佛经视频念诵大全播放可以躺着看吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-26 15:04 标签： 寺院佛经唱诵大全视频
为什么不可以躺着看经书_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
为什么不可以躺着看经书
读经书的小和尚
　　宣化上人开示：我们若听经，一定要坐得正当一点；不要这么样坐着，不要这么样子，也不要这样子，也不要这样子(上人做各种姿势)。这听经，必须要毕恭毕敬，就像对着佛似的，佛来亲口对我们说法呢！佛到这个地方，来给我们做见证；我们信佛，就应该恭敬佛，不应该对着佛还这么很懒惰的。听经不可以睡觉的，不可以躺那个地方；你就看经，也不可以躺着看的。　　
　　我以前不讲过？你躺那儿看经，来生会变蛇的。为什么呢？那个蛇尽躺着走路，总在那地方躺着，它站不起来的。你看佛经，一定要恭恭敬敬地坐到那个地方；或者书放到桌子上，恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心，就增加你一分的智慧；你有十分的恭敬心，就增加你十分的智慧；你若是有百千万分的恭敬心，那增加你百千万分的智慧，增加你的善根。　　
　　对佛经一定要恭恭敬敬地，《金刚经》上不说：“若是经典所在之处，即为有佛。”那经典在什么地方，什么地方就有佛的。你若是生出一种恭敬心，他就有感应；你没有恭敬心，他就没有感应。　　
　　好像我有一个皈依弟子，他也没有见过我，他对着我那一本书的相片，就天天念“南无度轮法师”；念到七十多天，他就看见那个相片公然就有个人走出来，就给他摩顶，他从此以后病就好了。这是什么呢？这也叫“感应道交”，他有一种真诚的心，感应得那一张死相片都变成一个活人了！这就是由他有恭敬心的关系。所以我们人看经－－你不是说你不开智慧？“啊！我看了好多经，没开智慧！我学好多佛法，也还这么蠢呢！记忆力也不好，念《楞严咒》，念一遍也记不住，念两遍忘得更快了！我没念的时候，还记得几句；念了一遍完了，都忘了！”什么道理呢？就因为你没有恭敬心。　　
　　你躺那地方，就看经、念咒，将来一定都会变蛇的。为什么？说：“喔！这佛法怎么还害人的呢？佛法是叫人生善根，增长福慧的，怎么还令人去堕蛇身呢？”因为你对佛法不恭敬。你第一的，要生一种信心；第二，要有一种恭敬心。我们现在听经，以前我不管，以后的时候，每一个人都要端然正坐，要坐好一点；也不要讲话，也不要东张西望地。要毕恭毕敬地这么听经，就像释迦牟尼佛在这儿给我讲经，阿难也在旁边，同我坐到一起；不但阿难，诸大菩萨、阿罗汉都在这儿，我就像在灵山的法会一样的。你有这种心，那你就不愁不开悟了！　　
　　他说：“那阿难听那么多，还没开悟呢！我现在听，就会开悟了？”哈！你怎么知道阿难没开悟？阿难或者他故意这么装出来没开悟，好让佛说这部经典给我们现在人听；所以阿难恐怕早已就成佛了，不要说开悟。不过他示现做当机众，好像他不明白似的；实际上这阿难，像佛所说的法，他都记得清清楚楚地，佛说的道理，他怎么会不明白呢？他一定明白！但是他就为你、我现在众愚痴众生来请法，来做个模范，做个榜样。你不要以为：“啊！我比阿难或者会聪明！”不是的。
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能躺在床上看佛经吗
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一种错觉，不纠缠这些虚幻和形式，感觉舒服自然就行，这样有利于放松静心来看。学佛关键是修心，让心静下来，逐步达到稳定佛教对时间和空间。可以躺在床上看佛经，是一种虚幻。看经能学习佛教基本常识
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不能，一份恭敬，一份收获。阿弥陀佛！
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。比如，临睡前，可以躺着念佛，直至入睡。半夜睡醒了，也可以念佛至再次睡着。只要心存敬意地念佛，就可以。因为净土宗强调的是净念相继，不间断。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。躺着看佛经有没有过失？
佛教导航生西法师
以恭敬的心态去读佛经（资料图）文：生西法师有一弟子说他对于般若空性很有信心，想随时随地闻思修行，睡前躺在床上也想看一些大德开示，于是就问在想要早日成佛度化众生的前提下，躺着看讲记算不算造业？从一般人来讲，身体的行为和内心的状态有一定的联系。有些大德教导初学者阅经的时候应该端身正座，以非常殷重恭敬的方式读经典或者看开示，这是从身语的尊敬引发内心的尊敬，或者是把内心的尊敬体现在身语的尊敬上面。对于初学者而言，一定意义上的形式还是有必要的，但也不是完全如此。如果自己比较累，或者实在没办法坐直的时候，稍微靠着、躺着看，反正自己内心当中没有邪念，也没有说就不行。以前很多大德在学习的时候，比如益西上师也曾经讲过，他老人家以前在学习《智慧品》时，把《智慧品》的颂词、科判写在一张很大的纸上，贴在天花板上面，他躺在床上，把脚放在墙上每天背，这样做也不能说有过失，只是通过清净的心，为了便于自己学习。从这些大德示现的角度来讲，也不是不可以。大德们讲的是心态的恭敬，如果可能的话，自己就通过恭恭敬敬的威仪去看；如果实在不行，按照这些大德的示现也不是只能这样、不能那样，自己在睡前靠着看一下开示，这方面也应该可以。生西法师（智诚堪布）语录古往今来，在印藏汉地的学佛团体中，有很多调伏不了自相续的修行者，虽然进入了佛法团体，但是恶劣的习气没有改变，只是种下一个以后解脱的善根；有些修行者本性善良，根基很好，只不过受暂时的因缘蒙蔽，一旦内心的种姓苏醒，马上就可以抛掉恶习气，苏醒善良的习气。还有一种修行者，既不是贤善品性的人，也不是恶劣的人，属于可以改变的不定种姓。他遇到殊胜的教言，品性可以逐渐好转；遇到恶的教言，也可能转坏；或者一直不温不火，像很多世间人一样平庸地度过一生，这些都和成就息息相关。 上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。
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