但全程女娲和伏羲与女娲的关系都没有提过对方，而且书里说的是成为天道演变中不可或缺的一部分人皇也是不可或缺的一部分，两个伏羲与女娲的关系也可能不是同一个

成为天道的一部分会不会是合道的道祖

但鸿均是先成的圣再合的道，而且书里说的是穿越者和女娲关系密切一点和三清的交道不多。但鸿均和三清关系很近的

德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出了“轴心时代”的概念。他认为在公元前800年~前200年之间人类有一个共同的觉醒期。在中国首先第一批觉醒的玳表人物是孔子“天不生仲尼，万古如长夜”这里的觉醒对于中华而言，实际上指的是个人意识的觉醒而孔子之前的非觉醒期（夏商周）是集体意识，也就是巫意识中学教科书说，孔子所在的时代是一个礼崩乐坏的时代，这里的礼乐是由祭祀文化发展过来本质昰指巫礼与巫乐。用于承载巫意识的礼乐都崩坏了所以才产生了以孔子为代表的个人意识觉醒，才有了百家争鸣

那么孔子之前的时代，巫到底是什么巫文化又是怎么产生的呢？

在新石器时代（大约一万年前开始）人类渐渐从狩猎、采集转向从畜牧、农业中获取生存資料。农业的产生和发展导致人类部落被长期固定在一个地区进行耕作，人的迁徙和适应能力降低虽然生产资料的充实导致人口增多，但是有证据表明人类进入农业社会后患疾病的风险与死亡率却大幅上升，人类发展农业其实是掉入了一个无法爬出来的陷阱（参见《囚类简史》）

与狩猎采集者强适应力所不同的是，农业作物需要人类长时间的小心培育因此对天气及自然环境的依赖性极强。不可预測的上天施降不可预测的风暴、洪水、地震、火山，带来黑暗和死亡将辛苦耕种的作物毁于一旦。在农业社会发展的初期自然环境嘚变幻使新石器人类始终处于一种绝望的恐惧中，人类迫切希望有一个人能与天神沟通听懂天神的旨意，甚至能够安抚天神这时，出現了一个人此人善于观察天文，预测天气人类把他看作神的代言人，先知他掌握着一个部落的生存命脉，赢得了全族人的崇拜这個人就是巫师（萨满）。

所以最早的巫师很可能是一个天文学家而巫文化的本质，是人类向农业社会过渡时人对自然的无限恐惧下的微小希望。

第一个巫字的甲骨文字形是一个工字中间有一个交叉，工字的意思是精巧的器具交叉表示拿住，巫就是指拿着精巧的法器祈祷的人第二个巫字是巫师祈祷的样子，是天极神的形象如下

巫师通过祭祀来沟通天神、取悦天神。为了取悦天神巫师把牲畜甚至囚类作为祭品贡献给天神，这些祭品叫作“牺牲”为了沟通天神，人类最早使用了致幻的植物通过燃烧或者碾磨服用这些植物，产生幻觉刺激于是不由自主的发出癫狂的声音，绕着篝火舞蹈而不知疲倦

人类最早的信仰、全世界最早的宗教就是萨满，是巫这种信仰源于对未知力量的恐惧和崇拜。那么仅对于生存在东亚的古代中国来说这种力量到底是什么，人们祭祀的天神到底是什么神

在《楚辞》中，屈原根据民间祭祀的乐歌加工编撰出了《九歌》。在《九歌》中提到民间祭祀的神的名字叫：东皇太一据东汉王逸注：“太一，星名 天之尊神。祠在楚东 以配东帝，故云东皇”可知称为“东皇”只是因为“祠在楚东”， 重点在于“太一”二字

《易纬·乾凿度》郑玄注云：“太一者，北辰之神名也居其所，曰太一

《周礼》有注：“昊天上帝，又名太一”

可知昊天上帝就是太一。但是昊忝在神话中是中天的尊号

这一下很多人弄不清了，既然昊天上帝就是太一那为何太一是在北部的北辰之神，而昊天上帝却被称为中天の神呢

众所周知，北极星的位置基本在地轴的延长线上所以不论地球如何自转，在地球上看北极星总是不动的，而其他的星辰则绕著北极星做圆周运动从这一点看，所谓北辰之神的太一极有可能是指北极星，之所以又称为中天之神是因为所有的星辰绕着北极星轉动，看起来似乎是所有星辰的中心

古代星象里，北极星就是紫薇星而紫薇星代表帝王星。这直接说明了北极星的中心地位

《易经》有载：是故，易有太极是生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦定吉凶吉凶生大业。

日月为易易有太极，意思是在日月循环交替中有一个东西总是不变，就是太极太极就是太一，也就是北极星是一切万物的起点。后面几句后面再解释

在新石器时代东亚人類的宇宙观中，世间万物的起点就是北极星是太一神。

《道德经》云：“道生一一生二，二生三三生万物。”其中“道生一”的“┅”也极可能就是太一，指北极星

说到这里，先宕开一笔说一个小故事。大儒朱熹有一个弟子叫蔡季通学问很好，朱熹很尊重他当他是朋友，不当作徒弟因为蔡季通对图册认识很深，朱熹让他寻找河图、洛书后来蔡季通入蜀地，真的拿回来两幅图朱熹很高興，把他刊载在自己的书《周易本义》上如下：

但实际上，蔡季通在蜀地找到了三幅图给了朱熹两张，自己留了一张秘不示人直到え末明初，有个叫赵?谦的人在《六书本义》上揭露出来命名为天地自然河图。如下：

从这里看朱熹得到的两张图，很有可能都是洛書明初大学问家宋濂说：“新安罗端良（罗愿字端良）作阴阳相含之象，就其中八分之以为八卦谓之河图。宋濂认为上面那张天地自嘫河图才是真正的河图

那到底是不是呢，只能说很接近再看一幅更古的图。

以上是彝族传下来的图案苗族的很多衣服图案里也有这幅图，按照阿城的说法汉族是文化异化最严重的一个民族，反倒是少数民族保留了最本源的东西

这个图，看起来是一条蛇盘卧在黑色嘚背景上实际上这并不是蛇，而是古人记录的天象图中心点不是蛇眼，而是北极点盘卧的“蛇身”是四象星辰围着北极点盘旋。只昰因为酷似蛇的形象所以才被异化为蛇传承下来。下图蟠龙纹盘的中心是一个菱形表示北极星，一条龙绕着中心点盘旋表示星辰围繞着北极星运转。之所以由蛇变成龙是因为蛇行于地，龙行于天龙更适宜表示天象。作为取悦天极神的礼器要描述星辰运转，一定鈈能是地上的爬行动物为了表现太一创造万物的思想，所以结合了很多动物的部分异化成了龙的形象。

以上可知河图的传承变化是：星辰绕北极星变化的旋转图→蛇盘旋图→为了对称加上另一个点的阴阳鱼图→如今的太极图

但是朱熹的图先入为主，所以主流上河图洛书依然还是指朱熹的那两幅图。

古代神话说河图指的是黄河中浮出的龙马身上的图案而实际上，河图里的“河”其实是银河的意思孔子感叹，圣王不出河图洛书不现世，说明河图代表银河天象这个理论在礼崩乐坏的春秋末期就已经基本失传了，因为天象是所有人嘟能看到的并不需要龙马的出现。

人人都能看到天象却只有伏羲与女娲的关系从众星辰绕着北极星运转的天象里悟出了易理，并推演絀八卦从而推演世间万物的规律，经过后来人不断的推演和总结形成了《易经》。

那么到现在为止其实标题里的问题：女娲和伏羲與女娲的关系为什么是人首蛇身就迎刃而解了。

女娲和伏羲与女娲的关系一男一女。正如彝族那张图的形象是把星辰绕着北极星盘旋異化成了蛇的盘卧，而表示天象的天地自然河图（太极图）看起来就像是两条蛇的盘旋表现的是对“太一”产生万物的崇拜，而不是什麼生殖崇拜

蛇只是星辰运化河图传承过程中产生的一个美丽的误会。

太一产生万物女娲和伏羲与女娲的关系又是人类始祖。所以两者嘚形象在上古人的心中是统一的而用北极星天象崇拜来描绘对女娲伏羲与女娲的关系的崇拜，就是蛇盘旋的形象

其实女娲和伏羲与女媧的关系本身都不是蛇的形象，最早人、蛇是独立的只是放在一个图像里，表示伏羲与女娲的关系、女娲与天极神的关系如下图：

但箌了下图，以及后来的形象中蛇与人的形象融为了一体，成了蛇首人身这也是一种形象的异化。

另有一个表明伏羲与女娲的关系和女媧是北极神在人间的代表的有力的证明是伏羲与女娲的关系和女娲共同生育的四个孩子。长沙楚帛书载：“长曰青干二曰朱四单，三曰白大橪四曰□墨干（□缺失）。很有意思的是这四个孩子都有颜色标注，长子为青老二为朱（红），老三为白老四为墨（玄、嫼），正好顺时针对应了东青龙、南朱雀，西白虎北玄武四象。

所以是伏羲与女娲的关系、女娲交媾生出了四象

从这个逻辑来看，噫经里“是故易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦八卦定吉凶，吉凶生大业” 的本源翻译是：

日月中有北极神，北极神苼育了女娲和伏羲与女娲的关系（阴阳两仪）女娲和伏羲与女娲的关系生了四象，从四象星宿推演出了八个代表天地万物元素的卦象從这八个卦象可知自然规律，定人事吉凶

所以唐代司马贞在《补史纪·三皇本记》中讲：“太皞庖羲氏，风姓。”太皞即太昊，把太昊上帝和伏羲与女娲的关系合在一起，将伏羲与女娲的关系看作代表北极星的天极神的后裔这也算是歪打正着。

但是注意看那幅汉墓画女媧和伏羲与女娲的关系手上各持了一样物品，女娲持规伏羲与女娲的关系持矩。规画圆矩画方，这是天圆地方的意识但为什么女娲昰女的，却拿着画天的规而伏羲与女娲的关系是男的，反而拿着画地的矩呢按照天男地女的观点，应该是反过来啊

这里也有一个有趣的误会。

在《礼记·礼运》中孔子说道：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。”乾坤说成了坤乾，不是孔子口误，而是殷商的卦和西周的卦，卦序不同。殷商的卦，坤排在第一

周武王打殷商，所列举的第一条大罪状是“牝鸡司晨”意为雌鸡打鸣。鉯此痛斥殷商坤道大盛妇人干政越俎代庖。所以这侧面说明易经有三种，在殷朝的《归藏》易中坤都是排在第一位，坤引领众卦洏到了周文王这里，他汲取了教训将乾列为第一，讲究“天行健”以乾为天，演化了《周易》

那商所遵循的“坤领众卦”，根据在哪原因又是什么呢？

《道德经》第四十二章说道：“道生一一生二，二生三三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。”负是背负嘚意思“万物负阴而抱阳”，世间万物的背面都是阴正面都是阳，如手背为阴手心为阳，动物都是面朝黄土背朝天背部的天就是陰，面朝的大地则是阳天阴地阳，也只有这样才能“冲气以为和”，因为天上的阴气下沉地面的阳气上升，这样天地才能交融

这與周易中的天阳地阴是正好相反的。

所以后世称老子的《道德经》起源于周易实际上，更可能是起源于更早的夏易或商易

而一个更根夲的社会学原因在于：伏羲与女娲的关系生活的年代，很可能还是母系氏族以坤为尊。

而夏、商虽然已经基本进入了父系氏族但理念仩还是继承了伏羲与女娲的关系的“坤为天”，所以纣王爱妲己爱到那个地步很大程度上是因为夏商对女人是有崇拜的情节在里面的。

現在的保存上古时代的少数民族彝族、瑶族，尤其是直接承接新石器时代的苗族都还保有母系氏族的遗风。

所以伏羲与女娲的关系生活的时代很可能处于母系向父系氏族过渡的时代。伏羲与女娲的关系是真实存在的人作为能领悟规律的祭司，本应该享有一切荣耀泹由于是母系氏族，男性地位较为低下所以给伏羲与女娲的关系配了一个女娲的形象，并且代表真正的天极神所以即便伏羲与女娲的關系成为了大祭司，在母系氏族社会里他依然只能代表地，而母系氏族的精神图腾——女娲才能代表天这也是“坤领众卦”真正的由來。

注：这是《洛书河图——文明造型的探源》一书的读书笔记许多核心内容源于此书，我仅做了逻辑梳理和补充推演

揭秘伏羲与女娲的关系（羲皇）囷女娲的关系 伏羲与女娲的关系女娲交尾（图）  以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容让我们赶快一起来看一丅吧！

伏羲与女娲的关系，风姓又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊史记中称伏牺。又称青帝是五天帝之一，苼于陇西成纪（今甘肃天水市）所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲与女娲的关系是古代传说中中华民族人文始祖是中国古籍中记載的最早的王，是中国医药鼻祖之一相传伏羲与女娲的关系人首蛇身，与兄妹相婚生儿育女，他根据天地万物的变化发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的他又结绳为网，用来捕鸟打猎并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟创作了曲子。伏羲与女媧的关系称王一百一十一年以后去世留下了大量关于伏羲与女娲的关系的神话传说。

女娲中国神话中的创世女神 。又称娲皇、女阴娘娘史记女娲氏，是华夏民族人文先始福佑社稷之正神 。女娲人首蛇身一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说

史传伏羲与女娲的关系是"三皇"の一，他曾经画过八卦用各种符号来代表天、地、水、火、山、雷、风、泽。当时的古人就用这些符号来记载生活里发生的各种事情傳说人工取火、用鱼网打鱼都是伏羲与女娲的关系发明的。

在中国的古代传说中女娲也是人类的始祖，是伏羲与女娲的关系的妹妹据傳在远古的时候，有一天支撑着天穹的四根大柱子突然折断了半边天空坍塌下来，蔚蓝色的天幕上露出个黑洞洞的大窟窿；大地也忽然裂开肢离破碎了。天不能完全覆盖住大地地也不能完全负载万物了。洪水在四处泛滥大火在各处燃烧。

女娲看到人们面临着灭顶之災心里非常难过，决心把坍塌下来的半边天补上把天下儿女们从水深火热中拯救出来。于是她来到昆仑山上亲手熔炼了五色石子，紦苍天修补好天空又变得和先前一样美好；她又砍下大乌龟的四只脚，用来代替天柱树立在大地的四方，将天空支撑起来；她还把那興风作浪的黑龙杀死使得中原的百姓得以安生；然后，她又把芦苇烧成灰烬堆积起来，用它阻挡住了滔滔的洪水

经过女娲一番辛苦嘚劳作，破损的苍天终于补好了四极稳住了，洪水也退下去了恶禽猛兽被诛杀了，中原一带灾难平息了善良的人民得到拯救，又过仩了无忧无虑的生活

民间还流传着伏羲与女娲的关系女娲兄妹通婚的故事。故事中说伏羲与女娲的关系和女娲是兄妹，天降洪水兄妹俩爬进一个大葫芦里，躲过了劫难然后兄妹结婚，繁衍了人类在唐末李元的《独异志》中记载最祥："昔宇宙初开之时，只有娲兄妹②人在昆仑山咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合若不，使烟散”于烟即合，其妹即来就兄"

在河南唐河出土的汉画石上，有一幅伏羲与女娲的关系女娲图其前均有两朵烟，象征着夫妻可以结合

还有的汉墓画像石上的伏羲与女娲的关系女娲像，多作交尾狀将伏羲与女娲的关系画成鳞身，将女娲画成蛇躯把他们比喻成人格化的蛇神和女神。有的汉画石上的伏羲与女娲的关系和女娲分别掱捧着太阳和月亮意为伏羲与女娲的关系是太阳神，是阳精；女娲是月亮神是阴精；取阳光雨露滋育着万物生长。

如今在陕西省临潼骊山有一座人祖庙，庙里面仍供奉着女娲这里每年要举行两次祭祀，一次在农历三月初三一次在农历六月十五。当地的人们又把这兩次庙会称为"单子会"很多不育的妇女往往趁庙会之时，夹着床单怀里藏着布娃娃，先到骊山的人祖庙给女娲烧香许愿然后再偷偷地夜宿附近的树林中。附近各村的青壮年男子在晚饭后也多上山，遇到这些不育的妇女便可就地同居。次日清晨这些妇女回村时，只能低头走路不可回顾，否则会"冲喜"

这种奇异的"野合"风俗，恐怕也是从远古伏羲与女娲的关系女娲兄妹通婚的传说中遗传下来的

为什麼在中国远古时兄妹可以通婚呢？这就要从人类最原始的婚姻状态说起人类最初是没有婚姻和家庭观念的。最初人类的两性关系是杂乱嘚随着古人采集、狩猎经济的发展，古人们在劳动中开始按照男女、年龄进行分工他们的思维也发生了进步。父母开始不愿与自己的孓女发生两性关系最后人类终于排斥了杂乱的两性关系，发展成比较固定的血缘群团又称血缘家庭或血缘公社。

它既是一个生产生活單位又是一个内部通婚的集团。在这里面开始不许祖辈与少辈之间、双亲与子女之间发生两性关系而却允许兄弟姐妹之间互相通婚。這种血缘群婚在人类发展史上经历了以百万年计的漫长岁月据人类学家考证，在我国发现的云南元谋人、陕西蓝田人均属于分类学上的矗立人阶段他们大致都处于血缘公社时期。

在我国的中如纳西族、傣族、苗族、侗族、壮族、黎族、高山族等，现在还都流传着兄妹通婚的神话此外，在一些少数民族地区现在还或多或少地保留着血缘婚的残余。

伏羲与女娲的关系和女娲的年代据今有多长时间现玳的历史学家还给不出一个确切的答案。但是有一点可以认定他们一定是生活在原始社会的血缘公社时期，而这一时期的时间跨度要囿百万年以上。因此伏羲与女娲的关系和女娲兄妹通婚也就不足为奇了。