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留言内容：& 《太古神谈》亚州神系总集篇（ 章四· 呜呼众生开辟难
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梟雄滅世?血雨開章游侠元老版主游侠剑阁工作组 副组长海皇七將軍·海魔女短笛大魔恩
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本帖最后由 快剑夏候恩 于
15:13 编辑
11:59:10 上传
2014年已来临了，《太古神谈》制作也历时一年半之久，一直关注太古的朋友可能会觉得制作的时间实在过长，但是我可以肯定的告诉各位，太古之所以要花这么多的时间是必需的。前作《黄祸诛天》历时差不多二年完成，黄祸时期的制作基本是由一人包办的，太古在制作不久，就有莫甘娜的加入，从这时开始MOD便不是我一个的事，这是首次本人抛弃了执念准备与其它人共同制作一个MOD，也标志着《太古神谈》进入了新的领域，《黄祸诛天》已成过去。
外系神话有了莫甘娜入局，吾如鱼得水，我们在共事的背后常戏称，吾是孙策，莫甘娜是周瑜，后又有贴吧的朋友，飞将刘三刀加入，分担了不少图片制作（刀哥被我戏为甘宁）。又有浩然君的强势加盟，华夏篇章进展飞速，浩然君和我早就在之前便认识，从《荒神劫》时期就提供过不少思路和信息，于《太古神谈》时期正式加入本集团，所以我一般把他比喻成送米的鲁肃。再之后，又使用强硬手掳获萌萌一只，在我残酷的威胁下，解决了不少图片制作（那萌萌就作小乔吧）。在文字编辑上以及数据统计又有御天五龙首的帮助，为我节省了不少时间，可谓文武双全（我喻为陆逊）。除此之外，还有后勤人员小雅、AQ刺客（按二位给我的印像，就是孙仁和黄盖）一直为我收集图片素材，对本MOD也有不俗的贡献（实际上还有不少贡献过素材的朋友就不一一例举了）。所以，有了这么多人相助，还需要如此长的时间制作，我可以保证太古绝对值得各位一等。
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中国古代神话的原始状态是十分丰富多彩的，但经过历史潮水的冲刷，如今呈现在我们面前的，大多只是一些零碎的片段。这是一件非常遗憾的事。中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。
中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。此外，还有其他一些触犯了理性化原则的神话，也都遭到删削。如司马迁所说：“其文不雅驯，缙绅先生难言之。”（《史记·五帝本纪》）相当一部分神话因此得不到史家的认可，因而没有进入载籍。这些，我们已无从考察了。有些有幸被文人笔录，但在此后的流传过程中，又被无情地删削。如《列女传》古本所录舜的神话中，有二女教舜服鸟工龙裳而从井廪之难中逃脱的情节，今本《列女传》中就荡然无存了。再如《淮南子》古本载嫦娥奔月神话时说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，今本《淮南子》亦不存。其原因可能都是“不雅驯”。
神话历史化在春秋早期就已开始了，而以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统。孔子就曾说：“不语怪力乱神”，还直接参与了对神话的改造。据《尸子》（孙星衍辑本）卷下载，当子贡向孔子提及黄帝有四张面孔的神话时，孔子说：“黄帝取合已者四人，使治四方，此谓之四面也。”四张面孔被解释为四个人面朝四个方向，“黄帝四面”的神话就变成了一件有关治理天下的史实。另一则有关夔的神话，在孔子那里也遭到了同样的命运。儒家思想是中国传统文化的主流，作为圣人的孔子对待神话的态度对后世文化有着重大的影响。
中国古代神话发展变化的另一条道路，是被道教改造，成为仙话的一个来源。仙话一般讲述的是通过修炼或仙人导引，以达到长生不老或幻化成仙的故事。神话转变为仙话是有限的，它一般集中在特定的几个人物身上，且有类似于修炼、服药、升天不死的情节。但仙话的文化意蕴要比神话淡薄得多，在仙话中，那些神话人物所蕴含的民族精神、审美品质，都被严重地削弱了，所以MOD不少人物会被我们加入原创的情感特色，让人物鲜活起来，否则他们全是一张模式化的脸谱而已。
中国神系复杂而又相互交织，脉络很难完全理清，大致分成古神系和人神系，前者是原始崇拜的神后者主要是宗教神，换言之后者的人为&造神&成分很明显．前者包括自然神，图腾，祖先神等，《山海经》，《神异经》的大致都属这一类；后者包括佛教和道教的神，也有部分后世还在崇祭的古神后来给编入道教神系而封建化的。
人神主要统治中国的中央集权封建期，也就是秦汉时期，而古神是从石器时代大致延续到东周末．时代划分大致是在汉代，东汉．秦代保国日短，而且秦代崇法家，是非常实用主义的。东汉左右中国有个很明显的造神时期，佛教也是那时开始流传的，道教则在两晋时基本成型。
上古神话分为昆仑神话和蓬莱神话两个大的神话系统：居于东北、西北草原文化圈的各少数民族神话可归入昆仑神话系统；而居于中南、西南、华南、华东农业文化圈的各少数民族神话可归入蓬莱神话系统。另外，有的学者还提出，中国神话可分为三块神话群，一是北方神话群，二是中原神话群，三是南方神话群。从上述两种观点看，基本上都是从地域的角度来归纳中国上古神话的，由于这种分类还没有完全深入到对神话本源及其发展、传播的历史考察中去，因此，一种有机统一的神话系统和神话世界仍不清晰。鉴于此，此MOD才会根据中国神话历史化的特点，试图从中国上古传说的帝王系统入手，把历史化的帝王还原到神话中去，从而尝试着建立起一种中国上古神话的神族谱系。
《亚州神系总集篇》将对中国、印度、东瀛等亚州神系相关大事件以编年制进行梳理，并对前几章进行总结、部分人物设定修正及其它角色补完。
高端大气上档次
支持支持！！！！！！！
恩新年快乐，等大作到死
等10年我也等！~！~！
大神，你这么叼你家里人知道吗！！.
土豪我们做朋友吧！
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顶着魏武帝的称号谈孙策~难道曹阿瞒应该生.
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梟雄滅世?血雨開章游侠元老版主游侠剑阁工作组 副组长海皇七將軍·海魔女短笛大魔恩
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本帖最后由 快剑夏候恩 于
23:50 编辑
本資料由浩然君編寫，如傳載或使用請注明出處。序章·盘古大梦犹未醒 烛照九阴四海清
天地未开之时，宇宙为一片混沌。
所谓混沌，即最为原始之力量，混沌宇宙之中，夹杂的不仅仅是混乱无序的各种物质，亦是杂乱无章的时间与空间，后世所能理解之空间维度，也无法清晰的描绘这片混沌的世界。
混沌之中，大块的能量被堆积成圆珠状的物体，越堆越大，就成为了星辰。远古时代的崇拜中，天外的星辰是值得敬畏的，是力量的源泉，是神灵的象征。
然而，虽然混沌无始无终，星辰包罗万象，此时的世界，终归是缺少什么的。
没有生命。
此时此刻，混沌宇宙的中心，开启了生命的律动。
后世几经岁月洗礼后，经众口相传的盘古创世神话如此描绘那初生的世界之胎——“天地混沌如鸡子”，张衡亦云“浑天如鸡子,地如卵中黄”。也许是力量碰撞的太多次了，也许是时间和空间都寂寞，也许是混沌不厌烦而开起了玩笑。这个如同鸡子一般的胚胎，正是孕育了生命这一奇异现象之世界的雏形。
对于生命之气，没有人知道到底如何从混沌中产生，也没有人知道，走出这个生命的世界，迈步茫茫混沌宇宙，还会不会发现其它生命的律动。但至少，生命之气出现了，这种初始的生命之气于神话记载中亦称为“交合之气”。天地初生之后，在初代的物种生命相继诞生后，“交合之气”也曾游走世间，有时被其它的物质或力量席卷，也会为它们借体降世——譬如凤凰之生孔雀、大鹏，羲和之生十日鸟等。
至于那个世界胚胎，道教称之为浮黎，盘王子民称之为五色葫芦，也有人将之描绘为以一己之力分隔天地的巨人英雄……可这些总总，都没有一个传承许久的神权之名更为响亮。
世界胚胎，后世名之曰：盘古。盘古神话
02:05:35 上传
论及我国神话开端，大多数人的第一句必提盘古开天地。实则，关于盘古的传说有很多版本，虽普遍认同盘古是开天辟地的人物。但盘古二字最早出现并不早于战国时代，饶宗颐《盘古图考》指出汉献帝兴平元年（194年），四川益州讲堂石室已有盘古像。
而盘古开天这一故事，相对准确的记载，则最早见于三国时候徐整作的《三五历记》。其书内容主论三皇之来，却为最早记载盘古开天传说的一部著作，可见三皇传说和盘古传说本是同源。可惜此书已佚，仅部分段落存于后来的类书如《太平御览》、《艺文类聚》之中。关于盘古开天，具体如下：
“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。&&天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。”
而为丰富的盘古传说则详细记载于另一部遗落的古书《五运历年纪》。根据现存的残部，有记载“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”。
这里比较有意思的有两点：
其一，这里采用了盘古之君的说法，而《三五历》也提出了盘古传三皇的说法。故而，盘古这一名词，与其说是一名固定的神，倒更像一个统治众神众生的政权或种族。
其二，盘古的描写和山海经中的烛龙十分相似。龙蛇之神在太古时期极为重要，《山海经》中的众神也大多操蛇踏龙，这种龙蛇兽和当今定型的龙图腾也不尽相同。取《山海经》中延维之民的说法，应是一种结合早期巫、医文化，以鸟兽虫蛇等结合而成的图腾。蛇可以炼毒、炼蛊，也和医道相通，南方地区的民族多有亲近。而盘古三皇后，又有五龙护佑人族，可见龙蛇之神的早期地位和后世憋屈龙王不可同日而语。
那么，如果盘古实际上是一族以龙蛇之神为守护图腾的执政神，其神首为三皇，和开天辟地又有什么关系呢？继承发展并定型盘古开天神话的道教给出了答案。
道教一般认为元始天尊为第一任盘古之君（元始天王）或盘古之君（元始天王）的嫡子，在《玉清文昌大洞仙经》提到了一宝珠，由“混沌太旡元始天宝地灵之气”凝结，名曰“苍胡颉”。所谓元始天王开辟天地，就是“苍胡颉”聚集能量引发的爆发，和宇宙大爆炸的观点相似。第一任盘古之君在“苍胡颉”大爆发后化生，与宇宙共生，故而有盘古开天地的说法。这位盘古之君，我认为即为盘古三皇之首的天皇大帝。
同时，南方民族神话中举足轻重的盘瓠，也和盘古创世神话有着千丝万缕的联系，据巴蜀苗蛮之传说，盘王之为君也。天地混沌如葫芦，内孕五色，俄而化若犬形。立若人也，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。苗族、瑶族、畲族、輋族以及后来的壮族，都是盘瓠神庇护的后裔，淳朴的边疆民族，世世代代流传着盘王的故事。
由此可见，所谓的“盘古”创世之神话，不多是在神话传承的过程中，综合了龙图腾崇拜、远古神话、南方民族神话，结合儒家经学，由道教神话体系加以吸收利用，最终整合而成的融合神话。
故此，也是为了游戏的平衡性考虑，MOD中没有采用具备完整人性、实力变态且生命短暂的“盘古”人格。而是把盘古作为没有实际人格的世界胚胎来处理，符合天地鸡子、浮黎等古今神话之细节，同时将古三皇/九皇传说、南方民族神话、龙图腾崇拜彼此融合，整理出一批远古神灵的故事，他们以盘古作为种族与政权的名号；更构造出了一场场确立世界格局与构造的争斗，为玩家们营造一个更加多元化和精彩的“开天辟地”……&&名为“盘古”的胚胎在懵懵懂懂的时间渐渐壮大，终于到了那一刻，仿若一位巨人猛然在一片混沌中伸了一个懒腰，又像是后世人间所谓的大爆炸一般。那一片玄黄之色的鸡子炸裂开来，其中的精华化作一片天地，成为了混沌宇宙之中最为稳定的一片空间。其它的混沌星辰都被初生的空间排斥在外，大量的混沌星辰力量企图侵犯这初生的“盘古”世界，却被缓缓形成的“三十三重天界”阻挡在外，无法侵入。后世，将拱卫“盘古”世界的天界称之为“三十三天”，而将“盘古”世界之外的混沌宇宙称之为“天外天”。
“盘古”世界内部，“交合之气”灵敏的窜入了这个新生的世界，在“交合之气”的流窜下，距离“盘古”世界最近的柔和星辰——太阴星（月），与已知混沌世界中最强大的星辰——太阳星（日）的力量被缓缓的招引到了“盘古”世界之上，形成了构造“盘古”世界的基本元素和形态。这些基础元素慢慢的形成了一望无际的大海和其中的“盘古大陆”。
然而，初生的危机还未过去。
危，对于初生的世界。
机，对于一段传奇的种族。
“盘古”空间的天外混沌，以四个方向的天外星辰缓缓聚集，被初生空间的引力所牵动，形成了东斗、西斗、南斗、北斗四大星团，慢慢压迫着新世界。
而此时，在内部不断衍化，外部不断压迫的环境下，被带进新世界的混沌力量，感受“交合之气”而孕育出了灵智。随着第一个混沌生命的觉醒，他“长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气就北风呼啸，为冬天；呼气则赤日炎热，乃夏天。不喝水不进食，不睡觉也不休息。一呼吸就长风万里，它的光芒能照耀北极的阴暗”。是为——烛龙。
是年，距今约万年之前，史称龙汉元年，又称「龙汉始劫」。盘古龙君·烛龙
08:39:35 上传
华夏神话，龙，是一个魂牵梦绕的字眼。
龙族的故事很长，长到几乎要贯穿整个华夏神话的脉络，我们不必急于说个清楚。但最初的古龙源头，却要在这里说个明白。
无论是《山海经》还是《神异经》，其实都在向我们传达一个信息：在那些古老的年代里，越早诞生的凶兽，就同时具备越多的后世普通动物的特种，呈献出了一种“始祖融合，后代散宗”的发展特点。如果从图腾研究来说，我们可以认为是远古部落联盟的图腾融合的结合，可在神话的世界里，我选择了另一种全新的解释。
而最古老的龙神——烛龙在《山海经》中是个特殊的存在，根据描写几乎拥有毁天灭地的创世神力量，而且似乎常年处于沉睡状态。名字中有个龙字，但形体、属性和后世神话的龙却不同。
后世的龙，论及力量属性，一般有两种。四象中的青龙份属东方，理论上应该属木。但东方又因为东海，加上龙王控海的说法，龙族理应具备水的力量。可是烛龙明显不是如此，从名字来看，烛应该属于火，《文选·烛赋》中的“六龙衔烛于北极”也说明烛龙确实拥有烛这种法器。而从《山海经》中的恐怖描述和《楚辞·大招》中的“魂乎无北，北有寒山，逴龙(赤色)只，代水不可涉，深不可测只。天白皓皓，寒凝凝只。魂乎无往，盈北极只”一段来看，烛龙更具备控制冷热、气候、昼夜更的能力。
如来说来，烛龙的力量似乎是一一对应：冷与热、冰与火、寒与暑、昼与夜……对于世界本源，以道家哲学为主流的华夏神话给出了一种逐步分解的说法：无极（混沌）生太极（生命源头），太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦……越分解，越朴实；越原始，越复杂。或许按照古神话的理论，烛龙的这种力量就是最原始的混沌力量的初步进化——阴阳之力。
太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。伏羲、神农、轩辕历代衍化，奠定了八卦力量；而鸿钧的记载中有青龙、白虎护驾，且教导三清的圣人神通中，多次提及重定地水风火，对世界力量的认识都属于四象阶段；而烛龙这种单纯朴素，甚至刚刚脱离宇宙混沌的阴阳力量，应该是属于更原始、更早期的力量。
于是，综合烛龙力量的朴素性、烛龙神话的创世灭世色彩、烛龙与后世一般龙族的明显区别。烛龙大有可能是一种曾经统治世界，却灭亡了的强大种族的代表。而后世龙族，应该是片面继承并自主创新改变了烛龙一族的力量，比如应龙的龙身就带有翅膀等类恐龙或西方龙的特点，就是龙族从太古进化演变的例证。
需要说明的时，因为烛龙为代表的远古龙蛇兽是原始的混沌与阴阳力量的具象化，所以很多原始的太古先天神族会具有一定的龙蛇形体特征，或崇拜龙蛇兽神。这也正如我在之前说的，混沌代表融合，古龙族就是最完美的融合。其它混沌力量较强的神灵与凶兽，具备古龙特征，也算是某种意义上的返祖。
上面分析盘古神话的时候便说过，烛龙神话是盘古神话的重要组成部分之一，加上烛龙与混沌力量的契合、龙图腾在华夏神话的地位，剧情上安排烛龙来领了天地初生后的第一份功劳绝对不过分。因为，烛龙比其它所谓盘古之君，更接近所谓的开天辟地之神，可以说，烛龙才是最初的盘古之君。
只是，从各种典籍来看，烛龙具有无与伦比的物理战斗力和魔法战斗力，但不具备太高的治理能力。龙族得天独厚，在日后也渐渐发展出灵智较高但相对温和的亲人类之龙族，尤其是随着伏羲、女娲、轩辕、应龙等占有了龙图腾的“最终解释权”。烛龙一脉最终衰落，走出了神话史的舞台。烛龙出生之后，翻滚的巨大龙躯，将潜藏在盘古大陆之下的混沌力量都带了出来，千奇百怪的古龙族在烛龙神力的影响应运而生。难以完全控制体内力量的烛龙，不得不陷入沉睡以适应消化力量，并定期醒来发泄力量，前九次的力量发泄都是比较强大的力量，在发泄过程与雌性龙蛇交配，诞生了九种力量代表的古龙后裔——龙九子（龙生九子的形态明显和后世一般龙族不同）。经过龙生九子后，烛龙正式掌握了自己狂暴、原始的力量。对力量满意的烛龙昂首向天，他已经感受到了威胁。
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08:57:17 上传
囚牛：龙生九子之首，能化人形，辨识五音，声如洪钟，擅嘶吼，喜作战歌。
睚眦：龙生九子之次，貌似豺狼，怒目血睛，嗜杀喜斗，拥有着狂暴的速度与利爪。
嘲风：龙生九子之三，样子像狗，前臂发达而后肢短，好弄险，擅招沙尘天灾以觅金。
蒲牢：龙生九子之四，海龙而有壳，身带苍蓝斑点，个头小，喜好音律与鸣叫。
狻猊：龙生九子之五，形状像狮，又像麒麟，喜弄烟火，攀探古穴。
霸下：龙生九子之六，似龟而有锯齿，喜负重，好兴风作浪。
狴犴：龙生九子之七，又名宪章，样子像虎，长有獠牙，有毒，好潜伏袭击。
负屃：龙生九子之八，灵智最高，文明渐兴后沉迷书画之中，不擅争斗。
螭吻：龙生九子之九，又名鸱尾，形似巨鱼，口阔噪粗，平生好吞，能喷浪降雨
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，版本较多，说法不同。MOD中选取的龙九子组合为出自明朝李东阳《怀麓堂集》的说法，排除了争议较大的饕餮、貔貅等，而对其古龙族血统另行解释。
然而，龙生九子，却非祖龙之正统，千奇百怪，各不相同的龙之九子，反应的都是原始的图腾或力量崇拜。MOD中将其处理为烛龙稳定力量的庶出之子，这也使得龙九子的立场并不完全坚定，最终的结局也是各有不同——如霸下等，就频繁出现在后世的炎黄系神话中，也有如老五一样跻身佛道者。
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果然，很快四方星辰席卷混沌之力降临了盘古世界，已经在盘古世界安家的烛龙，率领着古龙一族迎上了混沌星辰，烛龙携九龙子一日九变，终于镇压四斗星辰于天地四极，精疲力尽的烛龙，牵引剩余的力量孕育出自己的嫡子——鼓龙，来统领九龙子和残存的古龙族。随后陷入了沉睡，感悟天地与恢复力量。
历经天地大劫的古龙族十不存一，鼓龙将烛龙、鼓龙和九龙子列为皇族，实行严格的等级制度，以确保精英在大战后的天地获取足够的资源。
而烛龙与混沌星辰的大战，将天地中的混沌力量和交合之气打散，构造新天地的基础力量——五行之气，渐渐和混沌之气交织，形成了与龙体类似的大地龙脉（地脉），地脉贯穿盘古大陆，使得大陆分为四大部洲——东胜神州、西牛贺州、南瞻部洲和北俱芦洲。中心为四方龙脉交汇之地，形成中州，混沌之力汇聚五行精华在中州引起地势突起。龙族之外的凶兽慢慢应混沌残力而生，生死轮回中，地势继续变动，在中州四周形成了包围其的巨大山脉，遍布凶兽。
这环绕中州的巨大山脉，即后世传说中之大昆仑山。
真正的故事，也将从这里开始。
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第一章·周天元辰耀紫光 鸿蒙破晓动昆仑
华夏神系发源于了大昆仑山，而第一个诞生于昆仑的神灵，名为耀魄宝（姓名出自《帝王世纪》）。约于公元前7200年，耀魄宝作为从混沌星空中来到盘古空间后的生命，第一个由盘古空间完全孕育而来，其获得的力量，就是稳定、控制、牵引天外星辰的能力，使得天外星辰为我所用。
与先天众星父神一起诞生的还有北斗女神——维斗（姓名出自庄子o大宗师），她嫁给耀魄宝为妻。耀魄宝和维斗相互扶持，共同接应星辰力量在昆仑修炼，谨慎地观察着周星运转，以星力绘制“万神图”（出自历代之天文志，如《汉书》《唐书》《宋书》等，亦即《封神演义》中列三百六十五位周天星斗正神之封神榜之原型）。
星父与星母大致将星空划分为了十二星域，确立了十二元辰作为星辰运转的界限。凭借对星辰的感知，耀魄宝夫妻初步稳定了大昆仑山位于今陕西一带的区域，使得狂暴的混沌力量消退，更多的盘古神族渐渐出现。
盘古神族，就如同耀魄宝夫妻一样，天生具备某些神通，往往是自然力量孕育而成。耀魄宝称「周御王」，维斗称「紫光夫人」，广传星力修行之法，教化神族。约公元前7170年，约行教化三十余年，神族感恩，推举星父、星母为天皇、天后，主宰神族。史称盘古元始天皇o天皇成鸠氏。
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天皇成鸠氏·耀魄宝、天后氏·紫光夫人/维斗
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远古三皇的传说古已有之，记载不一而足，因资料欠缺，多和伏羲、神农、轩辕混淆。MOD力图还原淹没于帝俊时代及之前的神话史，故而增补关于前三皇的剧情。只是资料混乱，能力有限，只是一家之词，若有错漏之错，玩家不妨一笑了之。
天皇大帝为耀魄宝，首先依据《帝王世纪》。
《帝王世纪》为汉末晋初的皇甫谧著，是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，“宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识”（清宋翔凤《帝王世纪集校序 》），有很高的史料价值。
由耀魄宝之名检索，多见于天文志中，以《宋史?天文志》为例，“天皇大帝一星，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图，大人之象也。”耀魄宝对应天皇星是群星之首，道家将星神称之为先天斗父、周御之王。我在这里索性合二为一。从日后太古早期神族的记载来看，无论定元辰的耀魄宝、定五行的地皇、和日月神族沾亲带故乃至亲身成为太阳神的泰皇，其神力都和天星紧密相关。这也和世界各地许多神话，将天神和群星多有对应，有异曲同工之妙。
于是，原始的紫微星与北斗女神——先天斗姆紫光夫人，自然就成了天皇的妻子天后氏。而道教经典中，元始天尊清微为盘古正宗，即为初代盘古君主之子。维斗之名作为最早的北斗星神之名，记载与《庄子o大宗师》。
同时，根据中国田野派考古学家的研究，天皇地皇的信仰应该起源于距今约年的良渚文化，其异军突起，又莫名消失。从太湖流域起家的良渚文化集团使用的手段就是“胡萝卜加大棒”，即文武两手。《鶡冠子》记载说“成鸠氏之国……兵强，世不可夺”，实际上就是说良渚文化集团的武力强大，天下无敌。日公布的在瓶窑镇发现的良渚古城，可以确定它就是天皇之都。天皇之都，根据中国古代天文学可以确定，在汉语中其名称叫做天都。天皇之都也就是《鶡冠子》所谓的“成鸠氏之国”。也就是《山海经》中记载的三天子之都，为前三皇中后期，三皇归位后，群体议政之所在。
天皇氏文化重视天文，根据良渚文化的考古证明。他们信奉天皇成鸠氏，推行盖天论，其沙盘模型是盖天宇宙模型,天皇代表盖天宇宙模型中的天，其继位者地皇代表盖天宇宙模型中的地，其继位者泰皇代表盖天宇宙模型中的人，这样，天、地、人齐备，标志着天地开辟，人类出现，讲究天人感应。而在《路史》及其注释研究中，提及了天皇氏观察天文，制订了早期草创的十二元辰纪年法。至于斗姆紫光夫人，依据道家神话，是最早的紫薇星象学家，教授了九天玄女为代表的凤族和勾陈为代表的兽族，和合天地。
在天皇夫妻的治理与教化之下，盘古神族欣欣向荣，而大昆仑山区遍布“盘古”之精华，神族降生也不拘格于天皇天后治下一隅。大约在公元前6900年左右，在大昆仑山之西南山区，也出现了盘古神族。西南神族，因其别具一格的行事风格，和对自然草木超乎寻常的感知能力，独成一派。
约于公元前6750年，西南神族推举盘瓠（姓名出自南方民族神话）为领袖，生活区域渐渐向北扩张，其踪迹也渐渐被天皇政权所知晓。盘瓠作为西南神族首领，更为精通万物之灵，发明了巫、药、蛊三术，被西南神族尊称为“盘王”。
此时，东海之外，三连体的圣树，木族祖神·建木（名称出自《山海经》）应当年被烛龙镇压的东斗混沌之力诞生，主勃发，为天下植物之根。建木又诞黄中李、人参果、万寿藤等，其中黄中李又诞蟠桃树，灵木遍布东极。其中一株黄中李生成精灵，名为黄袜（姓名出自《路史》），她携带建木所生的第一颗黄中李灵根迁居西南，并将该黄中李祖根种植于大昆仑山中，大约在今秦岭一带。
某日，黄袜入河沐浴，为盘瓠见之出浴而心动，求为夫妻。黄袜为盘瓠憨厚诚实、神力高大所打动，应允其婚，遂母仪西南。黄袜心思敏捷，代盘瓠治西南，称黄神钜灵氏。
地皇氏·盘瓠、地后氏/黄神钜灵氏·黄袜
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随着黄袜的治理，西南神族不断发展，让致力于教化而无欲管理的天皇天后夫妻都大感兴趣。渐渐的，耀魄宝夫妻派人与黄袜接触，将盘古神族进行整合，把管理工作更多的交给了盘觚、黄袜夫妻。
约于公元前6600年，随着昆仑山区所蕴含盘古精华的减弱，受交合之气影响，自然降生的盘古神族越来越少，天赋神通越来越弱。渐渐地，完全不具备天赋神通，只能通过后天修行，才能达到神族水平的生灵诞生，盘古神族将其称之为人族（对应后世女娲再造之人族，也可称之为先天人族或盘古人族）。但是，对于相对羸弱的先天人族而言，直接接受天皇成鸠氏的教化不再合适，相反，盘瓠所创立、黄袜所传播的巫、药、蛊三术，更加适合人族。
人族诞生后30年，大约于公元前6570年，天皇耀魄宝正式禅让于盘瓠，盘瓠称地皇，黄袜称地后，神族政权称地皇氏政权，然实际仍由黄袜具体执政，故人族仍将该时期称之为黄神钜灵氏时期。由于紫光夫人主持教化、黄神钜灵氏主持生息的神族影响，再加上当时女子在生活中的重要地位，人族形成与神族之后发展脉络截然不同的母系社会。
此时，另一支脉正在埋下伏笔——随着盘古神族与人族的昌盛，在大昆仑山之外的生命甚至也进入了昆仑山区。大约在公元前6300年，来自西南方的自然精灵来到昆仑山区。她骑着一头金猪，自称诞生于黎明之初的太阳之光，故自名泰阳（出自《历代神仙通鉴》）。后世，不断有人非议，认为泰阳非盘古族类，本有夷名（传闻为伐拉希），故而其子之位屡受攻击，最终导致了其子叛变长老会，倒向帝俊。泰阳不通修行之法，只靠本能行事，后来与星父治下男神交合，获取星力，由此仰慕星神修行之法。甚至嫉妒天后，渴望霸占天皇，获得最好的星力修行条件。因其野心与霸道的行事风格，与周围神族格格不入，迁居昆仑东山区隐居。不久应太一星，诞下一子，名为泰壹（出自《路史》与《历代神仙通鉴》）。其后泰阳复贪慕力量，与神、兽交合，再生八子，其中知名者，有第四子·虹光河使·泰逢（出自《山海经》与《历代神仙通鉴》）和第九子·黑马山神·泰騩（出自《路史》与《历代神仙通鉴》）。
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镜头转回地皇政权治下，随着作为草木精灵的黄袜，其灵力渐渐枯竭，必须以休眠的方式返回黄中李本体。约在公元前6270年，盘瓠前往昆仑山皇人峰，会见了耀魄宝与维斗夫妻，三人共同在十二元辰的基础上，划分了干与支，称为干支法。耀魄宝修订了十二元辰之法则后，将监理十二元辰的法令交付给了地皇盘瓠，称之为十二地支令。盘瓠选择了60名部下神灵，按照十二地支分为十二部，结合天干编号。令60神灵各自执政一年，观其成效，称为一甲子。
60年后，亥字部的最后一名神灵融合历年各神的经验总结，集为大成，才能卓越。盘瓠遂委派了该神前往治理古人族，代地后执政。是为大猪神·豨韦氏（姓名出自《庄子·大宗师》）。
豨韦氏本为原始山兽之灵，博学多智，力大无穷，常驮着地皇于山中论道，对地皇三术颇有见解，三术即：巫术，即祭祀鬼神，沟通自然之术；药术，即采集草木，滋补化疾；蛊术，即驯养虫蛇，驱赶野兽。但随着时间推移，不断有越来越多的混沌凶兽袭击昆仑山区的人族居住地，最初豨韦氏尚且可以凭借自己的巨力驱赶，很快也难免顾此失彼。在一次机缘巧合下，豨韦氏和人族奉献给他的一名少女诞下一子，谐音取朱姓，名为「朱朝」（姓名来自南方民族神话）。朱朝一方面继承了人族的灵活和善于使用兵器，一方面又继承了大猪神的蛮力，豨韦氏大喜，号称人族和归附盘古神族的兽神通婚，从而继承混沌，契合天地，培育高战斗力的后代来抵抗凶兽。
通婚政策推行初期，以朱朝为首领的混血儿确实取代了不菲的成绩，豨韦氏也将治理权和亥令传给了朱朝，自己返回地皇身边。但很快的，因为人体无法承受部分神族血脉，新儿多有腰折，且部分混血儿抵抗不了血脉本能，难制凶性，化成凶兽。虽然朱朝认为坚持通婚，随着血脉的不断融合可以适应，然而人类始终未能摆脱对神灵的畏惧感，脆弱的人族越发不满，在一些有心人的煽动下，一大批青壮年发动了暴乱，要求朱朝下台。朱朝认为人族辜负了他辛苦作战的无私奉献，欺骗了他的心血与情义，愤恨携带亥令回归了深邃幽远的山谷中，此后，古人族无主。
大猪神·豨韦氏、猪神太子/十二生肖之猪·朱朝
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（备注：地皇盘瓠将在MOD中为盘古遗族（异族势力）君主，地后黄袜、豨韦氏均为不可招募武将。朱朝则将直接替换原设的生肖猪，但其成为女娲麾下生肖猪后的剧情不变。）
[MOD简传]豨韦氏：南方山兽之灵，远古大猪神，博学多智，力大无穷。与盘瓠论道为友，精通地皇三术，应天、地双皇之请，应试古人族治理之责，接替地后施政。率领古人族走出初生的困难时期后，以神、人通婚政策传授于其混血子朱朝，并交托亥令与施政权。归于盘王山居，追寻大道天理。
大猪神·豨韦氏的姓名和主要设计思路来自于《庄子·大宗师》。
春秋战国时期，虽有孔子删书而作春秋，但儒家尚未独尊，诸子百家借古讽今，经典丛生，先秦诸子典籍，是寻访神话踪迹、追问先人思想的重要。道家学说在后世结合方术，最终经由张陵之手发展为宗教，这和道家学说创始之初，重哲学、求本源、多玄机有着密不可分的关系。道教整理、再创造的神话体系，是我国现存神话体系的主体构成部分，故而道家经典对我们再次整理神话也有着重要的作用。
庄周是道家学派中最富浪漫主义情怀的思想家，喜欢运用神话故事的材料，进行寓言说理，通过典故的传承来营造浪漫玄奥的气氛，也表达自己无拘无束的思想。庄周后在道教神仙体系最被演变为南华真人，这是后话，暂且不说。但《庄子》一书，却成为了MOD整理远古神话史的重要素材。
《庄子·大宗师》是其中最为具有代表性的一篇，“大宗师”意指天道无为便是最好的老师，契合天地的神灵精神正是我们学习的楷模。全文可以分为多个部分，第一部分至“是之谓真人”，列举文明时代中的圣贤“真人”以及群星辉映下的众神，指出其精神境界，可以看作是“道”的形象化。其中辑录众神的篇章如下：
“狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄官；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”
原文中，共列举了豨韦氏、伏羲氏、维斗、日、月、堪坏、冯夷、陆吾（肩吾）、轩辕氏（黄帝）、颛顼、禺强、西王母、彭祖十三位神灵，和傅说一名作者认为可以媲美群星的凡人圣贤。大猪神·豨韦氏首当其冲，虽名列第一不一定代表最强，但被庄子认为可以作为契合天地的首选人物的大猪神，必定有其非凡之处。
“挈天地”一般被认为有两种解读，一种是神话式的，即契合混沌之意；一种是历史式的，即为文明开荒之意。而在以苗族为代表的南方民族神话中，野猪神的崇拜，地位不亚于汉民族的轩辕。就算是轩辕氏的图腾，也有学者分析可能出自大母猪，颛顼所出的韩流一脉，便被认为具备猪神特征。综合上述资料，我们在MOD中将大猪神设计为一名于肇始阶段教化古人族，为文明开荒，并对混沌力量有所研究的远古神灵。而鉴于猪图腾崇拜如今毕竟从属于南方民族神话体系，大猪神系统也归于地皇体系，与地皇形成亦师亦友的关系。
[MOD简传]朱朝：远古大猪神·豨韦氏之混血嫡长子，继承父政，推行神、人通婚的策略对抗混沌凶兽对人族的袭击。因人族难以承受初期的弊端而不被理解，觉得受到欺骗和辜负的朱朝愤然归隐。后于中州东南，创立混血国度“僬侥国”，国人矮壮善战，惯用撞锤。帝俊末期应女娲氏之请出山，持亥令，位列十二生肖之亥猪位，常为先登。于伐天之战，为赤飙怒自焚爆城之战殒身。
朱朝的MOD形象主要加工自吴晓东先生所著的《苗族图腾与神话》中整理的部分记载，对于该书，因版本古旧稀缺，资料撰写者（浩然折扇）并未完全拜读，核心内容由MOD主创快剑夏候恩，结合自身知识与见解进行描述。主要是针对朱朝由作为图腾根源的野猪神和人族少女所生、率领人民对抗外来入侵、勇猛善战、曾为正统之主却因欺骗而退隐，这些主体传说进行了适合MOD的二次演绎加工。
另外，原设女娲势力时，因设定十二生肖时资料有所缺乏，主干情节照搬《三皇五帝纪事》等网络多手资料，使得十二生肖中缺乏较规范出处的人物较少。仅五龙之氏族、蛇·中央氏、虎·强良、猴·无支祁、兔·灵珠子，具备较为规范的出处。本次总集篇的整理，将生肖猪升级为人物朱朝，也弥补了这一缺憾。后续整理中，若有机会，也会对其它的生肖神人物进行一定的完善。
同时，生肖猪由朱朝接任，将该人物的出处纳入苗族神话体系，也体现了女娲氏神话对南方民族神话的关联与继承。
朱朝太子离去后，暴乱的青壮年们反而茫然失措，下一次的凶兽袭击可能马上就会到来；事发突然，神族也不会马上指派新的守护神，那么，谁来领导人族对抗凶手呢？
此时，有人提议，寻求羽神的庇护。
所谓羽神，来自于禽族的出现。
混沌凶兽乃是盘古神、人对昆仑山之外，由残留的混沌力量结合天地衍化而诞生的异族生命之通称。某种意义上，古龙族也属于混沌凶兽，故而混沌凶兽自然并不专指兽族。其中的一部分，卵生、羽身、有翅、善飞，因其卵生的繁衍方式更接近象征混沌纯血的古龙族，而自认高于兽族一等；同时他们能够翱翔于广阔的天空，不需要像走兽一样，和盘古人族抢夺大地上的资源与居住地，和古人族并不具备太大的冲突与矛盾。他们，自称禽族。
由此，许多的禽族归附了盘古神权，定居在昆仑山。不知何故，禽族的血脉更加适合与盘古之神、人交合，后代更容易存活与成长。渐渐地，一种神（人）禽混血的新种族诞生了，他们介乎于神、人、禽之间，是为羽人。
受邀暂时领导古人族的，是来自黑水之地的羽人国度，云浮之国。而云浮之国的故事……
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云浮之国的故事，将要从遥远的北海之极端说起。昔年烛龙镇四极，北斗星辰席卷混沌，陨落北海冰洋之底。与东极建木的勃发不同，北极之力主死寂，这股磅礴的力量在北冥海底吞吐凝聚，吸引了亿万水族洄游，水族埋骨于此，并留存胎卵，胚胎孕育出的新生，却只能徘徊于黑暗，成为了食尸之鬼，延续着腐朽的不死之血。这埋骨之地，如同一个巨大的卵巢，是天下水族的圣地，名之曰鲲（姓名出自《庄子·逍遥游》），是为水母。
& && && & 北极海底也并非只有鲲卵，更有一道天地的伤口，流出幽蓝色与淡黄色混合的血液，天下海水归于此，又发源于此，这是海洋的眼与心，也是世界的尽头与起点，名为归墟。在归墟巨大潮汐力量的作用了，鲲卵中诞生了一个名叫江沽（姓名出自《黑暗传》）的灵魂，浑浑噩噩，不知道如何控制鲲卵之体。
& && && & 然而，在某一天，寂灭的平衡被另一个世界的访客打破了，总集篇故事里永恒的敌人开始登场。江沽在朦朦胧胧中被来自归墟深处的呼唤所吸引，灵魂出卵飘向海眼，她经过一道幽蓝之火与阴冥黄泉构建的通道，见到了声音的主人——南溟鬼母·幽泉（姓名出自《黑暗传》与《山海经》）。
& && && &幽泉乃是来自黑暗地藏界的渐类，渐类乃是介乎生与死之间的形态，他们拥有的自己的世界空间，其历史甚至可能比这个世界还有久远。在这个世界诞生之后，渐界之主就命令幽泉，利用特殊功法，将自身改造为幽鬼的形态，驾驭黑暗地藏界，于北海和南海之间沟通出一条黄泉鬼道，试图腐蚀这个世界。可惜烛龙察觉了渐界的存在，利用四斗混沌，将象征永生的南火之力了镇压了南海，又亲自将古龙族繁衍于北极。于是，渐类改变了行动方式，利用鲲卵的寂灭属性与黄泉相通，开始另一套战略……
于是，鲲卵之灵江沽被黄泉感染，狂暴的鲲卵第一次孵化为鲲母形态，兴风作浪，北海的其它混沌生灵首当其冲，或被鲲卵吞噬作为继续孵化的营养，或被黄泉掠夺滋生阴灵。面对这种情况，北海混沌生灵中的王者，北禽族决定迁移。
& && && &&&北禽族，也被成为天鸡。他们体型巨大，通体都是如同黑玉一般的羽毛，纹路上隐隐流露出形汝“天道酬勤”的神文，他们是智慧与勤劳凝聚的生命。其领袖辰放氏（姓名出自《路史》）启用凝聚阴阳之力的圣木与圣石，暂时性的阻断了鲲母与鬼母的追击，开启了南迁之路。
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& && && & 北禽族因久居北极，而与古龙族通婚，其后代具备了古龙族血脉。南迁过程中，又与神族、古人族交合，故而由此族发源的羽人，同时具备了神、人、龙、禽四种血统，他们选取了血统最为协调均和的后代作为圣婴养育，以圣木和圣石启迪智慧。迁移完成后，龙鳞墨羽的圣婴，离光氏（姓名出自《路史》与《历代神仙通鉴》）登基为羽人之主，他具备高超的政治智慧。禽王辰放氏为其辅佐护法，在昆仑西南的黑水之地建立了云浮之国。
故事回到古人族邀请云浮之国之日。离光氏率领黑衣羽人军团来到了古人族的领土，禽王辰放氏手持圣木与圣石，宣布云浮国主将从羽人族和古人族各自选拔一位英才，赐下圣物，象征着禽、羽、人三族紧密团结，共同作战。言罢，离光氏与辰放氏一起催动圣物，最终，圣石选择了来自东方苍土的羽人领袖有巢氏（姓名出自《路史》），圣木则选择了昆仑山迁移而来的古人族青年燧人氏（姓名出自《路史》）。
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云浮之国的治理团队在人族确立之后，立刻高效地运转起来。
首先，云浮国主离光氏召集了精良的黑衣羽神卫队，作为部落的斥候，负责歼灭零散的凶兽，并预警兽潮。
有巢氏发挥羽人族的优势，充当禽神与人族的中介，模仿禽族的巢穴，在西南地区的参天巨树之间搭建石楼。他还通过水木之精驱动圣石，探测地下水资源，用巨大的麻绳吊上石楼，构建了坚固而舒适的堡垒。这样，不能驱使混沌力量攻击的小波凶兽，就无法影响古人族的日常生活。
燧人氏精研神通，磨练出了一套感悟自然的古人族强身之法，主要选取资质优秀的人族成员，在地皇巫术与祭祀的基础上，通过观测天文气象的运动，捕捉自然元素。燧人氏从天雷地火的爆法中感悟了火之法则，并通过圣木将之储存，用来照明，以及驱赶逼近石楼要塞的凶兽。同时，燧人氏指导人族，进行简单的以物易物的交换，互相交流生活用品，取长补短，这种方式被称为“遂”。
辰放氏将捕杀的野兽皮毛，和禽神脱离的羽翼融合起来，编制了抵御自然气候变化的羽衣，以及能够和凶兽作战的皮甲。她还开设了学堂，指导低等禽族、羽人族和古人族学习生活技巧、了解自然。
羽人族和古人族的联合国度欣欣向荣，直到那个兽潮大爆发的年份来临。& &&&
约在公元前6150年左右，由于北极归墟的鲲卵受到黄泉影响，强行进行暂时觉醒，掠夺养分。导致了南极、东极、西极的能量错乱，兽族、禽族、木族（包括依托木族诞生的蜚族）的生活受到了严重影响，绝大多数的凶兽进行大范围的暴动。于是，大约是在朱朝太子被驱逐，云浮之国代替执政的30年后，天地建立以来的最大兽潮爆发了。
离光氏亲自挂帅，命燧人氏总督后勤，有巢氏、辰放氏为左右护法，率领黑衣羽神军与古人族青壮义军，迎战兽潮。在一波又一波的兽潮面前，虽然皮甲、羽衣大幅度的强化了古人族的生存能力，但云浮联军的弊端很快地显示出来了，比起防御和后勤，古人族的攻击能力太过弱小，除了法术精深的离光氏、有巢氏、辰放氏，和具备神通的黑衣羽神军，普通的古人族青壮年，很快疲惫不堪，根本无力对敌造成有效的伤害。
这时，伴随着如同来自时空之源头的一生火焰爆裂的声音，南方一到火光化为巨鸟之形。对阵的云浮联军和兽潮都不由楞了一下，所有的禽族和羽人，都仿佛得到了莫名的召唤一般。
在他们还没来得及细细品味这种感觉，从东方阳光与大地交汇的边界，又传来了猛禽的激鸣之声，青色的鸠鸟神将硬生生从兽潮中撕裂一条口子，白雁女神护卫之下，一位盛装华服的青年男子，站在金车之上遥遥挥手。他部下的东方夷民，拿出了一种从未见过的奇特兵器，仿若弯月，激射出无数锋利的狂岚。华服男子遥遥拱手：“巢兄，昔日东海一别，尊兄风采不改。小弟若穷，尊奉泰壹大神，得赐封为空桑城主。闻听尊兄于此高就，特率领鄙城鸟神始鸠、韩雁，前来奉献在下所制兵器‘弓箭’五千套。聊表心意，请尊兄与贵国主笑纳！”
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西南地区的古人族面临兽潮威胁之日，建立于昆仑山区皇峰的盘古神宫，也处于紧张的气氛。神宫本立于皇人峰，后由于天皇让位，皇人峰改建为周御紫光殿，耀魄宝与维斗夫妻在此传授星力之学硕，也称皇老之山，为盘古神权之长老会。而崭新的地皇神宫则坐落于其旁的虚皇峰，此时此刻，盘瓠端坐主位，大巫祭静坐其侧，耀魄宝、维斗、豨韦氏也都位列客席，愁眉紧锁。
片刻之间，一男一女，两名巫师步入神宫正厅，男子身型矮小，女子体态高挑，二人浑身带着晦涩的气息，却不拜他人，略微向地皇拱手为礼，径直对大巫祭拜倒道：“弟子巫咸、巫凡拜见恩师，恭祝巫常圣师法力无疆。白虎族报信使者之伤势已无大碍，请恩师前往视察。”
大巫祭·巫常（姓名出自《路史》与《历代神仙通鉴》）缓缓睁开紧闭的双眼，微微顿首，扶起了巫咸与巫凡（姓名出自《山海经》），转首遍视在坐众神，道：“有请尊皇与列位神老，请问询问西极详情。”
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（备注：巫常为地皇三术之巫道执掌者，设置为遗族之不可招募NPC；其弟子巫咸、巫凡即原设之灵山十巫浓缩版，势力是否调整待定。）
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地皇闻言，和耀魄宝夫妻对视一眼，快步走向病房。良久，两道萦绕着灿烂星光的身影，飞离了虚皇峰地皇宫，向着更西的昆仑山区而去……
巍巍西方，大哉昆仑。冰雪覆盖的雪原尽头，无数兽潮涌动，在数不尽的兽潮之下，西昆仑终于显露出了她真实的底蕴，在那峰峦之中，昆仑主峰上竟然耸立着一座辉煌的巨城。
与巨城遥遥相对的，是冰原之岸的高大悬崖上，万千兽骨堆砌而成的王座，王座之上闪耀着巨大的雷光胚胎，隐隐约约能看见无数种兽类的虚影在胚胎内闪动。此时此刻，耀魄宝和维斗正飞临此地的上空，彼此对视，都被这天地自然孕育的场景所震惊。
骨堆王座之下，覆盖着雪原白虎一族自开辟以来所繁衍的地域，其核心乃是一座巨大的天池，池水光滑如镜面，一面巨大的白金色旗帜迎风而动，巨大的白虎王半卧于侧，根据白虎族信使的消息，只从兽潮爆发，巨大的混沌力量不再受到胚胎的控制，侵蚀了白虎王的精神，于是诞生了这西方混沌凶兽。
耀魄宝和维斗彼此对望，突然出手，以巨大的星辰光幕困住了来不及察觉的白虎王，耀魄宝留在原地维持光幕，而维斗则飞速靠近那巨大的胚胎，试图探究其中奥妙。然而这在此时，一声震动九天的凤鸣从维斗的身后响起……
那是一道火光弥漫的凤鸟虚影，直冲胚胎而去，不及思索的维斗爆发出了强大的星辰力量，西方天际的勾陈星仿佛响应星母的召唤，杀伐之力灌注于王座四周。但在维斗还没来得及出手之际，王座上的胚胎内响起低沉而威严的兽吼，一道凝聚万千猛兽精华的雷光轰然打击在鸟影之上，勾陈星力的加注使得兽吼延绵不绝，鸟影很快消散，其中的精华一部分被雷光兽影包括，而另一部分飞回了鸟影出现的南方天际。维斗似乎看出了雷光兽影不堪重负的折磨，沉沉的吸出一口气息，将双手举上天空：紫薇聚灵之术！伴随着星母的全力施法，耀魄宝心生感应，将万神星图全力召开，疲惫的白虎王，惊慌着向冰原对面城中逃亡。天皇与天后已经没有时间顾及白虎王，星辰力量双双交合，净化着狂吼的雷影。
此时此刻，城中奔出一道白色之光影，击中了星辰光幕，雷光兽影一震，力量精华飞速缩回了王座上的胚胎。一名凤羽紫衣所包裹的少女缓缓落在了紫光夫人维斗的手中，耀魄宝与维斗目露疑惑的对视。
这名少女，应王座与玄鸟而生，后世名为九天玄女，号弇兹氏，乳名王素。
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当天皇天后怀抱少女王素静立于巨城之前，举棋不定之际。地皇盘瓠，坐豨韦氏瑶瑶而来，在其身后，离光氏与有巢氏引荐着来自东方的援军，拜会神庭。来客不只是空桑城主若穷，以及他的护法禽神。更有空桑臣民至尊无上的主神，东方之皇，泰壹。
泰壹提出，愿意加入盘古神庭，并出力化解危机，探求兽潮之源，但希望在功成之日，名正言顺登上皇位。天皇天后与地皇本非贪权之人，稍加迟疑，答应了泰壹的要求。泰壹派遣若穷，前往神秘之城拜访。
若穷举步登城，九头之虎为他打开山门，青色的鸟神在天空盘旋，一身洁白的雪女出门迎接，与其摆酒言欢。不多时，风流倜傥的若穷与雪山上的女人眉目含春，一身黑木环绕的剑灵缓步而入，酒席撤下，半隐身躯的老豹子关上了大门，雪玉之床无中生有……
宾主尽欢之后，雪女白招拒告知若穷，她并非古城的主人，而是受到皇母之命，与他缔结婚约。婚约与盘古神权无关，昆仑山，天墉城，西王母，愿意将其麾下的部族，与东方之皇，泰壹的子民彼此通婚，这一项盟约就此生效，除了盟约双方不再告知任何第三方，包括盘古神权。
若穷幸不辱命，怀揣西王母的指示回到城外，恭请耀魄宝、维斗、盘瓠、泰壹进入天墉城。
这一刻，众神终于见到了天墉城女皇的真面目，西王母，代天行罚之人，黛胜（姓名出自《山海经》）。乘坐那已经被降服的白虎王-咸池，悠然出场。身后，是天墉城忠诚的奴仆：雪女白招拒、青鸟鹦鹉希有（姓名出自《神异经》）、开明虎神陆吾（姓名出自《山海经》）、槐鬼剑灵离仑（姓名出自《山海经》）、南山隐豹孟极（姓名出自《山海经》与《西游记》）。
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西王母黛胜告知神庭来客，天墉城是另一个界面的入口，天池之中隐藏天路，黛胜坐白虎，操控那神秘的白色旗帜——聚仙旗，一道门户浮现于天，上书“众妙之门”，内有界碑，四个天书神文赫然在目：“鸿蒙天界”。
耀魄宝与泰壹彼此对视，将法力凝聚，各自对着一朵彩云，点化而去。两朵彩云化为一雌一雄两道精灵，飞入了鸿蒙天界。
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在不停的追逐中，两道云灵终于遇见了鸿蒙天界中的神秘人物——鸿蒙老人（姓名出自《庄子》与《封神演义》），老人在后世另有道号，曰鸿钧祖师。在老人的指定下，雄云妙悟逍遥自在的真谛，得福德之命，许诺将来必还玄门与天皇点化之因果，投下界终南山去了。雌云懵懵懂懂，遵照泰壹指示，力请鸿蒙老人大开天门，随即，泰壹与天皇耀魄宝等人进入了天界。
鸿蒙老人一声长叹，忽然开言：“一切，真的开始了。”
第一章，完。
本章人物小结：
盘古遗族/NPC系：盘瓠 黄袜 巫常氏 豨韦氏 离光氏 辰放氏
盘古遗族/常规系：耀魄宝 维斗 巫咸 巫罗
女娲伏羲氏/古人族：燧人氏 弇兹氏
帝俊/泰壹：泰壹 泰逢 泰隗
帝俊/黛胜：黛胜 白招拒 白虎 希有 陆吾 离仑 孟极
帝俊/古人族：有巢氏 若穷 始鸠 韩雁
特殊NPC：鸿蒙老人
梟雄滅世?血雨開章游侠元老版主游侠剑阁工作组 副组长海皇七將軍·海魔女短笛大魔恩
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第二章 凤翔麟跃鲲鱼眠 五气朝元龙踪现
根据鸿蒙天界之中，鸿蒙老人的启迪，盘古神权进行了新一轮的会商，昆仑女主和东方之皇都临时加入了盘古长老会。会议经过讨论，首先派遣巫常氏率领两名弟子，前往北极的古龙族，寻求五行古龙的协助。
巫常氏经过跋涉，抵达了北极天柱山，以天柱山麓为中心，向东南方向分布的苍龙古国接待了巫常氏一行。苍龙国主，雷明王亲自接见了盘古神权的来客。苍龙族，乃是混沌古龙的血统受到木属性元气的融合，所诞生的宗族，他们以木为基础，智慧在古龙族中最高，可以驱动风云雷电之法术，族中子民以风、雷、云为姓氏，云为凡姓，雷为贵姓，苍龙王与其王子均从雷姓，另有风姓最贵，至今无人获得。
苍龙王引荐巫常氏前往了钟山，烛龙嫡子鼓龙，在此修建了钟山鼓城，推行“暮鼓晨钟”之教化，使古龙族及其裔民，知晓时辰变数。烛龙闭关前亲赐九阴之烛，镇压时空法则于此，故而兽潮波动，不能影响古龙族领域。
巫常氏面见鼓龙，提请五行龙族前往协助盘古神权，并尊烛龙为盘古龙君之位，其位尊在盘古神皇之上。鼓龙大喜，与盘古神权，一起加封五龙氏中资格最高的苍龙·雷明王为龙皇提挺氏，统率五行龙王，即白龙王、黑龙王、赤龙王（此三者低苍龙王一辈）与黄龙王（此子刚刚继承王位，低苍龙王两辈）。
五龙族抵达昆仑后，白龙王首先取得庚金本灵，随同耀魄宝、维斗与天墉城兵马，前往兽王胚胎孕育的王座。耀魄宝亲自掩护白龙王，深入天池之底的西脉核心，维斗则以星辰力量安抚王座之上的兽王胚胎。由于之前麒麟与凤凰的胎灵之战中，庚金本灵已经与兽王胚胎取得了呼应，西极地脉很快得到了安定。初生的兽王麒麟尊，被耀魄宝与维斗护持，带回了皇人峰。
庚金本灵，应金星降生，主远古之司命星、杜厄星，乃元始本初之杀伐守护神。拜在昆仑门下，受紫光夫人维斗与西王母黛胜教导，赐名洞神君。泰壹又命从北斗、南斗星力中修行司命星决的两名义女，大司命·泰章与少司命·泰都，以及之前点化的雌云之精灵，云中君·丰隆，拜洞神君为师，学习金星所主的杀伐之道。
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其后，黛胜座下的雪女白招拒奉命驻守西极地脉，盘瓠与黛胜留守神庭，白龙族因功被封为昆仑山金玉铸造之族，取“昆仑金玉，唯吾独尊”之意，封于昆山，号白龙昆吾氏。
泰壹则率赤龙族向南，提挺氏率苍龙族向东，又提请鼓龙率领黑龙族向北，耀魄宝率黄龙族前往中土和合五气。三军整装待发，五龙纪元，即将开幕。
泰壹大军的行程最快，在抵达南极地脉不死火山之前，他们首先遭遇了，因火山能量而产生的混沌凶族——厌火族的抵抗。
厌火君主名为赤飚怒，又号大赤国氏，为南方之雄，勇猛好斗，座下有黑白双雄，乃是生存于火山地带的厌火族猿猴兽，黑者名为枭阳，力大无穷，精通搏杀之术，拳拳能起火风；白者名为朱厌，身法灵动，且能以高温炼就金石之物，用于投掷之器。
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只可惜，强悍如斯的厌火氏族欲不敌泰壹神力，泰壹亲自出战，以太一星命，强行提取天地蕴含的阴阳二气，一招之内，击退黑白双雄。兵临厌火王城，厌火王持长刀战泰壹于城下，黑白双雄左右围攻，双方相持不下，泰壹之弟泰逢施阵困城，游走说降赤飚怒罢兵，在恩威并施之下，赤飚怒对泰皇兄弟心服口服，与泰逢结义为兄弟，归顺盘古神权。
降服厌火族后，第二梯队的洞神君，率领白虎族援兵与泰章、泰都、丰隆等前来，泰壹当即分兵，占据广大的南方土地，大肆封赏战功之臣。封丰隆为云阳氏、泰都为南斗君、泰章为北斗君，又封赤龙族长公主为洞庭君，少公主为钱塘君。赤龙王大喜，为争功劳，携长女洞庭君与离火本灵，请白虎族为掩护，孤军深入，突破不死火山，直入南极火焰地脉。
然而，事情并没有那么顺利，白虎族援兵之首，名为强良，遭遇了禽族的阻拦。与兽族皇族的麒麟族对应，禽族的皇族为凤族，最低等为鸾鸟，高之为凤鸟，再高为玄鸟（又名朱雀），至高者为万凤之母，禽母·凤凰。而狙击强良的，正是诞生于南极地脉，被凤族驯服的朱雀王·陵光，以及掠空者·九凤。朱雀王拦下了白虎族的兵勇，强良则与九凤屡次大战，战败不分，二人暗自佩服，惺惺相惜。两军由此陷入焦灼。
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另一方面，强行进入不死火山的赤龙王并不知道，凤族阻止盘古神族的军队，并非不愿意稳定南极地脉，而是凤凰经历了之前与麒麟王的胚灵之战，进入了不稳定的涅盘阶段，不死火山处于爆发期。而不知道的赤龙王父女，在火山深处之时，恰巧遭遇凤凰的最终涅盘，赤龙王知道无法解脱，将最后的一丝执着——保护女儿的决心与求生的怨念，带着强大的火焰混乱力量，灌注于离火本灵。离火本灵受到激发，在火山中化为人形，怨念结成白光，如飞刀之形态，藏于火山葫芦之中，名为斩仙。人形依靠极快的身法，突入火山核心，控制了离火之旗，定住了南极地脉。随后，精疲力尽的离火人形无暇顾及凤凰，带着洞庭君逃离不死火山。
性格鲁莽的赤龙族勇士钱塘君，听闻消息后十分震怒，率部前来与离光人形、洞庭君会和，决定发起龙凤之战，兴兵灭亡禽族，双方矛盾，一触即发。
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南方的矛盾暂且不提，我们把视线转向东路军的进展。
东之苍土，与其它方向不同，此地之祖神乃是建木，代表生机勃勃而稳定的木族，是四大方位最为平静的一方。但是木族的基础上，还诞生了名为“蜚族”的种族。所谓蜚族，乃是依托木族而存在的，多为虫、草、花、木之精灵，深居山林之内。此时，因为兽潮的缘故，老迈的蜚王刚刚去世，其女灵姬初登尊位，东之苍土，处于林立之态。
苍龙王提挺氏，率领大军进入东之苍土，首先面对的乃是一片浩瀚的湖泽，苍龙军队不敢轻动之下，提挺氏命其长子，前往一探深浅。同时，命次子南下，和受降南方后的泰壹所派出的援军联系。
苍龙长子深入湖泽，到达中心干枯之域，遭遇了涸泽傀儡·庆忌（姓名出自《管子》与《神异经》）的袭击，苍龙长子一声暴雷吼，巨大的音波直接震得庆忌马蹄瘫倒在地，只得束手就擒，并洞悉了蜚族情报。提挺氏大喜，将湖泽作为战功封地，赐给苍龙长子，以其雷姓冠名为雷泽，苍龙长子遂号“雷泽氏”。
欢喜的雷泽氏前往视察他的封地，游玩之中，因之前探查和战斗疲惫的他，化为巨龙原型，潜伏于雷泽湖泊中睡眠。此时，来自建木之巅的春梦女神·华胥氏，无意中游荡到此，她落在雷泽巨龙的脚印上，通过精神进入了雷泽氏之梦。华胥氏为勇猛的雷泽氏倾倒，在梦中与其交合，从此结为伴侣。没有人知道，这次结合，将诞生影响华夏神话整个进程的第一智者……
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很快地，苍龙王次子带回了南方的援军——泰逢与泰騩，并献上另一位俘虏。原来，泰逢在北上的途中，于欧丝之野，遭遇了蜚族使者之一，名为虹虹（姓名来自《山海经》），本体为七色天蚕，应彩虹灵气，编织出五光十色的丝织品，被尊为生机之使，蜚族丝神。可惜，泰逢乃是彩虹之源，虹虹之术不过班门弄斧，虹虹失色，拜其为师，并交代了蜚王居住地，万年青山的所在地。
联军一路东进，抵达了万年青山深处，此地名为皮母地丘，乃是一切东之苍土的毒虫、毒草之汇聚地，谷主为蜚族另一个灭绝之使，蜚族毒神，她提炼百毒，甚至贡献了自己的肌肤为引，以视肉、甘玉等七种蜚类之遗体，融合出了蜚族怨灵的集成生物——怨胡（姓名出自《山海经》）。不仅如此，毒娘子，还为自己炼制了成百上千套美丽的肌肤，画皮为戏，每一张皮肤下都藏有剧毒，将毒与色，作为武器，自名皮母（姓名出自《山海经》与《聊斋志异》）。
雷泽氏夫妻，在黑马山神泰騩的黑马阵掩护下，冲杀进入皮母地丘，皮母布下幻毒大阵，却被春梦女神华胥氏，以魅香之气稀释毒气，雷泽氏刀斩怨胡，怨气飞窜，遇木又成实体，雷泽氏暴怒，张口暴吼一声，口中怒雷击木生火，四周木已成灰，怨胡难以再生，化为灰粉。
大军成功挺进了万年青山，蜚族政权更替，新王灵威仰初整政局，为族立威，拖刀握剑，山风吹发，立于天地之间，提挺氏与雷泽氏双战灵威仰，泰逢兄弟与华胥氏三阵叠加之下，灵威仰退往木洞，华胥氏以术通灵建木，乱枝缚体，将其擒获。提挺氏与泰逢兄弟亲与其侧夜论战，明天下之势，蜚族终答应归降。
18:06:24 上传
随后，提挺氏等人来到了万年青山后的建木所在地，华胥氏和灵威仰联合安抚住建木，雷泽氏携带乙木本灵，率领苍龙族民，深入建木之根发芽的土壤深处，试图安定东方地脉。在乙木本灵投入地脉之时，地脉之中忽然出现一朵巨大的青莲，吞噬了众多苍龙族民，雷泽氏大惊，正要上前。汲取了建木营养的乙木本灵，应人参果树而化身降世，只见乙木精灵身姿飘逸，童颜俊秀，发丝黑白交错，掌中虽无兵刃，青袍宽袖自能无风而动。原这乙木精灵，智慧超凡，一声清喝，长袖抚去，青莲微微悲鸣，一道青龙虚影冲天而起，精灵微笑道：“孟章道兄，何不归去？”。青龙王的虚影咆哮连连，终究带着不甘被乙木精灵镇压下去。精灵对着雷泽氏微微稽首，随手召过人参果树，飘然向昆仑南山而去。后与元始天尊结为兄弟，成为鸿蒙老人记名弟子，号曰：地仙祖师，与世同君，镇元子（姓名出自《西游记》）。
20:59:15 上传
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此时此刻的东北海域，黑龙王率领的玄水舰队破浪而来，辰放氏作为向导，化为墨鸟之体，翱翔在前。
主舰之上，鼓龙亲自挂帅，龙之九子散坐于身后。黑龙王的少女昊曦半跪于鼓龙身侧，体态娇媚，言笑晏晏。龙蛇混血的古龙族第一悍将朱卷氏（姓名出自《山海经》）如同一座雕塑，立于船头，目露凶光。
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舰队的方向，乃是封渊围城。
鲲鹏第一次觉醒之后，吞噬了大量的阴灵与凶兽后，再度陷入沉睡，巨大的鲲卵巢穴，和归墟彼此作用，无时无刻不在吸收这海水与各种生或死的存在。走投无路的阴灵与不死蛮尸们聚集起来，推举了阴灵王·汁光纪为首领。汁光纪率众修建了巨大的阴魂之城，将归墟区域简单的封印起来，名为“封渊”。日前，鼓龙与朱卷氏潜行进入封渊，通过反间之计，暗杀了汁光纪座下重将贰负与灵危（姓名出自《山海经》之相顾尸，纯背景不出场），并拷问出了封渊的布防情况。今日，便是决战。
朱卷氏一人当先，与不死蛮尸群拼杀在一起，汁光纪座下武臣首将，尸王·祖状（姓名出自《山海经》）愤怒在前，与朱卷氏难分上下；黑龙王喷薄玄水冰灵，昊曦左右飞掠，贰负与灵危的结义大哥——铁之尸魔·据比（姓名出自《山海经》）严守封渊门户，纹丝不动；龙之九子结成混沌之阵，源源不断的混沌元气输送到鼓龙身上，幻化的暮鼓晨钟之影悬浮在天，一道道的音波攻向封渊的脆弱之处，阴影中的王者举手投足，黑雾与水波此起彼伏，接下了鼓龙兄弟们的一次次杀招。
22:40:35 上传
战场之外，归墟之内，虚幻的鬼山若隐若现，一声窃笑突兀的响起。显露出来的身影，似羊非羊，似狮非狮，金毛团团，虎视眈眈，诡异的气息弥漫周身，正是黄泉三尊者之一的厄难尊者·恙魔（姓名出自《神异经》），乃是黄泉之主的坐骑，常有鬼蜮伎俩，多为出谋划策，更能通过心灵腐蚀，远程散播病毒于三界诸族。盘旋在天的嗡嗡轰鸣中，巨大的蚊虫母体出现在恙魔的头顶，乃是寄生种族的蚊鬼尊者·嘤唲（姓名出自《神异经》）。位居鬼母尊者的幽泉面带微笑，坐于恙魔之侧。黄泉三大尊者，今日齐聚。三位尊者忽然纵声大笑，三道黑暗的能量叠加在一起，重重击向归墟之内，鲲鹏低鸣声中，整个东北海域，开始震动…
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战场瞬间变为真正的地狱，交战的双方顾不上彼此厮杀，巨大的黑暗能量与鲲鹏的虚影来回冲击，一头头被黄泉控制的魔龟和鬼蛇浮出水面，彼此交合成名为玄武的混沌怪兽，北方混沌兽·玄武王·玄冥，遵照黄泉的指示，吞下绝对防御的北极地脉之根，皂雕之旗，普通攻击根本无法伤之分毫。汁光纪、鼓龙、黑龙王已经联手在一起，不停的加固着封渊防线，可本就暴动的混沌水元气根本就不能被安抚，眼看鲲鹏本体与黄泉的噩梦就要来袭。黑龙王忽然下定决心，咆哮之中，带着葵水本灵冲入了封渊，死寂的能量开始蔓延，葵水本灵与黑龙王融为一体，混沌水元气中，一块水玉冲天而起，象征纯净的三光神水诞生于世界，一层层纯洁的防护罩加固于封渊，哀嚎声中，无法寸进的玄武王只能撤退。
望着撤退的黄泉军队，水玉之中，一道悲天悯人的虚影缓缓睁开眼睛，微微叹息，化作一颗赤色苍松立于封渊城头。北极的寂灭之气和三光神水诞生的消耗，使得葵水本灵的力量，不足以让他像其它本灵一样立即化形。虚影扫视归墟，回归水玉所化的赤松，重新进入沉睡。许多年后，在五气之战完成之日，水玉中的葵水本灵完成了孕育，后与其它本灵一样拜入昆仑，道号赤松子（姓名出自《搜神记》）。
劫后余生，阴灵王决定和古龙族合作，共同抵御神秘的归墟，归墟所在的北方地脉已经被三光神水稳定。可没有人发现，自从黑龙王舍身入海开始，黑龙族的血脉，渐渐出现了魔化的趋势……
00:17:47 上传
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南海之外，不死火山，凤栖梧桐。
赤龙族的复仇军队密布于此，虽然得到离火精灵陆压的强势加盟，以及洞神君、强良等的支援，但与凤族的争执并没有取得任何进展，反而屡屡败绩，依靠着陆压的诡异战术，也不至于彻底溃败。原因无它，凤凰涅盘之时，以天地交合之气，夺取了渐渐趋于稳定的基本构造力量，天地五气与阴阳二气，五气化为圣光，生孔雀太子，名孔宣；阴阳聚于宝瓶，生云程万里鹏。两位王子虽然尚未完全熟悉自己的能力，但联手之下，虽然凤凰不出，但仍然带领陵光、九凤等稳稳压制了对手。
02:59:00 上传
今日，暴怒的钱塘君再次与凤族交涉失败，战斗再次爆发。陆压牵制住孔宣，洞神君和钱塘君对上万里鹏，洞庭君与陵光斗法，强良依旧与九凤较量。却不知千里之外，古人族陷入了激烈的争执之中。以有巢氏为代表的派别，认为凤凰为禽母，羽人为核心的云浮国应该支援凤族；而以燧人氏为代表的派别则认为，五龙氏族协助盘古神族定天地五气，对人族也是有大恩，而此次虽然是意外，但毕竟凤族亏欠赤龙族，应该调解争端。双方都无法说服对方之际，昆仑使者来到了古人族，正是被任命为西海羽人与古人族分支领袖的云浮国圣女，弇兹氏·王素。王素传达了神庭之命，说明这是正在中土协助的离光氏的共同意见，乃是请燧人氏一起前往南极，调解争斗。有巢氏觉得人族辜负了羽神的庇护，愤然离场。
王素与燧人氏火速赶往南极，龙凤之战仍在继续，王素按照维斗的指示，以自身血脉感应凤凰之存在，潜入了不死火山。很快，王素和燧人氏见到了凤凰，王素请求凤凰出面，平息争斗。凤凰娇笑不绝，表示自己也愿意和解，但那两位赤龙族的公主，却一定要自己偿命，凤族岂肯示弱。双方谈判陷入僵局的时候，凤凰忽然眉目一动，伸手轻招，万火齐燃。
虚空之中，雷光与星影此起彼伏，一道平和而坚定的声音浮现：“百鸟朝凤凰，赤练火劫证永生。凰君何必与他们为难，只要凰君愿意和解，洞庭君姐妹如何能要你性命？本尊以兽王之名担保，凤族罢兵，两厢无事。凰君若要较量，本尊愿意奉陪，但请凰君手下留情。”凤凰闻言，妩媚的身姿不觉摆动，咯咯笑道：“勾陈兄说的哪里话，您身为麒麟帝尊，本宫岂敢不自量力。帝尊要罢兵，那就罢兵吧，只是我凤族安居不死火山，却不要和你们牵连太多。两厢无事，正该如此。嗯，九凤那丫头想看看世面，她和你手下那个强良倒是谈得来，就当我凤族代表，随你们去吧。”
“善。”勾陈氏沉声应对，伸手将王素与燧人氏召上虚空，“四方地脉已定，奉天皇命，诸队速往中土，调和中央地脉！洞庭君与钱塘君已经退兵，为安赤龙族，特封洞庭湖为与世无争之地，赤龙族永享安乐。凰君，我当命强良、九凤结为金兰兄妹，为兽族与凤族，友好之证。”
凤凰微微眯眼，看着勾陈氏携王素与燧人氏远去，嘴角留存神秘的微笑……
03:33:50 上传
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中土桃山，耀魄宝、维斗、盘瓠、黄袜坐于山之巅，勾陈氏、豨韦氏、巫常氏、离光氏、有巢氏、燧人氏、辰放氏、弇兹氏纷纷在列，布成法阵。
泰壹大军列于山下，白招拒、汁光纪、灵威仰、赤飚怒四人奉命来朝，阵列四方，呈恭卫桃山之态。镇元子、陆压、洞神君，以及水玉所化之赤松，亦在四方。
桃山之内，古人族选拔的部队与黄龙族正在法阵的护持下，一步步深入中央地脉。地脉乃混沌之气受到五行之气感染形成，与混沌古龙暗暗契合，如今四方龙脉已定，归入中土。勾陈氏以莫大神通，得众神助力，移山换斗，布局中土，更收复中央混沌兽·滕蛇为座下使者。今日以滕蛇为向导，古人族大典部落之主含枢纽挺身而出，携手年少登基的黄龙王敖玄，将戌土本灵送入地脉核心。
含枢纽，道号中黄子，乃古人族继燧人氏后，首位通晓神文。，他丰富了燧人氏创设的古人族符合体系，智慧超群且善于交际。同时智勇双全，胆略过人，被古人族尊称为“勇猛黄老”。
在含枢纽的冷静判断下，队伍顺利抵达了桃山地门，敖玄显示黄龙本体，与滕蛇彼此配合，将戌土本灵送入地门。含枢纽随即将鸿蒙老人赐下的盘古幡丢入地脉核心，但听一声轰鸣，四道龙影从四方激射而入，中央黄色龙影冲天而起，息壤圣土与五色岩土绽放开来，五色烟花弥漫之中，戌土本灵化为精灵，号宁封子，从地脉中抱中央戌土杏黄旗而出。
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五气朝元，飞龙在天。天地由此而定，神话与红尘交织的历史，即将滚滚而来。
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定五气之日，东之苍土，一对彼此相依的山下，遍布太阳星与太阴星图腾的部落，族长乃是遍体红衣的女子，在两侧兽人护法的保护，遥望东方。但见五气定而阴阳生，日月虚影从东海之中遥遥升起，穿越一对对山峰形成的门户，向中土而来……
第二章，完。
下一章，恭迎万神之至尊，众天之圣帝，帝驾临凡。
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第三章 兴慧剑辟易邪魔 迎帝驾和合日月
日月席卷而来，赤衣女子恭候帝星；
吞天幻境临世，黄泉心魔侵蚀心猿；
冲天煞气弥漫，黑袍少年勇夺诛仙；
少年三清齐聚，顺逆无为天意谁知；
万天至尊归位，阴阳调和分封神子。
从东极之外，有鞠陵于天之山，日月虚影由此冉冉升起，冲破壑明、俊疾、明星、合虚、大言，直达猗天苏门，照临东之苍土。丰沮与玉门，双山微微合抱，如同巨门，迎接日月入怀。
日月和合，普照天地。
-------------------------------------
南国小道之上，两道人影亦步亦趋。
当先乃是一名老翁，背影微微佝偻，半依桃木杖，一派仙风道骨，一头白鹿（姓名出自《西游记》）带着慵懒与狡猾，跃步嬉戏在老者周围；身后跟着一名中年人，青袍披身，内里露着些许红装的迹象。
两人一鹿转过山头，一位身材伟岸，手托金钟的中年道者，引着十一名道袍弟子列于道袍。金钟道者看见老翁，面色一喜，急步上前搀扶道：“寿老辛苦，小老爷命弟子广成子前来恭迎。”
老翁点头微笑道：“劳烦小老爷牵挂，老朽自送将你推荐到小老爷那元辰学府，便回南极故土。今次恰遇赤国子民，不喜那赤飚怒暴政，出奔昆仑。老朽看重这赤精子，根基稳健，人品敦厚。听闻你已出师，为小老爷门下首席弟子，正在选拔下一代元辰弟子。这赤精子，便引荐与你如何？”广成子（姓名出自《封神演义》）听了老翁之言，笑着应到：“寿老推荐的，自然是好的。南极仙翁慧眼，天皇陛下都是称赞过的。前次那泰逢，若非寿老遵照小老爷指点，及时通报消息，怕是也不能转进东苍，屡立功勋。”寿老（姓名出自《封神演义》与《历代神仙通鉴》）摇头，含笑不语。让赤精子（姓名出自《封神演义》与《历代神仙通鉴》）上前，和广成子彼此叙了礼，和其它十一名同期弟子也见过了。正待说话，忽见东方日月漫天，向中土而去。而中土之内，天枢山日月峰头的天际，却似乎缓缓模糊起来。
那南极仙翁·寿老与广成子、赤精子面面相觑，不知究竟。
16:21:07 上传
日月和合，普照天地。
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大昆仑山，秦岭分野，函谷地界，黄中李树。
如同初生之水般柔顺与圣洁的女人，屈身盘坐在黄中李下，正在逗弄着怀中的婴儿。婴儿不时咯咯而笑，黄中李弥散的仙灵气息，缓缓流入婴儿身上悬挂的紫金葫芦，由进入婴儿体内。
树下吃草的青色独角牛喷了一个响鼻，摇动着尾巴，却是脚步声正在靠近女人和婴儿。只见洞神君缓缓上前，一名白眉耷拉，长须舞动的老者面带微笑，跟在洞神君的身侧。洞神君行到树下，躬身行礼道：“昆仑门下洞神，见过李氏族长太元圣母，见过玄极圣婴。”
太元圣母（姓名出自《道法会元》，背景人物不出场）停下逗弄男婴玄儿的双手，微笑点头道：“罢了，我那孩儿神游太虚后，将精气神凝聚于黄中李，生出这孙儿让我帮他看顾。虽然这孩子福气大，被鸿蒙老人钦点为他那玄门第三代首席，弟子亲赐‘玄’字为名，却是个无爹娘管的命。他又跟随鸿蒙老人游历南部，抓了那头独角青兕来，说要代步使用，却也不打理。不知如今，又去了何处？”
洞神君身后的老者上前答话道：“好叫圣母知晓，前日鸿蒙老人收了天皇太子为二弟子，说是命应清微气，便带着圣子与太子，往天枢山去。老人有言，昔日鸿蒙天界门户大开，混元一气化生三道清灵，其中最后一道禹余气，已经托生在天枢山，如今五气朝元，恐怕还有变故，也当查看。”言罢，李长庚（姓名出自《西游记》和《铁刹山志》）想起前日在中土送别鸿蒙老人，所见的东方奇观，心中也是暗暗嘀咕。
“还是老长庚办事妥帖，洞神君从我族中，得你为管事，当真好福缘。”圣母微微而笑，怀抱李玄，望向中土方面，似乎在惦记自己的孩儿。
“走吧，今日是古人族进献盘古王表，天皇、地皇与泰皇三位陛下召开盛典，我等都要到场的。昔日功臣，都有封赏，也去听听热闹……”圣母起身开言，洞神君和李长庚点头，一行人向着昆仑皇峰飞掠而去……
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日月和合，普照天地。
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东之苍土，空桑城外，北海山脉，岱宗泰岳。
泰阳浑身赤裸，旋舞于泰山之巅，兴奋的媚笑连绵不绝，他的儿子泰壹成功的取得了盘古神权第三代的神皇之位，因五气之战的卓越战功，尊位更在耀魄宝与盘瓠之上。前几日，那龙皇提挺氏，与驱赶凤车的九天玄女还被自己的大儿子钦点，来到泰山封禅，朝拜自己这位东夷圣母。
哦，还有其它几个儿子，被分封到八荒之域，天地如同九宫格，大家都说泰皇九头，环抱居方。泰逢为西南之君，居住在河下九都，因卓越的口才交际能力，与象征运道的彩虹源力，被尊称为吉神。灵威仰那个东方守护者很了不起吗？她的亲信虹虹还不是死活要带着自己的蚕神部落，跟着自己的儿子去西南？
泰騩华东了正东的领土，居住在大隗山，号黑马神王大隗氏，那靠了傻大胆才获得中土地脉守护者的含枢纽，还不是天天跑来巴结自己的这个小儿子？
约公元前5970年，从东方天际弥漫而来的日月之光倾倒在泰阳的身上，她舞蹈的更欢快了，这与她这一脉神族契合的光啊，必将是命运的祝福。
她的金猪座驾不断哼鸣，如同感受主人的喜悦。在金猪旁边俏立的少女，眉目中隐含着刚勇坚毅，乃是泰阳前几天心情大好，在山下捡来的孤儿。泰阳的性子的反复无常，也经常对她责难。好在侍女是个知恩图报的性子，对泰阳十分容忍，也就长期留存了下来。金猪也十分享受侍女的照料，没多久就对侍女甚至比主人还亲爱。侍女有一个好听的名字，“金灵”（姓名出自《封神演义》与《历代神仙通鉴》）。
一头体态臃肿的母乌龟忽然爬了出来，金灵的眼光温柔下来，轻轻拍着母乌龟的龟甲，这是她在孤儿生活中唯一的伙伴。虽然母乌龟没有灵智与神通，但金灵始终把她当做自己的好姐妹，还给她取了“龟灵”（姓名出自《封神演义》）这个名字。
姐妹俩偎依在金猪身旁，遥望天空诡异的光芒，不知道在想着什么。
泰阳裸舞的山头，一座金色的巨塔耸立，那是泰阳从出生的地方带来的神器。鸿蒙天界开启的那一天，从天界弥漫的珠光宝气被泰壹随手保存，送给母亲作为纪念品，如今也灌注在塔中。塔名“多宝”（姓名出自《封神演义》与《法华经》），金碧辉煌。
忽然之间，有一头弥散白发的母猿，领着四头小猴，悄悄的攀上了泰山之巅。裸舞的艳妇，诡异的圣光，这些都没有引起猴子们的兴趣。倒是这座在猴子们眼中有些“可爱”的宝塔，让它们欣喜若狂。母猿来自黎山，和那些混沌凶兽不通，它们这种灵长类虽然聪慧，却没有灵智，与凶兽的关系，类似于古人族与古神族，不得神通，难以大成。黎山母猿（人物出自《西游记》、《封神演义》、冯梦龙全集等明清小说之总结，并参考罗教崇拜）浪迹天下，曾在观海潮之时，收留了这四个小猴子作伴，今日见得四个小兄弟开心，也是十分喜悦。
忽然之间，中土诡异的空间波动袭击而来，还在向中土缓缓蔓延的日月圣光似乎受到了刺激。两两碰撞之下，空间波动里传来诡异的窃笑，一阵奇妙的力量，抓起宝塔、母猿、小猴子们，向着天枢山的方向返回，坏笑留存于泰岳。
没有人知道，今天不期而遇在泰岳的四道生灵，共同观看了一场艳舞。而日后，他们将在名为截教的大舞台上，共同支撑起更为盛大的舞蹈。
万仙之舞会，毁灭之舞会。
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日月和合，普照天地。
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昆仑东野，洪荒中州，天枢之山，日月峰下。
浑身火红的女子，一遍又一遍歌唱着从出生就留存在记忆里的赞诗。她领导的是天地间最神秘的部族，他们介乎神与人之间，不是神也不是人，记忆告诉他们，他们的目的只有一个，就是守护帝星的降临。
遥远的星空之中，耀魄宝与维斗忽然面色巨变。那象征三皇团聚的星辰之影，似乎出现了变化。紫微星垣中天皇大帝星渐渐黯淡下去，和另外两颗皇星分离；地一星位置不动，仍然盘桓西南，与世无争；东方那风头正劲，尊贵无比的太一星，光芒更加旺盛，却是后退两步，仿佛为什么把守门户。
一颗新星夺目而出，居于东天之正宫，四个神文赫然在目：天一帝星！
唱诗的红衣女人忽然惊喜着欢跃，两旁的兽神摸不着头脑，却也莫名跟着鼓舞。女人突然转过头，柔声轻语：“祸斗、貘豹，我们的时代，即将君临！”祸斗（姓名出自《山海经》）和貘豹（姓名出自《神异经》），只好点了点头。
女人也不管双兽，闭上双目回味刚刚响起在心底的话语。“吾封汝为帝妹，汝当有命，母仪赤水之阴，赐封赤阴大宫。吾将有事于虚空，汝等可静侯。日月和合，吾法驾当临。”
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特别说明：前作“黄祸诛天”中，曾有名为傲因的武将登场。根据制作者回忆讨论，应该是当年随意命名的产物，人物设定方面，可能部分参考了貘豹的资料。但是，在《神异经》原文中只有貘豹，没有傲因。而百度百科，甚至维基百科，都将貘豹的资料原文，改换为傲因，仅有傲因词条。这里特此公开说明，如果这些词条是受到“黄祸诛天”的影响，特此更正并致歉。
只是，他们都没在意的是，日月峰头那诡异的窃笑停不住的盘旋，说不住的欢快与嘲讽。一个虚无的影子不停吐出气息，幻境无中生有，缓缓降临，势若吞天。
日月之光如同受到什么刺激，加速向这里奔来。
日月和合，普照天地。
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大昆仑出中州域，大地之心曰天枢。
日月之光急速而来，却始终抵达不了天枢山的上空，模糊的空间急速旋转，一片领域张开。天空裂开一条巨大的缝隙，如同昔日洞开于昆仑之巅的天门一般。无数虚幻的海水倾泄而出，带着弥漫于世的忧愁之水一圈又一圈的环绕山头，二十四座虚幻之海浮沉于天，正中之灌愁海倒悬天际，一根通天石柱立于灌愁海水中，浑身赤裸的娇媚女鬼，双手双脚被倒捆于石柱之上。女鬼一口又一口的吞吐诡异的紫色鬼雾，雾气不断加固着分不清虚实的领域。
此时此刻，天地四极之地，因定五气之战而成生的冲天怨气凝结为实体，构成诛、绝、戮、陷四道先天煞气。女鬼名为灵嘘（姓名出自《山海经》），本为聻王最为看重的两大祸神之一。借此天地怨气降临于世界，统领三千大道心魔，为黄泉之王开路。
红衣与紫衣的两道女鬼彼此环绕石柱，烈火与魔水彼此连环，粉碎着捆绑灵嘘的锁链，正是三千心魔中的佼佼者，灶鬼·先炊与厕鬼·依倚（姓名出自《礼记》与《白泽图》）。
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[MOD简传]灵嘘：黄泉两大祸主之文，由三界众生欲望投影于黄泉异界所生，为三千心魔之尊主。遂古之初曾临天地之中心，设下吞天幻境。为通天教主取诛仙剑斩破化身，伤及本体，三千心魔亦被鸿蒙老人与三大弟子尽数收取。灵嘘被迫退回黄泉，后常借人类的欲望与幻梦，与麾下的家鬼入梦，伺机攻占三界。
人设参考自《山海经·大荒西经》：大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴姬天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。
[MOD简传]先炊：又名髻，乃是由人类欲望投影于黄泉诞生的女鬼之一。随同灵嘘降临三界，为通天教主封印，后归于灵巫山教化。随同巫咸开辟商代的巫政时，为先祀家鬼之一，在商代巫政改革前，享有较为广泛的香火。主灶祀，精通火系鬼法。地藏动乱时期，诱惑凡人欲望，随同虚耗开黄泉之门，继续做乱。
[MOD简传]依倚：又名履，乃是由人类欲望投影于黄泉诞生的女鬼之一。随同灵嘘降临三界，为通天教主封印，后归于灵巫山教化。随同巫咸开辟商代的巫政时，为先祀家鬼之一，在商代巫政改革前，享有较为广泛的香火。主厕祀，精通水系鬼法。地藏动乱时期，占用女修紫姑之体，随同后卿逃回了黄泉界。
先炊与依倚的参考资料如下：
1.西晋司马彪注：&灶神，其状如美女，着赤衣，名髻也。&
2.皇子告敖答曰：&有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。&
3.《白泽图》