龙入首的辨认秘法
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龙入首的辨认秘法
一、龙入首的识别
& &　1、直龙人首格，此格最吉。龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格局气概雄大，必有余气为毯、为唇。
　　2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。
　　3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力气最大，主珍贵富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。
　　4、游龙入首格，龙气撒落平川而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹、平而有凸，或有开开面，水势围绕，方为真结。
　　5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙。经云：“含蓄回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。”其它还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。
　　二、星体的识别
　　星体的识别很重要，他是一门怎么辩别星峰的吉凶常识，是风水学中不可缺乏的根本知识。龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶
　　1、五星形
　　指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形状进行分类。
　　（1）金星形：头园，足阔，形园。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
　　（2）木星形：头园而身直，形直。歌曰：“木星顿笏形差异，是文星”。
　　（3）土星形：头平而体秀，形方。歌曰：“土如橱柜或覆盘，是财星”。
　　（4）水星形：程度而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰携同，是秀星”。
　　（5）火星形：头尖而足阔，形尖。歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。
　　2、九星形
　　指杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
　　贪狼星：正木星，头园身直。“贪狼顿笏笋初生。”
　　巨门星：正土星，头平体秀。“巨门天马屏风列。”
　　禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏。“惟有禄存猪屎节。”
　　文曲星：正水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。
　　廉贞星：正火星，数火星连座，头尖而贵，带石棱层。“廉贞梳齿挂破衣。”
　　武曲星：正金星，头园足阔。"武曲馒头园更曲。"
　　破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几　个金星相四肢飞腾。"破军破伞拍板同。"
　　左辅星：是眠体作护这星，与武曲星相似，但　较低矮。"左辅馒头无别法。"右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。
　　三、砂星的识别
　　朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成翱翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大朱紫。
　　若朱雀砂冲心，歪斜，狼藉，无序者，则大凶
　　玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静迭起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云中举，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣逆子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。
　　龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）彼此响应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而凶的。
　　案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔挺尖顶之状，一层高过一层，竖立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。
　　朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完全者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。
　　印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰"赤蛇绕印"，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。
　　侍砂：素来龙后面两边拥戴送迎的砂，如卫兵持立两侧，能招架外来四风吹射，凑集内气，此属吉砂。
　　迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润秀气，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。
　　人丁砂：指穴前方朝山左右前后、山峰尖圆奇丽，挺立俊英，面向有情，不反背反弓者，主昆裔人丁旺盛，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后辈丁败不发。
　　水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦严密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖利奇丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。
　　禽兽砂：飞禽飞禽之称。指象飞禽走兽一样，保卫在水口旁边。
　　1、水口左右突起高尖峰峦，叫华表。
　　2、左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象。
　　3、左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇。
　　4、山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗。
　　5、两山峰相对，为对立。
& &　6、左右两山开面绝对，为捍门。
　　7、一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星。
　　8、圆而长而前拱为龟形。
　　9、长而直为游鱼。
　　10、长而屈为蛇形。
　　凡观察禽星，必须先观察水口是否凝集，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，普通原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回想，砂之状态十分庞杂，在操作时全凭灵活观察利用。
　　鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出反面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝敬鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。
　　官砂：官星是指前案背地突出的山峰，隐生在案外的叫暗拱。
　　在穴前龙虎两砂生至穴前作案的是“现面官星”，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回首，鬼要背就要这个意思。
　　在穴前龙虎砂上同时凸起两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。
　　在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫会晤官星。
　　在穴前龙虎砂外有一圆山崛起成一横案叫金钟玉釜，也是很贵的官星。
　　耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的。
　　杨公一曰：“龙真穴真若无耀，穴有星峰重迭照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。
& & &杨公二曰：“问君作甚是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角帮凶形体现，秀丽钟孚非凡人。”
　　杨公三曰：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞徐徐。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。”
　　因此，耀星是从龙虎砂上生出来的，而且一样有尖锐的与刑煞类似，但唯一的差别是看它对穴是否有情了。
　　逆水横在穴前的叫曜星。
& & &入堂直冲穴位的叫刑杀。
　　曜星分类：
　　（1）进田笔，主富但不贵。
　　（2）牛角星，主出状元登第，家富贵。
　　（3）按剑星，拖枪星，拜龙星，伏虎星。
　　四、水的辨认
& & &水和山是阴阳的一对，有山没有水，不能称龙，不水就无奈证实其龙行至尽而结穴，所以天地做作的准则：等于水随龙转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水交会即龙止，水飞走即活力散，水融注则内气聚，所以无论水大水小，远近、深浅，急缓，动静，一定要来去者屈曲，汇聚要融注，停而廓清，不要直冲穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不倾注，不直来直去，不割不穿，一定要和穴位有情环抱。
　　因此，耀星是从龙虎砂上生出来的，而且一样有尖锐的与刑煞类似，但唯一的差别是看它对穴是否有情，恋恋不舍之状，才是水之吉格。
　　1、穴前主要之水
& & & 来水：站在穴前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才干茂盛，发福必长久。若直而急促则龙气不旺，岂但不能发福，甚至变凶。
　　朝水：向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉。若直急冲射，湍怒有声则凶。
　　去水：穴前见水直流去，此水极凶。古人云“第一莫葬去水地，立见退家计”。但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一直流去不为凶可发福，但发福必迟。
　　出水：出水处也叫水口，水口最好是弯环屈曲，曲折深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等，关拦重迭，守扶水口为最吉。
　　2、水的主要品种
　　江河水：其势浩大，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸良多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。
　　湖泊水：湖泊水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。
　　溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方，所以咱们在寻地时必定要注意溪涧之水，如有屈曲、围绕、聚注、深缓定有结穴的处所，而且也是很吉的地方，然而，直喘、太急、流而有声，则是不吉。
　　田板水：田板水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若无情，不到堂则无用。
　　沟渠水：亦以屈曲，悠汇为吉，如直急，摆撇，冲射，穿割，无情，则不吉。
& & & &池塘水：池塘水是由地势周围之水集合而成，若是天生的也是储禄的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如误梗塞，祸灾立应，若人工开塘，一定要稳重，不要乱开伤残龙气，立招凶祸。
　　合襟水：
　　上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水，叫合襟水。
　　脉来有分水引，脉止有合水界，合襟水形成三分三合的，是上吉之格式。穴前后内界水隐微难见的叫一分合，这是审气脉定穴位之聚散，起止至龙虎所交，外界水分明，明堂定局面之聚散叫二分合、少祖至山水大会，叫三分合。
　　有分有合则是阴阳交济。雌雄交配，是真融结，有分无合，阴阳不跟，雌雄不配是假融结，请留神鉴定。
& & &元辰水：
　　元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水。不论是干流，湿流，都属元辰水。
　　元辰水为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄露，必需左右有砂关拦，使其屈曲为美。
　　元辰水不能直去，否则主初代不利。
　　元辰水必屈曲而出，不但主初年发达，而且至吉到终。若元辰水直长，无砂拦阻，是不结穴之地。
　　储蓄水：指水之融注。比方福禄的积聚。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口间，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或诸水聚首处是也，但要深大，不涸竭为美，主厚禄，积储巨富，悠长不衰。
　　干流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在左右贴近，若穴下有干流水，切忌直长倾斜，亦平缓方好。
　　沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。这里气衰脉散的地方，如人有病，血气不通，是无用之地，见此不要多费神机。
　　臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气息难闻的水，阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫恶、门户衰败，工业退失，家道不昌。
& & & &泥浆水：常有泥浆水的地方，此地不吉，地脉疏漏，最为不吉，主客逝世抛尸，人衰财散。多招痼疾。
　　山泉水：
　　山泉水是水法里一个组成局部，也是很重要的，在地理考核运动中，也常常遇到的，作为一个学地理者也要懂得他对结穴的影响情形。
　　五、穴形的识别
　　最基础的穴形是窝、钳、乳、突四种。固然穴的形状、形象是变幻无穷和名称上的有不同的叫法，但穴乃龙之朝气独一能够应用的地点。从总体上来说，总离不开阴阳二字，二气温和，才有生气可乘。因而，点穴讲求阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受
　　窝有四种——深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。
　　藏口之穴，弦棱聪颖，两手合捧、弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、勤坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。
　　张口之穴，须近前有横案，或有水横拦。
　　深窝须深得合适，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得相宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突；假如没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝启齿宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。
　　钳又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口外形
　　钳有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。
　　钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水明显；忌乳头粗硬，脚着落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝核心，须顶头圆正，弦棱清楚；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不管何格，均请求钳中藏聚。
　　穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。
　　乳有长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。
　　乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、肥壮尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短平均。三乳要三个乳的平匀，大小、是非、肥瘦雷同。
　　乳穴如果星峰尊敬，穴形界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。
　　突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别号。
　　深谷突穴，须左右环抱，两臂周遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜恰当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为吉。如果高下不明，界水矿阔，或水割四畔，幽微无依的，毫不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。
　　自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，举不胜举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟习了窝、钳、乳、突的形体特征，在点穴时就可以到达事半功倍的后果了。
　　杨公风水理气点窍 一、正宗古杨公风水术
　　赣州古杨公风水术，是唐朝风水宗师杨筠松在继续了晋代郭璞《葬经》之乘赌气”的堪舆学理论后，再加上本人丰盛的实际教训而发明发现的一种迷信、客观的风水术。整套风实践强调龙(来龙、入首龙)、向(坐度)、水（水口和来水）三者合一。
　　“乾甲丁贪狼一路行，坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位。”乃是杨公对木水火金四大局的定义。杨公创造了双山五行，创制了天盘。因天盘是双山五行，所以：坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉贞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包含亥卯未，为贪狼木局。这是很完整的四龙局口诀，是杨公风水理论的重要系统。
　　赣州古杨公风水学的正宗和主流，就是杨公风水学的正脉理论体制，也就是“龙、水、向”三者的合一。简略地说就是通过明察水口、点穴定位和调剂坐度，实现龙水的阴阳交媾，而有效地实现乘来龙和堂局之生旺气。以天盘长生十二宫为标准尺，进行消砂纳水，强调来龙朝水必须来自生旺方，去水必须流归流三阳水口，这是赣州古杨公风水术。
　　自己在堪舆实践中，也曾在本地域和广东、广西省、江西省等地验过很多古宅、古墓，凡吻合杨公风水法建造的，都是发福悠久、千年不衰。历史是最好的证人，实践是测验真谛的唯一尺度，事实证明杨公风水术是中国风水的国家栋梁。
　　二、入山观水口
　　“入山观水口”包括了两方面的内容，一方面是视察水口的关拦情况，一方面是察看水口当属何局。得于真传的杨公风水地师，在水口处便可晓得其内来龙、入首之真龙是属何局之龙，穴之坐度是属何星宿线度。
　　三、消砂与纳水
　　1、理气方面：
　　消砂，是指审察峰砂吉凶的意思。
　　所谓消砂是指消纳明堂内眼睛所能看到的朝应砂。朝应砂，就是古杨公风水术消砂的对象。消砂的重要理论是杨公所著的《玉尺经》逐吉赋，而长生十二宫则是杨公风水术消砂的唯一标准尺。
　　纳水，是指演绎水的吉凶的意思
& & &所谓纳水，就是把明堂内所有朝堂的水，不论是有根或无根水都要纳入龙局。也就是以龙为主，因龙属阳，水属阴，是阴从阳，阳不从阴所以与龙一样的顺推永生十二宫，使所有朝堂水都同归于三阳水口。因此，察审朝堂水，必须从水口开端，这就是得于真传之法。而纳水的重要理论根据是杨公所著的《玉尺经》天机赋。同样，长生十二宫也是杨公风水术纳水的唯一标准尺。
　　2、峦头方面：
　　在峦头方面，朝堂水是要积厚流光、婉转明澈、曲曲有情，切忌短源、浑浊、渺小。
　　四、三吉六秀砂
　　杨公消砂、纳水都以长生十二宫为标准尺。长生、临官、帝旺三宫之砂秀丽有情，则叫做“三吉砂”，同理长生、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位之砂秀丽有情，则叫做“六秀砂”，均主大吉。十二宫凶方之砂宜低伏，吉方宜秀丽巍峨。
　　五、天地黄泉水
　　对于黄泉水，任何时候所有的风水先生，在阴阳宅的立向中，都非常警惕，讲究避忌，只有得于杨公真传的风水先生才不会理所谓的天干和地支黄泉水。
& & & &1、天干黄泉诀：
　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，
　　甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
　　2、地支黄泉
　　地支黄泉也有两种，其歌诀是：
　　A、卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子干上立，子丑寅卯艮宫凶。
　　B、卯辰巳位怕巽宫，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮干上立，子丑寅来艮宫凶。
　　若得于真传古杨公风水之法的风水师，一看其所谓的“天干黄泉，地支黄泉”都是过错的、多少不合乎客观的江湖伪“风水”法。同样古杨风水术，也是有黄泉和八煞水，但其法是契合客观存在和天然科学的。 1、杨公理气立向法 指用理气的办法去断定阴阳宅的立向方法。这是破向定局最主要的方式。
& & &如在线度方面：
　　赣州杨公嫡系风水术的理气立向方法是按照《天玉经》明师线度盘。但其线度确实定，依然是取决于何方来龙，水口在何处和朝堂水的朝入方位，并非单纯地斟酌线度,这就是古杨公风水的奇妙所在。因此，立向是被动的，形峦是自动的。故师傅在传授时说：“形峦为体，理气为用”。
　　2、形峦特征立向法
　　指依据阴阳两宅四周的形峦特点肯定阴阳宅的立向方法。其形峦特征，重要表示是以朝案为主的。朝者，朝山也。案者，案山也。
　　1）、朝山方面：
　　清朝袁守定所著的《地理啖蔗录》中有这样一段“以形峦立向”的记录：“一峰则对其尖，丛峦秀则平分其坳。两山则向其空际，三山则向其旁边峰”。
　　吴公所著《地舆人子须知》论朝山乱杂中有“三峰对中，两峰对空”的吴公口诀。所以在民间也始终留传着：“一峰对尖，二峰对空，三峰对中”的立向名言。
　　此法个别是实用于阳宅的建造立向时参考，而对阴宅的应用是很少的。
　　2）、案山方面：
　　（略）
& & & &3、天然生气立向法
　　指顺着来龙走向，乘接来龙生气的立向方法。其生气者，乃地气也。
　　《葬经》开头一句话就说：“葬者，藏也，乘生气也。”生气从何而来？土和水也。因此，在寻龙点穴时，就必需要观察明白来龙生气的走向和停留，这样在立向时能力乘接和消纳到龙的地中生气。这就是古人所说的：乘气接脉、引气入穴，引神入穴。
　　以自然生气立向，主要是适用于阴宅。这就要求运用者，必须理解自然山龙的起伏变更和地气的走动方向以及地气的停留点。这样所立之向，才能乘气接脉、引气入穴，引神入穴。
　　4、迎水到堂立向法
& & & &指根据来水方向的立向方法。此法立向，适用于阴阳宅的点穴立向。
　　左方来水，向左方立向。右方来水，向右方立向。正方来水，向正方立向。
　　注：根据本人师承秘诀，杨公立向定局的“内乘龙气，外纳堂气”之法，是要“龙向水”三者合一也。龙是指来龙，向是指坐向，水是指水口，这就是三者，龙向水同在一卦，这就是合一。若要懂得此法，则必须要著名师指导。否则，哪怕你有生成的绝顶聪慧和超人悟性，也是不行的。
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正确的阴宅坐山立向的步骤
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&在风水中，阴宅起着十分巨大的作用。看中国历朝历代皇陵都是挑的风水宝地，而且在战争对手中，最损最解气的招就是挖对方的祖坟。在古人的观念中，祖坟或阴宅风水是很为关键的，特别重视的，那在阴宅中该注意哪些风水原则呢？古代人的思想认为，祖先如果安葬在好的风水福地，就一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的，假如阴宅风水不好，则会影响到后人的运气，轻者运势困顿，重者家破人亡。对于普通人来说，阴宅风水好不好，可以多照以下的原则：阴宅选址的风水原则一、阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘;而左右两侧则护山环抱，重重护卫;中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。（这个是南北向）如果是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫（不可过高），主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为最佳。二、在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不能埋在受风或受湿的地方，这样对子孙不利。三、阴宅最忌周围高而所在地势低，这样对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则;不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风的地方。四、现代许多阴宅大多为公墓，一排排的摆放为多，那相对于阴宅来说;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水，其次再看单独的墓碑所在位置。在公墓里的阴宅，一般不建议在最左边或最右边，这样的话会造成青龙缺失或白虎缺失，都是不利风水的，其次还是要前面开阔后面高大为好。总之如果照标准的阴宅风水，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。但这种普通人无法了解，需要专业人士，有时方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。阴宅立向向对阴宅来说是最基础，也是最关键的学科，一个好坟地而立向必不能够凭虚而参其妙谛，需必首先要审其龙、观其砂、看其水，然后根据以上三点来定其穴，再立其向。如果立向时少有差矣，则谓使此地形势不佳，虽然说是理气相合，且不足以用。因此说，其特恐形势佳而理气不合，那么会道之吉地凶葬，亦不能发福，或者大地小发，而小地不发。古曰“千里江山一线牵”从此话中可知立向的重要性。在风水中五要素，龙、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根据龙、砂、水、穴综合因素来确定的，它是笼罩全局的关键，而好的立向还能补救龙、水，下面详细论证向是龙、砂、水、穴的综合关键。审龙与立向：地理堪舆中所说的龙是指山脉走向变化和气势，即所谓来龙。来龙是否真首先看发自祖山后是否束气（说明：束气是指山脉从大束至小。此处山脉象膝鹤状。）是否过峡（说明：过峡是来龙从两山相夹中而脉从中间而过）。是否穿帐（说明：穿帐是来龙在两边送山中穿过）。再看到头处结穴是否起穴星（说明：穴星是指到头处凸堆是否尖园方正。）然后看结穴、入首、祖山之间要翻理气相合。符合以上几点才是生发之象。而后在结穴处下罗经，第一看其坐山属何字，再以坐山看罗经上何方有山、破碎等……例如：坐山是子山，则巳方山高耸、破碎、歪斜、恶石、魂岩最凶，宜忌，若体正峰园亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸却藏，辛戌居丑庚马乡，震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立”。劫煞总以坐山论消纳，与向山无关，愿共识之。第二在结穴处下罗经，看其水从天盘上何字而出。审龙在地盘上从何字入首，这知属于何局龙。（说明：龙分四局，水局、火局、木局、金局。水局龙水口在乙辰、巽巳、丙午、六个字上交会。火局龙水口在辛戌、乾亥、壬子六个字上交会。木局龙水口在丁未，坤申、庚酉六个字上交会。金局龙水口在癸丑、艮寅、甲卯六个字上交会。）然后看其是生龙、是旺龙、是死龙、是绝龙。例如：根据入首龙，在结穴处罗经上看到水口在乙辰、巽巳、丙午六个字上交会，皆谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙，辛长生在壬子，逆行看龙，旺在坤申，从辛戌二字入道是冠带龙，从庚酉二字入首，是临官龙，凡水局龙皆从此入字论谓之理气生旺，再配上龙形象优美，束气清真，只要向合法，必然大地大发。如从丙午二字上入首是病龙，从巽-巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，以双山论共六个字上入首的龙，其理气犯死绝，无论其形象怎样，且不能发福。定之何局龙后，再根据来龙立向。水局辛龙，龙从子字上入首，其立向就不可以立阴向，因子龙是阳龙，阳龙来就应立阳向，立阴则凶。（说明：阴龙、阳龙出自先天八卦纳甲取配。乾纳甲、坤纳乙，离纳壬与寅戌同宫，坎纳癸与申辰同宫，此十二字在地盘上为之十二阳龙，在天盘上为之十二阳水，合四阳卦。艮纳丙、巽纳辛，震纳庚于亥未，兑纳丁与巳丑，在地盘上为十二阴龙，在天盘上为十二阴水，合四阴卦）。此是根据净阴净阳原理。第二水局辛龙，子龙入首切不可立辰、戌向。辰戌向对于子龙来说是八大爻煞。此为先天八卦浑天五行之官鬼爻。（说明：坎卦六爻，子水为兄弟、戌士为官鬼、申金为父母，午火为妻财，辰土为官鬼，寅木为子孙）。辰戌土克坎水，因此坎龙不可立辰戌向。（说明：八大爻煞是坎龙忌辰戌向，艮龙忌寅向，震龙忌申向，巽龙忌酉向，离龙忌亥向，坤龙忌卯向，兑龙忌巳向，乾龙忌午向）。观砂与立向：地理堪舆中所为砂是指穴地四周的山峰，丘垅、树木、寺庙等，砂有凶砂有吉砂，而这些砂跟立向且有着紧密的联系，我们可以通过立向把凶砂成为吉砂，使更多的砂为穴地所用。例如：子龙入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中针人盘山癸山，二十八宿是属土（说明：消砂盘二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木乡，五行属木。寅、申、巳、亥水神当，五行属水。甲、庚、丙、壬真是火，五行属火。子、午、卯、酉火相依，五行属火。辰、戌、丑、未金为局，五行属金。丁、癸、乙、辛土相伤，五行属土。）那么可依二十八宿五行属性用中针人盘消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是“泄我文章穷到底”。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是“克我七煞最难当”。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是“生我食神居两榜”。子、午、卯、酉方有山峰等就是“生我食神居两榜”。寅、申、巳、亥方有山峰等就是“我克是财为储奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是“比和人财发科场”。消砂法则当以坐山为主，其诀巧看左右前后之砂。通过立向来消砂，能够使本来好穴地更加理气相合。看水与立向：地理堪舆中的水是指穴地四周的来去之水、它有吉水、凶水、有水床、有水口，其断定法则有很多种。如“三合水法、司马头陀水法、三元龙门水法、易理水法、辅星水法等等。（说明：天论以何种水法，立向时首先根据地盘来龙避开八路，四路黄泉水。“庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然”。八煞黄泉。“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一时休”。地支黄泉“卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宫是。己丑寅卯艮遭凶”。白虎黄泉“乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间。更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎。震庚亥未四山奇，水若流申却不宜。更有兑丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑。艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难移”）。我这里讲的就是许多种水法中的一种“辅星水法”。因为收水之法，其中道理有这么多种门派，错乱天凭。我们参详其中的精微之理。与来龙一致，不外净阴净阳。（详细审龙立向已说明），辅星水法正是净阴净阳。它的水法以卦辨来水公位，其法且大有深刻意义，它专门以向上起辅。看来去之水。不拘束于生、旺、墓等法则。它总以阴水来立阴向收之，阳水来立阳向收之原则，合吉则吉，合凶就凶。而辅星水法其掌法小指上兑下震，无明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上离下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、边起边落。其顺序排列则是：辅武破廉，贪巨禄文定位。而二十四向是从向上起辅依序定局。例如：地盘上子龙入首，水口在天盘乙辰方那么从罗以看是水局辛龙，而入首在壬子方则是生龙。在龙定局后再次在天盘上看来水，如乾位、寅位上有来水，那么就根据收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合阳水来立阳向的原则，从辅星水法说子山午向，乾方来水就是武曲水来，寅方来水就是辅水来。反之如立壬山丙向或癸山丁向则凶矣。立向收水对于风水学来说是一大关键。常言道“砂管人丁、水管财”，收水合法是否，它直接关联到死者葬后子孙的贫富来由。定穴与立向：所为穴说是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地营建阴宅，也如阳宅要留一个穴口。因此我们要辨清穴得位不得位，它的得位是否关系到立向。一般在日常中每条龙可分为三种穴位，第一种天穴（天穴结穴较高，它以贵为主，一般葬后具发福年代较久）。第二种人穴（人穴在天穴下面，它以富贵双从，一般葬后具发福年代也较久。）第三种地穴（地穴在人穴下面，以富为主，一般葬后具好福年代较短）。之于对每条来龙说定何穴，那就要根据向来审定。因为从单方面穴来考虑这样就太简单了。也许会对整个坟地造成祸事，定穴一定要以可立合法的向来确定天、人、地穴位。这样有利于整个坟地的应念。古曰：“世人尽知穴在山，不知方寸穴一线”它充分简明了穴与向的关系。例如：在地盘上子龙入首，如果点天穴则来水是卯方、辛方，根据净阴净阳原则，立向且只能考虑其中之一，不可能全盘有利。假如我们定地穴，从罗经上看来水则是乾方与寅方，那么根据净阴净阳原则，阳龙来立阳向，阳水来立阳向收之，从中可证实定穴与立向的关系重要性。向，简单地说，就是朝向。但在地理堪舆学之中，向虽然是感念性的问题，但它且是定吉凶的关键。来龙就是来龙，立了向才有所谓生龙、旺龙、死龙、绝龙。砂就是砂，立了向才会有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所谓杀人黄泉与救贫济富的明秀之水。穴就是穴，立了向，才会有生气之穴和无生气之穴。这就好比砖、瓦、灰、木摆在一处，就具备了建筑材料。虽然会有好砖坏砖，好瓦坏瓦，好灰坏灰，好木坏木，但仍不过砖、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建筑的图式，图画得好，好砖固然更宜使用，但坏木也未必不可补救而用。同样的道理，倘若图画得不好,即使是最好最优的砖,瓦、、灰、木，可建筑起来后便倒塌，不能为人们所用。因此说立向是总括整个阴宅全局的重要因素。阴宅风水坐山立向的步骤与准则凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵;有的盛极一时，运过即衰;有的一生劳碌，终无出头之日;有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下;亦无代代衰贱，永世受苦。此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向;如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向;如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向;如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。其三、双星到山方，为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。第五步，求取城门水口。第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。第七步，收山出煞。第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等阴宅风水的四个准则天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？中国传统的风水学，提出（龙真），（穴的）（砂环），（水抱）四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。（龙真穴便真，龙假穴便假），龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是（因），而穴是（果），寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。（穴的）一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是人砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是（砂飞水走），毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。（砂环）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：（气，乘风则散。）故此穴地必须藏风（不受大风吹刮）。而砂环正是藏风的首要条件。（水抱）（水）是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：（气，乘风则散，界为则止。）意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视（砂环水抱），因为（水抱）可使穴地的生气凝聚结集而（砂环）则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：（风水之法）得水为上。藏风吹之。总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是（砂环水抱）。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是（砂飞水走）。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是（点穴）的功夫，所谓（差之毫厘，廖以千里），故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以（穴的）可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。阴宅风水好坏三原则原则一：阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘;而左右两侧则护山环抱，重重护卫;中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。（这个是南北向）;如果是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫（不可过高），主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为最佳。原则二：阴宅最忌周围高而所在地势低，这样对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则;不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风的地方。原则三：在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不能埋在受风或受湿的地方，这样对子孙不利。
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