(乞力马扎罗的雪)
第三方登录：圣人也&脸皮厚& 看孔老夫子怎样自夸自卖？
圣人也&脸皮厚& 看孔老夫子怎样自夸自卖？
　　人无完人，圣人也有脸皮厚的时候，看看孔老夫子是怎样做的。　　一：系着白带子给母亲守孝的时候，正巧大贵族季家里请客，于是孔子也去了，到了门口，季孙氏的管家阳虎挡住孔子说：季孙氏家宴请的是士卒，没有请您。孔子于是退了回来。　　二：匡人将孔子扣了五天。五天后颜渊赶到了，孔子说：我以为你已经死了。孔子说：文王死了之后，传统文化的继承人不就是我了吗？老天爷要真想叫这种传统文化断绝，那它就不会让我再学得这套东西；老天爷要是不想叫这种传统文化断绝，那匡人又能把我怎么样呢！　　三：孔子离开曹国到了宋国，他和弟子们在一颗大树下演习礼仪。宋国的司马恒魁想杀孔子，就派人把那颗大树砍掉了。孔子只好领着弟子们又离开了宋国。有人说：为了防止危险，我们还是走快点吧！孔子说：老天爷已经把品格、责任赋予了我，司马恒魁又能把我怎么样呢！　　四：叶公向孔子问治理国家的办法，孔子说：治理国家的关键在于能让远方的人都来投奔，让近处的人能拥护。有一天，叶公问子路孔子是一个什么样的人，子路没有回答。后来孔子听说这件事，就对子路说：申由，你为什么不对他说他是一个学习起来不知道疲倦，教育别人从来不会厌烦，发愤读书时可以忘记吃饭，又常常自得其乐而忘记了忧愁，就这样日复一日地从不觉得自己是年老的人。　　第五：孔子到蔡国第三年，吴国出兵伐陈，楚国派兵救陈，驻兵于城父。楚王听说孔子这时在陈国和蔡国之间，于是派人去请。孔子准备拜见，陈国和蔡国的大夫们听到这个消息立刻商量：“孔子可是个能干的人，他对哪个国家所做的批评都能切中哪个国家的要害。近几年他住在我们陈国和蔡国之间，我们这些人的都不合乎孔子的思想。现在出国这个大国来请孔子了。如果孔子在出国被重用，那我们陈国和蔡国这些主事人可就危险了。”于是他们串通起来发兵把孔子一行包围在陈国和蔡国之间的一片荒野地里，使他们想走走不了。带的干粮也都吃完了，饿的那些随从弟子，们一个个都躺在地上，站不起来。而孔子却还在那里讲诗书，读文章，弹琴唱歌不停。子路心里很愤怒地过来对孔子说：君子难道也有走投无路的时候？孔子说：君子到了困窘的时候能够坚守节操，而小人到了困窘的时候就会不择手段地乱来了。子贡也是一脸的不高兴。孔子说：端木赐，你认为我是学了很多东西能牢记不忘的人吗？子贡说：是的。难道您不是这样吗？孔子说：不是的，我是能用一个基本思想把所学的东西贯穿起来。　　以上五点是孔子的一些言论，着实有些脸皮厚，但也看得出孔老夫子的学识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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阅读下面一篇文章。完成17-20题。（12分）智者乐水朱国良&&& 仁者乐山，智者乐水。以前在我的印象中，山往高延，水向低流，山的境界似乎要高一些。群峰叠嶂，山峦逶迤。何其壮观，何等奇伟！而老子却说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”水从山顶流下，“山中一夜雨，树杪百重泉”。它寻山谷而下，顺田野而饶，穿城市而过，奔江河而去，直到万川入海。它流到最低处，又能跃到最高处，悄无声息地就去了太空。云是水的舞蹈，雨是水的吟唱，雪是水的凝结。水就这样在洼处和高处，观望着世事人间。&&& 水，是生存之源。地球上倘若没有水，就没有生命，没有绿树和鲜花，也就没有鱼龙混杂的历史和甜酸苦辣的民生。自古以来，人都讲究逐水而迁，傍水而居，面水而住。一个地方，有了奔泻的江河、蜿蜒的溪流就有了生机。多一泓清水，就多一些灵气，多一份娇媚。&&& 水的生命，在于长流不腐，勇于闯荡。水的力量，在于一往无前，排山倒海。水的气质，如百媚千娇的俏女子，亦像一个能屈能伸、刚柔兼备的伟丈夫。其形，小可以为沟渠为溪流，大可以为江河为湖海；其态，可以为云、为雾、为雨，亦可以为雪，为冰。&&& 水，在艺术家的眼中，更是汩汩灵动，溢溢才情。孔老夫子从滚滚长江东逝水中，读到的是“逝者如斯夫”；王维在行吟禅的世界里，感受到了“清泉石上流”的无限境界；施特劳斯的多瑙河，看到的是爱人亲切的面容；列宾眼中的伏尔加河，看到了船夫苦难的背影。他们或用文字，或用旋律，描摹了水的无尚奇妙和不朽精灵，同时也抒写自己内心的独特感受。在众多的诗人骚客中，无论吟咏明净似镜的西子湖，还是放歌大浪滔天的黄河浪，无不牵动着人们对水的一往情深和无限向往，撩拨着内心恣肆的情思。&&& 在中国文学史上，水的地位也是至高无上的，不然，一部中国文学史就会失血失魂。少了水，中国的首部诗集《诗经》，一大半都要不复存在。至于一部唐诗，水的景观，水的佳句更比比皆是。想想李白的《望庐山瀑布》、杜甫的《春夜喜雨》、孟浩然的《临洞庭》、崔颢的《黄鹤楼》、王之焕的《凉州词》、王维的《使至塞上》、杜牧的《泊秦淮》、张继的《枫桥夜泊》……&&& 水还以其特有的形态和姿态，以它自身深刻的蕴含，寄托着许许多多的寓意，给了人们生生不息的联想和无穷无尽的启迪．“山无常势，水无常形”，是兵家需要领悟的行军之道；“弱水三千，只取一瓢饮”，是对人生行为的一种告诫；“水能载舟，也能覆舟”，是对高高在上的用权之人的殷殷忠告。认识了“鱼得水游，鸟乘风飞”这个道理，就可认知一些根本的东西，超脱外物束缚，享受快乐的天趣。从“水滴石穿，木锯绳断”的事理中得到启发，能助人恒心持久，坚持不懈；感悟到“大海终须纳细流，江湖从来迎清泉”的道理，就会虚怀若谷，从善如流……&&& 智者乐水，是因为人们寄意于水而收获了深邃的理念，飞舞的思绪，浪漫的情怀，灵性的文字吧。1.．作者笔下的水具有哪些可贵的品格?（3分）&2.．作者从哪几个方面来写“智者乐水”的？（3分）　&3.．请以读过的诗词为例（上文中出现的诗歌除外），说说诗人是怎样借助水表达“内心独特感受”的。（3分）　&4.．请分别从结构和内容方面说说文章结尾的表达作用。（3分）　&&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：网络
分析与解答
习题“阅读下面一篇文章。完成17-20题。（12分）智者乐水朱国良 仁者乐山，智者乐水。以前在我的印象中，山往高延，水向低流，山的境界似乎要高一些。群峰叠嶂，山峦逶迤。何其壮观，何等奇伟！而老子却说：“天下莫柔弱于水...”的分析与解答如下所示：
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孔老夫子是一个任人打扮的老爷子
不知是哪一位哲人说过：“历史是一个任人打扮的小姑娘”，并将这句话的发明权硬生生的扣在大名鼎鼎的胡适先生头上。对于历史人物，似乎并没有什么人认为是“一个任人打扮的小姑娘”。但是历史上就有这样一位著名人物，尽管他才华横溢，但在世时并不得志，而死后却备受关注。倒霉时其书被焚，徒子徒孙被坑，走运时被封为公为王，福祉泽及后世。他就是孔老夫子。说他是“一个任人打扮的小姑娘”似乎并不合适，且对他有不敬之嫌，但是，说他是一个任人打扮的老爷子似乎也并不为过。
据各大网络媒体报道，本月11日，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在天安门广场东部的国家博物馆北门口耸立了起来，据说，这是为了弘扬和体现中华优秀传统文化。
天安门广场是什么地方？是中华人民共和国政治文化活动的中心，是中国人民心往神驰的地方。坐落在天安门广场上或四周的建筑物，无不具有特殊的政治意义。如“天安门”，那是共和国政权的象征，共和国的领袖们在上面一挥手，中国人民就会一起朝着领袖指引的方向阔步走，哪怕前方是万丈深渊，典型的例证就是“无产阶级文化大革命”，毛主席在天安门上一挥手，大家就一起将国家砸得稀巴烂；“人民英雄纪念碑”，那是为了纪念为建立共和国而英勇献身的烈士们，没有他们的壮烈牺牲，就没有共和国，因此理应在广场为他们留有一席之地；“毛主席纪念堂”，那是共和国缔造者毛主席的永生之地，既然他缔造了共和国，那么在广场为他保留一席之地乃必然；“人民大会堂”，那是中国人民行使选主权的地方，各种全国性的代表大会无不在此召开，因此，将其建在天安门广场也理所当然；“国家博物馆”，一个国家历史文化的陈列之地，放在广场也属自然。现在，中国现代史上备受打击的孔老夫子，带着2千多年的沧桑，也走进了天安门广场，是自然，或是必然，还是理所当然呢？
生于2500多年前的孔子，是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。然而，他“述而不作”，最能体现他思想的《论语》是他的学生记录他的言论整理而成的。生前极不得志，曾周游列国推广他的治国方略，但是没有任何一家诸侯对他感兴趣，有时甚至连吃饭都成问题，历史上，有人形容他的周游列国之旅是“惶惶如丧家之犬”。然而，可能连孔老夫子自己也想不到，在身后，他却极尽哀荣。“哀”时他的著作被焚，徒子徒孙被坑杀，祖坟被人捣毁；“荣”时备受尊崇，晋升为“公”（兖国复圣公，褒成宣尼公等）、为“王”（大成至圣文宣王），甚至为“帝”（文宣帝）。现在，他又否极泰来，晋身天安门广场，并与曾指挥人们将他的“孔家店”砸烂，并指导人们将他的思想批倒批臭的毛主席毗邻而居，并与悬挂在天安门城楼上的毛主席的巨幅画像隔街斜视，颇有让毛主席情何以堪之感。
有人认为，将孔子雕像耸立在天安门广场，具有非凡意义，它表明了当局尊孔与弘扬传统文化的立场与决心。
“尊孔”是一个永远的话题。自汉武帝以来，历代封建王朝的统治者们都是尊孔的。尊孔的最后结果是怎样呢？就是黑格尔所说的“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复。任何进步都没有产生。”也许发起“五四”运动的先贤们早就意识到这一现象，因此要砸烂孔家店，迎接“德”先生与“赛”先生。但是“五四”先贤们可能受到历史的局限性，没有意识到迎接“德”先生需要有一个全民素质提高的过程，并且孔家店里既有使中华民族在原地转圈的糟粕，如“三纲五常”、“民可使由之，不可使知之”等；但也有普世价值的金律，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等。“五四”先贤们“在倒洗澡水的时候，连同婴儿一起倒掉了”。造成了孔家店是被砸烂了，而真正意义上的“德”先生却并没有完全迎进来。而迎进来的是一个变形的“德”先生。因此一旦“共产主义”的信仰破灭，则毫无信仰与道德约束，并形成了今天的乱局。而要医治今天的乱局，最好的良方还应该是温家宝总理数次呼吁的政改，迎进“德”先生，而绝非是将孔夫子抬到天安门广场。
退一步说，如果要问今天需要在天安门广场耸立一位伟大人物的雕像，以唤醒和振奋国人麻木的心，我答不出来。我想大部分中国人可能也答不出来。但是，如果要问，在今天中国这样的局面下，在天安门广场最不应该建立那一位伟大人物的雕像，则正如一位网友所说的，非孔老夫子莫属。理由很简单：因为在当前的中国，孔子的塑像比任何一位历史人物的塑像都要多。中国各地有着不胜其数的孔庙，其中任一座都峨然矗立着“大圣先师”双手交叠的蔼然形象。而初建于公元前478年、占地面积近十万平方米的曲阜孔庙，更是无人不知，无人不晓，其无可替代的历史、文化地位，足以使建在任一地方的孔子塑像，显得意思不大。每天数以千计到曲阜参观孔庙的人们将其观感带往四面八方。如果孔老夫子真的能使人们的良心觉醒，道德回归，则中国何以出现老人倒地无人扶，为了利益不惜铤而走险等毫无道德底线之事愈演愈烈？
最后，我想弱弱的问一句，重达17吨重的，制作也还算精致的青铜雕像对GDP贡献几许？
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