自己动手看风水 购房时不妨带上指南针或罗盘
　自己动手测立极 　　“立极”即空间环境的测量基准点。立极基本以环境大空间如小区、楼宇中点，或局部空间如客厅、卧室的中心点为准，在此处用指南针或（指针和盘底南北线重叠）测量，即可清晰楼盘、宅舍、小区大门等建筑物的外部内部、整体局部方位情况，以辨宜忌和吉凶。 　　门向并非绝对朝向 　　第一，“以门定向”，测知“门”向外的一方为“朝”向，相反一方即为“坐”向，是楼盘、住宅定“坐”定“向”的基本和标准方法。例如门外朝东，即为“坐西朝东”；门外朝南，即为“坐北朝南”，依此类推。 　　第二，按“坐实向虚，后托侧扶”的形式确定楼宇或宅舍坐向。此种方法坚持坐实（高）的一方为“坐”，“虚”（低）的一方为“向”，例如坐实而有“靠背”的一方在东，“虚”（低）的一方在西，就是坐东朝西，但如果大门不在西方却开在北方，就按“坐东朝西开北门”看待和处理，而不是坐南朝北。这也说明了“门向”并非绝对是“朝向”。 　　另外，现代并不少见的西式错层别墅和高层住宅楼，本来是后“坐”的一方相当于二层甚至更高位置是入宅马路，住宅大门、车库门也因此开在此方，而与门相反的一方有花园并朝向山下、平原、水库或湖泊，这种情况仍按“以门定向”的第一种方法来测定。 　　看多了堪舆师说的，其实大家也可以自己动手看楼。虽然售楼部提供的小区、楼宇和单元房地图标注了方向，但购楼者带备指南针或罗盘，依然是最明智的做法。 　　购楼者不妨在勘察楼宇时将尺子一类工具一同带备，可轻易测定楼盘、住宅，挑选符合自己命格磁场的住宅房。
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一运当令一入中宫，二到乾、三到兑，依次排去；如现在七运，以七入中，八到乾宫，九到兑，一到艮、二到离、三到坎、四到坤、五到震、六到巽。比如酉山卯向，七入中后九到兑之酉，五到震之卯，酉卯为天元阴卦。再以山星和向星分别入中宫，用阳顺阴逆之法，看挨到山和向的卦星是否当旺。七运七挨到为旺，八为生，六为衰，以辨生旺衰之吉凶。按此法即推出酉山卯为旺山旺向，是当元最理想的立向。生山者生人丁，旺山者出人才，旺向发财 。山向均逆行时，为旺山旺向。山向同顺行时山上旺星不能上山，恰恰到向，向上的旺星又排到山上，叫“上山下水”。此局人财两败。
二十四山向的衰旺定出后，在选择年月日时四柱时，也要按三元之法挨排九星，找出入中之星后，按节气之令分阴阳顺逆之行，挨出所用之山向的时令，达到时间与空间的有机结合以求吉避凶。遵照《紫白诀》经云：“一四同宫，准发科名，一六同宫，定出官职。”二五交加，伤亡疾病，三七叠临，遇盗受骗，严重失财，七九合辙，屡遭回禄之灾。历年来经本人不断考察，此乃地理正道，百发百中，丝毫不差。
风水师在选择造葬之年月日时的时候，对神煞的避忌极严，如三合派风水家所避之煞多达一百多种，而大的主要有阴府、三煞、年克、太岁、岁破、月建、官符、刑、冲、破、害等煞。而玄空派风水师所忌者五黄、二黑、暗建、太岁、岁破、三煞等。如九星中三白吉星当临本宫时，三煞太岁亦然可用，就是五黄、二黑不可用，如有犯之难解救。“黑黄”二星为土煞，由于人们时刻身立地球，土为万物之母，万物之根无不植于她，土煞若犯，待时而发作，一旦发作非疾则亡。
四、罗盘的发明和应用罗盘的最重要部分是指南针，指南针为中国四大发明之一。约四千余年前，黄帝战蚩尤，蚩尤放大雾以迷，黄帝无法辨别方向，幸得身边的风后将他多年研制成的指南针装入兵车之中，名为指南车，黄帝借此一举战败了蚩尤。意大利航海家哥伦布借助中国的指南针而发现了新大陆。科学家发现，地球上每个空间或每个物体都存在不同质量的电磁波，它们有吉凶之别，对人体存在一定影响，若一个地方的电磁波与人的生命磁向或屋的磁波十分配合，为吉方；相反，两者发生排斥，即为凶方。古贤借助指南针测定地方的磁向，再配上时间的推算，便推出吉凶的方位。这样根据需要发明了罗盘。
罗盘一般为圆形，圆心装入指南针，红头一端指南，另一端指北。即用于子午线定位。然后将二十四字按八方位置平均刻入，即罗盘之地盘。用于立穴定向、格龙。后来发展为将先天八卦、后天八卦、六十四卦、六十龙透地、九星、黄泉煞、二十八宿、一百二十分金等内容装入，风水家用它来勘察阴阳二宅，已成为风水师唯一使用的工具。是经天纬地的仪器。罗盘目前主要有三合盘（即分正针、中针、缝针），还有三元卦盘，又叫挨星盘，装入先天六十四卦、三百八十四爻分度。罗盘已担负着风水师趋吉避凶的全部使命。
风水对人体生命的影响择风水，是人们生活中必不可少的一项活动。只要是人，不管是活着的人，还是故去之人，均离不开风水的影响，它直接左右着人的寿数、健康、人事关系等等。不管你是在意还是无意，是相信还是不信，它都在对你起着作用。在卜卦预测中有一个基本原则，那就是：“心诚则灵”、“信则有，不信则无。”而风水则不一样，它不管你是心也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，它都客观存在着，只要你一住进房子，你就在这栋房子的保护下生存。阳宅的房子也有“生命”，它的生命强弱与吉凶，取决于周围环境、形态、坐向、通风、采光以及其“出生时间”等诸多因素。如果房子生命力强壮，才能对宅主有所保护，否则它自身难保，又怎能保护宅主呢？再有，住宅的生命信息与宅主人的生命信息相一致则为吉，如相克相冲则为凶。
阴宅是死人的住宅，若处吉地，则可叹福荫、呵护子孙顺利成长发达；若处凶地，则克刑子孙受殃。这是“一脉相承”的因果关系在起作用。《葬书》说：“人得天地之气，包与胚胎撰构成形，五官四体，无一不具，而其刚健者莫于骨，此乃天地一点真阳之气凝结而成，起居运动，赖以支撑。故人之死，血肉消磨，而骨独不灭，犹有生意存乎其中。是故葬法，为死者复其气，以养其骨，正所以荫其本来之初也。父母子孙本是一脉，流通感召，父母乘得生气，子孙自然发达。经曰：‘盖生者气之聚，葬者反气纳骨，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。气感而应，鬼福及人，铜山西崩，洛钟东应。’”
自古说：“地灵人杰。”一般认为地灵是因，人杰是果，人才因得地之灵秀而成为俊杰。地理风水与人体生命之间存在着“人地合一”、“人天合一”、“天人合一”的不易之道。天星下照，地德上承，人秉天地之中，上接天星，下接地气，与天地融为一体，和谐统一，时刻受天地自然的呵护。人类必需明白此理，感恩天地，积德为本，一心向善，即为种德收福是也。经曰：“地理之道，必使我所取之形足以纳气，而气不离我去，形与气交而为一；必使我所据之地，足以承天，而天不与我隔，则地与天交而为一。天地气合而为一，则所葬之骨，亦与天地之气合而为一，而死魄生人，气藏灌输，亦与为一，是所谓‘鬼福即人’，然此亦阴阳变化，自然之妙。虽有智者，不能以私意妄作，夫亦为知其所以然，因之而已。夫卜地葬亲，乃慎终之事，而子孙世泽，皆出其中，则人道之所以终。
学习风水的现实意义在面对世界风云变幻，国与国竞争，地区与地区竞争，人与人竞争，而且竞争的力度越来越大，攀比心理越来越强，向大自然掠夺的手一天比一天伸出的多，而且越伸越长，加剧了自然生态的恶性循环。本来美好的自然风水，就因开矿、修路、建厂、大搞城市建设等等，不顾他人的死活，也不给自己的子孙后代留一条生路，一味地强取豪夺，糟塌唯一养育自己的母亲——地球。这是人类普遍地缺乏风水意识的原因，尤其是那些当权者更是风水盲人，他们只图政绩，力求眼前繁荣，造成自然界严重的恶性循环。一个国家，一个地区如此，人与人之间的竞争意识也在与时并进。腐败官僚争位子、争权势，一味追求个人享乐；拜金主义者为了发财而无恶不作，无技不施。有的虽也相信风水，请风水师为他们进行阴阳宅改造，一些枉德的风水术士见利忘义，效官丧德，去为他们出谋划策，大搞封建迷信，甚至生出许多歪点子，如一家门前装一对可怕的狮子，或在门前筑一把剑，针锋相对，面目狰狞，形象可怕。甚至搞风水残杀，或以道术暗害无辜，而这些风水术士借得有权有钱人的权势，狐假虎威，横行于世，这种行为已经败坏了“道风”，害人害己。面对这些现实，更需要普及风水学知识，培养更多的高素质、高水平的风水人才，用风水意识去保护自然生态环境，促进大自然的良性循环。
风水学是科学，不是迷信。正因为如此，几千年来，人们不但代代承传这门学科，而且研究它，发展它，它在人们的现实生活中确实是造福于民，是经得起检验的，好坏泾渭分明，无情无私。大自然在造物的当初，已将无限美好的自然风水造定。换言之，美好的风水宝地是天造地设的，而非人为。它遍布在大地的东南西北，如大道、如空气，都是一种客观存在。只要我们学好这门学科，遵循大道的轨迹去勘踏，去发现，它就随处都有，随处可以找到。找到了风水宝地，如何应用它？这就需要人们去把握微妙，注意积德与福果的感应。特别是有些出“王候将相”的大地，它是自古有主的，没有几世几辈所积的厚德，是无福无缘享用的。若以权势妄取豪夺，则招致祸端。俗话说：“不是大地性不灵，惟等福人来享用。”
做风水更需要显隐结合。显态就是按风水知识的形法、理法去做，隐态的结合就需要去修性修命，性命双修，以修心为本，进而达到天人相应、天地人合一的高境，才能对风水一目了然，应用自如。风水学源于先天大道，必须以德为本，当风水先生尤重道德，万万不可见利忘德，要随缘救助众人，服务于人民，树立德化人间的远大理想，用真人的风范去感化求救的每个地方，言行处处表现出德，一旦以德与他们结合，必得万物相助，宾主亦受其益。
我们的祖先早就说过，“为人不可不学医，不可不学地理。”世人吃五谷，生百病，学医可以医治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，灵魂归天，体魄归地，如能将父母尸骨合法合理地科学安葬，子孙必定心安理得，生活自在安然，甚至发达顺畅。如父母尸骨安葬不合法理，子孙亦会受殃。有的是早葬晚凶，有的是待时而发。掌握了地理风水知识，达到趋吉避凶，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，谁也离不开自然环境而生存，因之选择一个比较好的住宅环境非常必要。假如因客观原因的限制难以如愿时，还可以在现有的宅基内用风水学的理法加以调整配合，亦不失配补为美。
风水学虽是一门庞大的学问，但并非高不可攀，只要有一般文化程度的人，都可以了解掌握这门学科，文化程度高者更可以结合现代科学去深究其理。学海无涯，即是博士也不可能将风水文化研究穷尽，吾希望天下所有的同道们精心研读这门古文化，不要将它视作封建迷信而抛弃，也不要出现形法和理气相矛盾的内在分岐，形势是体、理气为用，只有完美结合的需要，没有互相排斥的必要。但就理气而言，真可谓百家争鸣，有三合派、挨星派、九星派、玄空派等等。最普遍常用的是三合派，此派在明清时期非常盛行。自蒋大鸿著《地理辨证》之后，玄空风水大显身手。它主要以太乙卦为宗，比三合风水高深的多。《玄空大秘诀》前言中说：“风水学是‘软科学’，传统风水是风水学的基础，玄空风水学又是风水学的上乘功夫。而太易玄空学则是玄空风水学上的‘明珠’。正如数学一样，必由１，２，３数开始，接着又是加减乘除，然后才是几何学、微积分等等，由初等到高等这样循序渐进的学习过程，风水学也如此。”
只要我们热爱这门文化，从入门到深造，一步一个脚印，不停地走下去，定能步入大雅之堂。学风水与做人、修炼相辅相承，一个有德之人，一旦与好的地理环境相结合，就会形成祥和而圆融的气场，滋养人体性命，改造人生运势。只有通过性命双修，提高了自身的性命素质，增强慧能，才能更多更好地学习运用风水文化知识去为众生服务，为国家民族造福，这就是学习风水文化的根本目的和现实意义。
风水学评述】科学风水学名家董斌（董墅评）先生说，当代堪舆风水学如果不加入现代学术，就与古代的风水先生没有两样，被主流社会视为不学无术的骗子，当代堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。其一，一个风水顾问，寻龙觅穴之后，一定要通过环境经济学去计算这个判断和决定的经济方面的数据，通过计算和科学判断，再次确定这个寻龙觅穴而选择出来的最佳地理位置或者最佳经营位置在经济代价的支出上适合于实施，会获得多少回报，这些都要有经济学上的判断和数学上的数据；其二，在中国和国外的建筑学中，有很多良好的经典性的建筑环境景观方法，这些采纳在风水学中，将造就一些经典型的人文建筑景观现象。其三，在易经风水学中，毕竟风水学有一个哲学基础，它的基础就是易经，易经风水学中“三易”原则，就是以易经哲学做指导。福建土楼以方圆结构为准则，体现了易经风水学中“三易”原则，这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体，是一个环境景观生态风水学的样本。联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议审议批准苏州古典园林列入《世界遗产名录》时的高度评价的园子叫“易园”，为什么叫“易”园？“简易，变易，不易”，也可以作为美学的标准，游遍苏州名苑，你感觉清爽，这就是简易，清爽中又曲径通幽变化无穷，这就叫变易，简易与变易交相辉映，这就是不易，这三易,是中国园林建筑的文化灵魂,所以我说，易经之道，用之在法，其妙在人；“三易”之间，道尽中华美学最基本和最复杂的原则。——董斌（董墅评），科学风水学名家，博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。
【编者按】堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。——董斌（董墅评），科学风水学名家，博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易?系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。
整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。
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请教风水罗盘和宅位等问题
听说罗盘样式古代和现代。古代的样式要比现代的好用，准确。是吗。 究竟选择什么样的罗盘好呢。
我家的大门坐东向西（不知是不是正西），有的风水师说是坤位门，不吉，有的就说不在坤位。
民间所说坤位是什么意思呢。也就是通常讲的坤宅吗。
如果没有罗盘用指南针简单的确定一下方位宫位可以吗。
我家的大门是坐东向西，房屋是坐北向南。看风水的时候谁主谁次呢。
使用罗盘定方位，是在屋里还是在屋外呢。还是大门和房屋坐向不一致的时候，分别定向呢。在屋里什么位置呢。屋外什么位置呢。
如果想在网上请风水师看一下农村的房屋风水能不能上传一份简单的房屋结构图看出问题呢。还是得到现场才行。
通过调理屋内的风水，能不能扭转或是改善房子外部风水的不利影响。
通过六爻起卦，能不能反映出整栋房子以及周边环境地理情况呢，而达到看风水的目的呢。出嫁的女儿可以起卦吗还是得由父母来起卦。
以上不解之处请各位风水大师解答一下吧。谢谢。
[[i] 本帖最后由 以为 于
17:40 编辑 [/i]]
问题还蛮多的
是啊。多少年了家里总不太平。请各位高手解答一下吧。谢谢。
发个平面图来。
可加入风水群，及时交流。
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院子分上下两层。高度相差比通常的台阶还要高出一些。
[[i] 本帖最后由 以为 于
12:50 编辑 [/i]]
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5大实用财神位布局　教你成功吸财
5大实用财神位布局，教你成功吸财
人为财死，鸟为饲死，活在当今，再不是日求二餐，夜求一宿，许多人都希望小屋搬大屋，大屋搬别墅，正因为人类有欲望才有上进心，而风水就是上进心的催化剂，只要配合适当，自然可以事业运好，收入丰盛。　
（一）　五大实用财神位布局法
1.　风水法器法
a.　巴西聚宝盘
俗语说「人心不足」，世上哪有人不想经济好一点，即使是僧人也希望有多点钱用来放生，人活在世上，为名为利之心是可以理解，因此风水学家把「巴西聚宝盘」放在风水财位上反复试验，最后证实这种天然宝石在长时间摆放、加持，能够激发一个人的动力以制造更多财富机遇。
摆放「巴西聚宝盘」在财位上，这个方法比较简单实用，只要按家中赚钱最多的人的生年份找出「财位」，然后把风水法器放在这位置上即可。
为方便读者阅读，笔者把财位位置列表如下：
b.　吸财象
吸财象按牠的鼻子形态分为四种：(1)向天，(2)向地，(3)向前，(4)向后。由于象鼻不同，一般用在住宅风水上的吸财象，我们只选象鼻向地、象鼻向前二种。
象鼻向地：五行中，地属土，土藏万物，也生万物，铜鼻向下吸取万物之财，对珠宝、古董、收藏家、建筑、房地产行业有利，认为象鼻必须是铜铸造的，因为地为坤，坤是土，土可生金，表示财运亨通。吸财象宜摆放在流年财位上。
象鼻向前：这是玄学家秘而不宣的窍门，当店前是银行、金融机构、珠宝店，我们就用象鼻向前的吸财象，目的就是把前方的财富吸进来。一般来说，钱财都是从门口进来，因此象鼻向前的吸财象宜放在门口土地财神的左方，左为贵人方，纳五方正财，是家宅不可缺少的旺财风水物。
c.　招财貔貅、蟾蜍
蟾蜍必须是金属铸造，同时底座是八卦图案，经开光后，放在财位上，但要注意，其头部是向屋内。貔貅是偏财法器，需经风水老师指点才适宜使用。
2.　五路财神风水法
这是密宗的秘法，密宗共有五位本尊，绿财神、红财神、白财神、黑财神、黄财神。由于客厅主动，因此所有财局必须在客厅上，先用指南针找出客厅的东、南、西、北方，然后把绿财神放在东位，红财神放在南位，白财神放在西位，黑财神放北位，而黄财神是放在神坛上供奉。
3.　文武财神法
财神在道教上分文武二种：
a.　文财神是财帛星君、地主公公，福禄寿三星。在财位上，把地主公公的神位向门口，可以吸纳外边的钱财。
b.　武财神是关公、赵元坛，由于兩位菩萨是携枪带剑，因此面和武器都是向屋外。
4.　植物法
植物分为兩种：一是阔叶，另一种是尖叶。而在财位上的，建议摆放阔叶植物，树叶要密一些，可以放在大门对角线的位置。
风水学上对鱼缸的摆设很是严格，在年，鱼缸只可以放在西南位才可以扭转乾坤，如非西南方，请勿随意摆放。
（二）　财位四喜
财位本身就是生气位，因此我们要在这里摆放有生命力的阔叶植物，优先考虑是发财树、黄金葛、橡胶树、及铁树等容易生长的植物。
灯光音响等都是旺财条件，财位光源最宜是阳光，光亮则生机勃勃，昏暗则暮气沉沉，因此在财位上，建议安装光管或射灯，数目上较合适的是安3盏、4盏（火数），1盏、2盏（木数）。
金钱得来不易，当钱财来了，要是财位有缺憾，就担心财来财去。近年风水学家在实践中使用「巴西聚宝盆」来聚财。风水上对于「巴西聚宝盆」的要求是口要宽，高度不能少于底部长度的2/5，底要薄，不可以有裂缝（天然纹除外），玛瑙璧有明显层次，中间水晶是天然（玻璃碎无聚财能力），而表面可以加工打磨，也可以保留原来玛瑙的形态。
「巴西聚宝盆」是盛财之宝盘，顾名思义是「聚」，比较适合正门行业之人士（例如打工一族、公务员、商人等），如果从事偏门行业（例如赌博、娱乐场所等），我们还要配合「飞翼金身貔貅」吸取钱财回来。「巴西聚宝盆」的作用只有一个，就是聚财。
守财奴容易做，守住钱财不花费反而难做，我们常常看到年青人月薪五六千，但到月底仍是两手空空，这就是有找钱的手，没有剩钱的袋。在风水学上，把金钱守住就必须财位有栏栅，所谓栏栅，就是不能开门见财位。
（三）　财位四忌
1.　凹凸不平
风水讲究承气、纳气，大凡缺角、尖角、削角和地板破损等都是财位大忌，凹陷令气场紊乱，而角尖是钱财被劫，破损地板有破财之兆。
财位是财神栖身之地，这个地方必须是干净整洁，一尘不染，如果乱堆杂物或是灰尘满布、蛛网结生，财位受污，非但无法招财进宝，反而会令家财损耗，是不利于财运的。财位必须整理得清洁有序，才不会让财运受到阻挡。如果财位在门旁，鞋子杂乱及秽气也会影响财运。
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财位不可以靠近洗手间、水渠，这些情况都会令钱财留不住，而横梁压财位更令辛苦找钱财，除了横梁，大型的家具例如钢琴、电冰箱都是不宜压在财位，同样亦不能放流动的东西，像鱼缸、石山水柱等等，凡是有水流动的装饰品或用品，不宜放在财位上。
4.　冲生肖图案
财气是生气位置，宜和气生财，而冲生肖的图案或饰物本身就是意象不好，尽量不要摆放。
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