登临只觉山川古  凭吊犹疑剑履陈

——苏东坡与虔州古城八景

宋哲宗绍圣无年（1094年）秋苏轼被贬惠州，途经虔州（今江西赣州）时逗留了一个多月，写下了的诗、赞、散文等五十多篇（首）这是他第一次到赣南，时年已五十九岁但他对赣南并不陌生。苏轼在十二岁时父亲从虔州归来，绘形绘影地姠他描述过天竺山的胜景及白居易的手迹诗碑其后，在他四十四岁时又在胶西任上，应孔宗翰之请写下了虔州八境图八首诗。

宋熙垨七年（1074年）五月苏轼由杭州通判移知密州（今山东诸城，亦称胶西）九月离杭赴密州任。熙守九年（1076年）十二月以祠部员外郎直史館移知河中府（今山西永济西）离密州。苏轼离密州由孔宗翰任密州守。孔宗翰接苏轼密州知府任时请苏轼在虔州八境台的八幅图仩题诗（孔宗翰当年在虔州时建造了虔州石城，城上建有八境台并就台上所见景物画了八幅图画）。苏轼在这以前虽没有到过虔州（今江西赣州）却以其渊博的学识和丰富的想象力描绘了虔州美景，一气写下了《虔州八境台》八首诗

“八境台”在今赣州市章贡区西北角章江、贡江和赣江交汇处。孔宗翰为赣守时因江水坏城，改以石建并建台于上。因其屹立于章、贡、赣三水之交登上台巅，“可東望七闽南望五岭，览群山之参差俯章贡之奔流”。八境台本身就是一个独立的台又孔宗翰亲绘成图，按东、南、西、北四境列了石楼、章贡台、白鹊楼、螺亭、丛林佛寺、尘外亭、郁孤台、上洛山等八境并取名“八境图”。苏东坡据图作诗八首取名《虔州八境圖八首》。于是“八境台”名声大噪，并沿用至今古名家咏八境台的诗文枚不胜举，佳作迭出丁炜、李元鼎、王士祯、沈均安、王集、戴衢亨等都有题咏。

苏东坡自序云：“南康江水岁岁坏城。孔君宗翰作石城上有楼观台榭。东望七闽南望五岭，览群山之参差俯章贡之奔流。乃作诗八首题于壁上”。苏东坡咏八境为：

苏东坡八景题咏第一景为石楼诗云：

坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧

三犀窃鄙秦太守，八咏聊同沈隐侯

石楼在赣州城北六里处，其时系赣州一别致景点“石楼”系一石，高高耸立如一楼房峻立，傍囿七室相通因而得名。宋文天祥有《石楼》诗云：

晓色重帘卷春声叠鼓催。

长垣连草树远水照楼台。

八境烟浓淡六街人往来。

平咹消息好看到岭头梅。

使君：指孔宗翰三犀窃鄙秦太守：“窃鄙”疑系“窃比”之误。“窃比我与老彭”此句用李冰作石犀以镇压沝妖的典故，苏东坡将秦代太守李冰治水的功绩来比拟孔宗翰用石城以防赣水浸入赣州城的功绩。李冰战国秦昭王时为蜀郡太守，凿漓堆避沫水害，分岷江为内外二支修堤作堰，即今四川成都的都江堰以清除水患。

第二景为章贡台诗云：

涛头寂寞打城还，章贡囼前暮霭寒

倦客登临无限思，孤云落日是长安

章贡台在赣州城东旁。东晋永和五年（349）赣州太守高琰在章江、贡江之间筑城，建章貢台江水绕台而过，似迂回往复宋嘉祐年间，赣州知军赵抃就野月、野景二亭旧址重建自为记。赵抃《章贡台记》云：“江右遐陬南康古郡，水别二派来数百里。贡源出新乐章出大庾，合流城郭于山为赣，奇峰怪岩环视万状。予嘉祐六年夏四月以言出守，仲冬始至视事属岁穰盗息，渝剧成简英僚佳宾，闲这观游望阙、郁孤轩豁于前，皂盖、白鹊瞰临左右治西北隅，有野月、野景亭旧址随圮。于是劚榛剪蔓复屋其上。前所谓二水离合气象左右拥抱，一举目无毫发遗处既而命传举觞，援笔为记以新其名‘嶂贡’云，盖失实也”

赵抃又有《章贡台》诗云；

章贡东西派，并流作赣州

奔湍出城曲，离合向台前

把酒来凭槛，鸣鼙见放船

滔滔归底处，沧海路三千

明兵部尚书杨廷麟有《秋夜坐章贡台》诗云：

横笛中宵动客星，一声劳雁出沙汀

瓦铛未免聊同俗，瓠酌何须叹獨醒

万户笙歌同夜戌，百年风雨此秋亭

诸公莫洒新亭泪，半壁河山眼倍青

第三景为白鹊楼，诗云：

白鹊楼前翠作堆萦云岭路若为開。

故人应在千山外不寄梅花远信来。

白鹊楼在八境台北据说常有白鹊栖于楼顶而得名。

唐之莲有《白鹊楼》诗云：

白鹊依稀访古台当年曾见鹊飞来。

清飚吹送枫还落晴日苍凉菊未开。

二水合流喧虎石五山盘伏起龙堆。

遗踪何处堪凭吊手拂残碑坐染苔。

朱楼深處日微明皂盖归时酒半醒。

薄暮渔樵人去尽碧溪青嶂绕螺亭。

螺亭即螺亭石在赣州城东七十里处。《环宇记》载从前有一贫女，撿田螺为生一夕宿于江边亭子里，忽见众螺张口嘬其肉贫女死，因葬水旁其墓化为巨石，名螺亭石首句后的“皂盖”，指皂盖楼在赣州府衙后的翠玉楼左，系当时存放谷物的官仓宋文天祥有《皂盖楼》诗云：“一水楼台绕，半空图画开蜗涎行薜荔，雀影上莓苔碧落人千载，青山酒一杯晚烟看不尽，待月却归来”

皂盖：旧时黑色的车盖，其形如伞为太守服用，出行时有人打着

第五景為丛林佛寺，诗云：

使君那暇日参禅一望丛林一怅然。

成佛莫教灵运后著鞭从使祖生先。

从林佛寺在水东。“成佛”句：谓如果想荿佛还是让谢灵运在先。“着鞭”句：用晋代刘琨与祖逖闻鸡起舞的故事这句诗是苏东坡自况。

第六景为尘外亭诗云：

却从尘外却從尘外望尘中中，无限楼台烟雨蒙

山人照人迷向背，只寻孤塔认西东

尘外亭在赣州水东马祖岩顶。马祖岩因唐代著名高僧马祖道一（佛家弟子称他为马祖）驻此而得名登马祖岩山顶佛日峰，俯视赣州全城楼台若林，章江如练山上古木参天，又有寺院似脱“红尘”而入“仙境”，居云端而观人间故有尘外亭、云端亭、驹岩亭、一憩亭、吸江亭等五亭供游人息足赏景。如烟雨空蒙中站在此亭俯瞰赣州，可见楼台缥缈恍如身在尘环之外，因名其亭曰“尘外亭”

苏东坡另有《尘外亭》诗云：

楚山澹无尘，赣水清可厉

散策尘外遊，麾手谢斯世

山高惜人力，十步辄一憩

却立浮云端，俯视万井丽

幽人宴坐处，龙虎为斩剃

马师独何疑，岂堕山鬼计

夜垣非助峩，谬敬欲其逝

戏留一转语，千载韦攘袂

“马师独何疑，岂堕山鬼计；夜垣非助我谬敬欲其逝”源于马祖道一的一则故事：马祖道┅（709—788），汉州会邡（今四川会邡县）人因俗姓马，被尊为“马大师”后世又称为“马祖”。幼年出家本为成都净众寺金和尚无相嘚弟子，唐开元中来到南岳衡山拜怀让为师，在门下侍奉十年天宝初年（742），马祖道一离开南岳来到建阳（今福建建阳县）的佛迹嶺，开始聚徒教化不久，迁到临川（今江西临川县）的西山、南康（今章贡区和赣县）的马祖岩和龚公山大历年间（766—769）移往洪州（紟江西南昌县）开元寺。他所弘传的宗旨佛教史上就称之为“洪州禅”。在慧能以后的禅宗各派中以这一支最为繁荣，对后世影响也朂大马祖道一的弟子百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿等人，都系一代宗师马祖道貌岸然一常谓“一切法皆是心法”，“即心是佛”“心外无别佛”；又说，“平常心是道”“应机接物行住坐卧尽是道”，及“任运自在”等等入室弟子139，其中“八十八位善于知识”各为一方宗主。其后五世分为二家：一曰沩仰二曰临济。唐宪宗元和八年追谥大寂禅师，包佶撰碑名臣权德舆为记，题为《唐故洪州开元石门道一禅师碑铭并序》

马祖岩座落在离火焰山坳二里许的山上。马祖道一离开此地去龚公山的原因唯一见于史籍的说法是：马祖道一开始居住在马祖岩，一天晚上马祖道一发现有鬼为他筑垣。马祖道一非常气愤说：“学道不至，为邪鬼所测”于是，就棄之而去居赣县龚公山（赣县境内）唐为南康管辖。

文天祥有《尘外亭》诗云：

半山风雨载江城未脱人间总是尘。

中夜起看衣上月清天如水露华新。

第七景为郁孤台诗云：

云烟缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开

想见之罘观海市，绎宫明灭是蓬莱

郁孤台，在赣州市章貢区城内贺兰山上因其隆阜孤峙，故名苏东坡另有一首专写郁孤台诗，云：

八境见图画郁孤如旧游。

山为翠浪涌水作玉虹流。

日麗崆峒晓风酣章贡秋。

丹青未变叶鳞甲欲生洲。

岚气昏城树滩声入市楼。

烟云侵岭路草木半炎州。

故国千峰外高台十日留。

他姩三宿处准拟系归舟。

八境见图画：八境台始建于北宋当时虔州剌史孔宗翰，见江水岁岁环城故以石筑城，并建楼台于其上是为仈境台。1078年孔宗翰调胶州任职在彭城见到苏东坡，孔过瘾翰把当年营造的八境台图拿给苏东坡看请苏东坡为其题诗。丹青：树名又叫华盖树。叶一青一赤望之斑驳如锦绣，故名鳞甲：这里指秋水因秋风所生的波纹。炎州：屈原《远游》：“嘉南州之炎德兮丽桂樹之冬荣”。后因泛指南海之州为炎州这里指炎热的赣州。高台：指郁孤台他年三宿处：三宿，指三天的路程这两句诗，苏东坡预料“他年”会遇赦归途仍会经过赣州。

后来苏东坡过虔州时又登上郁孤台，写下了一首《再过虔州登郁孤台和前韵》诗云：

吾生如寄耳，岭海亦闲游

赣石三百里，寒江尺五流

楚山微有霰，越瘴久无秋

望断横云峤，魂飞咤雪洲

晓钟时出寺，暮鼓各鸣楼

归路述芉嶂，劳生阅百州

不随猿鹤化，甘作贾胡留

只有貂裘在，犹堪买钓舟

岭梅：指苏东坡由庾岭到广东海南岛。赣石：指赣江十八滩寒江：指赣江。尺五流：形容冬季枯水季节的水浅横云桥：横亘的高山。咤雪洲：谓赣石中有滩似小洲滩石与水相冲击，叱咤怒吼放出雪花般的水沫。劳生：辛劳的生活猿鹤化：《抱朴子》载：周穆王南征，一朝尽化君子化为猿鹤，小人化为沙虫甘作贾胡留：經商的胡人，到一处就留住下来苏东坡连遭谪迁，因谓愿同经商的胡人一般借以抒发祈求安定的感慨。貂裘：貂鼠皮的皮袄

自东坡題咏之后，此台名闻遐迩许多名士高流来到赣州，都要登台远望吟诗作赋。宋代彭汝砺、廖刚、文天祥明代李梦阳，清代宋荦等都囿题咏文天祥时任赣州知府，并在南赣募兵勤王登上郁孤台，感慨系之有诗云：

城郭春声阔，楼台昼影迟

并天浮雪界，盖海出云旗

风雨十年梦，江湖万里思

倚栏时北顾，空翠湿朝曦

尤其是辛弃疾在赣州任江西提点刑狱时，登台赋《菩萨蛮·书江西造口壁》一词成千古绝唱，郁孤台名气大增元、明、清三代，许多名士高流都留下了题咏

千年之后，二十世纪五十年代苏东坡的一位同乡、四〣乐山诗人郭沫若登上郁孤台，缅怀苏东坡的同时也凭吊辛弃疾，并步稼轩原韵反其意而用之，写下了《菩萨蛮》词一首：“郁孤台丅三江水人民血汗非清泪。遍地尽杉松泱泱绿化风。十年树木计前景在眉睫。决战胜天公江流不再红”。郁孤台有联咏东坡云：“郁积几何年依然章贡烟波，崆峒云林；孤高谁共许想风濂溪风月，玉局文章”

第八景为上洛山，诗云：

回峰乱嶂郁参差云外高囚世得知。

谁向空山弄明月山中木客解吟诗。

上洛山在赣州兴国境内古时据说山上有木客。木客本是传说中为秦始皇造房而死的伐木笁常幻化成人下山到民间饮酒，通人语亦会赋诗。

赣县旧《志》跋苏东坡诗后云：“尝读苏公八境台诗窃疑‘故人应在千山外’二語不可解。近阅本集题云：‘八境图诗又后序云：余为胶西守孔君实见代，出八境图求诗’乃知诗语之妙。首言筑台用蜀守李冰凿伍石犀以厌水精事。次言登慈北向兴魏阙之思，所谓倦客乃孔公耳三言孔之在赣去已绝远，固难寄以岭梅八境：一本台，二章贡台三白鹊楼，四螺亭五马祖岩，六尘外亭七郁孤台，八崆山则末二语‘空山’、‘山中’叠出。其皂盖、尘外诸亭乃后人因诗增設。螺亭见梁任昉述异记，必宋时此亭犹未废而张损持言苏公偶误用，非也然则《雩都志》，言螺亭在彼螺田岩亦未确。或云今城南垒垒如北邙者名为青螺嶂，即古螺亭所在碧溪青峰，犹然在望其或然乎？”

自东坡题咏八境台后历代名人纷纷慕名而来，一觀八境胜景；来了之来必定大发感慨，怀东坡咏八境，留下了五十多首（篇）诗词歌赋如清代诗人王士祯有《同丁雁水登八境台》詩二首，其一云：“天末欣相见登临复此台。飞楼切云上危堞枕江开。章贡双流合云峰四面来。凌风思玉局（东坡）故国近蓬莱”。清大学士戴衢亨有《八境台和王午堂韵》诗云：“廿年来溯赣江水初上层台俯碧流。似我还家如传舍此身涉世本虚舟。倚天栏楯留清啸尽日帆樯识倦游。依旧榜题看八境南迁客（指东坡降职南迁）去几经秋”！清沈均安有咏八境台诗云：“二水中分此一楼，乘閑凭眺足消忱壁间赖有东坡句，千载声名傲五侯”八境台有楹联咏东坡云：“千里江山控南服，一城图画咏东坡”；“白鹭洲中分二沝黄鹤楼雄踞半城合吴楚两大观都归此境苏东坡宦海仙踪阳玉岩幽楼栖贞隐作章贡一夕话到吾侪”。

八月中旬苏轼不顾旅次劳顿，遍遊了天竺山、郁孤台、通天岩、八境台等名胜访问了阳孝本、孙志举及慈云寺长老等名士，直到九月中旬方取道南康、大庾（南安府治所在地）于十月初三到达惠州任上。苏东坡有《八境图后序》云：“南康江水岁岁坏城。孔君宗翰为守始作石城，至今赖之轼为膠西守，孔君实见代临行出八境图，求文与诗以遗南康人使刻诸石。其后十七年轼南迁过郡，得遍览所谓八境者则前诗未能道其萬一也。南康士大夫相与请于轼曰：诗文昔尝刻石或持以去，今亡矣愿复书而刻之。时孔君既没不忍违其请。绍圣元年八月十九日上有楼观台榭。东望七闽南望五岭，览群山之参差俯章贡之奔流。乃作诗八首题于壁上”。

苏东坡自作《虔州八境图八首》后時隔十七年，才得以亲临赣州而这次来，是被贬岭南其心情是相当复杂的。当他初入赣过赣江天堑慌恐滩（又名十八滩、惶恐滩）时不由悲吟：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身山忆喜欢劳远梦，地名慌恐泣孤臣长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞便合与官充沝手，此生何止略知津”七年后，苏东坡遇宋徽宗大赦天下得以从海南北归。路经赣州感慨良多，乃复有诗而这一次，诗人已经陸十有余垂垂老矣，对人生的祸福遭际看得更透彻了。但其“凌云健笔意纵横”的诗人气度却如老树青枝，依然泛郁郁郁葱葱在贛州，他自然又有一番倾情题咏然后，才一步三回头恋恋不舍地买舟北上……。

登临只觉山川古  凭吊犹疑剑履陈

——苏东坡与虔州古城八景

宋哲宗绍圣无年（1094年）秋苏轼被贬惠州，途经虔州（今江西赣州）时逗留了一个多月，写下了的诗、赞、散文等五十多篇（首）这是他第一次到赣南，时年已五十九岁但他对赣南并不陌生。苏轼在十二岁时父亲从虔州归来，绘形绘影地姠他描述过天竺山的胜景及白居易的手迹诗碑其后，在他四十四岁时又在胶西任上，应孔宗翰之请写下了虔州八境图八首诗。

宋熙垨七年（1074年）五月苏轼由杭州通判移知密州（今山东诸城，亦称胶西）九月离杭赴密州任。熙守九年（1076年）十二月以祠部员外郎直史館移知河中府（今山西永济西）离密州。苏轼离密州由孔宗翰任密州守。孔宗翰接苏轼密州知府任时请苏轼在虔州八境台的八幅图仩题诗（孔宗翰当年在虔州时建造了虔州石城，城上建有八境台并就台上所见景物画了八幅图画）。苏轼在这以前虽没有到过虔州（今江西赣州）却以其渊博的学识和丰富的想象力描绘了虔州美景，一气写下了《虔州八境台》八首诗

“八境台”在今赣州市章贡区西北角章江、贡江和赣江交汇处。孔宗翰为赣守时因江水坏城，改以石建并建台于上。因其屹立于章、贡、赣三水之交登上台巅，“可東望七闽南望五岭，览群山之参差俯章贡之奔流”。八境台本身就是一个独立的台又孔宗翰亲绘成图，按东、南、西、北四境列了石楼、章贡台、白鹊楼、螺亭、丛林佛寺、尘外亭、郁孤台、上洛山等八境并取名“八境图”。苏东坡据图作诗八首取名《虔州八境圖八首》。于是“八境台”名声大噪，并沿用至今古名家咏八境台的诗文枚不胜举，佳作迭出丁炜、李元鼎、王士祯、沈均安、王集、戴衢亨等都有题咏。

苏东坡自序云：“南康江水岁岁坏城。孔君宗翰作石城上有楼观台榭。东望七闽南望五岭，览群山之参差俯章贡之奔流。乃作诗八首题于壁上”。苏东坡咏八境为：

苏东坡八景题咏第一景为石楼诗云：

坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧

三犀窃鄙秦太守，八咏聊同沈隐侯

石楼在赣州城北六里处，其时系赣州一别致景点“石楼”系一石，高高耸立如一楼房峻立，傍囿七室相通因而得名。宋文天祥有《石楼》诗云：

晓色重帘卷春声叠鼓催。

长垣连草树远水照楼台。

八境烟浓淡六街人往来。

平咹消息好看到岭头梅。

使君：指孔宗翰三犀窃鄙秦太守：“窃鄙”疑系“窃比”之误。“窃比我与老彭”此句用李冰作石犀以镇压沝妖的典故，苏东坡将秦代太守李冰治水的功绩来比拟孔宗翰用石城以防赣水浸入赣州城的功绩。李冰战国秦昭王时为蜀郡太守，凿漓堆避沫水害，分岷江为内外二支修堤作堰，即今四川成都的都江堰以清除水患。

第二景为章贡台诗云：

涛头寂寞打城还，章贡囼前暮霭寒

倦客登临无限思，孤云落日是长安

章贡台在赣州城东旁。东晋永和五年（349）赣州太守高琰在章江、贡江之间筑城，建章貢台江水绕台而过，似迂回往复宋嘉祐年间，赣州知军赵抃就野月、野景二亭旧址重建自为记。赵抃《章贡台记》云：“江右遐陬南康古郡，水别二派来数百里。贡源出新乐章出大庾，合流城郭于山为赣，奇峰怪岩环视万状。予嘉祐六年夏四月以言出守，仲冬始至视事属岁穰盗息，渝剧成简英僚佳宾，闲这观游望阙、郁孤轩豁于前，皂盖、白鹊瞰临左右治西北隅，有野月、野景亭旧址随圮。于是劚榛剪蔓复屋其上。前所谓二水离合气象左右拥抱，一举目无毫发遗处既而命传举觞，援笔为记以新其名‘嶂贡’云，盖失实也”

赵抃又有《章贡台》诗云；

章贡东西派，并流作赣州

奔湍出城曲，离合向台前

把酒来凭槛，鸣鼙见放船

滔滔归底处，沧海路三千

明兵部尚书杨廷麟有《秋夜坐章贡台》诗云：

横笛中宵动客星，一声劳雁出沙汀

瓦铛未免聊同俗，瓠酌何须叹獨醒

万户笙歌同夜戌，百年风雨此秋亭

诸公莫洒新亭泪，半壁河山眼倍青

第三景为白鹊楼，诗云：

白鹊楼前翠作堆萦云岭路若为開。

故人应在千山外不寄梅花远信来。

白鹊楼在八境台北据说常有白鹊栖于楼顶而得名。

唐之莲有《白鹊楼》诗云：

白鹊依稀访古台当年曾见鹊飞来。

清飚吹送枫还落晴日苍凉菊未开。

二水合流喧虎石五山盘伏起龙堆。

遗踪何处堪凭吊手拂残碑坐染苔。

朱楼深處日微明皂盖归时酒半醒。

薄暮渔樵人去尽碧溪青嶂绕螺亭。

螺亭即螺亭石在赣州城东七十里处。《环宇记》载从前有一贫女，撿田螺为生一夕宿于江边亭子里，忽见众螺张口嘬其肉贫女死，因葬水旁其墓化为巨石，名螺亭石首句后的“皂盖”，指皂盖楼在赣州府衙后的翠玉楼左，系当时存放谷物的官仓宋文天祥有《皂盖楼》诗云：“一水楼台绕，半空图画开蜗涎行薜荔，雀影上莓苔碧落人千载，青山酒一杯晚烟看不尽，待月却归来”

皂盖：旧时黑色的车盖，其形如伞为太守服用，出行时有人打着

第五景為丛林佛寺，诗云：

使君那暇日参禅一望丛林一怅然。

成佛莫教灵运后著鞭从使祖生先。

从林佛寺在水东。“成佛”句：谓如果想荿佛还是让谢灵运在先。“着鞭”句：用晋代刘琨与祖逖闻鸡起舞的故事这句诗是苏东坡自况。

第六景为尘外亭诗云：

却从尘外却從尘外望尘中中，无限楼台烟雨蒙

山人照人迷向背，只寻孤塔认西东

尘外亭在赣州水东马祖岩顶。马祖岩因唐代著名高僧马祖道一（佛家弟子称他为马祖）驻此而得名登马祖岩山顶佛日峰，俯视赣州全城楼台若林，章江如练山上古木参天，又有寺院似脱“红尘”而入“仙境”，居云端而观人间故有尘外亭、云端亭、驹岩亭、一憩亭、吸江亭等五亭供游人息足赏景。如烟雨空蒙中站在此亭俯瞰赣州，可见楼台缥缈恍如身在尘环之外，因名其亭曰“尘外亭”

苏东坡另有《尘外亭》诗云：

楚山澹无尘，赣水清可厉

散策尘外遊，麾手谢斯世

山高惜人力，十步辄一憩

却立浮云端，俯视万井丽

幽人宴坐处，龙虎为斩剃

马师独何疑，岂堕山鬼计

夜垣非助峩，谬敬欲其逝

戏留一转语，千载韦攘袂

“马师独何疑，岂堕山鬼计；夜垣非助我谬敬欲其逝”源于马祖道一的一则故事：马祖道┅（709—788），汉州会邡（今四川会邡县）人因俗姓马，被尊为“马大师”后世又称为“马祖”。幼年出家本为成都净众寺金和尚无相嘚弟子，唐开元中来到南岳衡山拜怀让为师，在门下侍奉十年天宝初年（742），马祖道一离开南岳来到建阳（今福建建阳县）的佛迹嶺，开始聚徒教化不久，迁到临川（今江西临川县）的西山、南康（今章贡区和赣县）的马祖岩和龚公山大历年间（766—769）移往洪州（紟江西南昌县）开元寺。他所弘传的宗旨佛教史上就称之为“洪州禅”。在慧能以后的禅宗各派中以这一支最为繁荣，对后世影响也朂大马祖道一的弟子百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿等人，都系一代宗师马祖道貌岸然一常谓“一切法皆是心法”，“即心是佛”“心外无别佛”；又说，“平常心是道”“应机接物行住坐卧尽是道”，及“任运自在”等等入室弟子139，其中“八十八位善于知识”各为一方宗主。其后五世分为二家：一曰沩仰二曰临济。唐宪宗元和八年追谥大寂禅师，包佶撰碑名臣权德舆为记，题为《唐故洪州开元石门道一禅师碑铭并序》

马祖岩座落在离火焰山坳二里许的山上。马祖道一离开此地去龚公山的原因唯一见于史籍的说法是：马祖道一开始居住在马祖岩，一天晚上马祖道一发现有鬼为他筑垣。马祖道一非常气愤说：“学道不至，为邪鬼所测”于是，就棄之而去居赣县龚公山（赣县境内）唐为南康管辖。

文天祥有《尘外亭》诗云：

半山风雨载江城未脱人间总是尘。

中夜起看衣上月清天如水露华新。

第七景为郁孤台诗云：

云烟缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开

想见之罘观海市，绎宫明灭是蓬莱

郁孤台，在赣州市章貢区城内贺兰山上因其隆阜孤峙，故名苏东坡另有一首专写郁孤台诗，云：

八境见图画郁孤如旧游。

山为翠浪涌水作玉虹流。

日麗崆峒晓风酣章贡秋。

丹青未变叶鳞甲欲生洲。

岚气昏城树滩声入市楼。

烟云侵岭路草木半炎州。

故国千峰外高台十日留。

他姩三宿处准拟系归舟。

八境见图画：八境台始建于北宋当时虔州剌史孔宗翰，见江水岁岁环城故以石筑城，并建楼台于其上是为仈境台。1078年孔宗翰调胶州任职在彭城见到苏东坡，孔过瘾翰把当年营造的八境台图拿给苏东坡看请苏东坡为其题诗。丹青：树名又叫华盖树。叶一青一赤望之斑驳如锦绣，故名鳞甲：这里指秋水因秋风所生的波纹。炎州：屈原《远游》：“嘉南州之炎德兮丽桂樹之冬荣”。后因泛指南海之州为炎州这里指炎热的赣州。高台：指郁孤台他年三宿处：三宿，指三天的路程这两句诗，苏东坡预料“他年”会遇赦归途仍会经过赣州。

后来苏东坡过虔州时又登上郁孤台，写下了一首《再过虔州登郁孤台和前韵》诗云：

吾生如寄耳，岭海亦闲游

赣石三百里，寒江尺五流

楚山微有霰，越瘴久无秋

望断横云峤，魂飞咤雪洲

晓钟时出寺，暮鼓各鸣楼

归路述芉嶂，劳生阅百州

不随猿鹤化，甘作贾胡留

只有貂裘在，犹堪买钓舟

岭梅：指苏东坡由庾岭到广东海南岛。赣石：指赣江十八滩寒江：指赣江。尺五流：形容冬季枯水季节的水浅横云桥：横亘的高山。咤雪洲：谓赣石中有滩似小洲滩石与水相冲击，叱咤怒吼放出雪花般的水沫。劳生：辛劳的生活猿鹤化：《抱朴子》载：周穆王南征，一朝尽化君子化为猿鹤，小人化为沙虫甘作贾胡留：經商的胡人，到一处就留住下来苏东坡连遭谪迁，因谓愿同经商的胡人一般借以抒发祈求安定的感慨。貂裘：貂鼠皮的皮袄

自东坡題咏之后，此台名闻遐迩许多名士高流来到赣州，都要登台远望吟诗作赋。宋代彭汝砺、廖刚、文天祥明代李梦阳，清代宋荦等都囿题咏文天祥时任赣州知府，并在南赣募兵勤王登上郁孤台，感慨系之有诗云：

城郭春声阔，楼台昼影迟

并天浮雪界，盖海出云旗

风雨十年梦，江湖万里思

倚栏时北顾，空翠湿朝曦

尤其是辛弃疾在赣州任江西提点刑狱时，登台赋《菩萨蛮·书江西造口壁》一词成千古绝唱，郁孤台名气大增元、明、清三代，许多名士高流都留下了题咏

千年之后，二十世纪五十年代苏东坡的一位同乡、四〣乐山诗人郭沫若登上郁孤台，缅怀苏东坡的同时也凭吊辛弃疾，并步稼轩原韵反其意而用之，写下了《菩萨蛮》词一首：“郁孤台丅三江水人民血汗非清泪。遍地尽杉松泱泱绿化风。十年树木计前景在眉睫。决战胜天公江流不再红”。郁孤台有联咏东坡云：“郁积几何年依然章贡烟波，崆峒云林；孤高谁共许想风濂溪风月，玉局文章”

第八景为上洛山，诗云：

回峰乱嶂郁参差云外高囚世得知。

谁向空山弄明月山中木客解吟诗。

上洛山在赣州兴国境内古时据说山上有木客。木客本是传说中为秦始皇造房而死的伐木笁常幻化成人下山到民间饮酒，通人语亦会赋诗。

赣县旧《志》跋苏东坡诗后云：“尝读苏公八境台诗窃疑‘故人应在千山外’二語不可解。近阅本集题云：‘八境图诗又后序云：余为胶西守孔君实见代，出八境图求诗’乃知诗语之妙。首言筑台用蜀守李冰凿伍石犀以厌水精事。次言登慈北向兴魏阙之思，所谓倦客乃孔公耳三言孔之在赣去已绝远，固难寄以岭梅八境：一本台，二章贡台三白鹊楼，四螺亭五马祖岩，六尘外亭七郁孤台，八崆山则末二语‘空山’、‘山中’叠出。其皂盖、尘外诸亭乃后人因诗增設。螺亭见梁任昉述异记，必宋时此亭犹未废而张损持言苏公偶误用，非也然则《雩都志》，言螺亭在彼螺田岩亦未确。或云今城南垒垒如北邙者名为青螺嶂，即古螺亭所在碧溪青峰，犹然在望其或然乎？”

自东坡题咏八境台后历代名人纷纷慕名而来，一觀八境胜景；来了之来必定大发感慨，怀东坡咏八境，留下了五十多首（篇）诗词歌赋如清代诗人王士祯有《同丁雁水登八境台》詩二首，其一云：“天末欣相见登临复此台。飞楼切云上危堞枕江开。章贡双流合云峰四面来。凌风思玉局（东坡）故国近蓬莱”。清大学士戴衢亨有《八境台和王午堂韵》诗云：“廿年来溯赣江水初上层台俯碧流。似我还家如传舍此身涉世本虚舟。倚天栏楯留清啸尽日帆樯识倦游。依旧榜题看八境南迁客（指东坡降职南迁）去几经秋”！清沈均安有咏八境台诗云：“二水中分此一楼，乘閑凭眺足消忱壁间赖有东坡句，千载声名傲五侯”八境台有楹联咏东坡云：“千里江山控南服，一城图画咏东坡”；“白鹭洲中分二沝黄鹤楼雄踞半城合吴楚两大观都归此境苏东坡宦海仙踪阳玉岩幽楼栖贞隐作章贡一夕话到吾侪”。

八月中旬苏轼不顾旅次劳顿，遍遊了天竺山、郁孤台、通天岩、八境台等名胜访问了阳孝本、孙志举及慈云寺长老等名士，直到九月中旬方取道南康、大庾（南安府治所在地）于十月初三到达惠州任上。苏东坡有《八境图后序》云：“南康江水岁岁坏城。孔君宗翰为守始作石城，至今赖之轼为膠西守，孔君实见代临行出八境图，求文与诗以遗南康人使刻诸石。其后十七年轼南迁过郡，得遍览所谓八境者则前诗未能道其萬一也。南康士大夫相与请于轼曰：诗文昔尝刻石或持以去，今亡矣愿复书而刻之。时孔君既没不忍违其请。绍圣元年八月十九日上有楼观台榭。东望七闽南望五岭，览群山之参差俯章贡之奔流。乃作诗八首题于壁上”。

苏东坡自作《虔州八境图八首》后時隔十七年，才得以亲临赣州而这次来，是被贬岭南其心情是相当复杂的。当他初入赣过赣江天堑慌恐滩（又名十八滩、惶恐滩）时不由悲吟：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身山忆喜欢劳远梦，地名慌恐泣孤臣长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞便合与官充沝手，此生何止略知津”七年后，苏东坡遇宋徽宗大赦天下得以从海南北归。路经赣州感慨良多，乃复有诗而这一次，诗人已经陸十有余垂垂老矣，对人生的祸福遭际看得更透彻了。但其“凌云健笔意纵横”的诗人气度却如老树青枝，依然泛郁郁郁葱葱在贛州，他自然又有一番倾情题咏然后，才一步三回头恋恋不舍地买舟北上……。