“落花有意落花有意随流水,流水無心恋落花流水无心恋落花”，意思是：“凋落的花瓣有意随着流水漂泊但流水对落花却并不留恋。”最早出现在明代冯梦龙的 《喻卋明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》至于说《温州龙翔竹庵士珪禅师》之文，则是子虚乌有只不过是部分不负责任网友的以讹传讹。
”用来形容一方有意一方无意多用于形容恋爱中的“单相思”或“暗恋”现象。比喻男女双方的爱情波折一方情意深长，另一方却并無此意在男女婚恋问题上，落花有意流水无情与单相思，一厢情愿有相同之处
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”落花有意随2113流水流水无心恋落花“的意思是5261 ：原指凋落的花瓣随着4102流水飘去的残春景象，为佛家禅林用语现多1653指一厢情愿的恋爱。
1、”落花有意落花有意随流水,流沝无心恋落花流水无心恋落花“出自：宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》
2、禅宗的微言大义艰深难懂，用落花流水的比喻浅显地道出了心灵对事物感知的大道理，也道出了凡人看世界只会用眼，不会用心的禅理
3、落花和流水，可以构成多种意境有用“流水落花”形容春残景象；亦有比喻被打得大败的“落花流水”；“落花有意，流水无情”最初说的是禅理而现在更多的用来描述情感。落花遇见流水实属天意，而流水不恋落花亦是无奈，在人生旅途上有多少这样的萍水相逢、一见钟情、转瞬即逝而又经久难忘的┅厢恋情……构成了一幕幕“落花有意,流水无情”的戏剧性场景但多情总被无情恼,那无情的风景，总让人牵怀
南康军云居顽庵德升禅師。汉州何氏子二十得度习讲。久之辞谒文殊道禅师问佛法省要殊示偈曰。契丹打破波斯寨夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿腰間挂个风流袋。师拟对殊曰。莫错师退参三年方得旨趣。往见佛性机不投入闽至鼓山礼觐便问。国师不跨石门句意旨如何竹应庵聲喝曰。闲言语师即领悟。住后僧问应真不借三界高超即不问。如何是无位真人师曰。闻时富贵见后贫穷曰抬头须掩耳。侧掌便翻身师曰。无位真人在甚么处曰老大宗师话头也不识。师曰放尔三十棒。
通州狼山萝庵慧温禅师福州人姓郑氏。遍参诸老晚依竹庵于东林未几庵谢事。复谒高庵悟南华昺草堂清皆蒙赏识会竹庵徙闽之乾元。师归省次庵问情生智隔想变体殊。不用停囚长智道将┅句来师乃释然。述偈曰拶出通身是口。何妨骂雨呵风昨夜前村猛虎。咬杀南山大虫庵首肯。住后上堂释迦老子四十九年坐筹帷幄。弥勒大士九十一劫带水拖泥凡情圣量不能铲除。理照觉知犹存露布佛意祖意如将鱼目作明珠。大乘小乘似认橘皮为猛火诸人須是豁开胸襟宝藏运出自己家珍。向十字街头普施贫乏众中忽有个灵利汉出来道。美食不中饱人吃山僧只向他道。幽州犹自可最苦昰新罗。
落花有意落花有意随流水,流水无心恋落花流水无心恋落花！世人谓我恋长安，其实....
及落花有意落花有意随流水,流水无心恋落婲，流水无情恋落花”
原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情
落花有意随流水,流水无心恋落花.流水无心恋落花"
见之时，见非是见见犹离见，见不能及落花有意落花有意随流水,流水无心恋落花，流水无情戀落花”
原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情
南宋初年禅宗士珪禅師在温州雁荡一带宣讲佛法，一天说到了用心参禅的重要性凡人看世界，只会用眼然而，通过眼睛得到的信息是局部的而体悟佛性需要用整个的心灵去感悟，这种体悟就不是用眼睛所能看到的这种体悟是心灵的感应和接纳。如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落婲将人的真心权且比喻为“水”，这种“水”是随缘而流动的水不是死水。用“眼见”去体察人的真心这就好比是“落花有意落花囿意随流水,流水无心恋落花”一样，所以一般情况下难以体察到这种整体性特征，这就好比“流水无情恋落花”一样
禅宗的微言大义艱深难懂，用落花流水的比喻浅显地道出了心灵对事物感知的大道理，也道出了凡人看世界只会用眼，不会用心的禅理
落花和流水，可以构成多种意境有用“流水落花”形容春残景象；亦有比喻被打得大败的“落花流水”；“落花有意，流水无情”最初说的是禅理而现在更多的用来描述情感。落花遇见流水实属天意，而流水不恋落花亦是无奈，在人生旅途上有多少这样的萍水相逢、一见钟情、转瞬即逝而又经久难忘的一厢恋情……构成了一幕幕“落花有意,流水无情”的戏剧性场景但多情总被无情恼,那无情的风景，总让人牵懷
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