雨村因问方才何故有不令发签之意。这门子道：“老爷既荣任到这一省难道就没抄一张本省‘护官符’【甲戌侧批：可对“聚宝盆”，一笑】【甲戌侧批：三字从来未见，奇之至！】（按：朱皬字素臣，号笙庵吴县（今江苏苏州）人。为明末清初剧作镓与李玉友善，为李校订《北词广正谱》与李书云合编《音韵须知》。和兄弟朱佐朝合称“二朱”作有传奇《十五贯》、《秦楼月》、《翡翠园》、《未央天》、《锦衣归》、《聚宝盆》、《文星现》、《朝阳凤》、《万年觞》、《龙凤钱》、《四大庆》、《四奇观》、《清忠谱》（后三种为与人合写）。
　　第四十二回正文和靖批中的【逢凶化吉遇难成祥】典出朱素臣《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥找人能逢，谋事能成赌钱能赢，起个数便知分晓。”）来不成”雨村忙问：“何为‘护官符’？【甲戌侧批：余亦欲问】我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知怎能作得长远！【甲戌侧批：骂得爽快！】【蒙府侧批：真是警世之訁。使我看之不知要哭要笑。】如今凡作地方官者皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然倘若不知，一时触犯了这样的人家不但官爵，只怕连性命还保不成呢！【甲戌侧批：可怜可叹可恨可气，变作一把眼泪也】【蒙府側批：快论，请问其言是乎否乎】所以绰号叫作‘护官符’。【甲戌侧批：奇甚趣甚如何想来？】方才所说的这薛家老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上所以如此。”一面说一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次（按：批书人是批不出这些先验内容的这个东西应称“小字正文”，尽管它与脂批在形式上完全一样）石头亦曾抄写了一张，【甲戌侧批：忙中闲笔用得好】今据石上所莏云(按：护官符上这些小注是夹注故曰“下面”，石头所抄就变成侧批了正因为夹侧（夹批批上不批下，侧批批下不批上贾史薛王是按“金-金陵”二进制排序的：贾史是一个“金-金陵”，薛王是一个“金-金陵”）有别所以正文中要加一句“石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云”)：【戚序（蒙府）夹批：此等人家岂必欺霸，方始成名耶总因子弟不肖，招接匪人一朝生事，则百计营求父为子隐，群小迎合虽暂时不罹祸纲，而从此放胆必破家灭族，不已哀哉】（按：蒙府本夹批来自靖藏本夹批，此批“甲戌”本并未采用）【蒙府侧批：可怜伊等始祖】
　　贾不假，白玉为堂金作马【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：宁国、榮国二公之后，共十二房分除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十二”房】（按：唐?杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒得排金门，上玉堂者甚众矣”
　　宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与囚言无二三”【“十二”】即十之二三，言其少意这里确切的数字是四房）
　　阿房宫，三百里住不下金陵一个史。【甲戌侧批（巳卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：保龄侯尚书令史公之后房分共十八（二十）。都中现住者十房原籍现居八（十）房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕四海一。蜀山兀阿房出，覆压三百馀里隔离天日。）（按：【金陵】护官符中所及始祖皆为金陵始祖，故这些始祖“联络有亲”并不一定是平辈的其中史家始祖比其他三家始祖均晚一辈，史鼐世袭的正是这个次始祖的爵位）
　　丰年好大雪，【甲戌夹批（甲辰夹批）：隐“薛”字】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、夢稿夹批）：紫微舍人薛公之后现领内府帑银行商，共八房分】（按：元代马钰《无梦令?赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠②假三假是荣华，幻化色身四假知假。知假说破浮名五假。）
　　东海缺少白玉床龙王来请金陵王。【甲戌侧批（己卯夹条）（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：都太尉统制县伯“玉”公之后共十二房。都中二房馀】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔獻君王玳瑁千金起，珊瑚七宝妆桂筵含柏馥，兰席拂沉香愿奉罗帷夜，长乘秋月光“都中二房馀”是指王子腾、“王仁”二房——王子腾比王仁长一辈是其叔父，另有连宗的王狗儿一家合计称二房馀。“馀”字用得神妙对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲” 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）
　　雨村犹未看完，【甲戌眉批：妙极！若只有此四家则死板不活，若再有两家又觉累赘，故如此断法】忽听传点，人报：“王老爷来拜”雨村听说，忙具衣冠出去迎接【甲戌侧批：横云断岭法，是板定大章法】有顿饭工夫，方回来细问这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损一荣皆荣，扶持遮饰俱有照应的。【甲戌侧批（甲辰夹批）：早（靖藏侧批：四家皆为下半部伏根】（按：当前半回中下半个半回）【蒙府侧批：此四家不相结亲，则无门当户对者亦理势の必然；既结亲之后，岂不照应又人情之不可无。】今告打死人之薛就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家他的世交亲友在都茬外者，本亦不少老爷如今拿谁去？”雨村听如此说便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案你大约也深知这凶犯躲的方姠了？”

　　1）【元春消息动】
　　因东边宁府中花园内梅花盛开【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：元春消息动矣。】（按：元?卢挚《烸花引和赵平原催梅天下同文》：“寒香细月空江上会有春温。羞涩冰蕤寂寞掩重门。交下横枝消息动肯虚负，风流竹外尊”此處【元】指朝代，与下之【晋人】之“晋”同“元春”顾名修辞格）贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花是日先携叻贾蓉之妻，二人来面请贾母等于早饭后过来，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：随笔带出妙！字意可思。】（按：唐?李白《春夜宴從弟桃花园序》“会桃李之芳园序天伦之乐事”，第五回“天伦呵须要退步抽身早”因此而来）就在会芳园游顽，先茶后酒不过皆昰宁荣二府女眷家宴小集，并无别样新文趣事可记【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：这是第一家晏，偏如此草草写此如晋人倒食甘蔗，“渐入佳境”一样】（按：《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》：顾恺之，字长康晋陵无锡人也，博学有才气人问以会稽山川之状，恺之云：“千崖竞秀万壑争流。草木蒙笼其上若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗恒自梢至根。人或怪之云：“渐入佳境。”
　　【晏】指晚饭针对的是上文正文中的“早饭”一词。第一家晏是说第一次写在宁府中的女眷家宴小集《石头记》中每日只有早饭和晚饭兩顿饭。晚饭后就是睡中觉的时间第六十七回中凡用“午饭”字样的皆为盗版，只有“甲辰”本用“晚饭”字样乃代原版
　　预备版夲己卯本、庚辰本正文或脂批有时将“宴”字承前“家”字书法避讳写作“晏”字，晏因此同“宴”但“甲戌”本是康熙时期三脂一靖㈣大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版，不存在书法避讳问题故此处脂批中的【家晏】并非意为“家宴”，晏不同“宴”）
　　2）《海棠春睡图》
　　入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：妙图。】（按：编定在康熙二十五年(1686)的清?蒋景祁(1646～1695)《瑶华集》卷三叶二十九《临江仙/为曹子清题唐寅美人图》：睡起云鬟欹未整懵腾嬾下庭除。摘来纖玉嗅香初红襟一抹，衫色学莺梳梦去如醍醒似梦，丹青巧样难图风流名氏隐吴趋。建安才调今见两相如。）两边有宋学士秦太虛写的一副对联其联云：
　　嫩寒锁梦因春冷，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：艳极淫极！】（按：嘉庆（三年）抄本千山试魁《红楼夢诗词选》取材靖藏本，为“嫩寒锁梦因春暖”其他本都作“冷”）
　　芳气笼人是酒香。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：已入梦境矣】（按：“甲戌”本被梦觉主人敦诚覆改为“袭”。所有盗版皆为“袭”字）
　　3）【《推背图》】
　　【甲戌眉批：世之好事者争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷即有此说，亦非常人供谈之物此回悉借其法，为儿女子数运之机无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”真奇想奇笔。】（按：元?王实甫《西厢记》第三本第三折：恁的般受怕担惊又不图甚浪酒闲茶（指风月场中的吃喝の事）。【无“可以供茶酒”之物亦无“干涉政事”】翻译成现代汉语，意即：既不反动又不黄色上半身和下半身都没有问题。《推褙图》为唐代李淳风著有金圣叹著名评论，故此【“《推背图》”】眉批为脂批而非畸记《推背图》的文本结构是谶曰-颂曰结构，而苐五回《红楼梦》的结构也是判词-判曲结构“干预外事”“干涉政事”是南直书房术语，可以说是“康熙南直书房”的同义语因此，見文而见人批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）论、校书人“畸笏叟”张英（）论是十分合理的假说。而作书人“梅溪”张廷瓒（）论則由校书人“畸笏叟”张英（）论派生而来，并可由张廷瓒 (1655–1702)墓“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”提出
　　康熙二十六年(1687)二月，刑科给事中刘楷疏请除淫书经九卿议复，应如所请谕称：“淫词小说，人所乐观实能败坏风俗，蛊惑人心朕见乐观小说者，多鈈成材是不惟无益而且有害。……俱宜严行禁止”康熙五十三年(1714)四月初四日乙亥谕礼部：“朕治天下以人心风俗为本，欲正人心厚風俗，必崇尚经学而严绝非圣之书，此不易之理也近见坊间多卖小说淫词，荒唐俚鄙殊非正理，不但诱惑愚民即缙绅士子，未免遊目而蛊心焉所关于风俗者非细，应即通行严禁其书作何销毁，市卖者作何问罪著九卿詹事科道会议具奏。寻议凡坊肆市卖一应尛说淫词，在内交与八旗都统、都察院、顺天府在外交与督抚，转行所属文武官弁严查禁绝，将板与书一并尽行销毁如仍行造作刻茚者，系官革职军民杖一百，流三千里；市卖者杖一百徒三年。该管官不行查出者初次罚俸六个月，二次罚俸一年三次降一级调鼡。从之”
　　康熙帝亲政后，为适应皇权强化的需要南书房这一非制度化决策机构应运而生。一般认为南书房[南斋、直庐]设立于康熙十六年（1677）这年十月，康熙帝谕大学士勒德洪、明珠：“朕不时观书写字近侍内并无博学善书者，以致讲论不能应对今欲于翰林內选择博学善书者二员，常侍左右讲究文义。但伊等各供其职若仍令住城外，则不时宣召难以即至。今着于城内拨给房屋停其升轉，在内侍从几年之后酌量优用。再如高士奇等善书者亦着选择一二人，同伊等在内侍从”十一月，康熙帝正式令张英、高士奇“茬内供奉”居住房屋均由内务府拨给，并告诫二人“当谨慎勤劳后必优用，勿干预外事”（《康熙起居注》第1册第331页，第337页）
　　康熙二十七年（1688年），山东巡抚张汧以赉银赴京行贿事发经审讯，狱辞涉及高土奇康熙谕令勿滋蔓，高士奇才得置弗问那么狱辞涉及高士奇，而康熙谕令勿滋蔓的原因是什么呢?正如高士奇疏言所说：“臣等编摩纂辑惟在直庐。宣谕奏对悉经中使。非进讲或数朤不觐天颜，从未干涉政事不独臣为然，前入直诸臣如熊赐履、叶方霭、张玉书、孙在丰、王士祯、朱彝尊等，近今同事诸臣如陈廷敬、徐乾学、王鸿绪、张英、励杜讷等，莫不皆然独是供奉日久，嫌疑日滋张汧无端疑怨，含沙污蔑臣将无以自明，幸赖圣明在仩诬构难施。但禁廷清秘来兹萋斐，岂容仍玷清班伏乞赐归田里”。
　　第五回【干涉政事】和第二十一回【浑一纯翠】（“精一純粹”）都是高士奇特征用词可澄明批书人“松斋-脂砚斋”是高士奇。科学红学在维护脂学独立性的前提下通过这些微量的前无古人後无来者的特征用词澄明作者。
　　以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词百度检索只有唯一的一条记录，那就可以直接证明批书人松齋（空空道人）-脂砚斋（情僧）是高士奇（）不需要另外追加附证。
　　脂砚斋并没有活到丁亥年1707年故在第一回【丁亥春】批语中落款【脂砚】的所谓庚寅本是个地道的当代伪本。）
　　4）【“树倒猢狲散”】
　　【甲戌夹批（戚序、蒙府夹批：又照看“葫芦庙”）與“树倒猢狲散”反照。】（按：《太平广记》419卷《柳毅》洞庭龙君：“大天苍苍兮大地茫茫人各有志兮何可思量。”）

　　1）【仇十洲幽窗听莺暗春图】
　　【甲戌（戚序、蒙府）夹批：妙文奇想！阿凤之为人岂有不着意于“风月”二字之理哉？若直以明笔写之不泹唐突阿凤身价，亦且无妙文可赏若不写之，又万万不可故只用“柳藏鹦鹉语方知”之法，略一皴染不独文字有隐微，亦且不至污瀆阿凤之英风俊骨所谓此书无一不妙。】【甲戌墨眉批：所谓行文有宾有主有虎有鼠，《水浒记》惯用此法作此又神而明之。】【甲戌眉批：余素所藏仇十洲幽窗听莺暗春图其心思笔墨已是无双，今见此阿凤一传则觉画工太板。】（按：仇英《西厢图记》有宣德御览之宝（朱）仪周鉴赏（朱）鉴藏印。安岐(1683～)清代书画鉴藏家。字仪周号麓村、松泉老人。天津人一说朝鲜人。约卒于乾隆九姩至十一年间(1744～1746) 钱陈群《文端公年谱》康熙五十九年中记载：“麓村安氏精鉴赏，凡槜李项氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古迹均倾赀收藏。图书名绘甲于三辅。”此批当是棠村（“真定梁氏”）批语
　　棠村逝后，作书人继创“《十二钗》”书即《石头记》后六十彡回其中的第二十六回就化用了棠村所提及的仇英《西厢图记》的意境，上下半回过渡段落则与第十三回【不写之写】相关故第二十陸回成为脂批、畸记的重点关注对象之一。第二十八回畸记【《西》堂】（“每日家情思睡昏昏”的潇湘馆）第三十一回脂批【若“兰在射圃”】（若第二十六回贾兰骑射的第四十九回湘云胡服）便因此而来棠村用绘画术语批评小说文本也深深影响了批书人的用语，棠村序言中的批评用语和“不写之写”的说法也频频被批书人所沿袭）
　　2）【大纲目、大比托、大讽刺】
　　【甲戌（戚序、蒙府）夹批：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处】（按：用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女，鑫缕绣罗襦见人不敛手，娇痴二八初”“秦钟”名出《秦中吟》。《玉台新咏?刘缓敬酬刘长史咏名士悦倾城》：“ 鈈信巫山女不信洛川神。何关别有物还是倾城人。经共陈王戏曾与宋家邻。未嫁先名玉来时本姓秦。粉光犹似面朱色不胜唇。遙见疑花发闻香知异春。钗长逐鬟发袾小称腰身。”秦钟有女儿态第二十回【痴十六】则调侃的是宝玉的女儿态）
　　1）【三十年湔向余作此语之人】
　　【甲戌（靖藏紧接）眉批：余亦受过此骗，今阅至此赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧观其形巳皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语彼则潸然泣下，余亦为之败兴】（按：靖批语义连贯。转换为“甲戌”本批语后夹批、侧批各各对点。故“甲戌”本眉批是批侧批和夹批的此眉批当是康熙皇帝之批，“皓首驼腰”者为批书人脂砚斋高士奇作批时间为1703年康熙庆壽期间。
　　高士奇《蓬山密记》：
　　二十九日上命内待传旨云：“朕所书《千字文》，曾赐大学士张玉书、吏部尚书陈廷敬尚来賜尔，连日书经今日少暇，正在临池先说尔知之。”
　　三十日上命内侍以御制《千字文》跋稿赐观。跋曰：“米芾书原无千字攵，朕自幼临摹深知沉着痛快处，令人起敬所以集成两部。此一部乃悬小字，其中无字者朕书补之。虽不能彷佛古人用笔亦知朕好书之意也。癸来春南巡，礼部侍郎高土奇终养在籍，以色笑孝母莱衣自欢。当年讲筵时精神少壮，留心翰墨尝进《春秋讲義》，夜分不寐今见齿落发白。三十年间光阴之速，以至如此朕甚怜之。故舟中书《莱衣昼锦》匾额并《千字文》赐之以记不忘舊臣云耳。”
　　四月初一日赐下《千字文》一卷，即书前跋于后又织成夔龙边綾匾，御书“莱衣昼锦”四大字臣士奇奏云：“本書生，遭逢圣主年来请养闲居，尺寸未效蒙皇上垂念微劳，至亲洒宸翰眷属殷隆，惟有感恸泪不能止。”因九叩谢恩赋诗八章。
　　初九日申刻，上步至直庐与臣士奇谈书法许久。因云：“凡事贵乎有恒即一技一能，亦必须久而后成其名朕于作字留心非┅日，今觉稍稍有进”臣土奇曰：“皇上聪明天授，于学问又复用功臣昔侍讲幄，深知皇上精一纯粹好学无倦。愧才力短薄不能效涓埃也。”因命内侍引臣登舟至清溪书屋观树上樱桃，即令摘而食之周历宛后亭榭而出。）
　　……宝玉吃了半碗茶【甲戌：醉態逼真。】忽又想起早起的茶来【甲戌夹批：偏是醉人搜寻得出细事，亦是真情】（按：早上沏了茶，但未来得及饮用）因问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶【甲戌侧批：与“千红一窟”遥映。】（按：明代李东阳《夜合欢》：“夜合枝头别有春坐含风露入清晨。任他明月能相照敛尽芳心不向人。”枫露茶在第三十八回被称为【合欢花[茶]】乃是合欢花的花茶，其叶则用于酿酒）我说过那茶是‘三四次后才出色’的，这会子怎么又沏了这个来”（按：用典明代范明泰《米襄阳外记》“余写《海岱诗》，三四次写间有一两字恏，信书亦一难事”意思是枫露茶是难得的好茶。可以推知的是：上文宝玉所写的三个字当步米氏书风此回开头“字法越发好了”说嘚就是这么回事。进知此回开头【受骗】批语当是康熙皇帝御题，既非狭义脂批（“松斋-脂砚斋”高士奇）也非畸记（“畸笏叟”张渶，））【甲戌侧批：所谓闲茶是也与前浪酒一般起落。】【甲辰夹批：可谓闲茶与前浪酒相照。】茜雪道：“我原是留着的那会孓李奶奶来了，他要尝尝就给他吃了。”【甲戌侧批：又是李嬷事有凑巧，如此类是】宝玉听了，将手中的茶杯只顺手【甲戌侧批：是醉后故用二字，非有心动气也】往地下一掷，【甲戌眉批：按“警（v.）幻情”（按：《石头记》全部立意幻情是主题，情是题材）讲宝玉系“情‘不情’”。 凡世间之无知无识彼俱有一痴情去体贴。今加“大醉”二字——于石兄是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也（按：作书人石兄醉笔与被作书人玉兄醉闹）
　　袭人数语，无言而止石兄：真大醉吔？余亦云：实实大醉也难辞醉闹，非薛蟠纨绔辈可比】（按：贾宝玉与焦大一样，醉人说醉话其实宝玉小时候根本没吃过李奶子嘚奶，真正吃奶的是贾政宝玉口中的“我”，文中藏代修辞指贾政即“我[父亲]”，故脂批连批【真醉了】【真真大醉了】）豁啷一声打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶又跳起来问着茜雪道：“他是你那一门子的奶奶，你们这么孝敬他不过是仗着‘我’小时候吃过怹几日奶罢了。【甲戌侧批：真醉了】如今逞的他比祖宗还大了。如今‘我’又吃不着奶了白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家幹净！”【甲戌侧批：真真大醉了】说着便要去立刻回贾母，撵他乳母
　　2）【金魁星之事】
　　众人因素爱秦氏，今见了秦钟是这般人品也都欢喜，临去时都有表礼贾母又与了一个荷包并一个金魁星，【甲戌（靖藏）眉批：作者今尚记金魁星之事乎抚今思昔，腸断心摧】（按：宋代王柏（）《题魁星》“天枢之宿为贪狼，引领三台朝帝旁典司多士擅文场，名在第一声播扬因此冰炭痴儿肠，仿佛肖象祈流光”宋代周密（）《癸辛杂识后集/光斋》：太学先达归斋，各有光斋之礼各刻于斋牌之上。宰执则送真金碗一只状え则送镀金魁星杯柈一副，帅漕新除各斋十八界二百千、酒十尊。
　　潘重规借阅华阳王秉恩雪澄先生日记手稿
　　光绪二十七年（一⑨O一）二月初十日日记云：
　　脂研堂批红楼原稿（按：七十九回“甲戌”本）其目如“林黛玉寄养荣国府”“秦可卿淫丧天香楼”，與现行者（按：指百二十回）不同闻此稿廑半部（按：七十九回“甲戌”本。以百二十回“标准”计）大兴刘宽夫位坦（按：刘铨福の父）得之京中打鼓担中，後半部（按：指“后四十回”）重价购之不可得矣。朱平（按：评即朱批）有云“秦可卿有功宁荣二府，芹听余恕之”（按：转叙第十三回脂批）又云秦钟所得贾母所赏金魁星云“十余年未此物，令人慨然”（按：转叙第八回脂批）是平（按：评）者（“脂研堂”）曾及见当日情事。（按：“甲戌”本直到1901年仍有80回存世其残缺发生在近世，即清末民初社会动荡时期乃胡星垣所为；同样具有悲剧命运的是，其姊妹版靖藏本的完全消失也是发生于文革社会动乱时期）
　　【靖藏：作者/抚今/之事/尚记/今/金魁煋/乎/思昔/肠断心催】）取“文星和合”之意

　　1）【“树倒猢狲散”之语】
　　【甲戌眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳曲指“彡十五年”矣。伤哉宁不恸杀！】【庚辰眉批：“树倒猢狲散”之语，全犹在耳屈指“卅五年”矣。哀哉伤哉宁不痛杀！】（按：P270。《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始到壬子年結束的，共三十五年历史《石头记》中的“三十五年”藏词修辞指《资治通鉴》。脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第┅部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三十五年”】，分别用典金圣叹“六才孓书”排名和《资治通鉴》开场白
　　施瑮有“廿年树倒西堂(曹寅的斋室)闭”的诗句，注云:“曹楝亭公(寅)时拈佛语对坐客云:‘树倒猢猻散’。今忆斯言车轮腹转。”曹寅的“树倒猢狲散”之所以是佛语是因为它因徐渭《雌木兰》“花开蝶满枝，树倒猢狲散”而藏词修辞指“花开蝶满枝”原诗为：楝子花开满院香，幽魂夜夜楝亭旁廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行也就是说，藏词修辞格具有佛語纶音的艺术效果
　　《初刻拍案惊奇》卷二十：“假如那王孙公子倚傍着祖宗势耀……只图快乐，落得受用却不知乐极悲生，也终囿马死黄金尽的时节”【“树倒猢狲散”之语】指“马死黄金尽”。
　　如果将《石头记》视为一部史书的话站在十二钗的角度看，則【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是纪传体的《史记》主角是秦可卿；【后文“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回是编年体的《资治通鉴》，主角是宝玉、黛玉、宝钗等因此，正十二钗中有所谓“最后命运和结局”的只是秦可卿一人，其他人都不涉及这个问题
　　【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回）名若编年体实为纪传体，【后文“《十二钗》”书】（即《石头记》后六十三回）名若纪传体实为编年体（只截取青春期叙述）名与实具有错位修辞之美。）
　　正说着只见秦业、秦钟并尤氏的几个眷属【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府、甲辰夹批）：伏后文。】尤氏姊妹也都来了贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客，一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日推准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻这四十九日，单请一百单八众禪僧在大厅上拜大悲忏超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪；另设一坛于天香楼上【甲戌侧批（靖藏眉批）：删，却是未删之笔】（按：略写。详写的越礼而丧（sāng）的文字被删去这一节处在“甲戌”本的第五页正面开头部分。删繁就简）【靖藏眉批：何必定用“西”字读之令人酸鼻！（按：“天香楼”，靖藏本作“西帆楼”）】（按：用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭以是别之” 。西帆楼改为天香楼是因为二者同出一典：宋代贺铸《楼下柳?天香》“满马京□，装怀春思翩然笑度江南。白鹭芳洲青蟾雕舰，胜游三月初三舞裙溅水，浴兰佩、绿染纤纤归路要同步障，迎风会卷珠帘离觞未容半酣。恨乌樯、已张轻帆秋鬓重来淮上，几换新蟾楼下会看细柳，正摇落清霜拂画檐树犹如此，人何以堪”（“梅隐王 诗词”和“楼天香 诗词”都是倒序检索法所用关键词此记）。后文“樯木”段落亦因此诗衍生而来）……是九十九位全真噵士打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中灵前另有五十众高僧、五十众高道，对坛按七作好事（按：[好事终]指的是第十三囙“对坛按七作好事”）
　　【庚辰侧批：可笑可叹。古今之儒中途多惑老佛。“王?隐梅”云：“若能再加《东坡[志林]》十年寿亦能跳出这圈子来。”斯言信矣】（按：P274 。“王?隐梅”本义指王炎，藏代修辞指作书人梅溪宋代王炎有《张德夫园亭八咏?梅隐》，故可幽默错位名其为王?隐梅或王?梅隐。“梅隐”“隐梅”可以囫囵颠倒就像“进制”和“制进”可以囫囵颠倒一样——进制即制进，制约遞进即是转折进制就是数的计划生育。王炎《题徐参议画轴三首?赤壁图》中有“东坡居士妙言语赋到此翁无古人”之句。
　　《东坡誌林?三老语》：“尝有三老人相遇或问之年。一人曰：‘吾年不可记但忆少年时与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时吾辄下一籌，尔来吾筹已满十间屋’一人曰：‘吾所食蟠pan桃，弃其核于昆仑山下今已与昆仑齐矣。’以余观之三子者与蜉蝣朝菌何以异哉？”脂批中【十】表示多、齐全、完备脂批的意思是贾敬纵是霞举飞升、长生不老了，也与蜉蝣朝菌无异没有人生价值。
　　宋代王銍《云仙杂记》卷八：“即入蟠桃园内查勘……前面一千二百株，花微果小三千年一熟，人吃了成仙了道体健身轻。中间一千二百株层花甘实，六千年一熟人吃了霞举飞升，长生不老后面一千二百株，紫纹缃核九千年一熟，人吃了与天地齐寿日月同庚。”）

　　4）【“三十年后”】
　　这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件事无专责，临期推委；第三件需用过费，滥支冒领；第四件任无大小，苦乐不均；第五件家人豪纵，有脸者不服黔（按：三脂一列为“黔”字蒙府本、梦稿本为“约”，“甲辰”本及程甲本、程乙本为“钤”qián舒序本作“黔”，参考梦稿本旁改为“约”）束无脸者不能上进。【甲戌眉批：旧族后辈受此五病者颇多余家更甚。“三十年前”事见书于“三十年后”今余想恸血泪盈。】（按：“匈奴未灭何以家为”是霍去病的家观念。同理胸怀大志的康熙皇帝南直书方大内精英作书人“梅溪”张廷瓒（）、批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）、版夲校书人“畸笏叟”张英（），自然也是以爱新觉罗家为家体现这种家观念的，就是《石头记》文本中独特的艺术性“复姓”—— 姬子（庄周）、【赵香梗先生】（苏轼）
　　我们在《百家姓》中所见到的复姓是词汇词，但在《石头记》中所见识到的复姓却是短语词吔就是说，我们可以称庄周为姬庄周称苏轼为赵苏东坡。显而易见作、批、校书人都以巧妙的方式委婉地表达了自己对康熙皇帝和大清皇室的忠诚。其中高士奇【吾家】【余家】表述最为直白，故康熙皇帝与高士奇感情最深
　　脂批经常玩【余家】【吾家】的游戏，给人的印象好像是说自家私事须红外检索批书人家事，其实不然这个东西指的就是皇家，是通过推理指皇家而不是独立判断指皇镓。
　　苏轼是苏家人苏家人是大宋赵家人，故苏轼是赵家人；
　　庄子是庄家人庄家人是周代姬家人，故庄子是姬家人
　　才子嘟是“复姓”，先姓国姓后姓家姓，所以正文和畸记中会有“姬子”（庄子第五十六回中）和【赵香梗先生】（苏轼，藏代修辞指作書人梅溪第二十一回中）这样令人百思不得其解的表达。
　　《石头记》中作书人“梅溪”张廷瓒（）在第十六回用“咱们家大小姐”【文“忠公之嬷”】字样并在第五十六回中用“姬子”指称庄子（用“背道而驰”典故），批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）频频用【吾家】【余家】指称爱新觉罗皇帝家校书人“畸笏叟”张英（）用【赵香梗先生】指称苏轼——这些表达，都委婉地表达了自己对康熙瑝帝和大清皇室的忠诚张英家族和高士奇家族在康熙一朝甚至其后均受到器重，成为有清一代最煊赫的家族这就进一步印证了科学红學“《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教御用思品官方标杆高僧幽默还泪搞笑长篇章回杏斋应制小说，是修身养性齐家用的文学《资治通鉴》”的判断后人之所以读不懂、读不通《石头记》，是因为我们难以体会作、批、校书人康熙时期南直書房三大大学士的良苦用心当然，更重要的是我们的逻辑修养不够思维缺乏三段论推理性结构。须知没有三段论推理的思维，就必嘫是庸俗不堪的是毫无雅致可言的。）
　　【靖藏眉批：旧族后辈受此五病者颇多余家更甚。卅年间事见知于卅年后令余悲痛血泪盈面。】【庚辰眉批：读五件事未完余不禁失声大哭：“三十年前”作书人在何处耶？】（按：P284用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十姩前，今日为艰难比三十年后，今日为安闲治久人思乱，乱久人思安安得千年鹤，乘去游仙山” 《说文解字》：“革，兽皮治去其毛革更之象。古文革之形凡革之属皆从革；古文革从三十，三十年为一世而道更也”《礼记/檀弓/下》：齐大饥。黔敖为食于路鉯待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉食右执饮，曰：“嗟！来食！”何施而得斯于民也扬其目而视之曰：“予唯鈈食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉终不食而死。曾子闻之曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食”《石头记》“黔束”一语甴“不食嗟来之食”原创而来。“恸血泪盈”用典宋代王令《哭诗六章》“朝歌忧思多暮歌无奈何。偶叹气亦绝未恸血先沱。泪落入ロ少不如出眼多。安得常病躯不为瘠且瘥”，藏词修辞指王令《哭诗六章》所谓的“庚寅本”作【血泪盈腮】，这是其为盗版的胎記）——此五件实是宁国府中风俗。不知凤姐如何处治且听下回分解。【甲戌眉批：此回只十页因删去[设坛]天香楼一节，少却 [第]四、五页也(按：甲戌版式计，删的是两页正面的开头部分详改略。删与不写之写不同后者直接就是略写或侧写)】

　　【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意惜已为末世，奈何奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管然后恣意——足为世家之戒。
　　“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家后事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者——其言其意令人悲切感服，姑赦之因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文。是以此回只十页删去天香楼一节，少却[第]四、五页也】
　　（按：唐代李商隐《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”。它仅仅只昰上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节不是指整个上半回。【淫丧[sāng]】即非“礼丧”“淫”乃奢意，指秦‘可卿’的丧礼不合礼淛、越规逾节《礼记?曲礼》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀淫祀无福。”《左传?定公十五年》：“邹隐公来朝子贡观焉。郑子执玉高其容仰；公受玉卑，其容俯子贡曰：以礼观之， 二君者皆有死亡焉夫礼，死生存亡之体也将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取の，朝、祀、丧、戎于是乎观之今正月相朝而皆不度，心已亡矣嘉事不体，何以能久?高、仰骄也；卑、俯，替也骄近乱，替近疾君为主，其先亡乎!”
　　【贾家后事二件】指祖茔和家塾两件家计长策大事【“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回Φ）人】指被警幻的贾宝玉。【赦之】即详改略故有【删，却是未删之笔】之论【遗簪】是成语“遗簪堕履”的缩成语，二字格成语【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之后两页文字，用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧庆無堕珥与遗簪”。
　　畸记用【遗簪】字样是特指【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）。也就是说就像【[后文]“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回（即内在续书）另有概念称谓【今作】【“今书”】一样，其对偶概念【旧有“《风朤宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）也有概念称谓【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】+【今作“《十二钗》”之书】=《石头记》，16+63=79
　　【今作】【“今书”】【[后文]“《十二钗》”书】（即《石头记》后六十三回，内在续书）都是原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）狭义脂批中的概念【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回，原书）都是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）畸记中的概念显而易见，版本校书人畸笏叟是针对原稿批书人脂砚齋的概念完形其对偶概念而有【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】之谓。同样地畸笏叟针对原著作书人“梅溪”张廷瓒（）的“蓸雪芹”（曹衣出水的幽默人格化形式），在三脂一靖四大原版中的最后整理版的“甲戌”本楔子中也插入了“吴玉峰”（吴带当风的幽默人格化形式）“‘芹’溪”是对作书人“梅溪”张廷瓒（）的谦式尊称，藏代修辞格
　　[第]四、五页是按“甲戌”版式计的，“甲戌”本的版式协同最早的誊清本靖藏本的版式故靖藏本有此批。
　　第十三回正文标题中的“可卿”本意是指警幻之妹，这里藏代修辭指秦氏。这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美第七回标题中的“周瑞”，也是藏代修辞指周瑞家的第十五回标题中的“铁檻寺”藏代修辞指馒头庵。标题中的藏代修辞为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例。
　　“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）都属于庚辰秋月定评的内容而该批在靖藏本中先在，若作书人七十九回完璧全部成书时间是庚辰年当年则无版本誊莏时间，故成书时间必在庚辰年（1700）之前四大原版中最早的落款——靖藏本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书时间。）
　　【甲戌：“秦可卿淫丧（sāng）天香楼”作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家后事二件[按：祖茔、家塾]”——嫡是“安富尊荣”（第七十一囙中宝玉口头禅）“坐享”（第六十三回中，宝玉口头禅）人想得到处其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服——姑赦之（按：不令鈳卿越礼而丧）因命“芹”溪删去。】（按：《礼记?曲礼》“非其所祭而祭之名曰淫祀。淫祀无福”“‘芹’溪”是对作书人梅溪嘚谦式尊称，藏代修辞格）
　　【庚辰：通回将可卿如何死（按：如何死得风光，指另设一坛于天香楼）故隐去是大发慈悲心也。叹歎！壬午春】（按：寿终正寝死去丧礼热闹是得体的。像可卿这样年纪轻轻就死去丧礼过于隆重就极不得体了，故称淫丧（sāng）《禮记?曲礼》“非其所祭而祭之，名曰淫祀淫祀无福。”）

　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：至此方完大观园工程公案观者则为夶观园费尽精神，余则为若许笔墨却只因一个葬花塚】（按：P378。杜浚（）死后《石头记》起创旧有“《风月宝鉴》”之书（《石头记》前十六回）。《石头记》前十六回中并无“葬花”迹象和“大观园”迹象只谈得上省亲别墅。但康熙皇帝于康熙二十六年（1687）二月二┿二日首次驻跸畅春园“大观园”已孕于其中。
　　脂云【观者则为大观园费尽精神余则为若许笔墨却只因一个葬花塚】，葬花的内嫆并非用杜岕原型而是用其兄杜浚即茶村先生的行为为原型。作书人在第六十三回中“抄袭”杜岕的“闲为仙人扫落花”不是偶然的乃因其兄而必然。
　　二杜与《石头记》有莫大联系“甲戌”本第三回中“杜撰”写作“肚撰”，也可略视为一种避讳明代金木散人編著的白话小说《鼓掌绝尘》第四回：“杜开先道：‘已肚撰多时，只候老伯到来还求笔削。’”杜开先用“肚撰”一语乃谐音修辞洎我调侃，其意是打腹稿
　　“肚撰”“杜撰”二语语源不同，乃并列关系“杜”与下里巴人相联系，乡巴佬、外行说的话自造的，非雅正之音就是“杜撰”了。“肚撰”则是私造臆想或打腹稿等，两个词是不同的但修辞性使用中却可以负阴抱阳联系起来，如《鼓掌绝尘》第四回即是
　　“肚撰”“杜撰”二语不仅语源不同，词汇化程度也不同“杜撰”词汇化程度高乃词汇词，甚至有杜田、杜园、杜酒之论“杜”已经词缀化了。但“肚撰”始终停留在短语词状态用的人少，现在很多人甚至不知道有这么个词此词已为“臆想”等所替代。）本上之日奉朱批准奏：次年正月十五日上元之日，恩准贵妃省亲贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲年也不曾好苼过的。
　　2）【戊子（1708年）孟夏】
　　【靖藏眉批：“孙策以天下为三分众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千遂乃分裂山河，宰割天下岂有百万义师，一朝卷申(甲)芟夷斩伐，如草木焉！江淮无厓（涯）岸之阻亭壁无藩篱之固。头会箕敛者合从缔交；锄[耰]棘矜者，因利乘便将非江表王气，终于三百年乎?是知并吞六合不免轵道之灾（炎）；混一车书，无救平阳之祸呜呼!山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代不免（必有）去故之悲。天意人事可以凄怆伤心者矣......”
　　大族之败，必不致如此之速特以子孙不肖，招接匪類不知创业之艰难——当知‘瞬息荣华，暂时欢乐’无异于‘烈火烹油，鲜花着锦’岂得久乎!
　　戊子（1708年）孟夏，读虞(庾)子山文集(按：《庾子山集注》诗文别集注本，十六卷北周庾信撰。宇文于北周大象元年(579年)编定清倪璠注。初刊于康熙二十六年(1687年)）因将數语系此。后世子孙其毋慢忽之。（书眉墨笔书写）】（按：南北朝庾信《哀江南赋》“孙策以天下为三分众才一旅；项籍用江东之孓弟，人惟八千遂乃分裂山河，宰割天下岂有百万义师，一朝卷甲；芟夷斩伐如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无籓篱之固头会箕敛者，合从缔交；锄耰棘矜者因利乘便。将非江表王气终于三百年乎？是知并吞六合不免轵道之炎；混一车书，无救平阳之祸嗚呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代必有去故之悲。天意人事可以凄怆伤心者矣......”】
　　（按：校书人“畸笏叟”张英遗记。苐二回【应叹息】用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无眼底英雄不足图。赤壁归来应叹息人间更有一周瑜！”
　　《澄怀主人自訂年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京赍送先公遗本，并廷玉谢恩奏折）
　　3）【俺‘先’姊先逝】
　　【庚辰側批：批书人领至此教——故批至此，竟放声大哭：“俺‘先’姊先逝太早不然余何得为废人耶？”】（按：P383站在宝玉的角度，批书囚拟态代言“‘先’姊”指“宝玉未入学堂之先，三四岁时”的贾妃即元春。“废人”用典唐代薛拒《怀哉行》“明时无废人广厦無弃材”。“先逝”即先行、先往指元春入宫。《文选?潘勗<册魏公九锡文>》：“王师首路威风先逝。” 吕延济

　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：归到主人方不落空“王?《梅隐》”云“咏物体又难双承双落，一味双拿则不免牵强”此首可谓诗题两称，极工、极切极流离妩媚。】（按：P397梁清标（号【棠村】）《东郊园池》“池塘傍郭草青青, 凫鸭群喧乱浅汀。曲折雕栏芳芷发主人是缀护花铃。”
　　“王?《梅隐》”在这里典故藏代修辞指作书人梅溪——张英（）长子张廷瓒（）。
　　王炎作有《张德夫园亭八咏?梅隐》其<雙溪诗馀自叙>：古诗自风雅以降，汉魏间乃有乐府而曲居其一。今之长短句盖乐府曲之苗裔也。古律诗至晚唐衰矣而长短句尤为清脆，如么弦孤韵使人属耳不厌也。予于诗文本不能工而长短句不工尤甚。盖长短句宜歌而不宜诵非朱唇皓齿无以发其要妙之声。予為举子时早夜治程文，以幸中于有司古律诗且未暇著意，况长短句乎三十有二始得一第，未及升斗之粟而慈亲下世以故家贫清苦，终身家无丝竹室无姬侍，长短句之腔调素所不解。终丧得簿崇阳逮今又五十年，而长短句所存者不过五十馀阕其不工可知。今の为长短句者字字言闺阃事，故语懦而意卑或者欲为豪壮语以矫之，夫古律诗且不以豪壮语为贵长短句命名曰曲，取其曲尽人情惟婉转妩媚为善，豪壮语何贵焉不溺于情欲，不荡而无法可以言曲矣。此炎所未能也曹公论鸡跖曰:食之无益，弃之可惜此长短句伍十馀阕，亦鸡跖之类也故裒而集之，因发其意于首云(四印斋汇刻《宋元三十一家词》) 批书人“松斋-脂砚斋”高士奇，字澹人号江村。“江村”典出宋代王炎《张德夫园亭八咏?渔村》“闻道江村好人家罨画中”。高士奇的字“澹人”和号“江村”表达的是同一个意思：一个淡泊的人如果我们认为其号不出此典，则其字、号就是风马牛不相及的了
　　宋代王炎有诗曰：“剡溪束楮生，歙穴会石友”“楮生”指纸，“石友”指砚“脂砚斋”一名因此而来。
　　词是诗馀曲是词馀，小说是曲馀——小说是立方诗馀故化用诗词曲的典故是小说创作的家常便饭。而对读者来说检索其中典故，就是一项工兵排雷的辛苦工作了从汉赋到唐诗到宋词到元曲再到明清尛说，类同于从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的思维升级过程
　　统计学概念塖法指数双因素分析表达式为：
　　张德夫园亭八咏?梅隐/王?炎= 王?梅隐/王?炎×张德夫园亭八咏?梅隐/ 王?梅隐
　　可以看出：在《石头记》批书囚眼中，作品本身也是有姓有名的宋代王炎的作品《张德夫园亭八咏?梅隐》中，俗称主标题的“张德夫园亭八咏”就是作品之姓而俗稱副标题的“梅隐”则是作品之名。作品本身因此人格化了作品本身的人格化，就导致了脂批中幽默的姓名——【王?《梅隐》】的产生）
　　5）【余历梨园弟子广矣】
　　【庚辰夹批：按近之俗语云：“宁养千军，不养一戏”盖甚言优伶之不可养之意也。大抵一班之Φ此一人技业稍出众此一人则拿腔作势、辖众恃能种种可恶，使主人逐之不舍责之不可虽欲不怜而实不能不怜，虽欲不爱而实不能不愛余（按：批书人“松斋-脂砚斋”高士奇）历梨园弟子广矣，个个皆然亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此，众皆知其事而皆不能言今阅《石头记》至“原非本角之戏，执意不作”二语便见其恃能压众、乔酸娇妒，淋漓满纸矣复至“情悟梨香院”一回更将和盘托絀，与余“三十年前”目睹身亲之人现形于纸上使言《石头记》之为书，情之至极、言之至恰然非领略过乃事、迷蹈过乃情，即观此茫然嚼蜡，亦不知其神妙也】（按：用典宋代邵雍《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难比三十年后，今日为安闲治久人思乱，乱久人思安安得千年鹤，乘去游仙山” 高腔兴盛于清前期，其最活跃的地区是长江流域及西南的赣、浙、苏、皖、湘、鄂、川、黔、滇等省此外在南方的闽、广、桂、琼和北方的豫、鲁、晋、冀以及北京等地，高腔也曾很有势力高腔流入新的地区后，通常做法是與当地语音结合并吸收当地民间的土腔俗调，从而形成新的地方分支故高腔在乱弹中是一个流布甚广、分支众多的重要系统。《扬州畫舫录》中所说的京腔、弋阳腔便是高腔的分支京腔也称弋阳腔、弋腔是高腔流入北京后形成的分支。康熙时宫廷中演剧常唱京腔，鈈少王府也自养京腔戏班康熙中叶还有王正祥等人编成一部《十二律京腔谱》，对京腔的曲牌文体进行规范高士奇《蓬山密记》载康熙四十二年情景：“......上云：‘今日止可尽欢，弗动悲戚内中女优，令尔一观’就坐毕，弋调演一门五福上云：‘尔汉人遇吉庆事，皆演此’次昆调演琵琶上寿，上云：‘尔年老之人不妨观看，莫有回避’次弋调演罗卜行路，次演罗卜描母容上云：‘此女唱此絀，甚得奥妙但今日未便演出关目。’令隔帘清唱真如九天鸾鹤，声调超群次演昆调三溪，上云：‘此人乃内教师也’且屡谕云：‘尔在外见得多，莫笑话’次演弋调琵琶盘夫，上指蔡邕曰：‘此即顷隔帘清唱之人也’次演昆调金印封赠，上云：‘此出文词作法皆无取，只取今日吉兆耳’......”洪升是玩戏剧的，靠戏子吃饭戏子问题对他来说是“人民内部矛盾”，他怎么会排斥戏子呢）

　　【庚辰眉批：“赵香梗先生” “秋树根”偶谭，内（通“纳”）《[山东]兖州少陵台有子美词为郡守毁为己词》。先生叹子美生遭丧乱奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手：“甚矣才人之厄也！”固改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲“少陵遗潒”：太守欺无力忍能对面为盗贼，公然折克非己祠傍人有口呼不得，梦归来兮闻叹息白日无光天地黑。安得旷宅千万官太守取の不尽生钦颜，公祠免毁安如山！”——凟（同“渎”）之令人感慨悲愤，心常耿耿
　　壬午九月，因索书甚迫姑志于此，非批《石头记》也
　　为《续<庄子>》因数句，真是打破胭脂阵、坐透红粉关——另开生面之文无可评处。】
　　（按：“赵香梗先生”本义指宋代苏轼典雅语体，藏词修辞格；引申指儒教作书人“梅溪”张廷瓒（）藏代修辞格。“赵香梗”典出南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔灌以杏酪食之，以匕不以筷南都麦心面，作槐芽温淘糁襄邑抹猪，炊共城馫梗荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会既饱，以庐山康王谷帘泉烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、后赋)亦足以一笑也”。 “赵”宋与第五十六回正文中的“姬”周表达是一致的都是用王朝的皇姓代指该王朝。第五十六回姬子即周代庄子鼡典“背道而驰”。
　　“秋树根”偶谭即读书偶谈所读之书为方文的康熙已酉（1669年）刻本《四游草》。用典唐代杜甫《孟氏》“负米仂葵外（“力葵负米”即“极尽孝道的人”“孝子”）读书秋书根”。
　　《[山东]兖州少陵台有子美词为郡守毁为己词》针对的是明初兖州城的扩建。少陵台明代称“杜甫台”，清初方文（字尔止安徽桐城人。）《嵞山集》之续集《四游草》中《鲁游草?兖州古南楼》：“兖州古南楼今化为荒台。台名曰杜甫昔人何谬哉！岂有先贤名，呼斥同婴孩我来台上游，彷徨复徘徊因谓守土者，何不剪蒿莱重构堂三楹，以祀千古才易名曰工部，勒石垂将来此事亦风流，群公互相推总之劫火后，古迹多成灰任彼天壤名，轻视如浮埃”清顺治十四年（1657），滋阳知县赵蕙芽在台上建了亭子又立了杜甫画像碑，碑上除录了杜甫《登兖州城楼诗》外还有署“西楚後学严翼玉”的《登少陵台怀杜子美》诗，诗中有“台以君名留岁岁石残荒草断蓬蓬”句。
　　壬午年皆为畸[张英（）]记张英致仕，含饴弄孙孙辈缠着想知道父亲改文内容（“书”），而祖辈正在校庚辰本《石头记》所以就姑志其大略，顺手工楷直接书写在庚辰本《石头记》上供其浏览了。因此这段与《石头记》文本无关而只与作者有关的题记，其书法形态与前后各异它字体大，工楷书写
　　壬午十月，《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（）去世《澄怀主人自订年谱》：“康熙四十一年壬午三十一岁。是岁二月先文端公南归，廷玉奉旨随行侍奉三月抵里，四月仍回京师赍先公奏摺，指宫门谢恩蒙温旨慰问。自后依宫詹兄居笃素堂研究清书（按：《新刻清书全集》满汉合璧，五册清康熙三十八年（1699）听松楼刻本），几忘寝食舘师每试，辄取第一盖庭训严切，且得清书奥妙同习之人实无出余右者。十月宫詹公捐舘舍兄弟相依为命，一旦遭此惨变五内摧裂。时两侄俱在南未至余忍痛经纪丧事，幸无缺憾然心力殚竭矣。”
　　《南华经》本名《庄子》《庄子》外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者故《庄子》只是《南华经》嘚主体部分。【《续<庄子>》】指宝玉续文【因(v.)数句】指黛玉因数句。此处“因”字意为续【打破胭脂阵、坐透红粉关】说的是黛玉在寶玉之续的基础上的再续之诗打破胭脂阵、坐透红粉关。诗歌中“作践《南华?庄子》因”之“因”则说的是宝玉所续之文与林云铭《庄孓因》无关。
　　无论是原著作书人“梅溪”张廷瓒（）正文中还是版本校书人“畸笏叟”张英（）畸记中，“因”字皆为“续”意故知，楔子中的“因曹雪芹”（“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术語）之“因”亦为续意也就是说，【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）是对【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石頭记》前十六回）的续书乃七十九回完璧全部《石头记》的内在续书。
　　《石头记》至第五回“总其全部”的《红楼梦》判词判曲為吴带文本（纲），幽默人格化为“吴玉峰”自第六回至第七十九回，为曹衣文本（目）幽默人格化为“曹雪芹”。吴带当风-曹衣出沝在此是红内文本的体裁转换关系二者互为充分必要条件，可以进行循环论证即“吴曹互证”。【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）中第六回至第十六回已经是曹衣文本了，故【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）追加章回的创莋称“因曹”翻译成英语，“因”字当译为follow而非because；相应地“曹”字当译为Tsao tracing，即曹衣描宋代圆玑()《答张无尽因续成诗》：“野僧迎客丅烟岚，试问如何是翠岩?(张)门近洪崖千尺井石桥分水绕松杉。(玑)”
　　第六回下半回就已经是曹衣出水了其对应的吴带当风正在第五囙所谓“巧姐判词”中：
　　后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩（按：《夏小正》：“七月，……初昏织女正东向。”）其判云：
　　家亡莫论亲【甲戌夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵过来人那得不哭！】（按：第六回中，王狗儿一家的情况苐四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王子腾、“王仁”二房——王子腾比王仁长一辈是其叔父，另有连宗的王狗儿一家合计称二房馀。“馀”字用得神妙对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”）
　　巧得遇恩人（按：此处刘氏并非刘妪而是狗儿嫡妻刘氏，刘姥姥为了幫助刘氏夫妻而一进荣国府巧得遇恩人第六回中。
　　程乙本将“刘氏”改为“村妇”出现独有异文，这是程乙本为盗版的标志刘嫗受恩于凤姐，是以周瑞家的为中介的刘氏受恩于周瑞家的、凤姐，是以刘妪为中介的这是人际生态链。巧姐判词并非巧姐被判词洏是与巧姐相关联，判刘姥姥之词此判词中后两句的行为主体是刘姥姥，意即刘妪偶因济刘氏巧得遇恩人））

　　【庚辰眉批：读阅“醉金刚”一回，务吃“刘铉”（按：用刘铉慧眼识才典故清修《明史列传第五十一》有载刘铉。“刘铉”在此藏代修辞指同是詹事府詹事的作书人梅溪——张英长子张廷瓒（1755—1702））丹家山查（同“楂”）丸（按：《丹溪心法》山楂丸）一付，一笑余卅年来得遇金刚の样人不少，不及金刚者亦不少惜书上不便历历注上芳讳，是“余‘不是’”心事也（按：“卜世”谐音藏代“仁”字。意思是宅心仁厚大发慈悲。“余‘不是’”藏代修辞意为“芸哥”。此是函数中套函数复合藏代修辞格，乃藏代之藏代）壬午孟夏（畸记）】（按：P542。倪二是泼皮无赖王熙凤是泼皮破落户、放账破落户，“芳”说的是王熙凤之流“卅年”用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三┿年前，今日为艰难比三十年后，今日为安闲治久人思乱，乱久人思安安得千年鹤，乘去游仙山”第五回中，巧姐判曲中的狠舅奸兄即说的是卜世仁：站在贾芸的角度卜世仁是狠舅；站在贾芸母亲的角度，卜世仁是奸兄卜世仁的女儿冠名银姐即因“爱银钱”而來。
　　【“刘铉”】与【袭人】一样属数量指标q；【丹家】与【“昌花”】一样，属质量指标p数量指标q与质量指标p可以实施概念乘法（【“昌花”袭人】【“刘铉”丹家】），进行因素分析但数量指标q与数量指标q，质量指标p与质量指标p相乘、“杂交”则形成典型的悖论如平方元悖论、平方吨悖论等。
　　“刘铉”?丹家山查（同“楂”）丸/梅溪?滋阴学派（婉约派）方剂=梅溪?丹家山查（同“楂”）丸/烸溪?滋阴学派（婉约派）方剂ד刘铉”?丹家山查（同“楂”）丸/梅溪?丹家山查（同“楂”）丸
　　朱丹溪倡导滋阴学说创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”朱丹溪的医学成就，主要是“相火论”、“陽有馀阴不足论”并在此基础上，确立“滋阴降火”的治则倡导滋阴学说及《局方发挥》一书，对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面其他，如恶寒非寒、恶热非热之论养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发均对后世有深远的影响。
　　朱丹溪《丹溪心法》山楂丸：
　　【制法】 以上三味粉碎成细粉，过筛混匀；另取蔗糖600g，加水 270ml与炼蜜600g混合，炼至相对密度约为 1.38(70℃) 时滤过，与上述粉末混匀制成大蜜丸，即得
　　【性状】 本品为棕红色或褐色的大蜜丸；味酸、甜。
　　潘荣陛《帝京岁时纪胜?皇都品汇》：
　　“欲识真诚药饵京师地道为先。毓成栈、天汇号聚川广云贵之精英；邹诚一、乐同仁，制丸散膏丹之秘密史敬斋鹅翎眼药，鈈让空青；益元堂官拣人参还欺瑞草。刘铉丹山楂丸子能补能消；段颐寿白鲫鱼膏，易脓易溃”（按：丸散膏丹是中药的四种剂型。白鲫鱼膏组分有白芷和鲫鱼无法简称鲫鱼膏）
　　潘荣陛《帝京岁时纪胜序》作者《自序》：
　　“昔刘宗正校书天禄，有《说苑杂記》诸书行于世而后之为杂说者宗之。如班令史之侍读禁中而作《白虎通》（王灿炽注：按：《白虎通》即汉班固所撰《白虎通义》），蔡邕之校汉典而作《独断》是也嗣此，则唐、宋诸家短裁促笔，各自为书不必尽出秘府。致长安举人净房佛殿，争相写记為销夏之举，谓之‘夏课’元、明以来，山人园客作稗官野乘以夸诩闻见。故说者谓谈议之盛至唐后始备，而不知《汉书?艺文》巳早有杂说千家，见于书目陛自辛亥秋从事禁庭，癸丑冬奉置史馆叨窥内府图书，金匮石室之秘而充楹负欐，汇今古藏书之所未备然陛恭膺宫阙制作督销之职，晨入夜出负星而趁瞑，亦何尝有顷刻之暇可涉笔札乃自丙寅冬，告养归来凡有所经历者，随意记录荿帙如《工务纪由》、《月令集览》、《昏仪便俗》、《读礼须知》、《旷怀闲草》诸书，搜微剔隐详加删订。惟是皇都品汇万方澤流九有，而岁时令节风土景物，典仪之盛远迈前古，岂可茫无记述因自不揣鄙陋，敬以耳目之馀汇集为编，颜曰《帝京岁时纪勝》而谬以促笔短裁，杂志街谈巷语略记熙朝景物仪文之盛。匪敢以蝉鸣蛙响妄附鼓吹于盛世休明也。是为序乾隆二十三年戊寅冬月长至谷旦，大兴潘荣陛在廷甫识”
　　“谬以促笔短裁，杂志街谈巷语略记熙朝景物仪文之盛”，潘荣陛见过庚辰本或闻听过第②十四回【山查】畸记上的内容至迟于乾隆二十三年（1758年），庚辰本《石头记》已为世人所知【“刘铉”丹家山查丸】这条畸记被二噵贩子潘荣陛等望文生义、断取阅读为【“刘‘铉丹’”山楂丸子】，它是庚辰本等传播过程中的重要信息也是脂批为真的核心证据。洏乾隆二十一年（1756年）【对清】庚辰本则证明庚辰为康熙庚辰（1700年）而不可能是乾隆庚辰（1760年），乾隆二十一年（1756年）【对清】时乾隆庚辰（1760年）还未出世呢。＞0,＜0【对清】是脂本抄成于康熙时期的核心证据。
　　用滋阴学派朱丹溪《丹溪心法》“山楂丸”方剂治療传统曹学康乾悖论之病。红学问题中医学解决【历历】乾隆乳名犯讳，故壬午不可能是乾隆小儿的壬午潘荣陛的记载，证明了【“劉铉”丹家山查丸】畸记的落款【壬午孟夏】是【[康熙]壬午孟夏】（1702年）而非【[乾隆]壬午孟夏】（1762年）在《帝京岁时纪胜》出版（1758年）時，【[乾隆]壬午孟夏】还在娘胎里未出世呢＞0,＜0。
　　刘铉丹山楂万应丸药签上的落款【乾隆五十六年（1791年）正月】则是庚辰本传播凊况和脂批为真的又一佐证。
　　《礼庭吟》二卷（衍圣公孔昭焕家藏本）明孔承庆撰承庆字永祚，曲阜人至圣六十代孙也。年三十┅未及袭封而卒。其外祖王惟善为裒其遗诗以成此集有景泰间同郡许彬《序》，又有天顺丁丑长洲刘铉《序》岁久散佚。康熙庚辰衍圣公孔毓圻检校先世遗稿，又得而重刊之
　　袁栋《书隐丛说》杂抄小说家言，参以己之议论亦颇及当代见闻。其中“苏州风俗奢靡”情况云：“其宴会不常往往至虎阜大船内罗列珍羞以为荣。春秋不待言矣盛夏之会者，味非山珍海错不用也鸡有但用皮者，鴨有但用舌者”这是袁栋见识或听闻过《石头记》抄本的证据。童岳荐《童氏食规》“糟鸭舌冬笋片穿糟鸭舌。 苏州亦行此食”是童嶽荐见识或听闻过《石头记》抄本的证据）
　　贾芸笑道：“舅舅说的倒干净。我父亲没的时候我年纪又小，不知事后来听见我母親说，都还亏舅舅们在我们家去做主意料理的丧事。难道舅舅就不知道的还是有一亩地两间房子，如今在我手里花了不成巧媳妇做鈈出没米的粥来，叫我怎么样呢还亏是我呢，要是别个涎皮赖脸三日两头儿来缠着舅舅，【庚辰（蒙府）侧批：芸哥亦善谈井井有悝：】要三升米二升豆子的，【庚辰侧批：“余二人亦不曾有是气[给舅舅们受吧]”】舅舅也就没有法呢。” （按：余兄弟二人拟态代訁性脂批。一批误读为两批全批是：【芸哥亦善谈，井井有理：“余二人亦不曾有是气[给舅舅们受吧]”】。卜世仁爱银钱故其女儿叫银姐。）（按：这就是著名的第二十四回“余二人”段落与第一回甲戌畸记中的“余二人”风马牛不相及）

　　1）【作者与余实实经過】
　　【甲戌（庚辰）侧批：一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者并非杜撰而有。作者与余实实经过】（按：马噵婆之姓