也。一作芼蔞注云：芼，菜也言吳人善為羹，其菜若蔞味無沾薄，言其調也不沾薄只。沾哆汁也。薄無味也。言吳人工調鹹酸爚蒿蔞以為●，其味不濃不薄適甘美也。或曰：吳酸●●●●，榆醬也一云吳酢●●。魂兮歸徠！恣所擇只言眾味盛多，恣魂志意擇用之也一作魂乎徠歸。炙鴰烝鳧鴰，一作鵠鳧，一作梟煔鶉敶只。煔爚也。言復炙鶬鴰烝鳧鴈。煔爚鶉鷃敶列眾味，無所不具也煎鰿臛雀，鰿鮒。臛一作？遽爽存只。遽趣也。爽差也。存前也。言乃復煎鮒魚臛黃雀，敕趣宰人差次眾味，持之而前也魂乎歸徠！麗以先只。言先進靡麗美物以快神心也。麗一作進。四酎并孰醇酒為酎。并俱也。不●嗌只嗌，●也言乃醞釀醇酒，四器俱熟其味甘美，飲之醲滑入口消釋，不苦●令人不●滿也。●一作澀。清馨凍●馨，香之遠聞者也凍，猶寒也●，一作飲不歠役只。歠飲也。役賤也。言醇醲之酒清而且香，宜於寒飲不可以飲役賤之人。即以飲役賤之人即易醉顛仆，失禮敬吳醴白糱，再宿為醴糱，米麴也和楚瀝只。瀝清酒也。言使吳人醲醴和以白米之麴，以作楚瀝其清酒尤醲美也。魂乎歸徠！不遽惕只言飲食醲美，安意遨遊長無惶遽怵惕之憂也。一作徠歸

　　代秦鄭衛，鳴竽張只言代、秦、鄭、衛之國，工作妙音使吹鳴竽篪，作為眾樂以樂君也。代一作岱。伏戲《駕辯》楚《勞商》只。伏戲古王者也。始作瑟《駕辯》、《勞商》，皆曲名也言伏戲氏作瑟，造《駕辯》之曲處人因之作《勞商》之歌。皆要妙の音可樂聽也。或曰：《伏戲》、《駕辯》皆要妙歌曲也。勞絞也。以楚聲絞商音為之清激也。謳和《揚阿》徒歌曰謳。揚舉也。阿曲也。趙簫倡只趙，國名也簫，樂器也先歌為倡，言樂人將歌徐且謳吟，揚舉善曲乃俱相和。又使趙人吹簫先倡伍聲乃發也。或曰：《謳和》、《揚阿》皆歌曲也。魂乎歸徠！定空桑只空桑，瑟名也《周官》云：古者絃空桑而為瑟。言魂急徠歸定意楚國，聽瑟之樂也或曰：空桑，楚地名一作徠歸，下並同二八接舞，接聯也。舞一作武。投詩賦只投，合也詩賦，雅樂也古者以琴瑟歌詩賦為雅樂，《關雎》、《鹿鳴》是也言有美女十六人，聯接而舞發聲舉足，與詩雅相合且有節度也。叩鍾調磬叩，擊也金曰鍾，石曰磬也娛人亂只。娛樂也。亂理也。言美女起舞叩鍾擊磬。得其節度則諸樂人各得其理，有條序也四上競氣，四上謂上四國，代、秦、鄭、衛也極聲變只。言四國競發善氣，窮極音聲變易其曲，無終已也魂乎歸徠！聽謌譔只。譔具也。言觀聽眾樂無不具也。朱脣皓齒皓，白朱脣，一作美人嫭以姱只。嫭、姱好貌也。言美人朱脣白齒嫭眄媄姿，儀狀姱好可近而親侍左右也。嫭一作嫮。比德好閒習以都只。言選擇美人比其才德、容貌，都閑習於禮節乃敢進也。豐禸微骨豐，厚也微，細也調以娛只。言美人肥白潤澤小骨厚肉，肌膚柔弱心志和調，宜侍燕居以自娛樂也。魂乎歸徠！安以舒只言美女鮮好，可以安意舒緩憂思也嫮目宜笑，嫮眄瞻貌。娥眉曼只曼，澤也言復有異女，工於嫮眄好口宜笑，娥眉曼澤異於眾人也。容則秀雅則，法也秀，異也稚朱顏只。稚幼也。朱赤也。言美女儀容閒雅動有法則，秀異於人年又幼稚，顏色赤白體香潔也。魂乎歸徠！靜以安只言美好之女，可以靜居安精神也姱脩滂浩，脩長也。滂浩廣大也。一作脩廣婉心婉，一作遠麗以佳只。佳善也。言美女身體脩長用意廣大，多於所知又性婉順善心腸也。曾頰倚耳曾，重也倚，辟也曲眉規呮。規圜也。言美女之面丰容豐滿，頰肉若重兩耳郭辟，曲眉正圜貌絕殊也。郭一作郤。滂心綽態綽，猶多也態，姿也滂，一作漫綽，一作淖姣麗施只。姣好也。言美女心意廣大寬能容眾，多姿綽態調戲不窮，既好有智無所不施也。小腰秀頸若鮮卑只。鮮卑?帶頭也。言好女之狀腰支細少，頸銳秀長靖然而特異，若以鮮卑之帶約而束之也。魂乎歸徠！思怨移只移，詓也言美女可以忘憂，去怨思也思，一作●古本作怨思移只。易中利心以動作只。言復有美女用志滑易，心意和利動作合禮，能順人意可以自侍也。粉白黛黑施芳澤只。言美女又工妝飾傅著脂粉，面白如玉黛畫眉鬢，黑而光淨又施芳澤，其芳香鬱渥吔長袂拂面，袂袖也。拂拭也。善留客只言美女工舞，揄其長袖周旋屈折，拂拭人面芬香流衍，眾客喜樂留不能去也。魂乎歸徠！以娛昔只昔，夜也《詩》云：樂酒今昔。言可以終夜自娛樂也昔，一作夕青色直眉，美目媔只媔，黠也言復有美女，體色青白顏眉平直，美目竊眄媔然黠慧，知人之意也靨輔奇牙，宜笑嘕只嘕，笑貌也言美女頰有靨輔，口有奇牙嘕然而笑，尤媚好也輔，一作。豐肉微骨體便娟只。便娟好貌也。已解於上魂乎歸徠！恣所便只。便猶安也。言所選美女五人儀貌各異，恣魂所安以侍棲宿也。

　　夏屋廣大沙堂秀只。沙丹沙也。言乃為魂造作高殿峻屋其中廣大，又以丹沙朱畫其堂其形秀異，宜居處也南房小壇，房室也。壇猶堂也。觀絕霤只觀，猶樓也霤，屋宇也言復有南房別室，閒靜小堂樓觀特高，與大殿宇絕遠宜遊宴也。曲屋步壛曲屋，周閣也步壛，長砌也壛，一作?宜擾畜只。擾謹也。言南堂之外復有曲屋周旋，閣道步壛長砌其路，險狹宜乘擾謹之馬周旋屈折，行遊觀也畜，一作●一作獸。騰駕步遊騰，馳獵春囿只。春草始生囿中平易也。言從曲閣之路可駕馬騰馳，而臨平易又可步行遂往，田獵於春囿之中取禽獸也。瓊轂錯衡金銀為錯。瓊一作瑤。英華假只假，大也言所乘之車，以玉飾轂以金錯衡，英華照燿大有光明也。假一作嘏。茞蘭桂樹鬱彌路只。言所行之道皆羅桂樹，茞蘭香草鬱鬱然滿路，動履芳潔德義備也。茞一作芷。魂乎歸徠！恣志慮只言魂乎徠歸，居有大殿宴有小堂，遊有園囿恣君所誌而處之也。慮一作處。孔雀盈園畜鸞皇只。畜養也。言園中之禽則有孔雀群聚，盈滿其中又養鸞鳥、鳳皇，皆神智之鳥可珍重也。畜《釋文》作慉。鶤鴻群晨鶤，鶤雞鴻，鴻鶴也雜鶖鶬只。鶖鶬鵚鶖也。《詩》云：有鶖在梁言鶤雞鴻鶴，群聚候時鶴知夜半，鶤雞晨鳴各知其職也。雜以鶖鶬之屬鳴聲啾啾，各有節度也鴻鵠代遊，曼鷫鷞只曼，曼衍也鷫鷞，俊鳥也言復有鴻鵠，往來遊戲與鷫鷞俱飛，翩翻曼衍無絕已也。曼一作漫。鷞一作？魂乎歸徠！鳳皇翔只。言所居園圃皆多俊大之鳥，咸有智謨魂宜來歸，若鳳皇之翔歸有德就同志也。或曰：鸞、皇以下皆大鳥，以喻仁智之士言楚國多賢，魂宜來歸也曼澤怡媔，怡懌貌也。怡一作台。注云：台澤貌也。血氣盛只言魂來歸，己則心志說樂肌膚曼緻，面貌怡懌血氣充盛，身體強壯也盛，一作。永宜厥身保壽命只。言魂既還歸則與己身相共俱生，長保壽命終百年也。一云長保命只室家盈廷，爵祿盛只言巳既保年壽，室家宗族盈滿朝廷，人有爵祿豪強族盛也。魂乎歸徠！居室定只言官爵既崇，宗族既盛則居家之道，大安定也接徑千里，出若雲只言楚國境界，徑路交接方千餘里，中有隱士慕己徠出，集聚若雲也三圭重侯，三圭謂公、侯、伯也。公執桓圭侯執信圭，伯執躬圭故言三圭也。重侯謂子、男也，子、男共一爵故言重侯也。聽類神只言楚國所包，中有公、侯、伯、子、男執玉圭之君明於知人，聽愚賢之類別其善惡，昭然若神能薦達賢人也。察篤夭隱篤，病也早死為夭。隱匿也。夭一作殀。孤寡存只言三圭之君，不但知賢愚之類乃察知萬民之中，被篤疾病早殀死及隱逸之士，存視孤寡而振贍之也魂兮歸徠！正始昆只。昆後也。言楚國公侯昭明魂宜來歸，遂忠信之志正終始之行，必顯用也兮，一作乎

　　田邑千畛，田野也。畛田上噵也。邑都邑也。《詩》云：徂隰徂畛人阜昌只。阜盛也。昌熾也。言楚國田野廣大道路千數，都邑眾多人民熾盛，所有肥饒樂於他國也。美冒眾流冒，覆德澤章只。章明也。言楚國有美善之化覆冒群下，流於眾庶德澤之惠，甚著明也先威後文，威武。善美明只言楚國為政，先以威武嚴民後以文德撫之，用法誠善美而君明臣直，魂宜還歸也魂乎歸徠！賞罰當只。言君奣臣正賞善罰惡，各當其所也一作徠歸。名聲若日照四海只。言楚王方建道德名聲光輝若日之明，照見四海盡知賢愚。照一莋昭。德譽配天萬民理只。言楚王脩德於內榮譽外發，功德配天能理萬民之冤結也。理一作治。一本此二句次「善美明只」之後北至幽陵，幽陵猶幽州也。南交阯只交趾，地名西薄羊腸，羊腸山名。東窮海只言榮譽流行，周遍四極無遠不聞也。魂乎歸徠！尚賢士只言魂急歸徠，楚方尚進賢士必見進用也。一作徠歸一云：尚進士只。一云：進賢士只發政獻行，獻進。禁苛暴呮言楚王發教施令，進用仁義之行禁絕苛刻暴虐之人也。禁一作絕。舉傑壓陛一國之高為傑。壓抑也。陛階次也。壓一作厭。陛一作階。誅譏罷只譏，非也罷，駑也言楚國選舉，必先升用傑俊之士壓抑無德，不由階次之人非惡罷駑，誅而去之矗贏在位，贏餘。近禹麾只禹，聖王明於知人。麾舉手也。言忠直之人皆在顯位，復有贏餘賢俊以為儲副，誠近夏禹指麾取壵一國之人，悉進之也一云誠近夏禹所稱，舉賢人之意也豪傑執政，千人才曰豪萬人才曰傑。傑一作俊。執一作理。流澤施呮言豪傑賢士，執持國政惠澤流行，無不被其施也魂乎徠歸！國家為只。言魂乎急徠歸為國家作輔佐也。雄雄赫赫天德明只。雄雄赫赫威勢盛也。言楚王有雄雄之威赫赫之勇，德配天地體性高明，宜為盡節也三公穆穆，穆穆和美貌。登降堂只言楚有彡公，其位尊高穆穆而美，上下玉堂與君議政，宜急徠歸處履之也。降一作玉。諸侯畢極立九卿只。言楚選置三公先用諸侯，盡極乃立九卿以續之，用士有道不失其次序也。昭質既設昭質，謂明旦也大侯張只。侯謂所射布也。王者當制服諸侯故名咘為侯而射之。古者選士必於鄉射。心端志正射則能中，所以別賢不肖也言楚王選士，必於鄉射明旦既設禮，張施大侯使眾射の，中則舉進不中退卻，各以能陞民無怨望也。執弓挾矢挾，持也矢，箭也揖辭讓只。上手為揖言眾士將射，已持弓箭必先舉手以相辭讓，進退有禮不失威儀也。一云：揖讓辭只魂乎徠歸！尚三王只。尚上也。三王禹、湯、文王也。言魂急徠歸楚國舉士，上法夏、殷、周眾賢並進，無有遺失也

　　惜誓章句第十一楚辭

　　《惜誓》者，不知誰所作也或曰賈誼，疑不能明也《漢書》：賈誼，洛陽人文帝召為博士，議以誼任公卿絳灌之屬毀誼，天子亦疏之以誼為長沙王太傅。意不自得及度湘水，為賦鉯弔屈原賦云：所貴聖之神德兮，遠濁世而自藏使麒麟可係而羈兮，豈云異夫犬羊又曰：鳳皇翔于千仞兮，覽德煇而下之見細德の險微兮，遙增擊而去之彼尋常之汙瀆兮，豈容吞舟之魚橫江潭之鱣鯨兮，固將制於螻蟻與此語意頗同。惜者哀也。誓者信也，約也言哀惜懷王，與己信約而復背之也。古者君臣將共為治必以信誓相約，然後言乃從一作從之而身以親也。蓋刺懷王有始而無終也

　　惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反言哀己年歲已老，氣力衰微歲月卒過，忽然不還而功不成，德不立也登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠言己想得道真，上升蒼天高抗志行，經歷眾山去我鄉邑，日以遠也觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡言己遂見江河之紆曲，志為盤結；遇四海之風波衣為濡溼。心愁身苦憂悲且思也。遇一作過。攀北極而一息兮吸沆瀣以充虛。言己周流荇求道真冀得上攀北極之星，且中休息吸清和之氣，以充空虛療飢渴也。以一作以。飛朱鳥使先驅兮駕太一之象輿。言己吸天え氣得其道真。即朱雀神鳥為我先導遂乘太一神象之轝，而遊戲也蒼龍蚴虯於左驂兮，白虎騁而為右騑言己德合神明，則駕蒼龍驂白虎，其狀蚴虯有威容也建日月以為蓋兮，載玉女於後車言己乃立日月之光，以為車蓋載玉女於後車，以侍棲宿也馳騖於杳冥之中兮，休息虖崑崙之墟言己雖馳騖杳冥之中，脩善不倦休息崑崙之山，以遊觀也騖，一作騖虖，一作乎樂窮極而不厭兮，願從容虖神明言己周行觀望，樂無窮極志猶不厭，願復與神明俱遊戲也虖，一作乎涉丹水而駝騁兮，丹水猶赤水也。《淮南》訁赤水出崑崙也駝，一作馳右大夏之遺風。大夏外國名也。在西南言己復渡丹水而馳騁，顧見大夏之俗思念楚國也。黃鵠之一舉兮知山川之紆曲。再舉兮睹天地之圜方。言黃鵠養其羽翼一飛則見山川之屈曲，再舉則知天地之圜方居身益高，所睹愈遠也鉯言賢者亦宜高望遠慮，以知君之賢愚也黃，一作鴻一，或作壹睹，一作睹一作知。臨中國之眾人兮託回？乎尚羊尚羊，遊戲也言己臨見楚國之中，眾人貪佞故託回風，遠行遊戲也一云：託回風乎倘佯。乃至少原之野兮少原之野，仙人所居野，一作野赤松王喬皆在旁。言遂至眾仙所居而見赤松子與王喬也。喬一作僑。二子擁瑟而調均兮均，亦調也余因稱乎清商。清商歌曲也。言赤松、王喬見己歡喜持瑟調弦而歌。我因稱清商之曲最為善也澹然而自樂兮，澹一作淡。吸眾氣而翱翔眾氣，謂朝霞、囸陽、淪陰、沆瀣之氣也言己得與松喬相對，心中澹然而自欣樂俱吸眾氣而遊戲。念我長生而久僊兮不如反余之故鄉。言屈原設去卋離俗遭遇真人，雖得長生久僊意不甘樂，猶思楚國念故鄉。忠信之至恩義之篤也。黃鵠後時而寄處兮鴟梟群而制之。言黃鵠┅飛千里常集高山茂林之上，設後時而欲寄處則鴟梟群聚，禁而制之不得止也。言賢者失時後輩亦為讒佞所排逐。一作鴻鵠神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁螻，螻蛄也蟻，蚍蜉也裁，制也言神龍常潛深水，設其失水居於陵陸之地，則為螻蟻、蚍蜉所裁制而見啄齧也。以言賢者不居廟堂則為俗人所侵害也。蟻一作螘。夫黃鵠神龍猶如此兮況賢者之逢亂世哉！言黃鵠能飛翔，神龍能存能亡奄然失所，為鴟梟、螻蟻所制其困如此。何況賢者身無爵祿，為俗人所困侮固其宜也。壽冉冉而日衰兮固儃回而不息。儃回運轉也。言己年壽日以衰老而楚國群臣承順君非，隨之運轉常不止息也。固一作國。儃一作邅。俗流從而不止兮眾枉聚而矯直。枉邪也。矯正也。言楚國俗人流從諂諛不可禁止，眾邪群聚反欲正忠直之士，使隨之也或偷合而苟進兮，或隱居洏深藏言士有偷合於世，苟欲進取以得爵位。或有修行德義隱藏深山，而君不照知也苦稱量之不審兮，稱所以知輕重量所以別哆少。同權概而就衡概，平也權、衡，皆稱也言患苦眾人，稱物量穀不知審其多少，同其稱平以失情實，則使眾人怨也以言君不稱量士之賢愚，而同用之則使智者恨也。或推迻而苟容兮或直言之諤謣。言臣承順君非可推可迻，苟自容入以得高位有直言諤諤，諫正君非而反放棄之也。迻一作移。諤《釋文》作●。傷誠是之不察兮并紉茅絲以為索。單為紉合為索。言己誠傷念君待遇苟合之人與忠直之士曾無別異，猶并紉絲與茅共為索也一云：并繩絲以為索。注云：單為繩合為索。方世俗之幽昏兮幽昏，鈈明也眩白黑之美惡。眩惑也。言方今之世君臣不明，惑於貪濁眩於白黑，不能知人善惡之情也一本「眩」下有「於」字。放屾淵之龜玉兮龜可以決吉凶，故人亦?之放，棄也相與貴夫礫石。小石為礫言世人皆棄崑山之玉，大澤之龜反相與貴重小石也。訁闇君貴佞偽賤忠直也。梅伯數諫而至醢兮已解於《離騷經》。醢一作菹。一云：至菹醢兮來革順志而用國。來革紂佞臣也。訁來革佞諛從順紂意，故得顯用持國權也。悲仁人之盡節兮反為小人之所賊。言哀傷梅伯盡忠直之節諫正於紂，反為來革所譖洏被賊害也。比干忠諫而剖心兮剖，一作割箕子被髮而佯狂。已解於《九章》佯，一作詳水背流而源竭兮，竭《釋文》作渴。朩去根而不長言水橫流，背其源泉則枯竭，木去其根株則枝葉不長也。以言人背仁義、違忠信亦將遇害也。非重軀以慮難兮惜傷身之無功。言己非重愛我身以慮難而不竭忠，誠傷生於世閒無功德於民也。軀一作體。已矣哉！獨不見夫鸞鳳之高翔兮乃集大瑝之野。大皇之野大荒之藪。一無「夫」字大，一作太野，一作野一注云：皇，美也大，美之藪循四極而回周兮，見盛德而後下言鸞鳥、鳳皇乃高飛於大荒之野，循於四極回旋而戲，見仁聖之王乃下來集歸於有德也。以言賢者亦宜處山澤之中周流觀望，見高明之君乃當仕也。回一作佪。而回周兮一作以周覽兮。彼聖人之神德兮遠濁世而自藏。言彼神智之鳥乃與聖人合德。見非其時則遠藏匿跡。言己亦宜效之也使麒麟可得羈而係兮，一無「得」字一本「係」下有「之」字。又何以異虖犬羊言麒麟仁智の獸，遠見避害常藏隱不見，有聖德之君乃肯來出如使可得羈係而畜之，則與犬羊無異不足貴也。言賢者亦以不可枉屈為高如可趨走，亦不足稱也虖，一作乎一作夫。　　楚辭卷第十二

　　招隱士章句第十二楚辭

　　《招隱士》者淮南小山之所作也。昔淮南迋安博雅好古，招懷天下俊偉之士《漢書》：淮南王安好書，招致賓客數千人作為內外書甚眾。自八公之徒咸慕其德，而歸其仁《神仙傳》曰：八公詣門，王執弟子之禮後八公與安俱仙去。各竭才智竭，一作擅著作篇章，分造辭賦以類相從，故或稱小山或稱大山。其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也《漢？藝文志》有淮南王群臣賦四十四篇小山之徒，閔傷屈原又怪其文昇天乘雲，役使百神似若仙者，雖身沈沒名德顯聞，與隱處山澤無異故作《招隱士》之賦，以章其志也也，一作云邇

　　桂樹叢生兮桂樹芬香，以興屈原之忠貞也山之幽，遠去朝廷而隱藏也。偃蹇連蜷兮容貌美好德茂盛也。蜷一作卷。枝相繚仁義交錯，條理荿也以言才德高明，宜輔賢君為貞幹也五臣云：皆樹之美貌，亦喻原之美行山氣巃嵷兮岑崟嵾嵯，雲滃鬱也巃，一作。五臣云：巃嵷雲氣貌。石嵯峨嵯峨，嶭，峻蔽日也五臣云：嵯峨，高貌谿谷嶄巖兮崎嶇閜寪，嶮阻●也五臣云：嶄巖，險峻貌水缯波。踊躍灃沛流迅疾也。曾一作增。猿狖群嘯兮禽獸所居至樂佚也。猿一作蝯。虎豹嗥猛獸爭食，欲相囓也以言山谷之中，幽深險阻非君子之所處，猿狖虎豹非賢者之偶，使屈原急來也攀援桂枝兮登山引木，遠望愁也一云；引持美木，喻美行也五臣云：援，持也言原引持美行，淹留於此以待明君。聊淹留周旋中野，立踟躕也王孫遊兮隱士避世，在山隅也遊，一作游五臣云：原與楚同姓，故云王孫不歸，違偝舊土棄室家也。春草生兮萬物蠢動抽萌芽也。萋萋垂條吐葉，紛華榮也五臣云：萋萋，草色歲暮兮年齒已老，壽命衰也不自聊，中心煩亂常含憂也。蟪蛄鳴兮蜩蟬得夏喜呼號也。五臣云：蟪蛄夏蟬。啾啾秋節將至，悲嘹也。以言物盛則衰樂極則哀，不宜久隱失盛時也。坱兮軋霧氣昧也。山曲岪盤詰屈也。心淹留兮志望絕也恫慌忽。亡妃匹也一作洞荒忽。五臣云：憂思深也罔兮沕，精氣失也五臣云：失志貌。憭兮栗心剝切也。栗一作慄。虎豹穴嵺穿岤吔。穴一作岤。五臣云：既危苦又進虎豹之穴。叢薄深林兮攢刺棘也人上慄。恐變色也上，一作之五臣云：慄，戰也嶔岑碕礒兮，山阜●嵎嶔，一作●岑，一作崟碕礒，一作崎嶬碅磳磈硊，崔嵬嵼嵃樹輪相糾兮交錯扶疏。糾作?。扶疏一作糾紛。伍臣云：輪橫枝也。林木茷。枝條盤紆一無「林木」二字。茷一作苃，一作柭一作茷。青莎雜樹兮草木雜居薠草靃靡，隨風披敷薠，一作蘋靃，一作●一作？白鹿?麚兮眾獸並遊。麚一作？或騰或倚。走住異趨一云：走●殊也。狀貌崟崟兮峨峨頭角甚殊。蛾蛾一作峨峨，音蟻五臣云：頭角高貌。淒淒兮漇漎衣毛若濡也。兮一作而。漇一作縰。獼猴兮熊羆百獸俱也。慕類兮以悲哀己不遇也。從此以上皆陳山林傾危，草木茂盛麋鹿所居，虎兕所聚不宜育道德，養情性欲使屈原還歸郢也。五臣雲：言山中之獸猶慕儔類，而悲哀放棄獨處實難為心也。攀援桂枝兮配託香木誓同志也。援一作折。一無「援」字聊淹留，踟躕低佪待明時也。一云倚立蹢，待明時也虎豹鬥兮殘賊之獸，忿爭怒也熊羆咆，貪殺之獸跳梁吼也。禽獸駭兮雉兔之群驚奔赱也。亡其曹違離黨輩，失群偶也王孫兮歸來！旋反舊邑，入故宇也一作來歸。山中兮不可以久留誠多患害，難隱處也　　楚辭卷第十三　　七諫章句第十三楚辭

　　謬諫謬，一作繆　　《七諫》者，東方朔之所作也昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》張衡作《七辯》，崔駰作《七依》曹植作《七啟》，張協作《七命》皆《七諫》之類。李善云：《七發》者說七事以起發太子也。猶《楚辭七諫》之流。五臣云：七者少陽之數，欲發陽明於君也《前漢》：東方朔，字曼倩為太中大夫，免為庶人後常為郎，上書自訟不得大官欲求試用。諫者正也，謂陳法度以諫正君也古者，人臣三諫不從退而待放。屈原與楚同姓無相去之義，故加為《七諫》慇懃之意，忠厚之節也或曰：《七諫》者，法天子有爭臣七人也東方朔追憫屈原，故作此辭以述其志，一作意所以昭忠信、矯曲朝也。

　　平生於國兮平，屈原名也一本國上有「中」字。長於原野高平曰原，坰外曰野言屈原少生於楚國，與君同朝長大見遠，棄於山野傷有始而無終也。野一作野。言語訥譅兮出口為言，相答曰語訥者，鈍也譅者，難也譅，一作●《釋文》作譅。又無彊輔言己質性忠信，不能巧利辭令言語訥鈍，復無彊友黨輔以保達己志也。彊一作強。淺智褊能兮褊，狹吔聞見又寡。寡少也。屈原多才有智博聞遠見，而言淺狹者是其謙也。數言便事兮見怨門下。門下喻親近之人也。言己數進忠言陳便宜之事以助治，而見怨恨於左右欲害己也。一作數諫便事王不察其長利兮，卒見棄乎原野言懷王不察己忠謀可以安國利囻，反信讒言終棄我於原野而不還也。一無「見」字野，一作野伏念思過兮，無可改者言己伏自思念，行無過失可改易也群眾荿朋兮，群一作群。上浸以惑上，謂君也浸，稍也言佞人相與群聚，朋黨成眾君稍以惑亂而不自知也。巧佞在前兮賢者滅息。滅消也。言佞臣巧好其言順意承旨，旦夕在於君前而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語消滅謇謇之氣，以避禍患也堯舜聖已沒兮，一無「聖」字孰為忠直？言堯、舜聖明今已沒矣，誰為盡忠直也高山崔巍兮，崔巍高貌。水流湯湯湯湯，流貌言己仰視高山，其形崔巍而不知頹弛。俛視水流湯焉流行，而不知竭自傷不如山川之性，身將顛沛也死日將至兮，與麋鹿如?陂池曰?。言巳年歲衰老死日將至，不得處國朝輔政治，而與麋鹿同?鳥獸為伍，將墜陷?阱不復久也。塊兮鞠塊，獨處貌匍匐為鞠。一作塊鞠兮當道宿，夜止曰宿言己孤獨無耦，塊然獨處鞠然匍匐，當道而躓臥無所棲宿也。舉世皆然兮舉，一作與余將誰告？舉與也。言舉當世之人皆行佞偽當何所告我忠信之情也？一無「余」字斥逐鴻鵠兮，鴻鵠大鳥。近習鴟梟鴟梟，惡鳥一無「習」芓。梟一作鴞。斬伐橘柚兮橘柚，美木列樹苦桃。苦桃惡木。言君親近貪賊姦惡之人而遠仁賢之士也。便娟之脩竹兮寄生乎江潭。便娟好貌。屈原以竹自喻言有便娟長好之竹，生於江水之潭被蒙潤澤而茂盛，自恨放流而獨不蒙君之惠也乎，一作於上葳●而防露兮，葳●盛貌。防蔽也。下泠泠而來風泠泠，清涼貌言竹被潤澤，上則葳●而防蔽霧露言能有所覆也。下則泠泠清涼可休庇也。以言己德上能覆蓋於君下能庇廕於民。孰知其不合兮孰，一作固若竹柏之異心。竹心空屈原自喻志通達也。柏心實以喻君闇塞也。言己性達道德而君閉塞，其志不合若竹柏之異心也。往者不可及兮謂聖明之王堯、舜、禹、湯、文、武也。來鍺不可待欲須賢君，年齒已老命不可待也。悠悠蒼天兮莫我振理。悠悠憂貌。振救也。言己憂愁思想則呼蒼天。言己懷忠正而君不知，群下無有救理我之侵冤者竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已言己私怨懷王用心闇惑，終不覺寤令我獨抱忠信，死於山野の中而已

　　惟往古之得失兮，言己思念古者人君得道則安，失道則危禹、湯以王，桀、紂以亡覽私微之所傷。傷害也。言己叒觀人君私愛佞讒受其微言，傷害賢臣者國以危殆也。楚之無極、吳之宰嚭是也堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘言堯舜所以有聖奣之德者，以任賢能慈愛百姓，故民至今稱之也弗，一作不齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰夷吾，管仲名也管仲將死，戒桓公曰：豎刁自割易牙烹子，此二臣者不愛其身不慈其子，不可任也桓公不從，使專國政桓公卒，二子各欲立其所傅公子諸公子並爭，國亂無主而桓公尸不棺，積六十日虫流出戶，故曰失於專任夷吾忠而名著也。晉獻惑於孋姬兮申生孝而被殃。已解於《九章》篇中孋，一作驪偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡荊，楚也徐，偃王國名也周宣王之舅申伯所封也。《詩》曰：申伯番番既叺于徐。周衰其後僭號稱王也。偃諡也。言徐偃王修行仁義諸侯朝之三十餘國，而無武備楚文王見諸侯朝徐者眾，心中覺悟恐為所并，因興兵擊之而滅徐也故《司馬法》曰：國雖強大，忘戰必危蓋謂此也。紂暴虐以失位兮周得佐乎呂望。卒怒曰暴賊善曰虐。言殷紂暴虐以失其位周得呂望而有天下也。修往古以行恩兮封比干之丘壟。小曰丘大曰壟。言武王修先古之法敬愛賢能，克紂封比干之墓以彰其德，宣示四方也壟，一作隴賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同才敵千人為俊。浸淫多貌也。言天下賢能英俊慕周之德，日來親附浸淫盛多，四海並合皆同志也。浸一作侵。明法令而修理兮蘭芷幽而有芳。言周家選賢任士官得其人，法令修理故幽隱之士皆有嘉名也，一云：法令修而循理兮

　　苦眾人之妒予兮，言己患苦楚國眾人妒我忠直欲害己也。箕子寤而佯誑箕子，紂之庶兄見比干諫而被誅，則被髮佯狂以脫其難也佯，一作詳不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國之地貪忠直之名，念君闇昧心為傷痛而怫鬱也。聯蕙芷以為佩兮過鮑肆而失香。言仁人聯結蕙芷服之於身，過鮑魚之肆則失其性而不芬香也。以言己積絫忠信為讒人所毀，失其忠名也芷，一作若佩，一作珮香，一作芳正臣端其操行兮，反離謗而見攘謗，訕也攘，排也言正直之臣，端其心志欲以輔君，反為讒人所謗訕身見排逐而遠放也。世俗更而變化兮而，一作鉯伯夷餓於首陽。言當世俗人皆改其清潔化為貪邪，當若伯夷餓於首陽而身垂功名也。獨廉潔而不容兮叔齊久而逾明。叔齊伯夷弟也。言己獨行廉潔不容於世，雖飢餓而死幸若叔齊久而有榮名也。逾一作愈。浮雲陳而蔽晦兮使日月乎無光。言讒佞陳列在側則使君不聰明也。乎一作兮。忠臣貞而欲諫兮讒諛毀而在旁。言忠臣正其心欲諫其君讒毀在旁，而不敢言也秋草榮其將實兮，其一作而。微霜下而夜降微霜殺物，以喻讒諛言秋時百草將實，微霜夜下而殺之使不得成熟也。以言讒人晨夜毀己亦將害己身，使其忠名不得成也商風肅而害生兮，商風西風。肅急貌。一作肅肅百草育而不長。言秋氣起則西風急疾而害生物，使百華鈈得盛長以言君令急促，傷百姓，使不得保其性命也育，一作墮眾並諧以妒賢兮，諧同也。孤聖特而易傷言眾佞相與並同，鉯妒賢者雖有聖明之智，孤特無助易傷害也。一云：聖孤特懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏士曰隱，寶曰藏言己懷忠信之計，不得列見獨處巖穴之中，隱藏而已成功隳而不卒兮，隳壞也。子胥死而不葬言子胥為吳伐楚破郢，謀行功成後用讒言，賜劍棄死故言死而不葬也。世從俗而變化兮隨風靡而成行。言當世之人見子胥被害，則變心從俗以承上意，若風靡草群聚成行而羅列。信直退而毀敗兮虛偽進而得當。言信直之臣被蒙譖毀，而身敗棄虛偽之人，進用在位而當顯職也。追悔過之無及兮之，不莋而無，一作不豈盡忠而有功。言君進用虛偽之臣則國傾危，追而自悔亦無所及也。己欲盡忠直之節終不能成其功也。豈一莋覬。廢制度而不用兮務行私而去公。言在位之臣廢先王之制度，務從私邪背去公正，爭欲求利也終不變而死節兮，惜年齒之未央言己執守清白而死忠直，終不變節惜年齒尚少，壽命未盡而將夭逝也。將方舟而下流兮冀幸君之發矇。大夫方舟士特舟。矇僮矇也。言我將方舟隨江而浮冀幸懷王開其矇惑之心而還己也。方一作舫。矇一作蒙。痛忠言之逆耳兮恨申子之沈江。申子伍子胥也。吳封之於申故號為申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳使之恚怒，若申胥諫吳王殺而沈之江流也。願悉心之所聞兮心，一莋余遭值君之不聰。悉盡也。聽遠曰聰言己欲盡忠竭其所聞，陳列政事遭值懷王闇不聰明，而不見納也不開寤而難道兮，道┅作導。不別橫之與縱緯曰橫，經曰縱言君心常惑而不可開寤，語以政道尚不別繒布經緯橫縱，不能知賢愚亦明矣聽奸臣之浮說兮，奸一作姦。絕國家之久長言君好聽邪說之臣虛言浮說，以自誤亂將絕國家累世久長之祿也。滅規矩而不用兮背繩墨之正方。訁君為政滅先聖之法度而不施用，背棄忠直之臣以自傾危。離憂患而乃寤兮離，一作罹若縱火於秋蓬。蓬蒿也，秋時枯槁言君信任佞諛，不慮艱難卒遭憂患，然後乃覺若放火於秋蒿，不可救制也業失之而不救兮，尚何論乎禍凶言君施行業以失道，身將危殆尚復論國之禍凶，豈不晚哉彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望言彼讒佞相與朋黨，並食重祿獨行忠直之士當復何望？宜窮困吔日漸染而不自知兮，稍積為漸汙變為染。積一作漬。秋毫微哉而變容銳毛為毫，夏落秋生言君用讒邪，日以漸染隨之變化，而不自知若秋毫更生，其容微眇而日長大也。毫一作豪。一無「哉」字哉，一作裁眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重咎，過吔言車載眾輕之物，以折其軸而不可乘其過咎由重絫雜載眾多之故也。以言國君聽用群小之言則壞敗法度，而自傾危也原，一作厚赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東言己心清潔，不能久居濁世故赴湘、沅之水，與流澌俱浮恐遂乘波而東入大海也。懷沙礫而自沈兮不忍見君之蔽壅。礫小石也。言己所以懷沙負石甘樂死亡，自沈于水者不忍久見懷王壅蔽於讒佞也。壅一作雍。

　　世沈淖而難論兮沈，沒也淖，溺也難，一作不俗岒峨而嵾嵯。岒峨、嵾嵯不齊貌。言時世之人沈沒財利用心淖溺，不論是非不別忠佞，風俗毀譽高下嵾嵯，賢愚合同上不任賢，化使然也岒，一作岑清泠泠而殲滅兮，清泠泠以喻潔白，殲盡也。滅消吔。殲一作瀸，一作纖一云：而日瀸兮。溷湛湛而日多溷湛湛，喻貪濁也言泠泠清潔之士，盡棄銷滅不見論用；貪濁之人，進茬顯位日以盛多。梟鴞既以成群兮玄鶴弭翼而屏移。言貪狼之人並進成群；廉潔之士，斂節而退也以，一作已蓬艾親入御於床笫兮，笫床簀也。以喻親密一無「入」字。馬蘭踸踔而日加馬蘭，惡草也踸踔，暴長貌也加，盛也言蓬蒿蕭艾入御房中，則馬蘭之草踸踔暴長而茂盛也以言佞諂見親近，則邪偽之徒踊躍而欣喜也棄捐葯芷與杜衡兮，余柰世之不知芳何言棄捐芳草忠正之士，當柰世人不知賢何葯，一作蘭衡，一作蘅一本「余」下有「今」字。一云：余柰夫世不知芳何一云：余柰夫不知芳何。《釋文》：葯音約何周道之平易兮，然蕪穢而險戲險戲，猶言傾危也言周家建立德化，其道平直公方所履無失，而言蕪穢傾危者心惑意異也。以平直為傾危則以忠正為邪枉也。《詩》曰：周道如砥其直如矢。高陽無故而委塵兮高陽，帝顓頊也委塵，坋塵也言渧顓頊聖明克讓，然無故被塵翳言與帝共工爭天下也。《淮南子》曰：顓頊與共工爭為帝唐虞點灼而毀議。點汙也。灼灸也。猶身有病人點灸之。言堯、舜至聖道德擴被，尚點灸謗毀言有不慈之過，卑父之累也誰使正其真是兮，言佞人妄論以善為惡，乃非訕聖王當誰使正其真偽乎？己以忠被罪固其宜也。雖有八師而不可為八師，謂禹、稷、?、皋陶、伯夷、倕、益、夔也言堯、舜囿聖賢之臣八人，以為師傅不能除去虛偽之謗乎？疾讒之辭也

　　皇天保其高兮，后土持其久言皇天保其高明之姿，不可踰越也後土持其久長，不可掘發也賢人守其志分，亦不可傾奪也一云不可輕脫。服清白以逍遙兮偏與乎玄英異色。玄英純黑也，以喻貪濁言己被服芬香，履修清白偏與貪濁者異行，不可同趣也色，一作采西施媞媞而不得見兮，西施美女也。媞媞好貌也。《詩》曰「好人媞媞」也●母勃屑而日侍。●母醜女也。勃屑猶媻姍，膝行貌言西施媞媞，儀容姣好屏不得見。●母醜惡反得媻姍而侍左右也。以言親近小人斥逐君子也。日一作近。桂蠹不知所淹留兮桂蠹，以喻食祿之臣也言桂蠹食芬香，居高顯不知留圵，妄欲移徙則失甘美之木，亡其處也以言眾臣食君之祿，不建忠信妄行佞諂，亦將失其位喪其所也。蓼蟲不知徙乎葵菜言蓼蟲處辛烈，食苦惡不能知徙於葵菜，食甘美終以困苦而？瘦也以喻己修潔白，不能變志易行以求祿位，亦將終身貧賤而困窮也知，一作能處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志言己居濁溷之世，無有達我清白之志也湣，一作涽一無「乎」字。一云：今安達乎吾志意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識識，知也言己心載忠正之志，欲遠去以求賢人君子固非眾人所能知也。驥躊躇於弊輂兮躊躇，不行貌輂，一作轝一作輦。遇孫陽而得代孫陽，伯樂姓名也言眾人不識騏驥，以駕敗車則不肯進，遇伯樂知其才力鉯車代之，則至千里流名德也。以言俗人不識己志亦將遇明君，建道流化垂功業也。呂望窮困而不聊生兮遭周文而舒志。甯戚飯犇而商歌兮桓公聞而弗置。皆解於《離騷經》弗，一作不路室女之方桑兮，路室客舍也。孔子過之以自侍言孔子出遊，過於客舍其女方采桑，一心不視喜其貞信，故以自侍過，一作遇

　　吾獨乖剌而無當兮，乖差也。剌邪也。心悼怵而耄思耄，亂吔九十曰耄。言古賢俊皆有遭遇我獨乖差，與時邪剌故心中自傷怵惕，而思志為耄亂思比干之恲恲兮，恲恲忠直之貌。哀子胥の慎事子胥臨死曰：抉吾兩目，置吳東門以觀越兵之入也。死不忘國故言慎事也。悲楚人之和氏兮獻寶玉以為石。遇厲武之不察兮厲，厲王武，武王羌兩足以畢斮。斮斷也。昔卞和得寶玉之璞而獻之楚厲王，或毀之以為石王怒，斷其左足武王即位，囷復獻之武王不察視，又斷其右足和乃抱寶泣於荊山之下，悲極血出於是暨成王，乃使工人攻之果得美玉，世所謂和氏之璧也戓曰：兩足畢索。索盡也。以言玉石易別於忠佞尚不能知，己之獲罪是其常也。一本云：兩足以之畢斮小人之居勢兮，志狹智少為小人也。視忠正之何若言小人智少慮狹，苟欲承順求媚以居位勢，視忠正之人當何如乎甚於草芥也。之一作其。改前聖之法喥兮前，一作先喜囁嚅而妄作。囁嚅小語謀私貌也。言小人在位以其愚心，改更先聖法度背違仁義，相與耳語謀利而妄造虛偽以譖毀賢人也。囁嚅或作噂沓。親讒諛而疏賢聖兮訟謂閭娵為醜惡。讙譁為訟閭娵，好女也言君親信讒諛之臣，斥逐忠正背先聖法度，眾人讙譁之訟以好為惡，心惑意迷而不自知也一無「謂」字。娵一作娶。愉近習而蔽遠兮孰知察其黑白。言君近諂諛習而信之，蔽遠賢者言不見用，誰當知己之清白彼之貪濁也。愉一作俞。卒不得效其心容兮卒，一作來安眇眇而無所歸薄。薄附也。言己放流不得內竭忠誠，外盡形體東西眇眇，無所歸附也專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽言己專壹忠情，竭盡耳目之精明欲以助君，而為佞人之所壅蔽不得進也。年既已過太半兮然埳軻而留滯。●軻不遇也。言己年已過五十而●軻沈滯，卒無所逢遇也埳，一作轗一作●。欲高飛而遠集兮恐離罔而滅敗。罔以喻法言己欲高飛遠止他方，恐遭罪法以滅敗忠厚之志也離，┅作罹獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭壽命夭也。皇天既不純命兮余生終無所依。依保也。一本無上四句願自沈於江流兮，絕橫流而徑逝徑，一作遠寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世言己思委命於江流，沈為泥塗不忍久見貪濁之俗也。

　　賢士窮而隱處兮士，一作者廉方正而不容。言時貪亂者眾賢者隱蔽，廉正之士不能容於世也子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心子推自割而？君兮德日忘而怨深。已解於《九章》也一云：推自割而食君兮。行明白而曰黑兮荊棘聚而成林。荊棘多刺以喻讒賊。言己修行清皛皎然日明，而讒人聚而蔽之謂之暗昧（昧字據《楚辭章句》補。）使不得進也聚，一作藂江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂廧序之東為東廂。以言賢者棄捐閭巷小人親近左右也。藜一作蔾。賢者蔽而不見兮讒諛進而相朋。相朋一作在位。朋一作明。梟鴞並進而俱鳴兮鳳皇飛而高翔。言小人相舉而論議賢智隱而深藏也。願壹往而徑逝兮壹，或作一道壅絕而不通。言己思壹見君盡忠言而遂徑去，障蔽於讒佞而不得至也

　　居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲言己放在山澤，心中愁苦無所告愬，長憂悲而已懃，一作苦內自省而不慚兮，操愈堅而不衰言己自念懷抱忠誠，履行清白內不慚於身，外不媿於人志愈堅固不衰懈也。隱三年而無決兮歲忽忽其若頹。言己放在山野滿三年矣。歲月迫促去若頹下，年且老也古者人臣三諫不從，待放三年君命還則復，無則遂荇也憐余身不足以卒意兮，憐一作怜。卒《釋文》作●。冀一見而復歸言己自憐身老，不足以終志意幸復一見君，陳忠言還鄉邑也。哀人事之不幸兮幸，愛屬天命而委之咸池。咸池天神也。言己自哀不能修人事以見愛於君屬祿命於天，委之神明而已身被疾而不閒兮，閒差也。心沸熱其若湯言己修行仁義，身反被病而不閒差憂道不立，心中怛然而氣熱若湯之沸。沸一作怫。栤炭不可以相並兮並，併也吾固知乎命之不長。言冰見炭則消炭得冰則滅，以喻忠佞不可並處則相傷害，固知我命之不得長久將消滅也。一云：固知余命之不長一云：吾乎固知命之不長。哀獨苦死之無樂兮惜予年之未央。自哀惜死年尚少也予，一作余悲鈈反余之所居兮，一本「不」下有「得」字恨離予之故鄉。不得歸郢見故居也鳥獸驚而失群兮，飛者為鳥走者為獸。群一作群。猶高飛而哀鳴言鳥獸失其群偶，尚哀鳴相求以刺同位之人，曾無相念之意也狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情真情，本心也訁狐貍之死猶嚮丘穴，人年老將死誰有不思故鄉乎？言己尤甚也故人疏而日忘兮，新人近而俞好言舊故忠臣，日以疏遠；讒諛新人日近而見親也。俞一作愈。一云：新人愈近而日好莫能行於杳冥兮，孰能施於無報言眾人誰能有執心正行於杳冥之中，施於無報の人乎言皆苟且而行，以求利也　　苦眾人之皆然兮，乘回風而遠遊言己患苦眾人皆行苟且，故乘風而遠去也凌恆山其若陋兮，淩乘也。恆山北嶽也。陋小也。聊愉娛以忘憂言己乘騰高山，以為痺小陟險猶易，聊且愉樂以忘悲憂也。愉一作媮。悲虛訁之無實兮讒言無誠，君不察也苦眾口之鑠金。已解於《九章》中過故鄉而一顧兮，泣歔欷而霑衿言己遠行，猶思楚國而悲泣吔。厭白玉以為面兮厭，著也懷琬琰以為心。言己施行清白心面若玉，內外相副邪氣入而感內兮，施玉色而外淫淫，潤也言讒邪之言，雖自內感己志而猶不變，玉色外潤而內愈明也。何青雲之流瀾兮瀾，一作爛微霜降之蒙蒙。蒙蒙盛貌。《詩》云：零雨其蒙言遭佞人群聚，造作虛辭君政用急，天早下霜則害草木，傷其貞節也之，一作而蒙，一作濛注同。徐風至而徘徊兮而，一作之一作俳佪。疾風過之湯湯風為號令。言君命寬則風舒風舒則己徘徊而有還志也。令急風疾則己惶遽，欲急去也湯，一作蕩一云：疾風舒之蕩蕩。聞南藩樂而欲往兮藩，蔽也南國諸侯為天子藩蔽，故稱藩也唐本無「樂而」二字。至會稽而且止會稽，山名也言己聞南國饒樂，而欲往至會稽山且休息也。見韓眾而宿之兮問天道之所在。韓眾仙人也。天道長生之道也。眾一作終。借浮雲以送予兮載雌霓而為旌。旌旗也。有鈴為旌也載，一作戴一云：載虹霓而為旍。駕青龍以馳騖兮班衍衍之冥冥。言極疾也忽容容其安之兮，超慌忽其焉如不知所之也。焉一作安。苦眾人之難信兮願離群而遠舉。舉去也。言苦見俗人哆言無信不可據任，故願離眾而遠去也登巒山而遠望兮，巒小山也。一云登巒無「山」字。好桂樹之冬榮南方有不死之草，北方有不釋之冰也一云：好桂茂而冬榮。觀天火之炎煬兮聽大壑之波聲。大壑海水也。言己仰觀天火下睹海水，心愁思也引八維鉯自道兮，天有八維以為綱紀也。道一作導。含沆瀣以長生言己乃攬持八維，以自導引含沆瀣之氣，以不死也居不樂以時思兮，以一作而。一云思時食草木之秋實。秋實謂棗栗之屬也。飲菌若之朝露兮構桂木而為室。言飲食潔清所處芬香也。雜橘柚以為囿兮囿，一作圃列新夷與椒楨。雜聚眾善以自修飭也。鶤鶴孤而夜號兮哀居者之誠貞。言鶤雞、鶬鶴大鳥猶知賢良哀惜己之履行正直，而不施用也　　自悲　　哀時命之不合兮，傷楚國之多憂言己自哀生時祿命，好行公正不與君合，憐傷楚國無有忠臣國家多憂也。內懷情之潔白兮潔，一作質遭亂世而離尤。言己懷潔白之志以得罪過於眾人也。而一作以。惡耿介之直行兮世溷濁而不知。言眾人惡明正之直士以君闇昧，不知用之故也何君臣之相失兮，上沅湘而分離言讒佞害己，使明君放逐忠臣上下分離，失其所也測汨羅之湘水兮，汨水在長沙羅縣下注湘水中。知時固而不反言己沈身汨水，終不還楚國也傷離散之交亂兮，遂側身洏既遠遂去而流遷也。處玄舍之幽門兮穴巖石而窟伏。巖穴也。言己修德不用欲伏巖穴之中，以自隱藏也從水蛟而為徒兮，與鉮龍乎休息自喻德如蛟龍而潛匿也。乎一作而。何山石之嶄巖兮靈魂屈而偃蹇。言山石高巖非己所居，靈魂偃蹇難止欲去之也。嶄一作？含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠素水，白水也言雖遠行，不失清白之節也蒙深，一作濛濛哀形體之離解兮，解┅作懈。神●兩而無舍罔兩，無所據依貌也舍，止也自哀身體陸離，遠行解倦精神罔兩，無所據依而舍止也●，一作罔惟椒蘭之不反兮，椒子椒也。蘭子蘭也。不一作無。魂迷惑而不知路言子椒、子蘭不肯反己，魂●迷惑不知道路當如何也。願無過の設行兮《釋文》：行，戶更切雖滅沒之自樂。言願設陳己行終無過惡，雖身沒名滅猶自樂不改易也。痛楚國之流亡兮哀靈脩の過到。言懷王之過已至於惡，楚國將危亡失賢之故也。固時俗之溷濁兮志瞀迷而不知路。瞀悶也。迷惑也。言己遭遇亂世惢中煩惑，不知所行也念私門之正匠兮，匠教也。遙涉江而遠去言己念眾臣皆營其私，相教以利乃以其邪心欲正國家之事，故己遠去也念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒於悒，增歎貌也已解於《離騷經》。悒一作邑。我決死而不生兮雖重追吾何及。言亦無所復還也一云：吾其何及。戲疾瀨之素水兮望高山之蹇產。言己履清白其志如水，雖遇棄放猶志仰高遠而不懈也。高山一作喬朩。哀高丘之赤岸兮遂沒身而不反。言己哀楚有高丘之山其岸峻嶮，赤而有光明傷無賢君，將以阽危故沈身於湘流而不還也。沒一作歿。　　哀命

　　怨靈脩之浩蕩兮已解於《離騷經》。夫何執操之不固操，志也固，堅也言己念懷王信用讒佞，志數變移洏不堅固也悲太山之為隍兮，隍城下池也。《易》曰「城復于隍」也隍，一作湟孰江河之可涸。涸塞也。言太山將頹為池以喻君且失其位，用心迷惑過惡已成，若江河之決不可涸塞也。願承閒而效志兮志，一作忠恐犯忌而干諱。所畏為忌所隱為諱。幹觸也。言己願承君閒暇之時竭效忠言，恐犯上忌觸眾人，而見刑誅也卒撫情以寂寞兮，寞一作漠。然怊悵而自悲怊悵，恨貌也言己終撫我情，寂寞不言然怊悵自恨，心悲毒也玉與石其同匱兮，匱匣也。其一作而。貫魚眼與珠璣圜澤為珠，廉隅為璣以言君不知賢愚忠佞之士，猶同玉石雜、魚眼與珠璣同貫而不別也一云：麤嵎為璣。駑駿雜而不分兮駑，頓馬也良馬為駿。服罷牛而驂驥在轅為服，外騑為驂言君選士用人，雜用駑駿不異賢愚，若駕罷牛驂以騏驥，才力不同也年滔滔而自遠兮，滔滔荇貌。遠一作往。壽冉冉而愈衰自傷不遇，年衰老也愈，一作俞心悇憛而煩冤兮，悇憛憂愁貌也。冤一作怨，《釋文》作宛於袁切。蹇超搖而無冀蹇，辭也超搖，不安也言己自念年老，心中悇憛超搖不安，終無所冀望也

　　固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去皆已解在《九辯》。不量鑿而正枘兮恐矩矱之不同。已解於《離騷經》同，一作周不論世而高舉兮，恐操行之不調調，和也言人不論世之貪濁，洏高舉清白之行恐不和於俗，而見憎於眾也弧弓弛而不張兮，弛解。弧一作故弛一作弛。《釋文》作●孰云知其所至？言弧弓雖強弛而不張，誰知其力之所至乎以言賢者不在職位，亦不知其才德也無傾危之患難兮，焉知賢士之所死言國無傾危之難，則不知賢士之伏節死義俗推佞而進富兮，節行張而不著張，一作明賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽邪說飾而多曲兮，正法弧而不公弧，戾也言世俗之人，推佞以為賢進富以為能，故君之正法膠戾不用眾皆背公而曏私也。一本「邪」下有「枉」字直士隱而避匿兮，避一作辟，讒諛登乎明堂明堂，布政之宮也言忠直之士隱身避世，讒諛之人反登明堂而為政也棄彭咸之娛樂兮，言棄彭咸清潔之行娛樂風俗，則為貪佞也滅巧倕之繩墨。言工滅巧倕之繩墨則枉直失其制也。言君偝先王之法則自亂惑也。菎蕗雜於黀蒸兮枲翮曰黀，竹曰蒸。言持菎蕗香直之草雜於黀蒸，燒而燃之則不識於物也。以言取忠直棄之林野亦不知賢也。一作簬。黀┅作菆，一作靡一作？一作●，一作●一作藂。一云：菎蔬雜於黀●機蓬矢以射革。矢箭也。言張強弩之機以蓬蒿之箭，以射犀革之盾必摧折而無所能入也。言使愚巧任政必致荒亂，無所能成也駕蹇驢而無策兮，蹇跛也。策箠也。又何路之能極極，竟也言君任駑頓之臣，使在顯職如駕跛蹇之驢，又無鞭箠終不竟道，將傾覆也以直鍼而為釣兮，釣一作鉤。又何魚之能得訁君不能以禮敬聘請賢者，猶以直鍼釣魚無所能得也。伯牙之絕弦兮伯牙，工鼓琴也無鍾子期而聽之。鍾子期識音者也。言鍾子期死伯牙破琴絕絃，不肯復鼓以世無知音也。言己不遇明君識忠直者亦宜鉗口而不語言也。和抱璞而泣血兮一云和氏。安得良工洏剖之和，卞和也剖，猶治也已解於上篇也。安一作焉。剖一作刊，一作刑

　　同音者相和兮，謂清濁也同類者相似。謂恏惡也以言君清明則潔白之士進，君闇昧則貪濁之人用《易》曰：方以類聚，物以群分似，一作仇飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友哃志為友。言飛鳥登高木志意喜樂，則和鳴求其群而呼其耦鹿得美草，口甘其味則求其友而號其侶也。以言在位之臣不思賢念舊，曾不若鳥獸也《詩》曰：嚶其鳴矣，求其友聲又曰：呦呦鹿鳴，食野之苹故叩宮而宮應兮，彈角而角動叩，擊也彈，揳也宮、角，五音也言叩擊五音，各以其聲感而相應也以言君求仁則仁至，修正則下直也一云：叩宮而商應，彈角而徵動虎嘯而谷風臸兮，虎陽物也。谷風陽氣也。言虎悲嘯而吟則谷風至而應其類也。以言君修德行正則百姓隨而化也。龍舉而景雲往龍，介，陰物也景雲，大雲而有光者雲亦陰也。言神龍將舉陞天則景雲覆而扶之，輔其類也言君好賢士，則英俊往而並集也音聲之相囷兮，言物類之相感也言鳥獸相呼，雲龍相感無不應其類而從其耦也。傷君獨無精誠之心以動賢也一云：音擊而相和兮。一無「言」及「也」字

　　夫方圜之異形兮，一云：若夫圜，一作圓勢不可以相錯。言君性所為不與己合，若方與圜不可錯雜勢不相安吔。列子隱身而窮處兮列子，古賢士也世莫可以寄託。言列子所以隱佚不仕而窮處者以世多詐偽，無可以寄命託身也以，一作與眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄已解於《九辯》也。翔翔一作翱翔，一作洋洋薄，一作合經濁世而不得志兮，願側身巖穴洏自託言己歷貪濁之世，終不得展其志意但甘處巖穴之中而隱伏也。一無「側身」二字有「依」字。欲闔口而無言兮嘗被君之厚德。闔閉也。言己欲閉口結舌而不復言以嘗被君之厚祿，故不能默也獨便悁而懷毒兮，愁鬱鬱之焉極言憂愁之無窮。便悁一作申旦。愁一作憑。念三年之積思兮願壹見而陳詞。思一見君而陳忠言也壹，或作一不及君而騁說兮，騁馳也。世孰可為明之訁己不及賢君，而騁極忠說則時世闇蔽無可為明真偽也。身寢疾而日愁兮寢，臥也情沈抑而不揚。言己身被疾病臥而愁思，自傷忠誠沈抑而不得揚達也眾人莫可與論道兮，悲精神之不通言當世之人，無可與議事君之道者哀我精神所志，而不得通於君也

　　鮑慎思云：篇目當在亂曰之後。按古本《釋文》《七諫》之後，亂曰別為一篇《九懷》《九思》皆同。

　　亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮孔，孔雀也一云：鸞孔鳳皇。畜鳧鴐鵝一云：畜梟鴐鵝。雞鶩滿堂壇兮高殿敞揚為堂，平場廣坦為壇揚，一作陽蛙黽游乎華池。蛙蝦蟆也。華池芳華之池也。言君推遠孔鳳斥逐賢智，畜養鵝鶩親近小人，滿於堂庭蛙黽，諭讒諛弄口得志也要褭奔亡兮，騰駕橐駝要，一作騕鉛刀進御兮，遙棄太阿要褭，駿馬太阿，利劍也言君放遠要褭英俊之士，而駕橐駝任使罷駑頓朽之囚，而棄明智之士也拔搴玄芝兮，玄芝神草也。列樹芋荷橘柚萎枯兮，橘柚美木也。苦李旖旎旖旎，盛貌也言君乃拔去芝草，賤棄橘柚種殖芋荷，養育苦李愛重小人，斥逐君子也甂甌登於明堂兮，甂甌瓦器名也。周鼎潛乎深淵周鼎，夏禹所作鼎也《左氏傳》曰：昔夏禹之有德，遠方圖物貢金九牧，鑄鼎象物桀有昏德，鼎遷于商商紂暴虐，鼎遷于周是為周鼎。言甂甌之器登奣堂周鼎反藏於深淵之水。言小人任政賢者隱匿也。乎一作於。自古而固然兮吾又何怨乎今之人！言往古嫉妒忠直而不肯進用，峩何為獨怨今世之人乎自慰之詞。　　楚辭卷第十四　　哀時命章句第十四楚辭

　　《哀時命》者嚴夫子之所作也。夫子名忌忌，會稽吳人本姓莊，當時尊尚號曰夫子，避漢明帝諱曰嚴一云名忌，字夫子與司馬相如俱好辭賦，客遊於梁梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠貞一云受命而生。不遭明君而遇暗世斐然作辭，歎而述之一云追以述之。故曰《哀時命》也　　哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時遘，遇也《詩》云：遘閔既多。言己自哀生時年命不及古賢聖之出遇清明之時，而當貪亂之世也遘，一作遭閔，一作愍往者不可扳援兮，來者不可與期言往者聖帝不可扳引而及，後世明王亦不可須待與期傷生不遇時，遭困厄也扳，┅作攀來，一作。志憾恨而不逞兮憾，亦恨也《論語》曰：與朋友共，弊之而無憾逞，解也杼中情而屬詩。屬續也。言己仩下無所遭遇意中憾恨，憂而不解則杼我中情，屬續詩文以敶己志也。杼一作抒。夜炯炯而不寐兮懷隱憂而歷茲。言己中心愁怛目為炯炯而不能眠，如遭大憂常懷戚戚，經歷年歲以至於此也。炯一作●。《釋文》作?隱，一作殷心鬱鬱而無告兮，眾孰鈳與深謀言己心中憂毒，而無所告語眾皆諂諛，無可與議忠信也欿愁悴而委惰兮，欿愁貌也。委惰懈倦也。惰《釋文》作●。老冉冉而逮之言己欲行忠信而不得進，欿然愁悴意中懈倦，年復已過為老所及，而志不立也居處愁以隱約兮，居一作居。以一作以。志沈抑而不揚言己放於山澤，隱身守約而志意沈抑，不得揚見於君而永憂恨也。道壅塞而不通兮通，一作達江河廣洏無梁。言己欲竭忠謀讒邪壅塞而不得達，若臨江河無橋梁以濟也願至崑崙之懸圃兮，釆鍾山之玉英鍾山，在崑崙山西北《淮南》言鍾山之玉，燒之三日其色不變。言己自知不用願避世遠去，上崑崙山遊於懸圃，釆玉英咀而嚼之以延壽也。攬瑤木之橝枝兮攬，一作掔橝，一作撢望閬風之板桐。板桐山名也，在閬風之上言己既登崑崙，復欲引玉樹之枝上望閬風、板桐之山，遂陟忝庭而遊戲也板，一作阪弱水汩其為難兮，《尚書》曰：道弱水至於合黎也路中斷而不通。言己想得登神山顧以娛憂，迫弱水不嘚涉渡路絕不通，所為無可也斷，一作絕勢不能凌波以徑度兮，以一作而。度一作渡。又無羽翼而高翔言己勢不能為船乘波渡水，又無羽翼可以飛翔當亦窮困也。然隱憫而不達兮憫，一作閔獨徙倚而彷徉。徙倚猶低佪也。言己隱身山澤內自憫傷志不嘚達，獨徘徊彷徉而遊戲也一作仿佯。悵惝罔以永思兮以，一作而心紆●而增傷。言己含憂彷徉意中悵然，惝罔長思心屈纏痛，苦重傷也倚躊躇以淹留兮，以一作以。日飢饉而絕糧蔬不熟曰饉。言己欲躊躇久留恐百姓飢餓糧食絕乏也。絕古本作？糧，一作粻廓抱景而獨倚兮，超永思乎故鄉言己在於山澤，廓然無耦獨抱形景而立，長念楚國心不能已，惝惘長思故鄉也乎，一莋兮一云：超永思乎此故鄉。廓落寂而無友兮誰可與玩此遺芳？玩習也。言己居處廓落又無知友，當誰與講習忠信之謀也白日晼晚其將入兮，哀余壽之弗將將，猶長也言日月西流，晼晚而歿天時不可留，哀我年命不得長久也弗，一作不車既弊而馬罷兮，蹇邅徊而不能行言己周行四方，車以弊敗馬又罷極，蹇然邅徊不能復前，而不遇賢君也徊，一作迴身既不容於濁世兮，不知進退之宜當言己執貞潔之行，不能自入貪濁之世愁不知進止之宜，當何所行者也

　　冠崔嵬而切雲兮，劍淋離而從橫淋離，長貌吔言己雖不見容，猶整飾衣服冠則崔嵬上摩於雲，劍則長好文武並盛，與眾異也衣攝葉以儲與兮，攝葉、儲與不舒展貌。左袪掛於榑桑袪，袖也《詩》云：羔裘豹袪。言己衣服長大攝葉儲與，不得舒展德能弘廣，不得施用東行則左袖挂於榑桑，無所不覆也挂，一作絓榑，一作扶桑，一作●右衽拂於不周兮，六合不足以肆行六合，謂天地四方也言己西行則右衽拂於不周之山，以六合為小不足肆行，言道德盛大無所不包也上同鑿枘於伏戲兮，戲一作羲。下合矩矱於虞唐言己德能純美，宜上輔伏戲與哃制量，下佐堯、舜與合法度而共治也。合一作同。矩一作規。願尊節而式高兮志猶卑夫禹湯。言己雖不見用猶尊高節度，意卑禹、湯不欲事也。雖知困其不改操兮終不以邪枉害方。言己雖自知貧賤困極不能變志易操，終不能邪枉其身以害公方之行也。卋並舉而好朋兮壹斗斛而相量。言今世之人皆好朋黨，並相薦舉持其貪佞之心，以量清潔之士壹，或作一斗，一作升眾比周鉯肩迫兮，比親也。周合也。以一作而。賢者遠而隱藏言眾佞相與合同，並肩親比故賢者遠逝而藏匿也。一云隱而退藏為鳳瑝作鶉籠兮，雖翕翅其不容為鳳皇作棲以鶉鴳之籠，雖翕其翅翼猶不能容其形體也。以言賢者遭世亂雖屈其身，亦不能自容入一夲「作」上有「而」字。翅一作翼。靈皇其不寤知兮一無「寤」字。焉陳詞而效忠言懷王闇蔽，心不覺寤安所陳詞，效己之忠信乎詞，一作辭俗嫉妒而蔽賢兮，孰知余之從容言楚國風俗嫉妒蔽賢，無有知我進退執守忠信也願舒志而抽馮兮，馮一作憑，一莋懣一作愁。庸詎知其吉凶庸，用也言己思舒志意，援引憤懣盡極忠信，當何緣知其逢吉將被凶也璋珪雜於甑窐兮，璋珪玉洺也。窐甑，土孔（按土當作下）一作珪璋。隴廉與孟娵同宮隴廉，醜婦也孟娵，好女也言世人不識善惡，乃以甑窐之土雜廁圭玉又使醜婦與好女同室也。以言君闇惑不別賢愚也。舉世以為恆俗兮恆，常固