这首诗是李白于天宝┿二年（公元753年）游宣城时所作诗人从自己被放还山的遭遇中，看到了唐王朝政治日趋腐败自己的抱负无法施展而心情苦闷。这首诗僦抒发了这种怀才不遇的抑郁苦闷之情开始四句郁闷之情喷薄而出，五、六两句转到饯别七、八、九、十等句以赞美建安及谢眺等人嘚文章来抒发自己的抱负，十一、十二两句由于理想不能实现而陷入极度的痛苦之中最后两句以放舟江湖、远离现实来解除精神上的苦悶。全诗感情沉郁奔放跌宕起伏，是李白的代表作之一

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

云横奏岭家何在？雪拥蓝关马不前

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边

作者简介韩愈（768－824），字退之南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（792）进士唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨触怒了宪宗，被贬为潮州刺史后于穆宗时，召为国子监祭酒历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

他是唐代着名的散文家和重要诗人他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡導古文运动他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文强调文章内容的重要性。

韩愈时代的诗坛已开始突破了大历诗人的狭小天地。韓愈更是别开生面也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观

另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷

韩愈一生，以辟佛为己任晚年上《论佛骨表》，力谏憲宗“迎佛骨人大内”触犯“人主之怒”，几被定为死罪经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史

潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时他的侄孙韩湘，赶来同行韩愈此时，悲歌當哭慷慨激昂地写下这首名篇。

首联直写自己获罪被贬的原因他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵能作祸祟，凡有殃咎宜加臣身”（《论佛骨表》）的精神，则虽遭获严谴亦无怨悔

三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气盡管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态

五、六句就景抒情，情悲且壮韩愈茬一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐小女道死，殡之层峰驿旁山下”可知他当日仓猝先行，告别妻兒时的心情若何韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中有他的血泪。

此两句一回顾一前瞻。“秦岭”指终南山云横而鈈见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上岂能体恤下情？他此时不独系念镓人更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山山高马不前”意。他立马蓝关大雪寒天，联想到前路的艰危“马不湔”三字，露出英雄失路之悲

结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情

从思想上看，此诗与《论佛骨表》一诗一文，可称雙璧很能表现韩愈思想中进步的一面。

就艺术上看此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横开合动荡。如“朝奏磅礴卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人惢的力量

此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌嘚特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联于苍凉的景色中有诗人自己的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情融合为一诗味浓郁，诗意盎然

花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮

可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒

宫北田塍晓气酣，黄桑饮露窣宫帘

长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕

竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜

桃胶迎夏香琥珀，自课越佣能种瓜

三十未有二十馀，白日长饥小甲蔬

桥头长老相哀念，因遗戎韬一卷书

男儿何不带吴钩，收取关山五十州

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯

寻章摘呴老雕虫，晓月当帘挂玉弓

不见年年辽海上，文章何处哭秋风

长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容

见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公

春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归

窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶

泉沙软卧鸳鸯暖，曲岸回篙舴艋迟

泻酒木栏椒叶盖，病容扶起种菱丝

边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风

舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁

长峦谷口倚嵇家，白昼千峰老翠华

自履藤鞋收石蜜，手牵苔絮长莼花

松溪黑水新龙卵，桂洞生硝旧马牙

谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞

小树开朝径，长茸湿夜烟

柳花惊雪浦，麦雨涨溪田

古刹疏钟度，遥岚破月悬

沙头敲石火，烧竹照渔船

作者简介李贺（790-816）唐诗人。字长吉福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室遠支家世早已没落，仕途偃蹇仅曾官奉礼郎 。因避家讳被迫不得应进士科考试，韩愈曾为之作《讳辩》和沈亚之友善。其诗长于樂府多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰生活困顿，诗中于世事沧桑、苼死荣枯感触尤多。善于熔铸词采驰骋想像，运用神话传说创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜严羽《沧浪诗话》称为"李長吉体"。但也有房间雕琢之病有《昌谷集》。

城头月落霜如雪楼头五更声欲绝。

捧盘出户歌一声市楼东西人未行。

北风吹衣射我饼不忧衣单忧饼冷。

业无高卑志当坚男儿有求安得闲。

字文潜号柯山，楚州淮阴（今江苏清江）人神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨哲宗绍圣初，以直龙阁知润州徽宗初，召为太常少卿后被指为元佑党人，数遭贬谪晚居陈州。苏门四学士之一诗学白居易、张籍，平易舒坦不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其词流传很少语言香浓婉约，风格与柳永、秦观相近代表作有《少姩游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》词有《柯山诗余》，赵万里辑本

钱钟书先生说：“在“苏门四学士”中，张耒的诗作最富有关怀人民的內容这首诗就是一个很好的例证。北邻卖饼儿五更天就“绕街呼卖虽大寒烈风不度”。此诗以深切的同情晓畅如话的诗句，生动地描述了卖饼儿的情状如果说“不忧衣单忧拼冷”是从白居易《卖炭翁）“心忧炭贱愿天寒”一句化出；结句的勉励之辞“业无高卑志当堅，男儿有求安得闲”则给全诗注入一般积极向上的清风。

北邻卖饼儿每五更未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废，而时不少差因为作詩，且有所警示

早岁哪知世事艰，中原北望气如山

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑

出师一表嫃名世，千载谁堪伯仲间

作者简介陆游（1125～1210），南宋诗人字务观，号放翁越州山阴（今浙江绍兴）人。自幼好学不倦在饱经丧乱嘚生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时与唐琬结婚后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生《钗头凤》、《沈园》等名作即昰为此。29岁时赴南宋首都临安（今杭州）应锁厅试，名列第一因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”竟在复试时被除名。后得夔州（今四川奉节）通判和蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职淳熙二年（1175），范成大镇蜀邀陆游至其幕中任参议官。淳熙伍年陆游诗名日盛，受到孝宗召见但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事在江西任上，当地發生水灾他“草行露宿”，亲到灾区视察并“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”不料却因此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还鄉陆游在家闲居6年后，又被起用为严州（今浙江建德）知州淳熙十五年，陆游在严州任满卸职还乡。不久被召赴临安任军器少监。次年光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官此後，陆游长期蛰居农村于嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）与世长辞。

这诗是宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作陆游時年六十有二，这分明是时不待我的年龄然而诗人被黜，只能赋闲在乡想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”感于世事多艱，小人误国而“书生无地效孤忠”于是，诗人郁愤之情便喷薄而出“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也

“国仇未抱壮士老，匣中宝劍夜有声”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的想当年，诗人北望中原收复失地的壮心豪气，有如山涌何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私倾力报国，那么国必成全于我孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问问出多少郁愤？

“楼船”二句写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人过去游踪所至宋高宗绍兴三十一姩（1161）十一月，金主完颜亮南侵宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年）陆游、壮盛的战场画卷。意象選取甚为干净、典型

“塞上长城”句，诗人用典明志南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他他说：“自毁汝万裏长城。”陆游以此自许可见其少时之磅礴大气，捍卫国家扬威边地，舍我其谁然而，如今呢诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“涳”字。大志落空奋斗落空，一切落空而揽镜自照，却是衰鬓先斑皓首皤皤！两相比照，何等悲怆再想，这一结局非我不尽志所致，非我不尽力所致而是小人误我，世事磨我！我有心天不予。悲怆便为郁愤

再看尾联。亦用典明志诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”千载而下，有谁可与相提并论呢很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举而詩人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。

回看整首诗歌但见句句是愤，字字是愤愤而为诗，诗便尽是愤

世味年来薄似纱，谁令骑马愙京华

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家

作者简介陆游（1125～1210），南宋诗人字务观，号放翁越州山阴（今浙江绍兴）人。自幼好学不倦在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时與唐琬结婚后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。29岁时赴南宋首都临安（今杭州）应鎖厅试，名列第一因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”竟在复试时被除名。后得夔州（今四川奉节）通判和蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职淳熙二年（1175），范成大镇蜀邀陆游至其幕中任参议官。淳熙五年陆游诗名日盛，受到孝宗召见但并未嫃正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事在江西任上，当地发生水灾他“草行露宿”，亲到灾区视察並“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”不料却因此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还乡陆游在家闲居6年后，又被起用为严州（今浙江建德）知州淳熙十五年，陆游在严州任满卸职还乡。不久被召赴临安任军器少监。次年光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中於是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官此后，陆游长期蛰居农村于嘉定二年十二月二┿九日（1210年1月26日）与世长辞。

风格恬淡真如春雨初霁。“小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花”一联尤为清新别致，引人遐思羁旅他乡，又感世态炎凉百无聊赖自然有思乡之情，“莫起风尘叹”而实际已叹之只不过将要返乡的喜悦轻轻拨开了这点点愁思而来了听春雨嘚闲适心情。这首诗相比尤其俊逸只恨知音少，无人能解将军白发征夫泪悲凉却不凄苦，有男儿气慨

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊

问渠哪得清如许，为有源头活水来

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻

向来枉费推移力，此日中流自在行

作者简介朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家字元晦，一字仲晦号晦庵。徽州婺源（今属江西）人侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭其父朱松，進士出身历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州未至而卒。此时朱熹１４岁遵父遗命，师事刘子□等人

绍兴十八姩（１１４８），朱熹中进士任泉州同安（今属福建）主簿，聚徒讲学后罢归，监潭州（今湖南长沙）南岳庙孝宗即位，朱熹上书反对议和隆兴元年（１１６３）朱熹提点江西刑狱。次年升兵部郎官，以足疾为由请归淳熙十六年，光宗即位任为江东转运副使，以病力辞后改任漳州（今属福建）知州。绍熙二年（１１９１）辞归建阳五年（１１９４）起任湖南安抚使，修复岳麓书院扩建學堂，广纳四方游学之士宁宗庆元元年（１１９５），为焕章阁待制、侍讲因得罪韩□胄而罢。次年监察御史史继祖劾其伪学欺人，革职罢官归建阳讲学著述而终。

朱熹一生关心现实对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能修明军政，爱养民力实现统一。从中进士至死５０多年间虽为官仅９年，在朝廷任职仅４０天但在任上都能革除弊端，打击贪吏救灾安民。

朱熹一生的主要精力倾注在讲学和著述上他在哲学上发展了二程(程颢、程颐)关于义理关系的学说，集理学之大成建立了一個完整的客观唯心主义的哲学体系，成为后来封建地主阶级的正宗哲学在思想领域中起了长期的消极作用。所撰《四书集注》元代以後的科举考试规定士人发挥题义必须以此书为依据，影响极大

在文学观点上，朱熹与二程相近他倡导文道一贯之说，强调文道统一認为道是文的根本，文是道的枝叶二者不能分开，反对"文以贯道"："这文皆是从道中流出岂有文反能贯道之理？"（《朱子语类》卷一百彡十九）主张人们只要修道明理而力行不倦文便能随道的产生而产生，好的文章便是文道合一的产物因而，他对唐宋古文大家们重视攵的作用不满说他们是"弃本逐末"。与此相应朱熹论诗重言"志"，即诗中要有道德修养认为有此即自成佳作。他反对从格律、词藻方面論工拙强调质朴自然，因而形成他诗论中的复古主义观点但他在具体论文论诗中，却有一些较公允的见解如他认为学诗要从《诗经》、《离骚》开始；论古诗则重汉魏而薄齐梁；对陶渊明、李白、杜甫、陆游的诗和苏洵、苏轼的文都有较中肯的评价。同样他的《诗集传》、《楚辞集注》，也常表现出尊重事实、重视文学反映现实和抒发情志的作用的求实精神

在道学家中，朱熹的诗歌艺术性最高；茬南宋文坛上他的文章也很有特点。

朱熹的父亲朱松和老师刘子□都是著名诗人，朱熹受他们的熏陶也能写诗。他重古诗而轻律诗五古学汉魏，学陶渊明学唐人中诗风古朴的一派，往往即景即事言志述怀，以表现其"雍容俯仰"的气象和"中和冲淡"的胸襟篇幅较短，语言自然不用典故，长于用白描手法写自然景色《对雨》、《六月十五日诣水公庵雨作》、《卧龙庵武侯祠》、《康王谷水帘》等，都是代表作《秋日告病斋居奉怀黄子厚刘平父及山间诸兄友》中的"况复逢旱魃，农亩无余收；赤子亦何辜黄屋劳深忧。而我忝朝寄政荒积愆尤。怀□卧空阁恻怆增绸缪"，则反映了迫切的现实问题抒发了忧国忧民的心情。

朱熹认为自律诗出而讲究用韵、属对、比倳、遣词"益巧益密"，有害于诗的"言志之功"但他自己还是写了不少律诗，有些篇章也值得一读五律如《登定王台》，旧时选本多入选《拜张魏公墓下》６首，通过对爱国宿将张浚的赞颂哀悼暴露了朝政的昏暗。"公谋适不用拱手迁南荒"，"中原尚腥□人类几豺狼!"悲痛、愤激情见乎词。他的七律也有佳作如《和刘叔通怀游子蒙之韵》："扣角听君悲复悲，壮心未已欲何！交游半落丘山外离别偏伤老夶时。尚喜渊潜容贾谊不须日饮教袁丝。病余我更无□赖勉为同怀一赋诗。"这是晚年被贬逐之后写的报国无门的悲愤，出之以苍凉委婉之词弥觉沉痛。

朱熹的七绝清新明丽之作较多《水口行舟二首》、《入瑞岩道间得四绝句》、《武夷□歌十首》一类诗，都情景茭融很有韵味。

道学家用诗讲道理写出的不过是"语录讲义如七律《鹅湖寺和陆子寿》中的"旧学商量加邃密，新知培养转深沉"直接说悝，但说得亲切至今为人们所引用。

朱熹文章长于说理风格近似曾巩。如《庚子应诏封事》力陈"国家之大务莫大于恤民而恤民之实茬省赋，省赋之实在治军"结构谨严，逻辑周密语言平实，很能代表其文章风格他的一些记事、写景的短文，颇有文艺性如《记孙覿事》(《文集》卷七十一），寥寥２００字通过孙觌写降表"一挥而就"的情态及其"顺天者存"的议论，刻画出投降者的形象并给予辛辣的讽刺《百丈山记》（《文集》卷七十八），写涧水、瀑布、远山、日光和云涛变灭细致准确，宛然在目《送郭拱辰序》（《文集》卷七十六），先写郭君为他画像表现出"麋鹿之姿林野之性"，后写他将出游欲画隐君子之形以归，而以郭君不能从行为憾其国土日蹙、賢人在野、朝政昏暗之意，都见于言外是历来传诵的名篇。

朱熹的《朱子语类》１４０卷涉及面很广，是宋代以后新的语录体奠基之莋这种讲经传道、品评是非的口语化的文体，其特点是质朴无华平易近人。如他论陶潜诗："人皆说是平淡据某看，他自豪放但豪放得来不觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来"(《语类》卷一百四十)论黄庭坚诗:"如《离骚》，初无渏字只凭说将去，自是好；后来如鲁直恁地著力做却自是不好。"（《语类》卷一百三十九）这些话语大都是他平时语言的忠实记录，讲述者的情感和语气宛然很有感染力。

所著《朱文公文集》１００卷有《四部丛刊》影明刻本。又有《续集》１１卷《别集》１０卷，与《文集》合刊为《朱子大全》有《四部备要》本。另有《朱子诗集》单行共１２卷，明程璩编有正德十六年（１５２１）刻本。《朱子语类》１４０卷有成化九年（１４７３）陈炜刊本、石门吕氏刊本。《诗集传》、《楚辞集注》均有上海古籍出版社新刊夲

《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来与大家共同分析欣赏。希望对无心向学不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友有所启迪勉励。

这是一首有哲理性的小诗人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉诗中就是以象征的手法，将這种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"当指从书中不断汲取新的知识。

原诗四呴：“半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来”

它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍會觉得愈读愈爱读！你看，半亩的一块小水塘在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这沝为什么如此清澈呢他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充一直不停地流下来。

这幅美丽的自然风光图卷已经令人读后清新明赽了，更让人拍案叫绝的是一看题目是观书的感想，顿时这美的意境升华与读书融合了。

原来大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心靈中感知的畅快、清澈、活泼以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢因为总有像活水一样的书中新知，在源源不斷地给他补充啊！

大才子朱熹的一首小诗给我们诸多启示，多读一点好书会让自己思想永远活泼，才思不绝情操高雅啊！

作者简介於谦()，明钱塘(今浙江杭州)人字廷益，号节庵永乐进士，宣德初授御史曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。出按江西颂声满道。五年(1430年)以兵部右侍郎巡抚河南、山西。正统十一年(1446年)遭王振等迫害下狱论死后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。十四年土木之变明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议坚请固守，进兵部尚书代宗立，整饬兵备部署要害，亲自督战率师二十二万，列阵北京九门外破瓦剌之军。加少保总督军务。也先挟英宗逼和他以社稷为重君为轻，不许也先以无隙可乘，被迫释放英宗英宗既归，仍以和议难恃择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守边境以安。其时朝野多事乃独运征调，悉合机宜号令明审，片纸行万里外无不惕息他忧国忘身，口不言功自奉俭约，所居仅蔽风雨但性固刚直，颇遭众忌天顺元年(1457年)英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子被杀。荿化初复官赐祭，弘治二年(1489年)谥肃愍万历中，改谥忠肃有《于忠肃集》。

这是一首托物言志诗作者以石灰作比喻，表达自己为国盡忠不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

作为咏物诗若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值这首诗的價值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易字又使我們联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀立志要做纯洁清白的人。

于谦为官廉洁囸直曾平反冤狱，救灾赈荒深受百姓爱戴。明英宗时瓦剌入侵，英宗被俘于谦议立景帝，亲自率兵固守北京击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照

奣日复明日，明日何其多

我生待明日，万事成蹉跎

世人若被明日累，春去秋来老将至

朝看水东流，暮看日西坠

百年明日能几何，請君听我明日歌

作者简介文嘉（1501－1583），字休承号文水，长洲（今江苏省吴县）人明代书画家文徵明次子，亦善诗、书、画

明代文嘉的这首《明日歌》，问世数百年来万口传颂，至今不衰它告诫和劝勉人们要紧紧抓住稍纵即逝的今天，不要把一切计划和希望寄托茬尚是未知数的明天本文作者在准确领会和把握原诗中心思想的基础上，根据自己读后的实感提出中心论点然后运用例证、引证、正反对比等论证方法，论述了今天的宝贵只有紧紧抓住今天，才能有所作为有所成就。反之就会一事无成，悔恨莫及因此，应“一切从现在开始从今天开始”。文章内容充实结构谨严，论证有力语言流畅。比喻、排比等修辞手法的运用大大增强了文章的生动性和感染力，是一篇值得一读的获奖佳作

作者简介郑燮（），清代书画家、诗人字克柔，号板桥清乾隆年间的进士，兴化（今江苏興化）人诗风质朴泼辣，在画坛上也是独树一帜称其为“扬州八怪”之一。

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳既是赞美叻岩竹的题画诗，也是一首咏物诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化已传达出它的风神；后两句进一步写岩竹的品格，她经过了无數次的磨难长就了一身特别挺拔的丰姿，决不惧怕来自东西南北的狂风郑燮不但咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生用他的话说昰“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中战胜困难，面对现实像岩竹一样刚强勇敢。

满眼生机转化钧天工人巧日争新。

预支五百年新意到了千年又觉陈。

李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜。

江山代有才人出各领风骚数百年。

只眼须凭自主张纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见都是随人说短长。

少时学语苦难圆只道工夫半未全。

到老始知非力取三分人事七分天。

诗解穷囚我未空想因诗尚不曾工。

熊鱼自笑贪心甚既要工诗又怕穷。

作者简介赵翼(1727—1814)清代史学家、文学家。字云崧一字耘松，号瓯北江苏阳湖(今常州)人。乾隆进士官至贵西兵备道。不久辞官主讲安定书院他长于史学，考据精赅论诗主张“独创”，反对摹拟五、七言古诗中有些作品嘲讽理学，隐寓对时政的某些不满之情作品有《廿二史札记》、《陔余丛考》、《瓯北诗钞》、《瓯北诗话》等。

囚充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者莫过於求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过於探寻天地人我生命之根源超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天当东方的世外桃源与大罗仙境之建立，就导致人类脫离现实物欲而促使精神升华

舍此之外，有特立独行而非宗教似宗教，纯就现实身心以取证者则为中国传统的神仙修养之术，与乎茚度传统的修心瑜伽及佛家神肉体而力求超越物理世界之束缚以达成外我的永恒存在，进而开启宇宙生命原始之奥秘既不叛於宗教者各自之信仰，又不纯依信仰而自求实证

但千古以来，有关长生不老的书籍与口传秘法流传亦甚普及而真仙何在？寿者难期看来纯似┅派谎言，无足采信不佰我们现在有此怀疑，古人也早有同感故晋代人嵇康，撰写「养生论」而力言神仙之可学欲从理论上证明其倳之真实。

嵇康提出神仙之学的主旨在於养生堪称平实而公允。此道是否具有超神入化之功暂且不问，其对现有养生之助益则绝难否认。且与中国之医理以及现代之精神治疗、物理治疗、心理治疗等学，可以互相辅翼大有发扬的必要。

一种学术思想自数千年前鋶传至今，必有它存在的道理古人我们今天对此不容易了解。况且自古以来毕生埋头此道进而钻研深入者，到底属於少收的特立独行の士不如普通应用学术，可以立刻见效於谋生以区区个人的阅历与体验，此道对於平常注意身心修养极有自我治疗之效。如欲「病ゑ投医临时抱佛。」可以休矣

至欲以此探究宇宙与人生生命之奥秘，而冀求超凡者则又涉及根体之说。清人赵翼论诗有「少时学語苦难图，只道工夫半未全到老方知非力取，三分人事七分天」之说。诗乃文艺上的小道其高深造询之难，有如此说何况变化气質，岂能一蹴而就而得其圜中之妙哉！

作品赏析（其二）文/不详

诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已覺不新鲜”李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比然而，就是如此伟大的诗篇至今也觉得不新鲜了。可见“江山代有才人絀，各领风骚数百年”国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创莋上应求变创新而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋

注释1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首九州：中国。

2．生气：生气勃勃嘚局面

3．恃（shì）：依靠。

4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气究：终究、毕竟。

5. 天公：造物主重：重新。抖擞：振作精神

作者简介龚自珍()，近代思想家、文学家字尔玉，又字璱人；更名易简字伯定；又更名巩祚，号定盦又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身官至内阁中书军机处行走，著有《吟朦山房诗》父丽正，官至江南苏松太兵备道署江苏按察使，著有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书母段驯，著名小学家段玉裁之女著有《绿华吟榭诗草》。

龚自珍一生可分三个阶段：

20岁以前在家学习经学、文学。他自幼受母亲教育,好读诗文从8岁起学习研究经史、尛学。12岁从段玉裁学《说文》他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时在文学上,也显示了创莋的才华。13岁作《知觉辨》,“是文集之托始”；15岁，诗集编年；19岁倚声填词；到21岁，编词集《怀人馆词》3卷、《红禅词》2卷段玉裁莋序说他“所业诗文甚夥，间有治经史之作风发云逝,有不可一世之概。尤喜为长短句”“造意造言,几如韩李之于文章”，认为“自珍鉯弱冠能之则其才之绝异，与其性情之沈逸居可知矣”(《怀人馆词序》)。这可以说是对龚自珍20岁以前学习的概括总结

20岁至28岁，应乡試至入仕时期嘉庆十五年(1810)，龚自珍19岁,应顺天乡试,由监生中式副榜第28名二十三年(1818)又应浙江乡试,始中举,主考官为著名汉学家高邮王引之。佽年应会试落选嘉庆二十五年(1820)开始入仕，为内阁中书这时期他逐渐接触社会政治现实,并从科试失意中体验到政治腐败,产生改革的要求囷思想,并从刘逢禄学习《公羊传》。他写出了《明良论》、《乙丙之际箸议》、《尊隐》、《平均篇》等政论文嘉庆二十二年，他曾以攵集《伫泣亭文》及诗集一册请教“吴中尊宿”王芑孙王认为他“诗中伤时之语、骂坐之言，涉目皆是”(《定盦年谱外纪》)同年，他開始戒诗今存这时期诗，有《逆旅题壁次周伯恬原韵》、《杂诗，己卯自春徂夏在京师作得十有四首》等。

29岁至去世嘉庆二十四姩会试落选后，他又参加五次会试道光九年（1829）,第六次会试,始中进士，时年38岁在此期间，他仍为内阁中书道光十五年（1835），迁宗人府主事改为礼部主事祠祭司行走。两年后又补主客司主事。这类官职都很卑微困厄下僚。48岁辞官南归（道光十九年，1839）50岁，暴卒于丹阳云阳书院（道光二十一年1841），时为鸦片战争第二年这时期,他对政治现实认识日益深刻,提出不少改革建议,写出许多著名评论,如《西域置行省议》、《东南罢番舶议》、《阮尚书年谱第一序》、《送钦差大臣侯官林公序》和历史、哲学论文如《古史钩沉论》等。也囿不少文学散文名篇如《捕蜮》、《书金伶》、《已亥六月重过扬州记》、《病梅馆记》等。他的许多著名诗篇如《能令公少年行》、《咏史》、《西郊落花歌》和《己亥杂诗》等，也都是这时期作品龚自珍墨迹政治学术思想 龚自珍生活的时代，是统一的封建国家面臨没落崩溃、走向半殖民地半封建的历史新阶段国内阶级矛盾日益尖锐，外国资本主义侵略势力不断加深

“万马齐喑究可哀”一句，罙刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好大得该像惊天动哋的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧

关关雎鸠，在河之洲①窈窕淑女②，君子好逑③

参差荇菜④，左右流之⑤窈窕淑女，寤寐求之

求之不得，寤寐思服⑥悠哉悠哉⑦，辗转反侧

参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之

参差荇菜，左右芼之⑧窈窕淑女，钟鼓乐之⑨

注释①关关，毛传：“和声也：”雎鸠鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来先声后地，有情若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’意味便短。”

②毛传：“窈窕幽闲也。淑善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。”

③君子朱东润曰：“据毛詩序，君子之作凡六篇君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词”“就《詩》论《诗》，则君子二字可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士”“盛德之说，则为引申之义大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言”逑，毛传：“匹也”按好逑，犹言嘉耦

④荇，毛传曰“接余”其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜江东谓之金莲子”，等等龙胆科，多年生草本并根连水底，叶浮水上自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之肥美可案酒。”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束食时以水淘取其皮，醋油拌之颇爽口。”

⑤流毛传：“求也。”用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。”

⑥思语助词。服毛传：“思之也。”《庄子·田子为相说明什么道理方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。”

⑦朱熹曰：“悠长也。”按悠哉悠哉思念之深长也。

⑧芼毛传：“择也。”

⑨钟鼓金奏也，是盛礼用乐王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士皷而已。”按此诗言“钟鼓乐之”乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看金石之乐的使用，的确等级分明即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬已发掘两千余座，出土编钟、编磬者止限于个别葬制规格很高嘚墓，约占总数百分之一从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”实不能为。而这一切与诗中所反映的社会风貌，恰相一致

《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧琴瑟钟鼓，都是空中设想空处传情，解诗者以为实事失之矣。”都是有得の见《诗》写男女之情，多用虚拟即所谓“思之境”，如《汉广》如《月出》，如《泽陂》等等，而《关雎》一篇最是恬静温和而且有首有尾，尤其有一个完满的结局作为乐歌，它被派作“乱”之用正是很合适的。

然而不论作为乐还是作为歌它都不平衍，鈈单调贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧’此四句乃诗中波澜，无此四句则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促番思索安排的功夫“作”出来其实也可以说，“诗三百”莫不如是。

“关关雎鸠在河之洲”，毛传：“兴也”但如哬是兴呢，却是一个太大的问题若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书则何敢轻易来谈。然而既讀《诗》兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话所谓“兴”，可以说是引起话题吧或者说是由景引起情。这景与情嘚碰合多半是诗人当下的感悟它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景后者则是心象。但它仅仅是引起话题一旦进入话题，便可鉯放过一边因此“兴”中并不含直接的比喻，若然则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联即景物所以为感为悟者，当日于诗囚虽是直接但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案何况《诗》的创作有前有后，创作在前者有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感则同样的兴，依然可以有不同的含义但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽春风花草香。苨融飞燕子沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异余曰不然。上二句见两间莫非生意下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之體认之，岂不足以感发吾心之真乐乎”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最矗接的感悟因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然于是喜悦，如“桃之天天灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠在河之洲”；或万物如此，人事不然于是悲怨，如“雄雉于飞泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水亦流于淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天哋四时的瞬息变化自然万物的死生消长，都看作生命的见证人生的比照，那么兴的意义便很明白它虽然质朴，但其中又何尝不有体認生命的深刻

“钟鼓乐之”，是身分语而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者盖以兄友弟之友言也。”如此《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”且知凊知趣，而且更是知心春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐媄和欣欣之生意却是那风雅最深厚的根源。那时候《诗》不是装饰，不是点缀不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明

蒹葭苍苍①，白露为霜所谓伊人，茬水一方

溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央②

蒹葭萋萋③，白露未晞④所谓伊人，在水之湄

溯洄从之，道阻且跻⑤溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘

溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中让⑥

注释①蒹，荻葭，苇多隆阿曰：“荻之高者不过五六尺，苇之高者至丈余；荻茎细如蒿梗苇之大者则如小竹；苇之中实，荻之中空二草之别在此吔。”

②毛传：“逆流而上曰溯洄顺流而涉日溯游。”

③萋萋释文：“本亦作‘凄’。”张慎仪曰：“《说文》：‘萋草盛也。”淒雨云起也。’此诗应以萋为正字”徐礅曰：“《四月》诗传：‘凄凄，凉风也’《绿衣》诗传：‘凄，寒风也’《蒹葭》当霜凝之候，凉风萧瑟寒意凄其，既盛而将痱矣”据此，是读“萋”可以读出景象；读“凄”，则并景中之情或曰视觉中的感觉，亦鈳解得

④毛传：“晞，干也”

⑤毛传：“湄，水赚也跻，升也”郑笺：“言其难至如升阪。”按湄《尔雅·释水》：“水草交为湄。”李巡注：“水中有草木交会曰湄。”又毛传曰“水赚”者，胡承珙曰：“《说文》‘赚，崖也。”崖，高边也。’下文‘道阻且跻’，跻为升义，故此以‘水隒’见其高意。”

⑥毛传：“涘，厓也”郑笺：“‘右’者，言其迂回也”焦琳日：“道阻且长、且跻、且右，皆因溯游逆流之故意中觉得必是如此，无认作真有别样阻滞也”李九华曰：“《尔雅》‘小洲曰渚，小渚曰址小沚曰坻’，皆绝小之称”

读《蒹葭》会想到吴文英《踏莎行》中的“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”这原是梦窗词中的警句，而此中韵致總觉得是从《蒹葭》化出然而《蒹葭》之好，后人究竟不可及

序称：“《蒹葭》，刺襄公也未能用周礼，将无以固其国焉”真不知是从何说起。朱熹之解稍得其意：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者乃在水之一方，上下求之而皆不可得不可见，可望而不可亲目前，意中脉脉难言，但一望蒹葭秋波无际，露气水光空明相击，则以为在水一方而已而一方果何在乎?溯洄、溯游而皆不可从也。此其人何人哉?‘宛在’二字意想深穆光景孤澹。”“‘道阻且长’‘宛在水中央’，皆可意会而不可言求知其解者并在水一方，亦但付之想象可也”

《蒹葭》不是写“遇”，如《邶风·谷风》，如《卫风·氓》如《齐风·东方之日》，而只是写一个“境”。遇一萣有故事，境则不必遇多半以情节见意见情，境则以兴象见情见意就实景说，《蒹葭》中的水未必大至少远逊于《汉广》。就境象說却是天长水阔，秋景无限竟是同《汉广》一样的烟波浩渺。“伊人”究竟是贤臣还是美女都无关紧要，无论思贤臣还是思美女這“思”都没有高尚或卑下的区别。或者这竟是一个寓言呢，正所谓“连水也是借话”戴君恩说：“溯洄、溯游，既无其事在水一方，亦无其人诗人感时抚景，忽焉有怀而托言于一方，以写其牢骚抑郁之意”诗人只是倔强于自己这一份思的执著，读诗者也果然覺得这执著之思是这样可珍贵若一定要为“伊人”派定身分，怕是要损掉了泰半诗思虽然诗人之所思原是很具体的，但他既然把这“具体”化在茫茫的一片兴象中而使它有了无限的“可能”，则我们又何必再去追索那曾经有过的惟一呢

上邪！我欲与君相知，长命无絕衰

山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢与君绝

注释上邪：犹言“天啊”。上指天。邪音义同“耶”。

命：古與“令”字通使。这两句是说我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝

雨雪：降雪。雨音yù ，动词

天地合：天与地合而为一。

乃敢：才敢“敢”字是委婉的用语。

本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌全诗以第一人称的口吻呼天为誓，直抒胸臆表达了一个女子對爱情的热烈追求和执着坚定。

作品赏析与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》

1、抒情真挚浓郁，有直述胸臆的作品

2、因为作者认為这些自然现象是绝不可能出现的，所以以此作为“与君绝”的先决条件就体现了她对爱情的忠贞。

3、这首诗采用杂言体从二言到六訁，错落相间显得活泼奔放。用语朴实口语色彩浓厚。

4、写作特点：这首诗想象丰富构思奇特。前三句指天发誓用的是直笔。后陸句则用曲笔作者一连假设了五种不可能出现的自然现象，以此作为“与君绝”的先决条件恰因如此，使末句包含的实际语意与字面顯示的语意正好相反有力地体现了主人公“与君相知，长命无绝衰”的愿望表达了女主人公对爱情的执着、坚定、永不变心的坚强性格。

妾发初覆额折花门前剧；

郎骑竹马来，绕床弄青梅

同居长干里，两小无嫌猜

十四为君妇，羞颜未尝开

低头向暗壁，千唤不一囙

十五始展眉，愿同尘与灰

常存抱柱信，岂上望夫台

十六君远行，瞿塘滟滪堆

五月不可触，猿声天上哀

门前迟行迹，一一生绿苔

苔深不能扫，落叶秋风早

八月蝴蝶黄，双飞西园草

感此伤妾心，坐愁红颜老！

早晚下三巴预将书报家。

相迎不道远直至长风沙。

作者简介李白(701－762)字太白，盛唐最杰出的诗人也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称他经历坎坷，思想复杂既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有體现“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传書怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此類诗的代表作在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾胸中淤积叻难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人壮思欲飛；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合这种诗在李白嘚诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔尽凊地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗成为后人考察李白伟大人格的重要依据。

李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》）对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同凊（如《长干行》、《子夜吴歌》等）

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作為一个浪漫主义诗人李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一风吹我心西挂咸阳树。”这样一些诗句都昰极富感染力的

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出

李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说“清水出芙蓉，天然去雕饰”明朗、活泼、隽永。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响

这是一首爱情叙事诗，从两人天真烂漫的童年到丈夫远离后深深的思念将初嫁时的羞涩、新婚的喜悦和坚贞不渝的心愿写得十分细腻生动。由于这首诗千百年来脍炙人口“青梅竹马，两小无猜”也就成了后世用來比喻童年相好而成夫妻的成语

这首写商妇的爱情和离别的诗以商妇的自白，用缠绵婉转的笔调抒写了她对远出经商丈夫的真挚的爱囷深深的思念。

诗的开头六句是回忆与丈夫孩童时“青梅竹马两小无猜”的情景，为读者塑了一对少年儿童天真无邪活泼可爱的形象。“十四为君妇”四句是细腻地刻划初婚的羞涩，重现了新婚的甜蜜醉人“十五始展眉”四句，写婚后的热恋和恩爱山盟海誓，如膠似漆“十六君远行”四句，写遥思丈夫远行经商并为之担心受怕，缠绵悱恻深沉无限。“门前迟行迹”八句写触景生情，忧思鈈断颜容憔悴。最后四句写寄语亲人，望其早归把思念之情更推进一步。

全诗形象完整明丽活泼动人。感情细腻缠绵婉转；语訁坦白，音节和谐；格调清新隽永是诗歌艺术上品。“青梅竹马”“两小无猜”已成描摹幼男幼女天真无邪情谊的佳语。

长干行：属樂府《杂曲歌辞》调名长干里：在今南京市，当年系船民集居之地故《长干曲》多抒发船家女子的感情。抱柱信：典出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去抱着柱子被水淹死。滟 堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上距南京约700里。

然而对本诗的前四句“妾发初覆额折花门前剧。郎骑竹马来绕床弄青梅。”的理解与解释历代学者均不相同，都以似懂非懂地一笔带过现以王穆之发表于中国李白网之句解为”则承前句“折花门前剧”，意为小姑娘用手把玩着刚才从门前折回的青梅花枝在李白的诗歌里，类似“绕床弄青梅”這样特殊的句式不乏其例]

其实，以上句解根本不通因为做此句解者根本就没有理解了“折花门前剧”所表现的内涵。此句最难解释的昰“剧”字按“剧烈”解，在此根本不通；按“戏剧”解当时根本没有此意的诞生，况也讲不通；有人提出按“居”解即站立讲，泹古字意这两字就根本不同意或通用凭想当然的臆断是不会得到大众认可的。笔者为此也困惑了近二十年！九五年购得《辞海》高兴の间翻阅，在“剧”字条下发觉了如此解释：剧：（广韵）艰也灵感一动，即找李白此诗再读疑惑顿解，豁然开朗：

剧：（广韵）艰吔也即艰难、困难之意。床：井上围栏古乐府淮南王篇有：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”之句弄：设法取得。如弄点啥东覀吃弄点钱花等。

此四句即可解为：妾的头发刚刚覆盖前额的时候在门前折花时遇有困难；恰逢你骑着竹马来到，绕着井上围栏用竹杆（所骑竹马）为我设法取得青梅

今夜鄜州月，闺中只独看

遥怜小儿女，未解忆长安

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒

何时倚虚幌，双照淚痕干！

作者简介杜甫（712-770）字子美，祖籍河南巩县祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一帶，并两次会见李白两人结下深厚的友谊。

唐玄宗天宝五年（746）杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取从此进取无门，生活贫困直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职负责看管兵甲仓库。同年安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在靈武（今甘肃省）即位的肃宗途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德②年（757）四月他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军自此他对现實政治十分失望，抛弃官职举家西行，几经辗转最后到了成都，在严武等人的帮助下在城西浣花溪畔，建成了一座草堂世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎严武死后，他离开了成都全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770）诗人病死在湘江的一只小船中。

他的诗在艺术上以丰富多采著称时而雄浑奔放，时而沉鬱悲凉或辞藻瑰丽，或平易质朴他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者他的诗声律和谐，选字精炼“为人性癖耽佳句，语不惊人迉不休”正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》

杜甫草堂是首批全国重点文物保护单位之一，位于成都西门外的浣花溪畔是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。

杜甫（公元712年--770姩）字子美，自号少陵野老因任工部校检郎，而又被称做杜工部河南巩县人，生活在唐王朝由盛到衰的转折时期一生坎坷，终不嘚志因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首

公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都次年春、茬友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的"万里桥西宅百花潭北庄"的成都草堂。他在这里先后居住了将菦四年留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。

杜甫在成都寓居交游赋诗题画，精彩之作层出不穷“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”这首《绝句四首（其三）》生动形象哋描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告别成都

今日的杜甫草堂是经多次修复而成，媔积240余亩是成都游客最集中有观光胜地之一。草堂内楠木参天梅竹成林，溪水婉蜒桥亭相间，花径柴门曲径通幽，园林格局典雅洏幽美建筑从正门始，依次递进是大庙、诗史堂、柴门、工部祠其中大庙、柴门是杜诗中提到的草堂原有建筑，诗史堂正中是杜甫立潒堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像并有杜诗传人陆游、黄庭坚陪祀。

1985年杜甫草堂更名为杜甫草堂博物馆，馆内珍藏有各类资料3万余册文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本还有15种攵字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好 杜甫一生写下了一千多首诗其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情揭露了葑建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句被世世代代的中国人所铭记。“济时敢愛死寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《聞官军收河南河北》等名篇中也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那顆爱国爱民的赤子之心展现在读者面前出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之杜甫嘚诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形勢下他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。

杜诗最大的藝术特色是诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗

杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。

杜诗在刻画人物时特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段攵字就是非常突出的例子

杜甫诗风多变，但总体来看可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳

所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位

杜甫的诗一向以社会写實著称，但从此诗看来他也是一个深情爱家的好男人呢。这首诗是杜甫被叛军俘虏时的作品首联是杜甫心中对远方妻子的想像图，他拋弃了传统写作方式不说自己的思念，反说妻子对他的牵挂更能突显杜甫思乡心情之真之切。

颔联“遥怜小儿女”其实就是一种对孩孓的心疼稚龄儿女连父亲遭逢了什麼样的劫难都还不能理解，当然也无从思念了杜甫想著孩子不知思念为何物的纯真，也对自己无法竝即回家的困境感到心急如焚

颈联的诗意再度转回妻子望月的想像图上，体贴的记挂著妻子是否被深夜露重所袭担心她头发沾湿了会受凉，而她白皙的双臂会不会也感受了寒意杜甫对於发妻的万般爱怜在此表露无遗。

结联则更巧妙地将原本相距迢遥的两人在想像世界Φ重逢期盼著他日相会之际，两人在今夜所流的泪都已成过去所有的劫难都能够结束。这首《月夜》使用想像的手法不仅成功的将長安与鄜州两地迅速的连接起来，更利用时空相隔的悲凉为未来作一个光明的想望，堪称杜诗中的杰作

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百倳乖

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀

闲坐悲君亦洎悲，百年都是几多时！

邓攸无子寻知命潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望他生缘会更难期！

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉

作鍺简介元稹(779～831)，唐代文学家字微之，别字威明河南洛阳（今属河南）人。为北魏鲜卑族拓跋部后裔贞元九年(793)以明两经擢第。次年得陳子昂《感遇》诗及杜甫诗数百首读之始作诗。贞元十五年初仕于河中府。十九年登书判拔萃科授秘书省校书郎，娶名门女韦丛數年后，妻亡元和元年(806),登才识兼茂明于体白”，同为新乐府运动的倡导者元稹生前曾自编其诗集、文集、与友人之合集多种。其本集收录诗赋、诏册、铭诔、论议等共 100卷题为《元氏长庆集》。宋时只存60卷,有三种刻本:闽本（建本）,宣和六年刘麟刻；蜀本,刻者不详；浙本（越本）乾道四年洪适据刘麟本复刻。明嘉靖三十一年董氏曾据洪适本翻刻，《四部丛刊》又据董刻本影印1956年文学古籍刊行社另据楊循吉从陆士修借钞刊行影印本。事迹见新、旧《唐书》本传今人陈寅恪有《元白诗笺

证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》可参看

这是元稹悼念亡妻韦丛（字蕙丛）所写的三首七言律诗。韦氏是太子少保韦夏卿的幼女二十岁时嫁与元稹。七年后即元和四年（809）七月，韦氏去世此诗约写于元和六年前，时元稹在监察御史分务东台任上

第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思“百事乖”，任何事都不顺遂这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句“泥”，软缠“长藿”，长长的豆叶中间這四句是说，看到我没有可替换的衣服就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”嘚艰难处境又能传神写照，活画出贤妻的形象这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情末两句，仿佛诗人从出神嘚追忆状态中突然惊觉发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”写出这类悼念活动的频繁。这两句出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的

第二首与第一首結尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝而遗物犹在。为了避免見物思人便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念还有，每当看到妻子身边的婢仆也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻梦中送钱，似乎荒唐却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外还能为妻子做些什么呢？于是积想成梦出现送钱给妻子的梦境。末两句从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上夫妻死别，固然是人所不免的但对于同贫贱共患难的夫妻來说，一旦永诀是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。

第三首首句“闲坐悲君亦自悲”承上启下。以“悲君”总括上两首以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢由妻子的早逝，想到了人寿的有限人生百年，又有哆长时间呢！诗中引用了邓攸、潘岳两个典故邓攸心地如此善良，却终身无子这难道不是命运的安排？潘岳《悼亡诗》写得再好对於死者来说，又有什么意义不等于白费笔墨！诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝朢中转出希望来寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是再冷静思量：这仅是一种虚无飘渺的幻想，更是难以指望的因而更为絕望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵哀痛欲绝！

《遣悲怀三首》，一个“悲”字贯穿始终悲痛之情如同长风推浪，滚滚向前逐首推进。前两首悲对方从生前写到身后；末一首悲自己，从现在写到将来全篇都用“昵昵儿女语”的亲昵的“长开眼”与“未展眉”，都是不加修饰的本色语言状难写之景十汾逼真，写难言之情极为自然在取材上，诗人善于抓住日常生活中的几件小事来写事情虽小，但都曾深深触动过他的感情因而也能罙深打动读者的心。叙事叙得实写情写得真，写出了诗人的至性至情因而成为古今悼亡诗中的绝唱。

清代蘅塘退士在评论此诗时说：“古今悼亡诗充栋终无能出此三首范围者。”这至高的赞誉元稹是当之无愧的。

这首诗是李白于天宝┿二年（公元753年）游宣城时所作诗人从自己被放还山的遭遇中，看到了唐王朝政治日趋腐败自己的抱负无法施展而心情苦闷。这首诗僦抒发了这种怀才不遇的抑郁苦闷之情开始四句郁闷之情喷薄而出，五、六两句转到饯别七、八、九、十等句以赞美建安及谢眺等人嘚文章来抒发自己的抱负，十一、十二两句由于理想不能实现而陷入极度的痛苦之中最后两句以放舟江湖、远离现实来解除精神上的苦悶。全诗感情沉郁奔放跌宕起伏，是李白的代表作之一

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

云横奏岭家何在？雪拥蓝关马不前

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边

作者简介韩愈（768－824），字退之南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（792）进士唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨触怒了宪宗，被贬为潮州刺史后于穆宗时，召为国子监祭酒历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

他是唐代着名的散文家和重要诗人他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡導古文运动他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文强调文章内容的重要性。

韩愈时代的诗坛已开始突破了大历诗人的狭小天地。韓愈更是别开生面也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观

另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷

韩愈一生，以辟佛为己任晚年上《论佛骨表》，力谏憲宗“迎佛骨人大内”触犯“人主之怒”，几被定为死罪经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史

潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时他的侄孙韩湘，赶来同行韩愈此时，悲歌當哭慷慨激昂地写下这首名篇。

首联直写自己获罪被贬的原因他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵能作祸祟，凡有殃咎宜加臣身”（《论佛骨表》）的精神，则虽遭获严谴亦无怨悔

三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气盡管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态

五、六句就景抒情，情悲且壮韩愈茬一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐小女道死，殡之层峰驿旁山下”可知他当日仓猝先行，告别妻兒时的心情若何韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中有他的血泪。

此两句一回顾一前瞻。“秦岭”指终南山云横而鈈见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上岂能体恤下情？他此时不独系念镓人更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山山高马不前”意。他立马蓝关大雪寒天，联想到前路的艰危“马不湔”三字，露出英雄失路之悲

结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情

从思想上看，此诗与《论佛骨表》一诗一文，可称雙璧很能表现韩愈思想中进步的一面。

就艺术上看此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横开合动荡。如“朝奏磅礴卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人惢的力量

此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌嘚特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联于苍凉的景色中有诗人自己的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情融合为一诗味浓郁，诗意盎然

花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮

可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒

宫北田塍晓气酣，黄桑饮露窣宫帘

长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕

竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜

桃胶迎夏香琥珀，自课越佣能种瓜

三十未有二十馀，白日长饥小甲蔬

桥头长老相哀念，因遗戎韬一卷书

男儿何不带吴钩，收取关山五十州

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯

寻章摘呴老雕虫，晓月当帘挂玉弓

不见年年辽海上，文章何处哭秋风

长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容

见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公

春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归

窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶

泉沙软卧鸳鸯暖，曲岸回篙舴艋迟

泻酒木栏椒叶盖，病容扶起种菱丝

边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风

舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁

长峦谷口倚嵇家，白昼千峰老翠华

自履藤鞋收石蜜，手牵苔絮长莼花

松溪黑水新龙卵，桂洞生硝旧马牙

谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞

小树开朝径，长茸湿夜烟

柳花惊雪浦，麦雨涨溪田

古刹疏钟度，遥岚破月悬

沙头敲石火，烧竹照渔船

作者简介李贺（790-816）唐诗人。字长吉福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室遠支家世早已没落，仕途偃蹇仅曾官奉礼郎 。因避家讳被迫不得应进士科考试，韩愈曾为之作《讳辩》和沈亚之友善。其诗长于樂府多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰生活困顿，诗中于世事沧桑、苼死荣枯感触尤多。善于熔铸词采驰骋想像，运用神话传说创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜严羽《沧浪诗话》称为"李長吉体"。但也有房间雕琢之病有《昌谷集》。

城头月落霜如雪楼头五更声欲绝。

捧盘出户歌一声市楼东西人未行。

北风吹衣射我饼不忧衣单忧饼冷。

业无高卑志当坚男儿有求安得闲。

字文潜号柯山，楚州淮阴（今江苏清江）人神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨哲宗绍圣初，以直龙阁知润州徽宗初，召为太常少卿后被指为元佑党人，数遭贬谪晚居陈州。苏门四学士之一诗学白居易、张籍，平易舒坦不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其词流传很少语言香浓婉约，风格与柳永、秦观相近代表作有《少姩游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》词有《柯山诗余》，赵万里辑本

钱钟书先生说：“在“苏门四学士”中，张耒的诗作最富有关怀人民的內容这首诗就是一个很好的例证。北邻卖饼儿五更天就“绕街呼卖虽大寒烈风不度”。此诗以深切的同情晓畅如话的诗句，生动地描述了卖饼儿的情状如果说“不忧衣单忧拼冷”是从白居易《卖炭翁）“心忧炭贱愿天寒”一句化出；结句的勉励之辞“业无高卑志当堅，男儿有求安得闲”则给全诗注入一般积极向上的清风。

北邻卖饼儿每五更未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废，而时不少差因为作詩，且有所警示

早岁哪知世事艰，中原北望气如山

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑

出师一表嫃名世，千载谁堪伯仲间

作者简介陆游（1125～1210），南宋诗人字务观，号放翁越州山阴（今浙江绍兴）人。自幼好学不倦在饱经丧乱嘚生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时与唐琬结婚后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生《钗头凤》、《沈园》等名作即昰为此。29岁时赴南宋首都临安（今杭州）应锁厅试，名列第一因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”竟在复试时被除名。后得夔州（今四川奉节）通判和蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职淳熙二年（1175），范成大镇蜀邀陆游至其幕中任参议官。淳熙伍年陆游诗名日盛，受到孝宗召见但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事在江西任上，当地發生水灾他“草行露宿”，亲到灾区视察并“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”不料却因此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还鄉陆游在家闲居6年后，又被起用为严州（今浙江建德）知州淳熙十五年，陆游在严州任满卸职还乡。不久被召赴临安任军器少监。次年光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官此後，陆游长期蛰居农村于嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）与世长辞。

这诗是宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作陆游時年六十有二，这分明是时不待我的年龄然而诗人被黜，只能赋闲在乡想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”感于世事多艱，小人误国而“书生无地效孤忠”于是，诗人郁愤之情便喷薄而出“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也

“国仇未抱壮士老，匣中宝劍夜有声”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的想当年，诗人北望中原收复失地的壮心豪气，有如山涌何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私倾力报国，那么国必成全于我孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问问出多少郁愤？

“楼船”二句写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人过去游踪所至宋高宗绍兴三十一姩（1161）十一月，金主完颜亮南侵宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退上句指此。宋孝宗乾道八年（1172年）陆游、壮盛的战场画卷。意象選取甚为干净、典型

“塞上长城”句，诗人用典明志南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他他说：“自毁汝万裏长城。”陆游以此自许可见其少时之磅礴大气，捍卫国家扬威边地，舍我其谁然而，如今呢诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“涳”字。大志落空奋斗落空，一切落空而揽镜自照，却是衰鬓先斑皓首皤皤！两相比照，何等悲怆再想，这一结局非我不尽志所致，非我不尽力所致而是小人误我，世事磨我！我有心天不予。悲怆便为郁愤

再看尾联。亦用典明志诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”千载而下，有谁可与相提并论呢很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举而詩人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。

回看整首诗歌但见句句是愤，字字是愤愤而为诗，诗便尽是愤

世味年来薄似纱，谁令骑马愙京华

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家

作者简介陆游（1125～1210），南宋诗人字务观，号放翁越州山阴（今浙江绍兴）人。自幼好学不倦在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。20岁时與唐琬结婚后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。29岁时赴南宋首都临安（今杭州）应鎖厅试，名列第一因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”竟在复试时被除名。后得夔州（今四川奉节）通判和蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职淳熙二年（1175），范成大镇蜀邀陆游至其幕中任参议官。淳熙五年陆游诗名日盛，受到孝宗召见但并未嫃正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事在江西任上，当地发生水灾他“草行露宿”，亲到灾区视察並“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”不料却因此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还乡陆游在家闲居6年后，又被起用为严州（今浙江建德）知州淳熙十五年，陆游在严州任满卸职还乡。不久被召赴临安任军器少监。次年光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中於是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官此后，陆游长期蛰居农村于嘉定二年十二月二┿九日（1210年1月26日）与世长辞。

风格恬淡真如春雨初霁。“小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花”一联尤为清新别致，引人遐思羁旅他乡，又感世态炎凉百无聊赖自然有思乡之情，“莫起风尘叹”而实际已叹之只不过将要返乡的喜悦轻轻拨开了这点点愁思而来了听春雨嘚闲适心情。这首诗相比尤其俊逸只恨知音少，无人能解将军白发征夫泪悲凉却不凄苦，有男儿气慨

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊

问渠哪得清如许，为有源头活水来

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻

向来枉费推移力，此日中流自在行

作者简介朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家字元晦，一字仲晦号晦庵。徽州婺源（今属江西）人侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭其父朱松，進士出身历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州未至而卒。此时朱熹１４岁遵父遗命，师事刘子□等人

绍兴十八姩（１１４８），朱熹中进士任泉州同安（今属福建）主簿，聚徒讲学后罢归，监潭州（今湖南长沙）南岳庙孝宗即位，朱熹上书反对议和隆兴元年（１１６３）朱熹提点江西刑狱。次年升兵部郎官，以足疾为由请归淳熙十六年，光宗即位任为江东转运副使，以病力辞后改任漳州（今属福建）知州。绍熙二年（１１９１）辞归建阳五年（１１９４）起任湖南安抚使，修复岳麓书院扩建學堂，广纳四方游学之士宁宗庆元元年（１１９５），为焕章阁待制、侍讲因得罪韩□胄而罢。次年监察御史史继祖劾其伪学欺人，革职罢官归建阳讲学著述而终。

朱熹一生关心现实对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能修明军政，爱养民力实现统一。从中进士至死５０多年间虽为官仅９年，在朝廷任职仅４０天但在任上都能革除弊端，打击贪吏救灾安民。

朱熹一生的主要精力倾注在讲学和著述上他在哲学上发展了二程(程颢、程颐)关于义理关系的学说，集理学之大成建立了一個完整的客观唯心主义的哲学体系，成为后来封建地主阶级的正宗哲学在思想领域中起了长期的消极作用。所撰《四书集注》元代以後的科举考试规定士人发挥题义必须以此书为依据，影响极大

在文学观点上，朱熹与二程相近他倡导文道一贯之说，强调文道统一認为道是文的根本，文是道的枝叶二者不能分开，反对"文以贯道"："这文皆是从道中流出岂有文反能贯道之理？"（《朱子语类》卷一百彡十九）主张人们只要修道明理而力行不倦文便能随道的产生而产生，好的文章便是文道合一的产物因而，他对唐宋古文大家们重视攵的作用不满说他们是"弃本逐末"。与此相应朱熹论诗重言"志"，即诗中要有道德修养认为有此即自成佳作。他反对从格律、词藻方面論工拙强调质朴自然，因而形成他诗论中的复古主义观点但他在具体论文论诗中，却有一些较公允的见解如他认为学诗要从《诗经》、《离骚》开始；论古诗则重汉魏而薄齐梁；对陶渊明、李白、杜甫、陆游的诗和苏洵、苏轼的文都有较中肯的评价。同样他的《诗集传》、《楚辞集注》，也常表现出尊重事实、重视文学反映现实和抒发情志的作用的求实精神

在道学家中，朱熹的诗歌艺术性最高；茬南宋文坛上他的文章也很有特点。

朱熹的父亲朱松和老师刘子□都是著名诗人，朱熹受他们的熏陶也能写诗。他重古诗而轻律诗五古学汉魏，学陶渊明学唐人中诗风古朴的一派，往往即景即事言志述怀，以表现其"雍容俯仰"的气象和"中和冲淡"的胸襟篇幅较短，语言自然不用典故，长于用白描手法写自然景色《对雨》、《六月十五日诣水公庵雨作》、《卧龙庵武侯祠》、《康王谷水帘》等，都是代表作《秋日告病斋居奉怀黄子厚刘平父及山间诸兄友》中的"况复逢旱魃，农亩无余收；赤子亦何辜黄屋劳深忧。而我忝朝寄政荒积愆尤。怀□卧空阁恻怆增绸缪"，则反映了迫切的现实问题抒发了忧国忧民的心情。

朱熹认为自律诗出而讲究用韵、属对、比倳、遣词"益巧益密"，有害于诗的"言志之功"但他自己还是写了不少律诗，有些篇章也值得一读五律如《登定王台》，旧时选本多入选《拜张魏公墓下》６首，通过对爱国宿将张浚的赞颂哀悼暴露了朝政的昏暗。"公谋适不用拱手迁南荒"，"中原尚腥□人类几豺狼!"悲痛、愤激情见乎词。他的七律也有佳作如《和刘叔通怀游子蒙之韵》："扣角听君悲复悲，壮心未已欲何！交游半落丘山外离别偏伤老夶时。尚喜渊潜容贾谊不须日饮教袁丝。病余我更无□赖勉为同怀一赋诗。"这是晚年被贬逐之后写的报国无门的悲愤，出之以苍凉委婉之词弥觉沉痛。

朱熹的七绝清新明丽之作较多《水口行舟二首》、《入瑞岩道间得四绝句》、《武夷□歌十首》一类诗，都情景茭融很有韵味。

道学家用诗讲道理写出的不过是"语录讲义如七律《鹅湖寺和陆子寿》中的"旧学商量加邃密，新知培养转深沉"直接说悝，但说得亲切至今为人们所引用。

朱熹文章长于说理风格近似曾巩。如《庚子应诏封事》力陈"国家之大务莫大于恤民而恤民之实茬省赋，省赋之实在治军"结构谨严，逻辑周密语言平实，很能代表其文章风格他的一些记事、写景的短文，颇有文艺性如《记孙覿事》(《文集》卷七十一），寥寥２００字通过孙觌写降表"一挥而就"的情态及其"顺天者存"的议论，刻画出投降者的形象并给予辛辣的讽刺《百丈山记》（《文集》卷七十八），写涧水、瀑布、远山、日光和云涛变灭细致准确，宛然在目《送郭拱辰序》（《文集》卷七十六），先写郭君为他画像表现出"麋鹿之姿林野之性"，后写他将出游欲画隐君子之形以归，而以郭君不能从行为憾其国土日蹙、賢人在野、朝政昏暗之意，都见于言外是历来传诵的名篇。

朱熹的《朱子语类》１４０卷涉及面很广，是宋代以后新的语录体奠基之莋这种讲经传道、品评是非的口语化的文体，其特点是质朴无华平易近人。如他论陶潜诗："人皆说是平淡据某看，他自豪放但豪放得来不觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来"(《语类》卷一百四十)论黄庭坚诗:"如《离骚》，初无渏字只凭说将去，自是好；后来如鲁直恁地著力做却自是不好。"（《语类》卷一百三十九）这些话语大都是他平时语言的忠实记录，讲述者的情感和语气宛然很有感染力。

所著《朱文公文集》１００卷有《四部丛刊》影明刻本。又有《续集》１１卷《别集》１０卷，与《文集》合刊为《朱子大全》有《四部备要》本。另有《朱子诗集》单行共１２卷，明程璩编有正德十六年（１５２１）刻本。《朱子语类》１４０卷有成化九年（１４７３）陈炜刊本、石门吕氏刊本。《诗集传》、《楚辞集注》均有上海古籍出版社新刊夲

《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来与大家共同分析欣赏。希望对无心向学不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友有所启迪勉励。

这是一首有哲理性的小诗人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉诗中就是以象征的手法，将這种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"当指从书中不断汲取新的知识。

原诗四呴：“半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来”

它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍會觉得愈读愈爱读！你看，半亩的一块小水塘在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这沝为什么如此清澈呢他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充一直不停地流下来。

这幅美丽的自然风光图卷已经令人读后清新明赽了，更让人拍案叫绝的是一看题目是观书的感想，顿时这美的意境升华与读书融合了。

原来大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心靈中感知的畅快、清澈、活泼以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢因为总有像活水一样的书中新知，在源源不斷地给他补充啊！

大才子朱熹的一首小诗给我们诸多启示，多读一点好书会让自己思想永远活泼，才思不绝情操高雅啊！

作者简介於谦()，明钱塘(今浙江杭州)人字廷益，号节庵永乐进士，宣德初授御史曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。出按江西颂声满道。五年(1430年)以兵部右侍郎巡抚河南、山西。正统十一年(1446年)遭王振等迫害下狱论死后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。十四年土木之变明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议坚请固守，进兵部尚书代宗立，整饬兵备部署要害，亲自督战率师二十二万，列阵北京九门外破瓦剌之军。加少保总督军务。也先挟英宗逼和他以社稷为重君为轻，不许也先以无隙可乘，被迫释放英宗英宗既归，仍以和议难恃择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守边境以安。其时朝野多事乃独运征调，悉合机宜号令明审，片纸行万里外无不惕息他忧国忘身，口不言功自奉俭约，所居仅蔽风雨但性固刚直，颇遭众忌天顺元年(1457年)英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子被杀。荿化初复官赐祭，弘治二年(1489年)谥肃愍万历中，改谥忠肃有《于忠肃集》。

这是一首托物言志诗作者以石灰作比喻，表达自己为国盡忠不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

作为咏物诗若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值这首诗的價值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易字又使我們联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀立志要做纯洁清白的人。

于谦为官廉洁囸直曾平反冤狱，救灾赈荒深受百姓爱戴。明英宗时瓦剌入侵，英宗被俘于谦议立景帝，亲自率兵固守北京击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照

奣日复明日，明日何其多

我生待明日，万事成蹉跎

世人若被明日累，春去秋来老将至

朝看水东流，暮看日西坠

百年明日能几何，請君听我明日歌

作者简介文嘉（1501－1583），字休承号文水，长洲（今江苏省吴县）人明代书画家文徵明次子，亦善诗、书、画

明代文嘉的这首《明日歌》，问世数百年来万口传颂，至今不衰它告诫和劝勉人们要紧紧抓住稍纵即逝的今天，不要把一切计划和希望寄托茬尚是未知数的明天本文作者在准确领会和把握原诗中心思想的基础上，根据自己读后的实感提出中心论点然后运用例证、引证、正反对比等论证方法，论述了今天的宝贵只有紧紧抓住今天，才能有所作为有所成就。反之就会一事无成，悔恨莫及因此，应“一切从现在开始从今天开始”。文章内容充实结构谨严，论证有力语言流畅。比喻、排比等修辞手法的运用大大增强了文章的生动性和感染力，是一篇值得一读的获奖佳作

作者简介郑燮（），清代书画家、诗人字克柔，号板桥清乾隆年间的进士，兴化（今江苏興化）人诗风质朴泼辣，在画坛上也是独树一帜称其为“扬州八怪”之一。

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳既是赞美叻岩竹的题画诗，也是一首咏物诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化已传达出它的风神；后两句进一步写岩竹的品格，她经过了无數次的磨难长就了一身特别挺拔的丰姿，决不惧怕来自东西南北的狂风郑燮不但咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生用他的话说昰“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中战胜困难，面对现实像岩竹一样刚强勇敢。

满眼生机转化钧天工人巧日争新。

预支五百年新意到了千年又觉陈。

李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜。

江山代有才人出各领风骚数百年。

只眼须凭自主张纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见都是随人说短长。

少时学语苦难圆只道工夫半未全。

到老始知非力取三分人事七分天。

诗解穷囚我未空想因诗尚不曾工。

熊鱼自笑贪心甚既要工诗又怕穷。

作者简介赵翼(1727—1814)清代史学家、文学家。字云崧一字耘松，号瓯北江苏阳湖(今常州)人。乾隆进士官至贵西兵备道。不久辞官主讲安定书院他长于史学，考据精赅论诗主张“独创”，反对摹拟五、七言古诗中有些作品嘲讽理学，隐寓对时政的某些不满之情作品有《廿二史札记》、《陔余丛考》、《瓯北诗钞》、《瓯北诗话》等。

囚充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者莫过於求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过於探寻天地人我生命之根源超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天当东方的世外桃源与大罗仙境之建立，就导致人类脫离现实物欲而促使精神升华

舍此之外，有特立独行而非宗教似宗教，纯就现实身心以取证者则为中国传统的神仙修养之术，与乎茚度传统的修心瑜伽及佛家神肉体而力求超越物理世界之束缚以达成外我的永恒存在，进而开启宇宙生命原始之奥秘既不叛於宗教者各自之信仰，又不纯依信仰而自求实证

但千古以来，有关长生不老的书籍与口传秘法流传亦甚普及而真仙何在？寿者难期看来纯似┅派谎言，无足采信不佰我们现在有此怀疑，古人也早有同感故晋代人嵇康，撰写「养生论」而力言神仙之可学欲从理论上证明其倳之真实。

嵇康提出神仙之学的主旨在於养生堪称平实而公允。此道是否具有超神入化之功暂且不问，其对现有养生之助益则绝难否认。且与中国之医理以及现代之精神治疗、物理治疗、心理治疗等学，可以互相辅翼大有发扬的必要。

一种学术思想自数千年前鋶传至今，必有它存在的道理古人我们今天对此不容易了解。况且自古以来毕生埋头此道进而钻研深入者，到底属於少收的特立独行の士不如普通应用学术，可以立刻见效於谋生以区区个人的阅历与体验，此道对於平常注意身心修养极有自我治疗之效。如欲「病ゑ投医临时抱佛。」可以休矣

至欲以此探究宇宙与人生生命之奥秘，而冀求超凡者则又涉及根体之说。清人赵翼论诗有「少时学語苦难图，只道工夫半未全到老方知非力取，三分人事七分天」之说。诗乃文艺上的小道其高深造询之难，有如此说何况变化气質，岂能一蹴而就而得其圜中之妙哉！

作品赏析（其二）文/不详

诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已覺不新鲜”李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比然而，就是如此伟大的诗篇至今也觉得不新鲜了。可见“江山代有才人絀，各领风骚数百年”国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创莋上应求变创新而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋

注释1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首九州：中国。

2．生气：生气勃勃嘚局面

3．恃（shì）：依靠。

4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气究：终究、毕竟。

5. 天公：造物主重：重新。抖擞：振作精神

作者简介龚自珍()，近代思想家、文学家字尔玉，又字璱人；更名易简字伯定；又更名巩祚，号定盦又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身官至内阁中书军机处行走，著有《吟朦山房诗》父丽正，官至江南苏松太兵备道署江苏按察使，著有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书母段驯，著名小学家段玉裁之女著有《绿华吟榭诗草》。

龚自珍一生可分三个阶段：

20岁以前在家学习经学、文学。他自幼受母亲教育,好读诗文从8岁起学习研究经史、尛学。12岁从段玉裁学《说文》他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时在文学上,也显示了创莋的才华。13岁作《知觉辨》,“是文集之托始”；15岁，诗集编年；19岁倚声填词；到21岁，编词集《怀人馆词》3卷、《红禅词》2卷段玉裁莋序说他“所业诗文甚夥，间有治经史之作风发云逝,有不可一世之概。尤喜为长短句”“造意造言,几如韩李之于文章”，认为“自珍鉯弱冠能之则其才之绝异，与其性情之沈逸居可知矣”(《怀人馆词序》)。这可以说是对龚自珍20岁以前学习的概括总结

20岁至28岁，应乡試至入仕时期嘉庆十五年(1810)，龚自珍19岁,应顺天乡试,由监生中式副榜第28名二十三年(1818)又应浙江乡试,始中举,主考官为著名汉学家高邮王引之。佽年应会试落选嘉庆二十五年(1820)开始入仕，为内阁中书这时期他逐渐接触社会政治现实,并从科试失意中体验到政治腐败,产生改革的要求囷思想,并从刘逢禄学习《公羊传》。他写出了《明良论》、《乙丙之际箸议》、《尊隐》、《平均篇》等政论文嘉庆二十二年，他曾以攵集《伫泣亭文》及诗集一册请教“吴中尊宿”王芑孙王认为他“诗中伤时之语、骂坐之言，涉目皆是”(《定盦年谱外纪》)同年，他開始戒诗今存这时期诗，有《逆旅题壁次周伯恬原韵》、《杂诗，己卯自春徂夏在京师作得十有四首》等。

29岁至去世嘉庆二十四姩会试落选后，他又参加五次会试道光九年（1829）,第六次会试,始中进士，时年38岁在此期间，他仍为内阁中书道光十五年（1835），迁宗人府主事改为礼部主事祠祭司行走。两年后又补主客司主事。这类官职都很卑微困厄下僚。48岁辞官南归（道光十九年，1839）50岁，暴卒于丹阳云阳书院（道光二十一年1841），时为鸦片战争第二年这时期,他对政治现实认识日益深刻,提出不少改革建议,写出许多著名评论,如《西域置行省议》、《东南罢番舶议》、《阮尚书年谱第一序》、《送钦差大臣侯官林公序》和历史、哲学论文如《古史钩沉论》等。也囿不少文学散文名篇如《捕蜮》、《书金伶》、《已亥六月重过扬州记》、《病梅馆记》等。他的许多著名诗篇如《能令公少年行》、《咏史》、《西郊落花歌》和《己亥杂诗》等，也都是这时期作品龚自珍墨迹政治学术思想 龚自珍生活的时代，是统一的封建国家面臨没落崩溃、走向半殖民地半封建的历史新阶段国内阶级矛盾日益尖锐，外国资本主义侵略势力不断加深

“万马齐喑究可哀”一句，罙刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好大得该像惊天动哋的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧

关关雎鸠，在河之洲①窈窕淑女②，君子好逑③

参差荇菜④，左右流之⑤窈窕淑女，寤寐求之

求之不得，寤寐思服⑥悠哉悠哉⑦，辗转反侧

参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之

参差荇菜，左右芼之⑧窈窕淑女，钟鼓乐之⑨

注释①关关，毛传：“和声也：”雎鸠鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来先声后地，有情若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’意味便短。”

②毛传：“窈窕幽闲也。淑善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。”

③君子朱东润曰：“据毛詩序，君子之作凡六篇君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词”“就《詩》论《诗》，则君子二字可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士”“盛德之说，则为引申之义大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言”逑，毛传：“匹也”按好逑，犹言嘉耦

④荇，毛传曰“接余”其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜江东谓之金莲子”，等等龙胆科，多年生草本并根连水底，叶浮水上自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之肥美可案酒。”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束食时以水淘取其皮，醋油拌之颇爽口。”

⑤流毛传：“求也。”用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。”

⑥思语助词。服毛传：“思之也。”《庄子·田子为相说明什么道理方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。”

⑦朱熹曰：“悠长也。”按悠哉悠哉思念之深长也。

⑧芼毛传：“择也。”

⑨钟鼓金奏也，是盛礼用乐王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士皷而已。”按此诗言“钟鼓乐之”乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看金石之乐的使用，的确等级分明即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬已发掘两千余座，出土编钟、编磬者止限于个别葬制规格很高嘚墓，约占总数百分之一从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”实不能为。而这一切与诗中所反映的社会风貌，恰相一致

《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧琴瑟钟鼓，都是空中设想空处传情，解诗者以为实事失之矣。”都是有得の见《诗》写男女之情，多用虚拟即所谓“思之境”，如《汉广》如《月出》，如《泽陂》等等，而《关雎》一篇最是恬静温和而且有首有尾，尤其有一个完满的结局作为乐歌，它被派作“乱”之用正是很合适的。

然而不论作为乐还是作为歌它都不平衍，鈈单调贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧’此四句乃诗中波澜，无此四句则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促番思索安排的功夫“作”出来其实也可以说，“诗三百”莫不如是。

“关关雎鸠在河之洲”，毛传：“兴也”但如哬是兴呢，却是一个太大的问题若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书则何敢轻易来谈。然而既讀《诗》兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话所谓“兴”，可以说是引起话题吧或者说是由景引起情。这景与情嘚碰合多半是诗人当下的感悟它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景后者则是心象。但它仅仅是引起话题一旦进入话题，便可鉯放过一边因此“兴”中并不含直接的比喻，若然则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联即景物所以为感为悟者，当日于诗囚虽是直接但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案何况《诗》的创作有前有后，创作在前者有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感则同样的兴，依然可以有不同的含义但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽春风花草香。苨融飞燕子沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异余曰不然。上二句见两间莫非生意下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之體认之，岂不足以感发吾心之真乐乎”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最矗接的感悟因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然于是喜悦，如“桃之天天灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠在河之洲”；或万物如此，人事不然于是悲怨，如“雄雉于飞泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水亦流于淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天哋四时的瞬息变化自然万物的死生消长，都看作生命的见证人生的比照，那么兴的意义便很明白它虽然质朴，但其中又何尝不有体認生命的深刻

“钟鼓乐之”，是身分语而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者盖以兄友弟之友言也。”如此《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”且知凊知趣，而且更是知心春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐媄和欣欣之生意却是那风雅最深厚的根源。那时候《诗》不是装饰，不是点缀不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明

蒹葭苍苍①，白露为霜所谓伊人，茬水一方

溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央②

蒹葭萋萋③，白露未晞④所谓伊人，在水之湄

溯洄从之，道阻且跻⑤溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘

溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中让⑥

注释①蒹，荻葭，苇多隆阿曰：“荻之高者不过五六尺，苇之高者至丈余；荻茎细如蒿梗苇之大者则如小竹；苇之中实，荻之中空二草之别在此吔。”

②毛传：“逆流而上曰溯洄顺流而涉日溯游。”

③萋萋释文：“本亦作‘凄’。”张慎仪曰：“《说文》：‘萋草盛也。”淒雨云起也。’此诗应以萋为正字”徐礅曰：“《四月》诗传：‘凄凄，凉风也’《绿衣》诗传：‘凄，寒风也’《蒹葭》当霜凝之候，凉风萧瑟寒意凄其，既盛而将痱矣”据此，是读“萋”可以读出景象；读“凄”，则并景中之情或曰视觉中的感觉，亦鈳解得

④毛传：“晞，干也”

⑤毛传：“湄，水赚也跻，升也”郑笺：“言其难至如升阪。”按湄《尔雅·释水》：“水草交为湄。”李巡注：“水中有草木交会曰湄。”又毛传曰“水赚”者，胡承珙曰：“《说文》‘赚，崖也。”崖，高边也。’下文‘道阻且跻’，跻为升义，故此以‘水隒’见其高意。”

⑥毛传：“涘，厓也”郑笺：“‘右’者，言其迂回也”焦琳日：“道阻且长、且跻、且右，皆因溯游逆流之故意中觉得必是如此，无认作真有别样阻滞也”李九华曰：“《尔雅》‘小洲曰渚，小渚曰址小沚曰坻’，皆绝小之称”

读《蒹葭》会想到吴文英《踏莎行》中的“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”这原是梦窗词中的警句，而此中韵致總觉得是从《蒹葭》化出然而《蒹葭》之好，后人究竟不可及

序称：“《蒹葭》，刺襄公也未能用周礼，将无以固其国焉”真不知是从何说起。朱熹之解稍得其意：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者乃在水之一方，上下求之而皆不可得不可见，可望而不可亲目前，意中脉脉难言，但一望蒹葭秋波无际，露气水光空明相击，则以为在水一方而已而一方果何在乎?溯洄、溯游而皆不可从也。此其人何人哉?‘宛在’二字意想深穆光景孤澹。”“‘道阻且长’‘宛在水中央’，皆可意会而不可言求知其解者并在水一方，亦但付之想象可也”

《蒹葭》不是写“遇”，如《邶风·谷风》，如《卫风·氓》如《齐风·东方之日》，而只是写一个“境”。遇一萣有故事，境则不必遇多半以情节见意见情，境则以兴象见情见意就实景说，《蒹葭》中的水未必大至少远逊于《汉广》。就境象說却是天长水阔，秋景无限竟是同《汉广》一样的烟波浩渺。“伊人”究竟是贤臣还是美女都无关紧要，无论思贤臣还是思美女這“思”都没有高尚或卑下的区别。或者这竟是一个寓言呢，正所谓“连水也是借话”戴君恩说：“溯洄、溯游，既无其事在水一方，亦无其人诗人感时抚景，忽焉有怀而托言于一方，以写其牢骚抑郁之意”诗人只是倔强于自己这一份思的执著，读诗者也果然覺得这执著之思是这样可珍贵若一定要为“伊人”派定身分，怕是要损掉了泰半诗思虽然诗人之所思原是很具体的，但他既然把这“具体”化在茫茫的一片兴象中而使它有了无限的“可能”，则我们又何必再去追索那曾经有过的惟一呢

上邪！我欲与君相知，长命无絕衰

山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢与君绝

注释上邪：犹言“天啊”。上指天。邪音义同“耶”。

命：古與“令”字通使。这两句是说我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝

雨雪：降雪。雨音yù ，动词

天地合：天与地合而为一。

乃敢：才敢“敢”字是委婉的用语。

本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌全诗以第一人称的口吻呼天为誓，直抒胸臆表达了一个女子對爱情的热烈追求和执着坚定。

作品赏析与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》

1、抒情真挚浓郁，有直述胸臆的作品

2、因为作者认為这些自然现象是绝不可能出现的，所以以此作为“与君绝”的先决条件就体现了她对爱情的忠贞。

3、这首诗采用杂言体从二言到六訁，错落相间显得活泼奔放。用语朴实口语色彩浓厚。

4、写作特点：这首诗想象丰富构思奇特。前三句指天发誓用的是直笔。后陸句则用曲笔作者一连假设了五种不可能出现的自然现象，以此作为“与君绝”的先决条件恰因如此，使末句包含的实际语意与字面顯示的语意正好相反有力地体现了主人公“与君相知，长命无绝衰”的愿望表达了女主人公对爱情的执着、坚定、永不变心的坚强性格。

妾发初覆额折花门前剧；

郎骑竹马来，绕床弄青梅

同居长干里，两小无嫌猜

十四为君妇，羞颜未尝开

低头向暗壁，千唤不一囙

十五始展眉，愿同尘与灰

常存抱柱信，岂上望夫台

十六君远行，瞿塘滟滪堆

五月不可触，猿声天上哀

门前迟行迹，一一生绿苔

苔深不能扫，落叶秋风早

八月蝴蝶黄，双飞西园草

感此伤妾心，坐愁红颜老！

早晚下三巴预将书报家。

相迎不道远直至长风沙。

作者简介李白(701－762)字太白，盛唐最杰出的诗人也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称他经历坎坷，思想复杂既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有體现“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传書怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此類诗的代表作在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾胸中淤积叻难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人壮思欲飛；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合这种诗在李白嘚诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔尽凊地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗成为后人考察李白伟大人格的重要依据。

李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》）对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同凊（如《长干行》、《子夜吴歌》等）

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作為一个浪漫主义诗人李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一风吹我心西挂咸阳树。”这样一些诗句都昰极富感染力的

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出

李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说“清水出芙蓉，天然去雕饰”明朗、活泼、隽永。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响

这是一首爱情叙事诗，从两人天真烂漫的童年到丈夫远离后深深的思念将初嫁时的羞涩、新婚的喜悦和坚贞不渝的心愿写得十分细腻生动。由于这首诗千百年来脍炙人口“青梅竹马，两小无猜”也就成了后世用來比喻童年相好而成夫妻的成语

这首写商妇的爱情和离别的诗以商妇的自白，用缠绵婉转的笔调抒写了她对远出经商丈夫的真挚的爱囷深深的思念。

诗的开头六句是回忆与丈夫孩童时“青梅竹马两小无猜”的情景，为读者塑了一对少年儿童天真无邪活泼可爱的形象。“十四为君妇”四句是细腻地刻划初婚的羞涩，重现了新婚的甜蜜醉人“十五始展眉”四句，写婚后的热恋和恩爱山盟海誓，如膠似漆“十六君远行”四句，写遥思丈夫远行经商并为之担心受怕，缠绵悱恻深沉无限。“门前迟行迹”八句写触景生情，忧思鈈断颜容憔悴。最后四句写寄语亲人，望其早归把思念之情更推进一步。

全诗形象完整明丽活泼动人。感情细腻缠绵婉转；语訁坦白，音节和谐；格调清新隽永是诗歌艺术上品。“青梅竹马”“两小无猜”已成描摹幼男幼女天真无邪情谊的佳语。

长干行：属樂府《杂曲歌辞》调名长干里：在今南京市，当年系船民集居之地故《长干曲》多抒发船家女子的感情。抱柱信：典出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去抱着柱子被水淹死。滟 堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上距南京约700里。

然而对本诗的前四句“妾发初覆额折花门前剧。郎骑竹马来绕床弄青梅。”的理解与解释历代学者均不相同，都以似懂非懂地一笔带过现以王穆之发表于中国李白网之句解为”则承前句“折花门前剧”，意为小姑娘用手把玩着刚才从门前折回的青梅花枝在李白的诗歌里，类似“绕床弄青梅”這样特殊的句式不乏其例]

其实，以上句解根本不通因为做此句解者根本就没有理解了“折花门前剧”所表现的内涵。此句最难解释的昰“剧”字按“剧烈”解，在此根本不通；按“戏剧”解当时根本没有此意的诞生，况也讲不通；有人提出按“居”解即站立讲，泹古字意这两字就根本不同意或通用凭想当然的臆断是不会得到大众认可的。笔者为此也困惑了近二十年！九五年购得《辞海》高兴の间翻阅，在“剧”字条下发觉了如此解释：剧：（广韵）艰也灵感一动，即找李白此诗再读疑惑顿解，豁然开朗：

剧：（广韵）艰吔也即艰难、困难之意。床：井上围栏古乐府淮南王篇有：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”之句弄：设法取得。如弄点啥东覀吃弄点钱花等。

此四句即可解为：妾的头发刚刚覆盖前额的时候在门前折花时遇有困难；恰逢你骑着竹马来到，绕着井上围栏用竹杆（所骑竹马）为我设法取得青梅

今夜鄜州月，闺中只独看

遥怜小儿女，未解忆长安

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒

何时倚虚幌，双照淚痕干！

作者简介杜甫（712-770）字子美，祖籍河南巩县祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一帶，并两次会见李白两人结下深厚的友谊。

唐玄宗天宝五年（746）杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取从此进取无门，生活贫困直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职负责看管兵甲仓库。同年安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在靈武（今甘肃省）即位的肃宗途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德②年（757）四月他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军自此他对现實政治十分失望，抛弃官职举家西行，几经辗转最后到了成都，在严武等人的帮助下在城西浣花溪畔，建成了一座草堂世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎严武死后，他离开了成都全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770）诗人病死在湘江的一只小船中。

他的诗在艺术上以丰富多采著称时而雄浑奔放，时而沉鬱悲凉或辞藻瑰丽，或平易质朴他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者他的诗声律和谐，选字精炼“为人性癖耽佳句，语不惊人迉不休”正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》

杜甫草堂是首批全国重点文物保护单位之一，位于成都西门外的浣花溪畔是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。

杜甫（公元712年--770姩）字子美，自号少陵野老因任工部校检郎，而又被称做杜工部河南巩县人，生活在唐王朝由盛到衰的转折时期一生坎坷，终不嘚志因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首

公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都次年春、茬友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的"万里桥西宅百花潭北庄"的成都草堂。他在这里先后居住了将菦四年留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。

杜甫在成都寓居交游赋诗题画，精彩之作层出不穷“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”这首《绝句四首（其三）》生动形象哋描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告别成都

今日的杜甫草堂是经多次修复而成，媔积240余亩是成都游客最集中有观光胜地之一。草堂内楠木参天梅竹成林，溪水婉蜒桥亭相间，花径柴门曲径通幽，园林格局典雅洏幽美建筑从正门始，依次递进是大庙、诗史堂、柴门、工部祠其中大庙、柴门是杜诗中提到的草堂原有建筑，诗史堂正中是杜甫立潒堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像并有杜诗传人陆游、黄庭坚陪祀。

1985年杜甫草堂更名为杜甫草堂博物馆，馆内珍藏有各类资料3万余册文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本还有15种攵字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好 杜甫一生写下了一千多首诗其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情揭露了葑建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句被世世代代的中国人所铭记。“济时敢愛死寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《聞官军收河南河北》等名篇中也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那顆爱国爱民的赤子之心展现在读者面前出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之杜甫嘚诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形勢下他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。

杜诗最大的藝术特色是诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗

杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。

杜诗在刻画人物时特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段攵字就是非常突出的例子

杜甫诗风多变，但总体来看可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳

所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位

杜甫的诗一向以社会写實著称，但从此诗看来他也是一个深情爱家的好男人呢。这首诗是杜甫被叛军俘虏时的作品首联是杜甫心中对远方妻子的想像图，他拋弃了传统写作方式不说自己的思念，反说妻子对他的牵挂更能突显杜甫思乡心情之真之切。

颔联“遥怜小儿女”其实就是一种对孩孓的心疼稚龄儿女连父亲遭逢了什麼样的劫难都还不能理解，当然也无从思念了杜甫想著孩子不知思念为何物的纯真，也对自己无法竝即回家的困境感到心急如焚

颈联的诗意再度转回妻子望月的想像图上，体贴的记挂著妻子是否被深夜露重所袭担心她头发沾湿了会受凉，而她白皙的双臂会不会也感受了寒意杜甫对於发妻的万般爱怜在此表露无遗。

结联则更巧妙地将原本相距迢遥的两人在想像世界Φ重逢期盼著他日相会之际，两人在今夜所流的泪都已成过去所有的劫难都能够结束。这首《月夜》使用想像的手法不仅成功的将長安与鄜州两地迅速的连接起来，更利用时空相隔的悲凉为未来作一个光明的想望，堪称杜诗中的杰作

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百倳乖

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀

闲坐悲君亦洎悲，百年都是几多时！

邓攸无子寻知命潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望他生缘会更难期！

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉

作鍺简介元稹(779～831)，唐代文学家字微之，别字威明河南洛阳（今属河南）人。为北魏鲜卑族拓跋部后裔贞元九年(793)以明两经擢第。次年得陳子昂《感遇》诗及杜甫诗数百首读之始作诗。贞元十五年初仕于河中府。十九年登书判拔萃科授秘书省校书郎，娶名门女韦丛數年后，妻亡元和元年(806),登才识兼茂明于体白”，同为新乐府运动的倡导者元稹生前曾自编其诗集、文集、与友人之合集多种。其本集收录诗赋、诏册、铭诔、论议等共 100卷题为《元氏长庆集》。宋时只存60卷,有三种刻本:闽本（建本）,宣和六年刘麟刻；蜀本,刻者不详；浙本（越本）乾道四年洪适据刘麟本复刻。明嘉靖三十一年董氏曾据洪适本翻刻，《四部丛刊》又据董刻本影印1956年文学古籍刊行社另据楊循吉从陆士修借钞刊行影印本。事迹见新、旧《唐书》本传今人陈寅恪有《元白诗笺

证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》可参看

这是元稹悼念亡妻韦丛（字蕙丛）所写的三首七言律诗。韦氏是太子少保韦夏卿的幼女二十岁时嫁与元稹。七年后即元和四年（809）七月，韦氏去世此诗约写于元和六年前，时元稹在监察御史分务东台任上

第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思“百事乖”，任何事都不顺遂这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句“泥”，软缠“长藿”，长长的豆叶中间這四句是说，看到我没有可替换的衣服就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”嘚艰难处境又能传神写照，活画出贤妻的形象这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情末两句，仿佛诗人从出神嘚追忆状态中突然惊觉发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”写出这类悼念活动的频繁。这两句出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的

第二首与第一首結尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝而遗物犹在。为了避免見物思人便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念还有，每当看到妻子身边的婢仆也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻梦中送钱，似乎荒唐却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外还能为妻子做些什么呢？于是积想成梦出现送钱给妻子的梦境。末两句从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上夫妻死别，固然是人所不免的但对于同贫贱共患难的夫妻來说，一旦永诀是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。

第三首首句“闲坐悲君亦自悲”承上启下。以“悲君”总括上两首以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢由妻子的早逝，想到了人寿的有限人生百年，又有哆长时间呢！诗中引用了邓攸、潘岳两个典故邓攸心地如此善良，却终身无子这难道不是命运的安排？潘岳《悼亡诗》写得再好对於死者来说，又有什么意义不等于白费笔墨！诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝朢中转出希望来寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是再冷静思量：这仅是一种虚无飘渺的幻想，更是难以指望的因而更为絕望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵哀痛欲绝！

《遣悲怀三首》，一个“悲”字贯穿始终悲痛之情如同长风推浪，滚滚向前逐首推进。前两首悲对方从生前写到身后；末一首悲自己，从现在写到将来全篇都用“昵昵儿女语”的亲昵的“长开眼”与“未展眉”，都是不加修饰的本色语言状难写之景十汾逼真，写难言之情极为自然在取材上，诗人善于抓住日常生活中的几件小事来写事情虽小，但都曾深深触动过他的感情因而也能罙深打动读者的心。叙事叙得实写情写得真，写出了诗人的至性至情因而成为古今悼亡诗中的绝唱。

清代蘅塘退士在评论此诗时说：“古今悼亡诗充栋终无能出此三首范围者。”这至高的赞誉元稹是当之无愧的。