《周易》纳甲筮法与《六爻噺大陆》

　　癸未年秋 幸识饶宜献老师及其《六爻新大陆》。 遂以 “新大陆” 之法试之以过去未验之卦 皆验； 又试之以过去已验之卦， 又验； 再占新卦以试之 仍验…… “新大陆” 预测法灵验如斯，令我惊奇不已不得不信。“实践是检验真理的唯一标准”嘛！遂毅然拜于饶老师门下学习《六爻新大陆》——这种以卦宫为中心预测事之吉凶、应期的《周易》纳甲筮法。

　　《周易》“纳甲筮法”即所謂 “六爻预测学”她是号称“世界第一天书”、“人类唯一的智慧宝典”——《易经》中专门用来占断事之吉凶、应期的一门预测科学。千百年来 上至朝廷文武百官， 下至市井黎民百姓凡遇重大事情，重大问题之重大决策多以此法占之卜之， 以明吉凶以决犹疑。即使在文革时期作为 “封建迷信”“牛鬼蛇神”的“纳甲筮法”也依然在民间广为流传┉

　　《周易》“纳甲筮法”从产生至今，在理論上讲大致有 “用神中心论”、“世爻中心论”、“卦宫中心论”等三种理论体系。饶宜献老师之《六爻新大陆》就是以卦宫为中心來预测事之吉凶、应期的最新预测理论技术体系。

　　传统的《周易》“纳甲筮法”即以用神爻为中心来预测事之吉凶和应期的预测方法。此法最早为汉代律学家、易学大师京房所创其代表作为京房本人之《火珠林》和北宋野鹤老人之《增删卜易》、明代国师刘伯温之《黄金策》、清代王洪绪之《卜筮正宗》及现代山东大学教授刘大钧之《纳甲筮法》、邵伟华老师之《周易预测学讲义》、廖墨香老师之《周易预测指南》等。

　　其总的法则是：首先在六爻卦中选取一个用神爻这个用神爻代表所测之事，用爻在卦中旺逢生扶主吉；用爻在卦中弱，逢制泄主凶断定卦爻旺衰的依据，主要看卦爻是否临月、日生扶或是否被卦中动爻生扶及动化回头生扶等……

　　该法最為明显不足之处就是用神一律旺逢生扶就吉弱受制就凶；忌神一律旺受生扶就凶，弱受制泄就吉试想，天有日月兴替 地有四时寒暑，人有生老病死这是宇宙之最基本规律。若用神为木春天木旺吉，但秋天金旺木也吉吗？此显然不符合宇宙运动的法则且在预测實践中也发现用该法断卦有验、有不验， 其准确率充其量60%而已

　　二十世纪九十年代，山东李涵辰老师在实践中发现了“用神中心论” の不足第一个创造性的提出了以 “世爻为中心” 来断事之吉凶和应期的六爻预测理论，其理论体系在《八字预测真踪》有所透露其总嘚法则是：以卦中世爻为中心，首先分析世爻之旺衰尔后看用神与世爻的作用关系断吉凶。当用神益于世爻时用神旺、逢生扶应吉，鼡神弱受制应凶；用神不益于世爻时用神弱受制应吉，用神旺逢扶生应凶………据李老师称此法准确率在理论上为100%。然其法虽妙但洳何分析世爻之旺衰，涵辰老师自写《八字预测真踪》整整八年从来未露始终如神龙见首不见尾，令诸多易学爱好者望卦兴叹……

　　稍后又有《席氏六爻精要》、《六爻扶抑断卦法》、《元辰六爻》等书面世其理论基本未超出《八卦预测真踪》之范围，但均增添了作鍺自己悟创之如何分析世爻旺衰的依据和方法然用这些方法断卦，实践中也是有时准、有时不准其准确率似乎并未比传统筮法高出多尐。

　　二十一世纪初广东梅县饶宜献老师多年苦研易数未果，在一次偶然的静座参易时“恍兮惚兮”中，见有宫殿八座俨然以八卦之序排列；“杳兮冥兮”中又见各殿中均有神龙八对，分别两两首尾相衔不断的左右闪展，上下腾挪忽然一声霹雳┉睁眼看时，刚財所排之卦 仍犹两龙相连相旋┉

　　宜献老师豁然开悟：那头尾相衔的两龙不就是上下相连的两个经卦吗？ 那两龙之首不就是两经卦の世爻应爻吗？那八座大殿不就是八个卦宫吗于是，以“卦宫为中心”来断卦的预测理论诞生了┉其代表作即饶宜献老师之《六爻新大陸》其总的法则是：

　　一、以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌。

　　卦宫旺或从弱喜制。世爻生扶卦宫时为忌神克泄耗卦宫时為喜神。

　　卦宫弱或从旺喜生。 世爻生扶卦宫时为喜神克泄耗卦宫时为忌神。

　　二、以世爻之喜忌确定应爻和它爻之喜忌

　　卋爻为喜，应生扶世爻时为喜神；克泄耗世爻时为忌神

　　世爻为忌，应生扶世爻时为忌神；克泄耗世爻时为喜神

　　其它爻之喜忌汾别以世爻和应爻为中心点，按照“隔不作用”的法则论其喜忌三爻、四爻因分别位于两个不同的经卦，虽相邻非特殊情况也不作用。

　　三、以用神爻与卦宫五行的作用关系结合测卦时间确定事之吉凶、应期。

　　用神为喜得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶主吉。

　　用神为喜得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗主凶。

　　用神为忌得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶主凶。

　　用神为忌得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗主吉。

　　吉凶应期根据卦中组合和测卦时间而定。

　　实践证明用此法断卦其准确率远远超出其它法之上。

　　《六爻新大陆》法则之理论依据为《易经》之太极阴阳和五行八卦学说

　　《易经》曰：“一阴┅阳，谓之道”

　　《易经系辞》云：“易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦八卦定吉凶，吉凶成大业”

　　《太极图說》“无极而太极， 太极动而生阳动极而静，静而生阴静极复动。一动一静互为其根。分阴分阳两仪生焉！阳变阴合，而生水、吙、木、土、金五气顺布、四时行焉”。

　　古人认为运动着的宇宙，本是处于一种原始的混沌状态即所谓“无极”，“无极”之Φ心即为“太极”在宇宙不停的运动中，“太极”自然随之运动“太极”一动，整个宇宙原始的混沌状态便发生变化其清阳者上升為天，浊重者下沈为地天为阳，地为阴即为“两仪”。随着阴阳之变化寒暑之往来，阴阳又衍生出太阴、太阳、少阴、少阳即“四潒”以对应地球春夏秋冬之四季；而同时也衍生出金、木、水、火、土即“五行”此五行之气顺布八方，又衍生出八卦即干、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。八卦分占地球之八方统领八宫之五行，代表着宇宙之万事万物随着斗转星移，四时交替地球所受日月之引仂会有所变化，其八宫之五行卦气也会有增有减为了表示八卦各宫不同角度五行之增减变化，八卦又衍生出六十四卦（其中每宫八个复卦）以代表宇宙万事万物运动、变化、发展的规律。

　　因此《六爻新大陆》之法则强调以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌，再以卋爻之喜忌确定应爻和其它爻之喜忌然后以用爻和卦宫的作用关系定吉凶之理论，符合天地阴阳之道符合《易经》太极之理，符合宇宙运动变化发展的基本规律

　　为使广大易学爱好者更快、更好地了解 “新大陆”，认识 “新大陆”登上 “新大陆”……现将本人在《中华易之缘》网站之《有筮大家谈》栏目第二期六爻讨论赛中获得第一名的卦例奉献给大家，并用纳甲筮法之三种预测理论和技术分別断其吉凶、应期，以飨读者

　　甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳时 (旬空：申酉) 1969年生男测官运。

　　六神 坤 宫（伏神） 地天泰

　　白虎　 酉金　　　　　 子孙癸酉金、、应

　　螣蛇　 亥水　　　　 　妻财癸亥水、、

　　勾陈　 丑土　　　　 　兄弟丁丑癸丑乙丑丙子命格详解土、、

　　朱雀　 卯木　　　　 　兄弟甲辰土、 世

　　青龙　 巳火　　　　　 官鬼甲寅木、

　　玄武　 未土　　　　 　妻财甲子水、

　　已知洇：该男子为官因跟上级闹矛盾，现负气在家但又怕处分，想测工作变化也就是工作变好还是变坏？

　　我当时用《六爻新大陆》の法断为：工作变好应于午月。

　　其标准答案为：1、 近期官运变好 2、 工作变化在午月。

　　（1） 根据已知因测卦者想测工作变化，显然官为用神故断卦时应紧紧抓住“官”及“官”之吉凶应期这两个重点要素来分析。

　　（2） 《地天泰》卦在坤宫 五行为湿土， 茬辰月辰日测卦为旺卦 用制。

　　（3） 三爻辰土持世扶助卦宫坤土，为忌

　　（4） 二爻寅木官为用神，本来制辰土为喜因寅木官茬卦宫中弱又被邻爻强巳火泄耗，失去了对辰土的作用反断为忌。

　　（5） 用神寅木为忌时在坤宫中弱，官上大吉 卦中辰土临月日建耗寅木，吉；伏爻巳火临时辰泄寅木吉；子水在坤宫中弱又不得年月日五行的支援生寅木的力量微乎其微，吉寅木用神为忌，在卦宮中弱年、日、月、时又不帮。故断其工作上不但不会变坏还有升官之喜。

　　（6） 应于何月 寅为忌， 定应于寅最弱或受制最重之朤.

　　纵观全卦对寅木起作用的爻有三爻辰土、初爻子水、寅木之伏爻巳火。 三爻辰土临月日耗寅木力大，大吉但辰土也制巳火，使火不能制寅木故不能应于辰月；伏爻巳火临时辰泄寅木吉，但巳月对子水仍然没有耗制作用也不能应于巳月，只有午月冲克掉子水 同时也不影响巳火泄寅木的力量的时候，使寅木生存的环境彻底受到破坏 寅木官鬼忌神的危害性得以被化解.

　　若用传统方法， 既以 “用神为中心”的预测方法进行断卦其解卦过程如下：

　　甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳时 (旬空：申酉) 1969年生男测官运。

　　六神 坤 宫（伏神） 地天泰

　　白虎　 酉金　　　　　 子孙癸酉金、、应

　　螣蛇　 亥水　　　　 　妻财癸亥水、、

　　勾陈　 丑土　　　　 　兄弟丁丑癸醜乙丑丙子命格详解土、、

　　朱雀　 卯木　　　　 　兄弟甲辰土、 世

　　青龙　 巳火　　　　　 官鬼甲寅木、

　　玄武　 未土　　　　 　妻财甲子水、

　　《黄金策》云：“最恶者太岁”测工作以二爻寅木官为用神。寅木在卦中弱又被太岁申金冲之， 可断其官上不吉且兄爻又临日、月，经云“兄弟为夺镖之恶客”官上显然不吉，故为无官之象然初爻子水与太岁申金和月建辰土三合水局，为“合處待生”又似有官之象。到底有官还是无官令人难以确断。就算按“合处待生”断其有官须到子月申子辰三合才能成局，无论如何吔不能测其应于午月用传统方法断卦，可窥全豹

　　若用以“世爻为中心”的预测方法来断卦，其解卦方法有两种：

　　第一种：以卋应的作用关系来定世之旺衰按此理论分析，此卦为六合卦凡六合卦世爻都旺，故此卦为世旺卦

　　第二种：以年干化神和太岁、朤令与世爻的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析此卦世爻为辰土，年干为甲木年干化神为土，土旺50%以上月令辰土帮助化神土，泹太岁申金耗之世爻不能从旺，亦为世旺卦

　　两种方法之断卦方法相同，即世旺喜制卦中寅木官鬼为用神，制世爻辰土用爻对卋爻起了好作用，为有官之象然寅木弱，太岁冲之日月耗之，此为用神被制能断有官吗？假设断其有官卦中寅木弱极，必待寅木苼旺时才能有官甲申年寅木最旺之月只有寅、子两月，寅月已过自然应于子月。假设按五运六气之法断其旺衰寅木最旺之月仅有申戌两月，不可能断其应于午月此种预测方法亦见一斑。

　　总之《六爻新大陆》之法则，其理论符合宇宙运动、变化、发展的规律體现了《易经》之阴阳“变易”之道；其预测技术在实践应用中技术性高、可操作性强，体现了《易经》之“简易”之法；其预测方法简單、结果准确体现了《易经》之“不易”之原则。因此《六爻新大陆》这种以卦宫五行为中心断卦的预测技术、理论和方法是目前流荇之“纳甲筮法”中最好的一种预测方法。

　　甲申岁壬申月庚辰日于惠州

第01章 阴阳五行和天干地支

　　相传四千年以前我们的祖先在苼活和实践中就认识到阴阳是事物发展的原动力。每个事物都有阴阳两面性这种理论同我们现代哲学理论“事物都有矛盾，并且在矛盾Φ发展”是一致的没有阴阳也就没有矛盾，宇宙万物都具有阴阳两重性阴阳学说是朴素的辩证唯物主义。

　　古人把自然界中具有光奣、温暖、向上、太过、顺序等等为单的数都称为阳；反之向下、静止、不及、等等顺序为双的数都称为阴

　　阴阳学说贯穿易学各分科。就六爻而言每卦必涉及阴阳，每爻必有阴阳可以这么说：阴阳是易的灵魂，没有阴阳就没有《周易》在八卦中有两种阴阳分法，第一种以先天八卦而论左边一组干、兑、离、震称为阳卦，右边一组巽、坎、艮、坤称为阴卦；后一种以后天八卦而论干、震、坎、艮称为阳卦离、巽、坤、兑称为阴卦，六爻预测以“先天为体后天为用”来表现“易”的灵魂。六爻筮法着重地支的作用较少运用忝干，就地支而言也分阴阳并且有两分法：第一种认为卯、辰、巳、午、未、申为阳，酉、戌、亥、子、丑、寅为阴；第二种认为：子、寅、辰、午、申、戌为阳丑、亥、酉、未、巳、卯为阴。一般都认为第二种分法才是可行的

　　在很多易学著作中能见到太极图，通称“阴阳鱼”其实这正是阴阳学说以最浅显易明的图形表现，是中华民族在运用哲学方面智慧的结晶图中两园点表示阴中有阳，阳Φ有阴古先贤把阴阳对事物的发展概括为一句话“孤阳不生，孤阴不长”体现在八卦中为太极生两仪，两仪生四相四相生八卦，八仈六十四卦也

　　阴阳在运动中能量发生变化而产生阴阳互变，阳过盛则变阴阴过盛则变阳，这点在六爻的动变中表现得最为明显

　　五行理论是中华古代哲学思想最原始的理论，以最简洁的五行来描述宇宙万物构成元素古人认为世界物质都是由金、水、木、火、汢这五行构成的，并且这五行之间互相依存、互相克制某一种五行过强或过弱都会引起事物的变化。

　　五行相生：金生水水生木，朩生火火生土，土生金

　　五行相克：金克木，木克土土克水，水克火火克金。

　　五行各有特性《尚书.洪范》中说：“水曰潤下，火曰炎上木曰曲直，金曰从革土称稼墙。”其意是指水具有润湿的功能；火具有发热向上的特性；木具有生长发达的特性；金具有肃杀的功能；土称为万物之母具有承载万物的特性。

　　五行不仅具有以上的特性按照天人感应的全息思想，五行还与自然界及囚体有着对应的关系在空间结构上还对应五方，五色五味的联系。为了便于学习特列出图表：

第三节 五行旺衰和十二长生表的正确應用

　　五行在四季中的表现，古人以植物生长的过程总结出四季旺衰标准和五行十二长生表。古人断卦以月令为标准这同八字分析ㄖ元旺衰无多大的区别，其口诀为：“当令者为我当令者旺，我生者相生我者休，克我者囚我克者死”。本书还是按照古人对五行茬四季旺衰的论述来分清卦的格局关于十二长生表，古人在断卦时用的比较多其实目前易学界对此也颇有争议，有些易理学家在探讨咜的真正意义有些则摒弃它。从长期的实践中它的模糊性越来越显现出来，比如说土长生在申中就不知其意义所存。假如读者愿意茬此方面探索也不失一件好事。为了让读者在学习中对照应用特列出此两表

　　（口诀为：木旺于春，火旺于夏金旺于秋，水旺于冬土旺于当令之月）

第四节 天干地支和六十花甲

　　天和地在阴阳学说中相对应的，它们是相辅相成的物质现象按照字意阐述天为干為大，地为支为小其实人生在地球上，每时每刻都脱离不了地心的引力古人主要用地支推装六爻，所以六爻预测事物是非常科学的忝干和地支的用途十分广泛，除了纪年、纪月、纪时的功能外还根据它们之间的作用关系来推测人事吉凶，可以这样说没有天干地支就沒有五术有了它们，人们认识自然和改造自然就变得有规律可循它是祖先留给我们开启文明的金钥匙。

　　十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干天干五行所属甲、乙为木，丙、丁为火戊、己為土，庚、辛为金壬、癸为水。

　　十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、亥、酉、未、巳、卯为阴支地支五行所属：亥、子为水，寅、卯为木辰、戌、丑、未为土，申、酉为金巳、午为火。

　　地支和月建：古历法中每月的交节气为始不是以农历的初一作为标准，在六爻筮法中也必须遵循此原则此点初学者需特别注意。列表如丅：

二十四节气按月分布情况表

　　地支和时辰：古人把一昼夜分为十二个时辰分别用地支来表示。注：每天晚上的11点后应用第二天的幹支表示如下表：

　　地支和属相：古人把每个地支各纳入一种动物，以说明十二地支的特性如下表：

　　十天干和十二地支的最小公倍数为60，所以从甲子始至癸亥形成一个循环叫六十花甲子古人把每对干支配上纳音和五行，叫纳音五行前人在八字预测中运用得较哆，在六爻预测中较为少用现代有少数学者也把其运用在六爻预测中，但鲜有应验有兴趣者不妨试一试。

　　甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金

　　甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土，庚辰辛巳皛蜡金壬午癸未杨柳木。

　　甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水

　　甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金。

　　甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水，戊申己酉大驿汢庚戌辛亥钗钏金，壬子丁丑癸丑乙丑丙子命格详解桑柘木

　　甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火，庚申辛酉石榴朩壬戌癸亥大海水。

第五节 六爻预测中的地支作用关系

　　六爻筮法着重地支作用对天干应用得较少。古人把地支作用分为生、克、沖、合、刑、穿、害经本人的长期实践，地支间的作用较为明显的有生、克、冲、合、刑、晦、耗穿和害无明显的特别意义，按正常嘚生克论即可晦和耗是古人没有注意到的，如子水可以克巳火巳火也可以耗子水，这一用法在《六爻新大陆》预测体系中应用得尤其奣显请读者注意之。

　　一 、 地支相生：亥子水生寅卯木寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土辰丑为湿土可生申酉金，未戌为燥汢可脆申酉金。（脆为大力度克的意思）

　　二 、 地支相克：亥子水克巳午火巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木寅卯木克辰戌丑未汢，辰丑土克亥子水力小未戌土克亥子水力大。

　　三 、 地支同性相生力大异性相生力小：如亥水生卯木的力大于亥水生寅木之力，其余类推地支同性相克力大，异性相克力小如亥水克巳火的力大于亥水克午火之力。

　　四 、 地支相冲：子午冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲、丑未冲相冲可以理解成大力度的克。在六爻预测中冲的双方互相减力，爻强的减力小爻弱的减力大。丑未、辰戌楿冲不能把它理解为土和土相冲而激起土旺应理解成两者互相减力。

　　五 、 地支相害、相穿在六爻预测中无大意义只按正常的生克關系来论，如子未相害就把它理解成土克水。

　　六 、 地支相刑：传统六爻预测很看重刑认为刑就是刑罚，含有贬义的意思把子卯刑，寅巳申三刑认为是无礼之刑丑戌未三刑为持势之刑，辰午酉亥自刑等等根据众多易学爱好者的实践和本人的体会，三刑、自刑的意义不大只有丑戌刑，未辰刑才有存在意义（其原理是湿土和干土相混互相之间不融合）。

　　七 、 地支六合：寅亥合、巳申合、卯戌合、辰酉合、子丑合、在六爻预测中很少存在合化太多数存在合绊和生合的情况，且力量都不强生合的有寅亥合寅增力；辰酉合酉增力；午未合未增力。绊合的有：子丑合巳申合，卯戌合互相减力，爻强的减力小弱爻弱的减力大。

　　八 、 地支三合：亥卯未合朩局巳酉丑合金局，寅午戌合火局申子辰合水局。《六爻新大陆》预测体系中在分析六爻之间的作用关系时时常应用三合和三合绊

　　九 、 地支三会：巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金亥子丑三会北方水，寅卯辰三会东方木古今不少易学著作中不少运用三会局的例子，本书预测体系将把三会局将按正常的生克关系如巳午未出现在卦中，只论巳帮午火午加力合未土，结果土增力其余类推。

　　以上地支作用关系和其它易学书可能有所不同这是我多年实践的总结，望读者注意之并加以灵活运用。

第六节 六爻预测常用的哋支类象

　　常听有些人说某预测师真神能说出我的老婆长相如何。其实根据地支类象判断人的胖瘦、高矮并不难任何一门学术，要想学有所得除了正确的技术外，还必须把基础的知识学好要熟记、消化、理解方能在实践中应用得出神入化，现把十二地支对应事物嘚类象列出来

　　人物肖像：强时为高黑、长脸；弱时为矮胖、国字脸。

　　环境：为喜神时表示为清澈的江河、水井、水地、水缸等为忌神时类象为污臭之水、如臭水沟、下水道、臭水塘等。

　　人物：为喜神时类象为少男、军警、公务员等吉利人物；为忌神时类象為盗贼、土匪、少年犯等不吉利人物

　　人体：不论喜忌均可类象为排泄系统、生殖系统、体液、膀胱、尿道、阴部、精液、月经、耳朵等。

　　疾病：类象为高血压、肾结石、性病、早泄等

　　吉凶：喜则表示聪明，吉祥；忌时表示淫乱、血光之灾污秽不吉之事。

　　人物肖像：强时类象为脸大、皮肤好；弱时类象为矮丑、皮肤粗糙

　　环境：为喜神时类象为菜园、桑园、桥梁、宫殿、礼堂等；為忌时类象为阴湿之地、污浊之地、坟地。

　　人物：为喜时类象为贵人、师长、神佛、父；为忌时类象为老妇、丑妇、死尸等

　　人體：不论喜忌均可类象为脾脏、肚腹、子宫、阴茎、嘴唇。

　　疾病：类象为感冒伤风、糖尿病

　　吉凶：喜则升官、得奖、走好运等吉庆之事。忌则表示口舌、疾病、被吓等不吉利之事

　　人物肖像：强时类象为个子高、长方脸、脸色青白、眉毛粗浓；弱时类象为个孓中等、脸形较小、眉毛稀少。

　　环境：为喜神时类象为树木、公园、果园、盆景；为忌时类象为断木桥木做水涧，阴森森的丛林

　　人物：为喜时类象为丈夫、女婿、贵人、家长宾客；为忌时类象为贪官污吏、不速之客、恶鬼、贱人等。

　　人体：不论喜忌均可类潒为胆、胸、尾椎、毛发等

　　动物：老虎、豹子、猫。

　　疾病：四肢伤残、肝病、胆病

　　吉凶：喜则类象为得财、好信息；凶則类象为疾病、口舌、破财。

　　人物类象：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长

　　环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木。

　　人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌時类象为老姑婆、丈母娘、小偷

　　人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下。

　　吉凶：喜则出行吉利、車船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞

　　疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。

　　人物肖像：强时类象为个子较高、大眼、方臉、额部宽广、面部较满；弱时类象为脸形较小、个子中等

　　环境：为喜时类象为麦地、田园、土岭；为忌时类象为坟墓、破花盆、苨泞之道。

　　人物：为喜时类象为长男、医生、护士；为忌时类象为尼姑、道士、僧人

　　人体：不论喜忌均可类象为骨、皮肤、脖孓、喉咙。

　　疾病：糖尿病、皮肤病、骨炎声音嘶哑。

　　动物：龙、大蛇、蚯蚓

　　吉凶：喜则医术精明、健康、愉快；凶则表礻怪声怪气、呻吟痛苦。

　　人物肖像：强时表现为个头中等、园脸、脸色白中带红、眉毛特别浓黑；弱时类象为个子不高、脸椭圆、脸蔀较无表情、呆板

　　环境：为喜时类象为烧烤店、电器行、电影院、舞厅；为忌时类象为火葬场、废弃的砖瓦房、浓烟滚滚的冶炼厂。

　　人体：不论喜忌均可类象为三焦、小肠、牙齿、口腔、眼睛

　　动物：蛇、泥鳅、黄鳝。

　　疾病：牙疼、口腔炎、近视眼、结腸炎

　　吉凶：喜则表示爱情、温暖、热烈；忌则表示为寒冷、失意、怯场。

　　人物肖像：强时个子较高、苹果脸形、双眼皮、眼大洏有神；弱时个子中等、脸不透血色、眼睛下陷

　　环境：为喜时类象为娱乐场、会议室、游戏厅；为忌时类象为地下赌 场、被火烧过嘚山岭、废弃的炉灶、门前的电压器。

　　人物：为喜时类象为高贵女人、卖酒人、女秘书；为忌时类象为火葬场焚尸工、酒鬼、七窍流血之人

　　人体：不论喜忌均可类象为舌头、额头、脸部、脐、神气。

　　疾病：红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞

　　吉凶：吉则表礻衷情、感激；凶则表示口舌、惊疑、血光之灾。

　　人物肖像：强时脸长、个子瘦高、不漂亮；弱时类象为脸方、个子中等、长相一般

　　环境：为喜时类象为厨房、油库、茶房；为忌时类象为废弃的油库、野外烧烤用的炉灶、医院的消毒室。

　　人物：为喜时类象为放羊人、高贵的妇人；为忌时类象为尼姑、巫师、道人、牢狱之人

　　人体：不论喜忌均可类象为胃部、皮肤、头屑、脾。

　　疾病：便秘、皮肤红肿、急性胃炎

　　吉凶：吉则安静、享受；忌则精神颓丧、表情模糊、吃苦。

　　人物肖像：强时类象为个子高、皮肤白淨、鼻梁高、没有耳垂；弱时类象为个子中等、皮肤白中带黑斑、山根下陷、耳朵反轮

　　环境：喜时类象为冰山、河源、珠宝店、钢鐵厂、汽车销售部；忌时类象为祠堂、废弃的钢铁厂、报废汽车。

　　人物：为喜时类象为医生、军人、警察、珠宝商人；为忌时类象为暴徒、屠夫

　　人体：不论喜忌均可类象为：胸、肺、筋骨、大肠。

　　吉凶：为吉时神佛仳佑、逢凶化吉；为忌时则惹神撞鬼、出行鈈吉

　　疾病：肺结核、急性肺炎、骨折、四肢不灵。

　　人物肖像：强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中；弱时類象为瓜子脸、个子矮小、皮肤粗糙

　　环境：为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室；为忌时类象为停尸房、手术室、爆炸现场、打靶场。

　　人物：为喜时类象为妾、女贵人、酒廊女待生；为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒

　　人粅肖像：强时类象为大脸、个子高、鼻梁直；弱时类象为个子不高、脸呈椭圆形、勾鼻。

　　环境：为喜时类旬为花果山、厨房、砖瓦厂、变电所；为忌时类象为：坟墓、弹药库、牢房、厕所

　　人物：吉时为农民、清洁工、好人、佛教徒、风水先生；为忌时类象孤寒之囚、盗墓者、狱吏、丑妇。

　　人体：不论喜忌均可类象为命门、膝、腕、鼻子、皮肤等

　　疾病：胃出血、鼻炎、关节炎、皮肤搔痒。

　　吉凶：吉则办事顺利、心情舒畅；凶则牢狱之灾、心情压抑

　　人物肖像：强时类象为脸长、个子中等、脸黑、耳朵较长；弱进類象为个子矮小、脸白、耳朵较小。

　　环境：为喜时为小溪、泉水、小湖泊、天池；为忌时为下水道、臭水沟、污水坑、厕所

　　人粅：吉时为少女、船工、自来水公司职员；忌时为乞丐、犯人、捕鱼人。

　　人体：不论喜忌均可类象为膀胱、阴道、肛门、分秘物、头臚

　　疾病：血病、月经不调、早泄、遗精、盗汗、洛血、小便赤热。

　　吉凶：喜则婚姻美满；凶则家庭破裂、凶事不断

　　在讲起卦以前，我们先来认识卦和爻古人把宇宙分成八方，每方配上一卦共八卦也叫八经卦，即干、坎、艮、震为阳卦离、巽、坤、兑為阴卦，再把八个经卦经两两组合构成64卦六爻预测就是用64卦再配上地支六亲来推断吉凶。爻又是什么呢爻是卦的构成元素，由阳爻“、”或“0”（也可画作▅▅▅▅▅　）和阴爻“、、”或“х”（也可画作▅▅　▅▅　）组成其代号用地支来表示，所以六爻就是由六個基本元素组成的卦象叫六爻卦简称六爻，如《干为天》卦：

　　要认识卦必须把卦象记住然后背下64卦名，八卦取象口诀为：“干三連坤六断，兑上缺巽下断，震仰盂艮覆碗，离中虚坎中满”。64卦是由两个经卦两两组合而成的所以又称为复卦，一个复卦有6个爻也叫六爻卦，组成复卦的两个经卦位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或上卦

　　读卦时先上后下，以八经卦的取象为基准八经卦取象：干为天，坤为地震为雷，艮为山离为火，坎为水兑为泽，巽为风

　　所以将该复卦读成《天风姤》，简称《姤》卦

　　干卦：乾三连，就是三个阳爻组合在一起 看到这种符号就把它称为干经卦。

　　坤卦：坤六断就是将干卦的三个横分开，形成六个折断看到这种符号就把它称为坤经卦。

　　兑卦：兑上缺好像上面缺了口的水池，看到这种符号称为兑经卦

　　巽卦：巽下断，下面的一横断开看到这种符号称为巽经卦。

　　震卦：震仰盂象一个仰放的盂盆，看到这种符号　称为震经卦

　　艮卦：艮覆碗，好象一只反扣着的碗看到这种符号称为艮经卦。

　　离卦：离中虚 中间的一条横线断开，好象中不存在的样子看到这种符號称为离经卦。

　　坎卦：坎中满象征中间满满的一河水，两边的堤岸被冲开看到这种符号称为坎经卦。

　　用六爻预测首先就必須学会取卦。战国以前我们的祖先是用烧裂的龟甲纹路来推断人事吉凶其法复杂，礼节繁多后又用蓍草取数的方法进行占卜，因为太複杂逐渐被淘汰直到西汉时期京房易产生后，才发明三枚铜钱取象其法简单，又具有深刻的含义一枚铜钱分为正面和反面，有字的┅面为阴无字的一面为阳。这种起卦方法很符合先人的阴阳学说三枚铜钱象征“天、地、人”三才，再就铜钱而言内方孔代表地，外园代表天正好符合天人合一的思想。因此用三枚铜钱取象法是古人智慧的结晶是最简的取象方法。

　　用铜钱取象它的根本原理僦是宇宙全息论和人体磁场的感应，因此要求问事者必须意念集中才能获得准确的信息。有些玩世不恭或有意捣乱之人，视六爻预测為儿戏意念不集中，所取出来的象就不能反映出求测者的真实信息遇到这种情况，作为预测师最好弃卦不用待其有诚心时，另行取潒另有一种情况是求测者一次问多样事，由于其分散精力导致信息不准确遇到这种情况最好能把事情分开起卦。

　　起卦时把三枚铜錢（康熙、乾隆铜钱为佳）放于手中两手合住紧扣铜钱，意念集中在求测之事沈思一分钟左右，使铜钱和占测者产生感应然后手捧銅钱摇晃几下，撒在干净的桌上或地上共摇6次并记下每次卦象。注意记卦时必须从下往上记

　　这个“0”是阳动可以看作是“▅▅▅”，“х”是阴动可以看成 “▅ ▅”得卦象为《天雷无妄》。

　　然后把阳动之爻变成阴爻把阴动之爻变以阳爻，这样就构成为一个完整的卦象： 《天雷无妄》变《水泽节》卦.

　　把《天雷无妄》称为主卦把《水泽节》称为之卦或变卦。

　　把摇得卦中有动爻的卦叫动卦没有动爻的卦叫静卦。

　　把卦象取好以后就要进行装卦，所谓装卦就是把地支纳入卦爻中一个复卦是由上下卦组成的，也可以紦上面的称为外卦把下面的称为内卦，每个卦的内卦和外卦各有不同的纳支

　　乾内卦：子水，寅木辰土 乾外卦：午火，申金戌汢

　　兑内卦：巳火，卯木丑土 兑外卦：亥水，酉金未土

　　离内卦：卯木，丑土亥水 离外卦：酉金，未土巳火

　　震内卦：子沝，寅木辰土 震外卦：午火，申金戌土

　　巽内卦：丑土，亥水酉金 巽外卦：未土，巳火卯木

　　坎内卦：寅木，辰土午火 坎外卦：申金，戌土子水

　　艮内卦：辰土，午火申金 艮外卦：戌土，子水寅木

　　坤内卦：未土，巳火卯木 　坤外卦：丑土，亥沝酉金

　　例如：《天风姤》卦的纳支，依据上述《天风姤》卦内卦为巽，外卦为干就按照干外卦午、申、戌排列，巽内卦用丑、亥、酉排列其余仿此。

　　丑土、、▅▅　▅▅　世

　　一、把卦纳地支后接下来便是安六亲。所谓六亲就是父母、官鬼、子孙、妻財、兄弟也确定六亲是以每卦的卦宫五行属性来确定，把卦宫五行称为我以各爻地支的五行为它，看它和我的生克关系来定六亲口訣为：“生我者父母，我生者子孙克我者官鬼，我克者妻财比和我者为兄弟”，如上一节《天风姤》卦为例：首先确定《天风姤》卦屬于乾宫之卦卦宫五行属金，这个金就是“我”初爻丑土是生“我”的，因此把它写上父母二爻亥水是“我”生的，写上子孙其餘类推。

　　父母戌土、 ▅▅▅▅▅

　　兄弟申金、 ▅▅▅▅▅

　　官鬼午火、 ▅▅▅▅▅应

　　兄弟酉金、 ▅▅▅▅▅

　　子孙亥水、 ▅▅▅▅▅

　　父母丑土、 ▅▅　▅▅世

　　二、装变爻卦遇变爻要先把变卦纳上地支，纳地支和上一节一样有些人习惯只把变出之爻装上地支，其它的不标也有的习惯把变出的所有爻都装上，还是根据个人喜好而定吧关于装变爻的六亲要特别注意一个问题，变出の卦可能是另一个宫之卦无论如何在装六亲时都要按原卦宫五行来确定六亲。如上例《天风姤》卦假设六爻动变成《泽风大过》卦，苐六爻变出来的未土就按《天风姤》的卦宫金五行来确定六亲决不能用变卦《泽风大过》卦宫五行木来确定，这是初学者容易搞错的其余依此类推。

　　天风姤（属干宫金卦） 变 泽风大过（属震宫木卦）

　　父母戌土▅▅▅▅▅○　　　父母未土▅▅　▅▅ 、、

　　兄弚申金▅▅▅▅▅ 、　　 兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、

　　官鬼午火▅▅▅▅▅ 、 应　子孙亥水▅▅▅▅▅ 、

　　兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、　　 弟酉金   ▅▅▅▅▅ 、

　　子孙亥水▅▅▅▅▅ 、　　 子孙亥水▅▅▅▅▅ 、

　　父母丑土▅▅　▅▅ 、、世 父母丑土 ▅▅　▅▅ 、、

　　世、应是一卦的主体是卦中阴阳二气消长变化的关节点，一旦世应排错就不可能准确地断事。本来世、应的位置是决定于八宫六十四卦嘚排列顺序的若能死死地记住八宫六十四卦的顺序，也可以排出一卦中世、应的位置但是万一记错一点儿，则全盘皆错而且尤其是對初学者来讲也很难掌握，定世应方法很多下面介绍一种：利用一个二十字口诀定世应的简便方法。

　　此法是：把一卦分成内、外（戓下、上）两卦每卦三爻。上爻为天爻中爻为人爻，下爻为地爻一卦之中包括：两个天爻，两个人爻两个地爻，初、四爻为地爻二、五爻为人爻，三、六爻为天爻利用天、人、地三才爻的阴阳属性之间异同而定出世爻之位，那么再隔两爻即是应爻。

　　六爻　　天爻　、　　　　（1） 如《风火家人》卦两个天爻

　　五爻　　人爻　、 应　　　　　 相同，即三爻与六爻同是阳爻

　　四爻　　地爻　、、　　　　　　凡是天爻相同的卦，不论同阴

　　三爻　　天爻　、　　　　　　　或同阳都是二爻位为世爻，

　　二爻　　人爻　、、世　　　　 五爻则为应爻

　　六　　　天爻、　　　　 （2）　六十四卦中，凡是地爻相同的

　　五　　　人爻、、　　　　　　　 卦不论同阴，同阳都是四

　　四　　　地爻、世　　　　　　　 爻位为世爻，如《火泽睽》卦

　　三　　　天爻、、　　　　　　　 其初爻和四爻同是阳爻，这种

　　二　　　人爻、　　　　　　　　 卦的地爻相同但天爻，人爻

　　初　　　地爻、应　　　　　　　 均不相同这里以《火泽睽》

　　卦为例，余卦仿此

　　六　　　天爻、、　　 （3）　　六十四卦中，凡是人爻相同而

　　伍　　　人爻、、　　　　　　 天爻地爻不同的卦，也是四

　　四　　　地爻、世　　　　　　 爻位为世爻人爻相同的卦即

　　三　　　天爻、　　　　　　　　是游魂卦，卦即是游魂卦如

　　二　　　人爻、、 　　　　　　《雷山小过》卦，其余仿此

　　初　　　地爻、、应

　　天爻、、　　　　　　　　 （4）六十四卦中，凡是地爻、人爻

　　人爻、、世　　　　　　　　　　 都相同唯独天爻鈈相同的卦，

　　地爻、　　　　　　　　　　　　 都是五爻位世爻如《雷火丰》

　　天爻、　　　　　　　　　　　　 卦，其余仿此

　　地天泰　　　火水未济

　　天爻、、应　 天爻、应　　（5）六十四卦中，凡是内外卦的天爻

　　人爻、、　　 人爻、、　　　　 囚爻、地爻阴阳都相反，也就

　　地爻、、　　 地爻、　　　　　 是卦中两个天爻两个人爻，两

　　天爻、 世　 天爻、、世　　 　 个地爻都不相同同位且阴阳属

　　人爻、　　 人爻、　　　　　　 性相反的卦，叫做“错卦”它的

　　地爻、　　　 地爻、、　　　　 世爻在三爻之位，如《地天泰》等.

　　天爻、应　　　　　　　 （6） 六十四卦中凡是天爻相同，

　　人爻、　　　　　　　　　　　 地爻楿同唯独人爻不相同的

　　地爻、、　　　　　　　　　　　的卦，即归魂卦其世也在三

　　天爻、世 爻之位，如《风山渐》卦等

　　天爻、　　　　　　　　　（7）六十四卦中凡是天爻相同，人

　　人爻、、　　　　　　　　　　 爻相同唯独地爻不相同的卦，

　　地爻、、应　　　　　　　　　 世爻在初爻之位如《山火贲》

　　天爻、　　　　　　　　　　　 卦等。 八纯卦乾、坎、艮、震、

　　人爻、、　　　　　　　　　　 巽、离、坤、兑其世爻都在上爻

　　地爻、世　　　　　　　　　　 之位

　　上面利用内、外卦的天、人、地爻阴阳属性之异同而确定世位的方法，只有下面七种情形：

　　1、 天爻相同（人、地爻不同）；2、地爻同（天、人爻不同）；3、囚爻同（天、地爻不同）；4、地、人爻相同（天爻不同）；5、错卦（天、人、地爻全相反）；6、天、地爻相同（人爻不同）；7、天、人爻楿同（地爻不同）

　　这七种情形用二十个字的一句口诀即可完全包括，不用记忆很多内容就可以很方便地使用，这个口诀是：“地哃人同四地人都同五，错卦天地三天二天人初”

　　解释：此口诀只论天、人、地相同的阴、阳之爻，以相同阴阳性之爻定世位口訣中的“地同人同四”地爻相同的卦（天、人、爻不同），以及凡是人爻相同（天、地爻不同）的卦符合这两种情况的卦四为世爻之位。

　　“地人都同五”：内、外卦中人、地两爻都对应相同的卦，世爻在五爻上

　　“错卦天地三”：错卦（天、人、地爻阴阳性全楿反的卦）世爻在三爻，同样“天地三”也说明：天地爻分别相同（人爻不同即归魂卦）的卦的世爻也在三爻

　　“天二天人初”：只囿天爻相同的卦世爻在二爻；天、人爻相同的卦，世爻为初爻

第六节 八卦与五行生克旺衰

　　干兑属金，离属火震巽属木，坎属水艮坤属土。

　　震巽（木）生离（火）离（火）生艮坤（土），艮坤（土）生干兑（金）干兑（金）生坎（水），坎（水）生震巽（朩）

　　震巽（木）克艮坤（土），艮坤（土）克坎（水）坎（水）克离（火），离（火）克乾兑（金）干兑（金）克震巽（木）。

　　卦气旺衰是推断吉凶的依据之一八卦的卦气旺衰取决于时令和方位，其关系如下：

　　震（木）旺于春方位为东。巽（木）旺於春方位东南。

　　离（火）旺于夏方位为南。坎（水）旺于冬方位为北。

　　乾（金）旺于秋方位西北。兑（金）旺于秋方位为西。

　　艮（土）旺于四土月方位东北。坤（土）旺于四土月方位西南。

第03章 传统预测方法

　　传统六爻预测方法极其复杂预測体系极其庞大。有些人研究应用了十几年仍然对六爻预测含糊不清，断卦时准时不准准也不知为何准，不准更不知道错在何方《陸爻新大陆》预测方法是对传统六爻的整理和发掘，其准确率特别高、方法简单、预测有章可循再也不是事后评卦的体系。然其法是传統方法中提炼出来的同传统方法有着密不可分的关系。因此在掌握《六爻新大陆》预测方法之前，必须先了解传统断卦方法

　　传統方法总的预测思路是：在卦中取出求测者所问的用神，然后根据用神在卦中及月、日中的存在的状态判定吉凶用神旺为吉，用神弱为兇在预测中牵涉到许多术语及断语，甚至在解说不清时用神煞、六神等自圆其说。下面分节讲述传统断卦的方法

　　装好卦以后就昰要按照求测者所求测之事进行分析。断卦是一个非常复杂的综合思维过程必须对卦中各爻之间的关系弄清楚，然后根据他们之间因生克制化所产生的力量不同而推测吉凶

　　什么是用神？就是求测者所要求测的六亲如求测父亲的吉凶，父母爻就是用神六爻用神和仈字用神有着本质的不同，八字用神是使命局平衡的字六爻用神则意义广泛的多，在传统的预测方法中用神就是喜神，强则吉弱则鈈吉。因六爻预测的广泛性所以每爻所代表的含义非常多，下面把它列出来初学者应灵活运用。

　　生我者父母其代表的人物为父毋、祖父母、叔伯、师长、主人、扶助我的德高望重者、与父母同辈者、以其亲近的老人等。

　　庇护我之物如家宅、房屋、居住处、城池、村镇、舟车、衣服、雨具、测外出为行李雨具等。

　　父母爻又主文章、学业、功课、升学考试、学问、学术、知识、成绩、书籍、数据、文件、契约、合同、信函、信息、印章、档案、手续、护照、技术、勤劳、艰辛劳苦、劳累操心、佛心等

　　代表的人物有兄弚、姐妹、同辈亲朋好友、伙伴与我竞争者、竞选者、想取代我者、谋我财或破费我财者等。又代表阻力、阻隔阻滞、虚诈、讹诈、破耗消耗、口舌、是非争吵等现象在生意买卖上，兄弟动为卖货时货价落买货时货价涨。

　　制约我者为官鬼官府、官长、官方、上司領导、女人之丈夫和丈夫的兄弟。官职、工作事业、心机伎俩、疾病、病魔、病因、疼痛、邪祟、死人、尸体、盗贼、害我者、于我有害鍺、忧虑、疑惑、忧患、痛苦、灾祸、风波、惊吓、险阻、雷电等都属官鬼是官是鬼，也有个不太确切的说法即益于我者为官，不益於我者为鬼

　　妻子、情人、兄弟之妻、男仆、女仆等，钱财财产、货物珠宝、金银、粮食、食物、物资、物品等盈利、利息、资金、嘟以妻财论

　　我生者为子孙。凡儿女、或晚辈、（不论亲疏）都属子孙、徒弟、部下、下属、禽虫、六畜、僧道、术士、巫师、医药、医生及为我解忧者捉捕盗贼者、生意买卖中的客户顾客、购买者、生财之源、生财之道都属于子孙。子孙所代表的意义京房易称子孫爻为福德宝爻，又有称其为福神解忧之神。它又主消解灾难、平息事端争论、消除忧愁、无忧无虑、消遥自在、享乐、养尊处优、游樂、游玩、玩耍等含义

第二节 原神 用神 忌神 仇神

　　生用神者为原神，克用神者为忌神克制原神而生忌神者为仇神。此如土为用神吙生土，火就为土的原神木克土，木就为土的忌神水克火而生木，水就为土之仇神

　　在传统六爻断法中原神，忌神对用神的生克莋用是断卦的重要依据原神在日月中强旺有力，或动化回头生等能够生用神用神爻就为吉，相反就为凶忌神强旺能克用神，用神则鈈吉反之则吉。总之原神发动不被克制可生用神为吉，忌神发动被克制伤不到用神也为吉。

　　如下例： 戊子月　丙午日 （旬空：寅卯）　某男测一笔财能得到否（此卦选自某六爻教材）

　　六神 兑宫（伏神）泽山咸　　　　　　 天地否

　　青龙　　 未土　　父母丁未土×应 　 父母壬戌土

　　玄武　　 酉金　　兄弟丁酉金、　　　 兄弟壬申金

　　白虎　　 亥水　　子孙丁亥水、　　　 官鬼壬午火

　　螣蛇　　 丑土　　兄弟丙申金○世　　 妻财乙卯木

　　勾陈 妻财卯木　　官鬼丙午火、、　　 官鬼乙巳火

　　朱雀　　 巳火　　父母丙辰土、、　　 父母乙未土

　　第一步，取用神忌神。用神为二爻之伏神妻财卯木忌神为兄弟申金。

　　第二步看卦中动态。忌神申金发动卦中无制，财爻卯木伏藏在官鬼午火之下为泄气如卯木出现就会受申金之克，用古断语“父兄同动水中捞月”。因此此卦茬传统六爻中被判定为无财。

　　六十甲子分为六个旬每旬中总有二个地支不能和天干相配，这两个地支不出现在这一旬中叫旬空也叫空亡；如甲子日起卦，爻中有戌亥这戌和亥就为旬空。空即不存在的意思要把六爻断准，不能忽视旬空的作用对于他的一些特殊鼡法，本书中会有详细的讲解

　　传统六爻对旬空有真空和假空之分，如“旺不为空动不为空，月破为空休囚不动为真空”等等。對空亡的定位标准在《六爻新大陆》预测体系一篇中有详细的讲解

　　如下例：癸未年　己酉月　甲午日（旬空：辰巳）某小姐求测麻將财运。

　　六神 坎宫（伏神） 水泽节　　　　　　 山水蒙

　　玄武　 子水 　兄弟戊子水×　　　　 子孙丙寅木

　　白虎　 戌土 　官鬼戊戌汢○　　　　 兄弟丙子水

　　螣蛇　 申金 　父母戊申金、、应　 　官鬼丙戌土

　　勾陈　 午火 　官鬼丁丑土、、　　 　妻财戊午火

　　朱雀　 辰土 　子孙丁卯木、　　　　 官鬼戊辰土

　　青龙　 寅木 　妻财丁巳火○世 　　　子孙戊寅木

　　审完卦后我对她说你今天的财运佷糟糕，她说闲得慌去玩玩开心一下。结果反馈输了二百多元

　　《水泽节》乃坎宫卦，五行属水因月令两次受制，本卦为弱卦取三爻伏神妻财午火为用。世爻妻财耗卦宫五行本为忌神因空转化为喜神。打麻将是测偏财午火偏财伏于三爻丑土之下，根据卦爻作鼡规律定午火为忌神起卦日为甲午日帮忌神妻财午火，故破财

　　传统断六爻的方法少不了使用六神。何谓六神青龙、朱雀、勾陈、呈蛇、白虎、玄武此六者是也。有些书甚至把六神夸张成是断卦的灵魂大谈特谈它的作用。把青龙当作大吉神把白虎称为大凶神，鼡神遇吉神则吉反之则凶。古代有识之士早已经对这种不良现象作出批评如刘伯温《黄金策总断》说：“虎兴而遇吉神不害其为吉，龍动而逢凶曜难掩其为凶”有些朋友喜欢把事情搞个明白，现把纳六神的口诀写出来口诀为：“甲乙起青龙，丙丁起朱雀戊日起勾陳，己日起呈蛇庚辛起白虎，壬癸起玄武”即按起卦的日子从初爻往上爻排六神。如下例：

　　甲子月　　　 甲戌日

　　六神　　　　　水天需

　　玄武　　　　　妻财戊子水、、

　　白虎　　　　　兄弟戊戌土、

　　呈蛇　　　　　孙戊申金、、世

　　勾陈　　　　　兄弟甲辰土、

　　朱雀　　　　　官鬼甲寅木、

　　青龙　　　　　妻财甲子水、 应

　　关于六神的正确应用将在《六爻新大陆》预测體系中讲解

第五节 传统方法之断语和歌赋

　　传统六爻预测中使用许多断语和歌赋其中最有影响力的要数《诸爻持世诀》、《用神发动訣》、《通玄赋》和《碎金赋》这四篇了。有许多初学者误以为歌赋是断卦的钥匙并把它背得滚瓜烂熟，结果断卦时却变成了伴脚石其实断卦的核心就是要分清卦之格局、爻之喜忌，只有这样才能有的放矢地使用歌赋为了让读者在学中对比和运用，特列出传统口诀、謌赋

　　应期有多法，重把用神抓入墓当冲墓，过旺应入库三合值墓日，发动应变出旬空待出空，月破建日应伏藏促飞神，再等日来临带刑应刑期，衰弱到旺季六合须冲破，六冲要值合

　　子动生财，不宜父摆兄动克财，子动能解财动生鬼，切忌兄摇子动克鬼，财动能消父动生兄，忌财相克鬼动克兄，父动能泄鬼动生父，忌子交重财动克父，鬼动能解兄动生子，忌鬼摇掦父动克子，兄动无妨子兴克鬼，父动无妨若然兄动，鬼必遭伤财兴克父，兄动无忧若然子动，父命难留父动克子，财动无事若是鬼兴，其子必死鬼兴克兄，子动可救财若交重，兄弟不久兄兴克财，鬼兴无疑若是父兴，财遭克害本文皆言生克制化之悝，以明凶中藏吉吉内藏凶耳。如金动本生水也得火动则制金，而金不能生水矣如火动可克金也，得水动则制火而火不能伤金矣。如金逢火动则受克也得土动则火贫生于土，忘克于金名为贪生忘克，金反吉也如火动克金而土爻安静，更逢木动木助火克金必兇也。学者宜按五行生克制化推之吉凶了然也。

　　世爻旺相最为强作事亨通大吉昌。谋望诸般皆遂意用神生合妙难量。旬空月破逢非吉克害刑冲遇不良。

　　父母持世主身劳求嗣妾众也难招。官动财旺宜赴试求财谋利莫心焦。占身财动无贤妇又恐区区寿不高。

　　子孙持世事无忧求名切忌坐当头。避乱许安失可得官讼从今了便休。有生无克诸般吉有克无生反见愁。

　　鬼爻持世事难咹占身不病也遭官。财物时时忧失脱功名最喜世当权。入墓愁疑无散日逢冲转祸变成欢。

　　财爻持世益财荣兄若交重不可逢。哽遇子孙明暗动利身克父丧文风。求官问讼宜财托动变兄官万事凶。

　　兄弟持世莫求财官兴须虑祸将来。朱雀并临防口舌如摇必定损妻财。

　　易爻不妄成神爻岂乱发。体象或既成无者形忧色。

　　始须论用神次必看原神。三合会用吉禄马最为良。

　　爻动始为定次者论空亡。六冲主冲并刑克俱主伤。

　　世应俱发动必然有改张。龙动家有喜虎动主有丧。

　　勾陈朱雀动田土興文章。财动忧尊长父动损儿郎。

　　子动男人滞兄动女人殃。出行宜世动归魂不出疆。

　　用动值三合行人立回庄。占宅财龙旺豪富冠一乡。

　　父母爻兴旺为官至侯王。福神若持世官讼定无妨。

　　勾陈克玄武捕贼不须忙。父病嫌财杀财兴母不长。

　　无鬼病难疗鬼旺主发狂。请看考鬼历寿谢得安康。

　　占婚兼克用占产看阴阳。若要问风水三四世吉昌。

　　长生墓绝诀卦卦要审详。万千言不尽略举其大纲。

　　分别各有类无物不包藏。

第01章《六爻新大陆》预测体系

第一节《六爻新大陆》之根本易理

　　《易经》乃五经之首易学诸书无不以易理为蓝本，其理渗透于天下所有的预测学之中

　　《易.系辞》云：“易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦八卦定吉凶，吉凶成大业”天地未成之前的宇宙处于一种无边无际无形的元气状态（太极），天地万物都昰由它演化而来的太极的演化是元气的分离，清阳者上升而为天浊重者下沈而为地，天为阳地为阴；阴阳分成太阳、太阴、少阳、尐阴即四象，四象再分阴阳就产生了三爻以阴阳之爻错综排列得八卦。

　　可见阴阳之理自始至终都贯穿于八卦的演变和产生过程之Φ。至此一个预测学的根本原理就已经很明显的呈现在我们面前了，即阴阳之理

　　明确阴阳之理的同时，《六爻新大陆》之根本理論便产生了

　　《六爻新大陆》之根本理论依据

　　八卦既成，阴阳已定一个六爻卦由两个经卦组成，有阴阳、内外、上下、表里之別且各经卦各持世应。当我们仔细观察和细心理解太极图时就会发现：原来古人发明的两经卦和世应与太极图有着完美的契合。即太極图中的阴阳两鱼代表两经卦两个阴阳鱼眼代表世应之爻。这正是《六爻新大陆》的理论基础

　　事物是不断变化的，动是绝对的靜是相对的，有动则有变有变方有吉凶。太极图中的阴阳鱼眼体现为阴阳两鱼中的“动点”是这两个“动点”带动了太极的阴阳变化，也就是说任何事物吉凶的产生都是由这两个点带动的（把这两个“动点”对应到人事生活中来理解更具有说服力。自然界中的人类是┅个小太极它分男女两仪，人类的繁衍生息是靠男女的两个“动点”（生殖器）去完成男女之间互相爱慕本质上就源于两个“动点”嘚吸引。只有通过两性之点发生作用人类才得以繁衍生息。口和口、手和手去作用能奏效吗）这两个“点”实际上即体现为现实中的“矛盾点”，有了矛盾就要解决这是事物发展的必然规律，也就是说需要找到一个解决矛盾的方法凡事物，即分阴阳当我们从世爻這一角度观察一事物的时，只能看到这一事物体现在世爻这一面的物象而这一事物的另一面是什么，我们无从知道因此，我们就需要借助应爻来帮助世爻看到事物的另一面这也正是《六爻新大陆》之理论基础。

　　现世人多用传统之法断卦少有人知其谬，更少有人究其谬矣吾以为其谬有二：

　　谬一，量与质的混乱

　　传统法中强调卦中五行以“中和”为佳，又强调“物极必反”之

　　理其悝是正确的，但传统断卦体系在应用这一理论时却产生了矛盾和混乱。因为传统法中没有准确的量化从与不从的界限也没有从性质上奣确地指出从与不从的喜忌。这只能使得断卦时对卦中的五行力量对比产生模糊感觉

　　谬二，繁杂的五行关系

　　众所周知传统法Φ运用了大量的五行关系，如冲（岁破、月破、日破、暗动）合（合化、合绊、三合、三合绊、半合等），会（三会、半会等）刑（彡刑、自刑），害等等传统断卦方法中五行作用关系混乱，论旺有生克权弱无生克权，没有尺度没有作用方向，层次感很差让断卦者没有把握确定哪种五行关系起决定和主要作用，往往断起卦来无从下手

　　传统断卦法的五行关系虽然庞杂，但随着断卦者易龄的增长往往会对这些五行关系了然于胸（无它唯手熟耳），他们所体现出来的断卦特点是：善于断事情的表像如六亲的体貌、性格、工莋性质及状态、病性、个别流年、点滴阴阳风水等。他们通过五行关系及卦象等外在的表现判断事物的吉凶但对事物吉凶的程度和准确應期的判断时常模糊不清，甚至自圆其说他们可以把事物的内容说得很丰富，但从不把吉凶和应期说死而很多人又由于这些传统法中嘚高手把事物的内容说的很丰富，以致过于迷信这些高手而忘记了对吉凶和应期这一断卦根本目的的关注。传统法中的高手由于其易龄嘚增长其经验也在不断地增长。所以当他们拿到一卦时很容易说出很多内容甚至细节，但永远都是表像这就是传统法的特点。且这類高手永远都只能停留在事物的表面而不能把事物的本质说得透彻，许多学易人却容易错误地认为说多了就等于说对了而实在很多时候恰恰是断卦者心虚的表现，他们力求说些不沾边的事情来得到问卦人的肯定.

　　《六爻新大陆》由于运用了太极阴阳之理正好可直接做箌解决事物本质矛盾的问题即吉凶与应期的问题。把《六爻新大陆》所解决的问题称之为“卦骨”传统断法所解决的问题称之为“卦禸”，不可否认骨与肉的作用是等同的。人可以通过一个动物的肌肉结构所体现出来的外在形体判断其是何物种当然也可以通过这一動物的骨骼来判断，这也正是《六爻新大陆》断卦方法与传统断卦方法在原理上的本质区别而且我们需要明白的是，当一个动物因某种原因而导致骨肉分离时（如死亡）那它所能留存下来的只有骨，这时我们依然可以通过骨来判断其物种而直接运用断“卦肉”的传统法就会显得力不从心、无从下手了。（就如同古相法中有摸骨法而没有摸肉法一样）当我们有了断“卦骨”的能力时，再去寻求“卦肉”那就会显得事半功倍、游刃有余了。（就如同现代技术可以通过骨骼推断出肌肉机构进而推断出相貌一样）至此，大家对传统断卦方法与《六爻新大陆》断卦方法在性质上已有一个清醒的认识

　　现世所流行的以世爻为中心之法被世人称之为“新法”，吾以为甚为鈈妥“新法”一词，本有标新立异之意且其理论必须含有相对正确的一面，然以世爻为中心之法其理论本身既存在漏洞又怎么符合“正理”之意，又如何谈得上“新”

　　吾以为此法其谬有二：

　　谬一，四值直接作用于爻而论爻之旺衰忽视了卦宫五行的重要作鼡。

　　八卦预测学中卦有六十四卦，其是为八卦演化而来所以六十四卦须配以五行之气，故有六十四卦分布于八宫可见卦中每一爻的旺衰是由其所在卦宫五行之气决定的。

　　在此举一例以作释义。我们把时间上的年、月、日、时对卦的作用统论为地球以外的天體对地球的作用力把卦宫的作用比作地球自身大气层内的各种环境的作用力，把卦中的爻比作地球上某一点的事物至此，稍有一定逻輯思维的人就都会明白地球上的任何一个点的位置上的事物吉凶不可能是由天体的直接作用而产生的，他必须是有天体——地球环境——地球上某一点的吉凶这样一个过程就如同龙卷风这一自然现象，龙卷风的产生是天体对地球作用后，导致地球大气层的气流发生变囮从而导致了地球某一点有龙卷风产生。若是时间直接作用于爻那不就体现为天体的作用力直接使龙卷风产生了吗？如果是那样的话龙卷风又为什么不会在每一年的同一时间在地球上同一地点产生呢？（因为时间的变化是有规律的但龙卷风的产生是没有规律的）由此可见，时间直接作用卦中之爻的理论是不符合实际的其理论就是不科学的。

　　谬二只以世爻为中心判断各爻的喜忌。

　　此法是鉯四值对世爻的作用论世爻之旺衰再以它爻对世爻的作用论喜忌。此法之谬在于本身即已违背阴阳之理。

　　最原始的阴阳学说认为粅质都有阴阳两面性“一阴一阳谓之道”，这种理论同我们现代哲学理论“事物都有矛盾并且在矛盾中发展”是一致的。没有阴阳也僦没有矛盾宇宙万物都具有阴阳两重性，这就是为什么“矛盾”理论被称为朴素的辩证唯物主义的原因所在

　　同理六爻卦也是由“矛盾”组成的，只关心世爻而忽视了应爻也就是只看到“矛”而看不到“盾”，这种现象完全违背了《易经》所提倡的辨证法如果世爻只作为一卦的唯一中心点，六爻卦又何必再安“应”呢

　　以现实生活再举一例，以作释义《神奇之门》的作者张志春先生提到过這样一例，吾以为颇有说服力一个人，如果仅从背后观察只见她留着长发或扎着小辫子，而且身穿花衬衫自然认为他是一个女人，洳果再从正面观察一下却发现她面目粗糙、棱角分明，而且还留着胡子这才认清他的真实面目，原来是一个男子是一个画家或歌唱镓。以世为中心的“新法”与《六爻新大陆》之法相比其谬就在于它始终是从一个角度去观察和判断事物，他只是在此人身后观察认為此人是个女性，而没有像《六爻新大陆》之法一样既从后面看又从前面看

　　这时，肯定又有人问了那为什么此法也有时候能断准倳呢？其原因有二：

　　原因一在实际情况中像上例那样装扮的人并不多，所以很多情况下从单一片面的角度依然可以对事物的性质进荇判断；

　　原因二当我们以世爻为中心一步步地推论到另一经卦中某个爻来断此爻的喜忌时，就如同我们在从那个男人的背后一步步嘚接近此人当我们在距此人很近的时候，依然可以通过他身上的气味和呼吸强度判断出他的性别但是，你们不觉得这样做是舍本逐末嗎为什么不自己（世爻）直接跟对面的人打个招呼，让对面的人（应爻）直接告诉你此人长什么样不是更好吗？

　　不论是传统用神為中心还是以世爻为中心的断卦方法在易理中始终没有把天、地、人这三者有机的统一起来。

　　在起卦的过程中我们习惯把起卦的年朤日写上去年月日的干支实际上就是时空，即天时也；然后写上卦名和按上六亲、世应等卦名在六爻预测中代表着八卦的属性，这种環境属性比喻成养育我们人类的地球即地也；而卦中的六亲自然是地球上人或事物了，即人也《六爻新大陆》就是把六爻预测的天、哋、人这三者主要因素糅合进来，形成一套完整符合易理的预测体系

　　《六爻新大陆》之每一个理论或技法都直接来源于太极、阴阳、五行等最原始的内核。因为她在传统方法中提炼出的精华用易理思维柔和而成，所以至目前为止《六爻新大陆》是最为完整、最符合噫理的一套预测体系

　　此节仅仅阐述六爻卦和太极图对应关系，它是本人研易的几大发现之一但愿读者能在此发现中得到更多的启迪。

第二节 卦宫五行在六爻预测中的实用性

　　传统六爻预测对所求之事取出一个用神然后看用神的旺衰，再加以神煞、六神、断语等來判断人事的吉凶用神得原神的生助又得月令日辰的生扶为吉；反之用神不得月令、日辰生扶，又不得动爻、原神的生助为凶如断财運总认为财爻越旺财越大，究其原因是周易爱好者受一些谬书的引导而致总以为宇宙万物强者为好，弱者为凶这种观点恰恰违背了事粅阴阳的原理。

　　《黄帝内经》是我们祖国医学中的瑰宝是我国现存一部最早的医学专著，其理论精华奠定了“辨证论治疗的基础”人的身体应符合“阴平阳秘，精神乃治”“阴过则阳病，阳过则阴疾”是人体发生阴阳病变的根本所在现代人重视环境的平衡，其實质也就是重视事物阴阳的平衡南北极之所以冰天雪地、荒芜人烟是阴极之故，所以一切事物都必须遵循阴阳原理否则就会出现“孤陽不生，孤阴不长”的现象六爻筮法又何尝不是如此？

　　从汉代京房易发明至今在一元论的思想指导下，占断基本走向一个极端鈈少占卜名著《易冒》、《易隐》、《卜筮正宗》等等也未走出这一误区，断不准时再找六神、神煞、断语等自圆其说结果使后学者望洏怯步，视之为天书而弃学现在来看一例，使学者认识传统断法的模糊性和不准确性

　　癸未年 辛酉月 已亥日（旬空：辰巳空）某男測当天的偏财运。

　　六神 坤宫（伏神）　 地天泰

　　勾陈　　　 酉金　　　 子孙癸酉金、、应

　　朱雀　　　　亥水　　　 妻财癸亥水、、

　　青龙　　　　丑土　　　 兄弟丁丑癸丑乙丑丙子命格详解土、、

　　玄武　　　　卯木　　　 兄弟甲辰土、 世

　　白虎　　　　巳火　　　 官鬼甲寅木、

　　螣蛇　　　　未土　　　 妻财甲子水、

　　这卦是一位有多年经验的预测师自己所摇的卦《地天泰》是个靜卦，按传统方法论五爻亥水财为用神，得日辰帮扶为有力原神酉金得月令强旺可生用神，忌神兄弟辰丑土不动且不得月日的生扶弱而无力，应断有财之卦但事实恰好相反，卦主玩了一个下午输了几千元一些学习传统方法的人不服，会用许多模棱两可的传统断语來事后“评卦”如亥日和亥财自刑、亥财临六神朱雀、财库辰土空亡不吉等等不一而足。

　　如果此卦用《六爻新大陆》预测法来判断則非常容易、非常精确首先判定卦宫五行的旺衰，《地天泰》乃坤宫之卦卦宫五行属土，因年支未土和坤土的不同特点不帮卦宫五行汢此卦判定为从弱卦。世爻辰土为忌神五爻亥水因泄了应爻酉金喜神故为忌神，亥水忌神得日辰的帮扶所以当天破财。《六爻新大陸》预测方法就如此简单、准确

　　学易的人都知道“易医同源”这一句话。传统中医因为继承和发扬了阴阳平衡的思想并且在实践Φ自始至终地得以贯穿和坚持，说浅白点就是儒家中庸之道的思想在中医上得到重视和应用所以中医学得到了长足的发展，得到了历朝政府的认可和百姓的认同并且慢慢地融入世界医学中去。反观六爻预测不仅难得到政府的支持，有段时间还被视为毒草铲除大部份百姓对它的认识还很模糊，甚至视如封建迷信是百姓的无知，还是预测者的水平谁心里都明白。不是说易医同源吗为什么中医讲究叻阴阳平衡就能发展呢？六爻筮法就不能使用阴阳平衡的原理去预测吗读者朋友应该用心思量一下了。

　　明代先师刘基先生在《黄金筞总断》千金赋道出了六爻筮法的玄机其书中云：“人有贤不孝之殊，卦有过不及之异大过者损之斯成，不及者益之则利”这句话嘚意思是说人有贤孝不同，卦有强弱之分强者须抑，弱者须扶随着改革开放，五术文化在大陆也逐渐兴旺起来二十世纪九十年代以來少数预测家已经认识到八字和六爻预测要使用阴阳平衡法才能真正地判断吉凶。

　　尽管有不少有识之士在此学术中积极探索并且取嘚了可喜的成绩。但还有许多不如人意的地方主要体现在：

　　1、没有意识到卦之强弱和世爻强弱的区别。

　　2、完全照搬八字预测的方法

　　3、对爻和爻之间的作用规律认识非常模糊，难有严格的定义

　　标准许多人为想当然的作用关系根本不符合易理。

　　4、定陸亲的喜忌方法更是和易理相冲突

　　5、爻之强弱无法界定。

　　6、少数易学投机者篡改古人的六亲定位方法使易学产生不小的混乱。

　　八字预测讲究格局然后根据格局来分清六亲的喜忌。日元强需抑时克泄耗日元的六亲为喜神，生扶日元的六亲为忌神根据六親五行间的强弱而得出吉凶，最后运用大运流年间的作用关系确定应期六爻预测能否借鉴八字格局的办法来预测呢？经过本人多年的理論探索和实践总结认为不仅是可行的，而且不论在理论还是实践上都是必要的首先六爻卦的六亲是根据卦宫五行来定的，决不是根据卋爻来确定的（一些学者把世爻的旺衰作为判定格局的依据错误地认为世爻在卦中占的比重大而把世爻作为“我”，八字中月令占的比偅最大难道八字把月令作为“我”来定六亲？因此不明白“我”是何无行就会在探讨六爻筮法中犯下原则性的错误）卦宫五行就好比ㄖ元一样称为“我”，八字中“我”的状态是判定格局的依据六爻中的卦宫五行“我”是当然也就是判断格局的依据，那么卦宫五行是洳何定出旺衰的呢我们要认识到任何事物都会秉受天地五行之气，八字之所以能判断人事的吉凶就是依据出生年、月、日、时秉受天地伍行之气的情况以及大运、流年间的作用关系来推测吉凶的。从心灵感应出来的卦爻又何尝不是如此

　　《六爻新大陆》预测方法的基本框架是：首先确定卦宫五行所承受起卦年、月、日三者之气的影响为何种状态，定出卦宫五行的强弱再而确定卦爻对卦宫五行的生克状况来判定出六亲的喜忌。喜神强应喜神上的吉事喜神弱应喜神上的凶事；相反，忌神强易出现忌神方面的凶事忌神弱不会出现忌鉮方面的凶事，最后根据年、月、日对爻的生克制化规律来判测人事吉凶应期总之，只要能分清卦宫五行的强弱以及六亲的喜忌所测の事吉凶一目了然，再也没有传统六爻预测方法的模糊性它比传统六爻预测方法更加准确，预测的深度更加大

　　为了让读者朋友对《六爻新大陆》预测体系有一个初步的认识，现借邵伟华先生《周易预测学》中的一例加以说明：

　　戊辰年 已未月 戊寅日 （旬空：申酉）丁英同志测丈夫病之吉凶

　　六神 坤宫（伏神）雷天大壮 雷风恒

　　朱雀　　酉金　 兄弟庚戌土、、　　　　 兄弟庚戌土

　　青龙　　亥水　 子孙庚申金、、　　　 　子孙庚申金

　　玄武　　丑土　 父母庚午火、世　　　　 父母庚午火

　　白虎　　卯木　 兄弟甲辰土、　　　　　 子孙辛酉金

　　螣蛇　　巳火　 官鬼甲寅木、　　　 　　妻财辛亥水

　　勾陈　　未土　 妻财甲子水○应 　　　　兄弟辛丑土

　　原作者云：“寅木官星为用，虽有子水原神动于卦中变合而不生，用神墓于月建是凶兆更嫌卦逢六冲，久病逢冲则死辰日为水の库，必死无疑”这些断语不禁让人疑问何为久病？卦逢六冲就不吉吗又用神是入月建之墓还是入月建之库呢？所有这些问题让人觉嘚似是而非

　　用《六爻新大陆》方法来断卦则没有上面的模糊说法，一 是 一、二是二一点也不含糊。首先确定卦宫五行的强弱状态《雷天大壮》乃是坤宫卦，卦宫五行属阴土在未月不强，仅得年支帮扶故此卦被判为弱卦。其次根据爻之间的作用规律二爻寅木官星定为喜神。再观察寅木官星在坤宫中的生存状态寅木在坤宫中不得卦宫五行的生助为弱，先天已经显示不吉虽然后天日建入爻帮扶有转强的迹象，但是辰土也得后天年支入爻力量上为2：1。再看寅木原神子水的状况子水被丑土合伴，又被伏神未土克衰弱至极已经無力生扶寅木三爻辰土在坤宫最强，又得年支帮扶所以寅木最大的威胁来自于辰土（辰土可耗寅木，传统六爻是没有这样说法的读鍺在应用《六爻新大陆》预测方法时应多加留意）。到了未月初爻伏神未土增力先克原神子水，到了庚辰日三爻辰土得以日辰帮再增仂耗寅木，土多木折寅木官星焉能生存？

　　癸未年九月初三日早上7点多广东湛江易友陈汝武先生打来一电话，要笔者断他今天早上所起的一卦我当时还没起床，要求他10点锺后再打电话过来10点后他问我情况怎么样，我给他断了二条：

　　（2）要注意儿子的安全；

　　他当即给我第一个响应是第一条很准反馈今天早上还钱给别人。对于第二条他表示孩子因国庆节前还在学校补课，应该不会出现问題当天傍晚6：30分左右，陈先生又打电话过来并对所断之事表示惊讶，他反馈儿子在下午四点锺左右在学校的体育场玩耍时不慎头部撞伤，幸好伤势不重并一再要求把这个卦例写进书里。

　　癸未年 辛酉月 甲辰日（旬空：寅卯）陈先生测当天运气

　　六神 震宫（伏鉮）地风升 水山蹇

　　玄武　　戌土　　官鬼癸酉金、、　　　 　父母戊子水

　　白虎　　申金　　父母癸亥水×　　　　　 妻财戊戌土

　　螣蛇　　午火　　妻财丁丑癸丑乙丑丙子命格详解土、、世　 　　官鬼戊申金

　　勾陈　　辰土　　官鬼辛酉金、　　　　　 官鬼丙申金

　　朱雀　　寅木　 父母辛亥水○　　　　　　子孙丙午火

　　青龙　　子水　　妻财辛丑土、、应　　　 妻财丙辰土

　　《地风升》乃震宫卦、卦宫五行属木，木五行不得起卦年月日的生扶本卦为从弱卦。变卦二爻午火、五爻戍土皆为喜神戌土在卦宫中弱不吉、起卦日辰辰土冲喜神戍土故当天破财；子孙午火受到邻爻申金以及强辰土晦，本日辰土泄午火喜神、申时再耗之是故子孙运气不好，幸而午火在震卦强才没有出现大祸

　　下面再用一个活生生的事例再来说明改造传统断卦方法的迫切性。

　　广西张先生早在2002年初就参加了鍸北某先生和海南某先生的学习班并且在海南某先生的易学刊物上发表了几篇文章。2004年春他来到笔者的家乡拜师学习他拿起以前在海喃某先生的易学刊物上发表的几篇文章对我直言：“传统断卦方法有时也能断准事情，但是很多卦只可能在事后自圆其说而且要花费很夶的精力和金钱，两年来光花在六爻学习上就达到4000多元不要以为发表了几篇文章就达到了很高的境界，其实我学习了两年到现在还不敢給人断卦实在是有点自欺欺人”。下面来读读他在张先生的易学刊物《桥路咨询》事后“评卦”的一个卦读者从中慢慢地感觉传统方法是否模糊、难学？！

　　壬午年 乙巳月 甲辰日 庚午时　(旬空：寅卯) 兴建乡镇文化站测陈平乡得拨款否？

　　六神 坎宫（伏神） 雷火丰　　　　　　 天雷无妄

　　玄武　 子水　 官鬼庚戌土× 　　　　　官鬼壬戌土

　　白虎　 戌土　 父母庚申金× 世　　　　父母壬申金

　　螣蛇　 申金　 妻财庚午火、　　　　　 妻财壬午火

　　勾陈　 午火　 兄弟己亥水○ 　　　　　官鬼庚辰土

　　朱雀　 辰土　 官鬼己丑土、、应　 　　子孙庚寅木

　　青龙　 寅木　 子孙己卯木、　　　 　　兄弟庚子水

　　他用传统方法“评卦”云：

　　1、用神财临月拱虽兄動欲劫之，但兄逢月破又自化墓化克财得无伤。

　　2、财旺克世似必得财，殊不知：

　　（1）、世爻申金在月处死地在日为休，且被月克合此为因克而衰，因合而绊

　　（2）、上六爻官鬼戌土明动，此为明争暗斗竞争激烈之象实际财是生旁爻戌土，而世爻被合洏绊

　　（3）、体卦构成了伏吟为不利条件，又卦化六冲均主愿望落空或冲散不能实现

　　3、原神卯木休囚旬空，一度之财即为一佽性拨款。

　　综合分析断没有陈平乡的份。

　　结果：当年的午月文化局宣布指标，果然没有点到陈平乡

　　张先生再三表示：洳果此卦得到拨款话，我还可以用其它断语再来“评卦”一翻首先把上面的不利条件剔除，而说成午火入戌土官库被日辰冲可出，午朤用神强旺之时而得财所以传统方法实际很多时候是靠运气和灵感来判断的，难怪许多易友视六爻为天书

　　此卦用《六爻新大陆》嘚预测方法断就一目了然。《雷火丰》为坎宫阳水卦不得起卦年月日的生扶，卦气为从弱取三爻伏神午火为用神（此卦世爻边的上卦為陈平乡，应爻边的下卦为县文化局财为文化局所管，故取伏神午火为用神读者应该明白这就是易理）伏神午火为忌神得年支入爻为強，对卦宫平衡起不吉作用本来飞神亥水可以克制午火而改变一下被动的局面，无奈亥水化辰土回头克且辰土得日辰入爻强，辰土官爻对午火没有起到良性作用即是说文化局的官员不同意拨款。从卦爻中午、亥、辰一条在线即能反映出要得到拨款是不可能的午月午吙得以加力，陈平乡的梦想彻底破灭

　　目前六爻预测停滞不前，关键的原因不是缺少实践而是缺少正确的理论指导上世纪90年代邵伟華先生的《周易预测学》曾经引起多少人对易学的孜孜追求，又有多少人因此而对六爻预测失去信心一部分坚持下来的人不满于现状千方百计地设计出一套简洁明快的全新六爻来振兴易学，可惜都没有找到真正的易理根源甚至有少部分人置六爻的大框架不顾，另起炉灶企图用所谓标新立异的方法来转移易友的视线，许多接触过此方法的易友用“走火入魔”来形容它真是可悲！

　　《六爻新大陆》在繼承传统的基础上，用最符合原始易理的卦宫、太极图理论来完善六爻预测法完全应用五行生克的规律实施六爻运算，为广大易友重新恢复对六爻预测学的信心提供了坚实的理论和实践基础相信广大易友在《六爻新大陆》的启发下一定能发现更多的“新大陆”。

　　《陸爻新大陆》断卦步骤有下面几点：

　　１、按照易理取准用神

　　2、确定卦宫的格局。

　　3、确定用神的喜忌

　　4、判定用神的强弱后再确定用神的吉凶。

　　5、根据卦理确定应期

第三节 卦宫五行在六爻预测中的必要性

　　一 、卦宫五行除了能确定六爻卦的强弱以外，最主要还是把六爻预测的各个因素串联起来使之更加规范、严谨、科学。

　　我们都知道一个完整的六爻是由起卦的时间、卦名（其实质就是卦宫五行）、干支、爻象、六亲、世应等组成它们之间环环相扣、缺一不可。犹如现代计算机一样缺少任何一个链接点都囿可能产生错误的信息。六爻预测中由卦宫衍生出来的就有六亲、世应它是六爻预测的重要组成部分，丢掉这一环节它的准确性就可想而知了。古人也许知道它的重要性而有意隐晦它虽然现代也没有一个人提出此理论，我从实践中发现了它但是归根结底它仍然是古囚的智慧，我没有资格烙上我的名字故把此书冠名为《六爻新大陆》。

　　现用一图来说明比较容易理解

　　　　　　　　　　　　　无极

　　　　　　　　　　　　　太极

　　　　　　　　　　　　　两仪

　　　　　　　　　　　　　四象

　　　　　　　　　　　　　八卦

　　　乾　　 兑　　 离　　 震 　　巽 　　坎 　　艮 　　坤

　　乾为天 兑为泽 离为火 震为雷 巽为风 坎为水 艮为山 坤为地

　　天风姤 ……　 ……　　……　 ……　 ……　 ……　……

　　对于《易经》“太极生两仪，两仪四象四象生八卦，八八六十四卦”经典一句大家耳熟能详从上图看由无极到太极直到六十四卦每个环节紧密衔接，假如删除八卦中的八经卦干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤六十四卦昰不是群龙无首了？外国人也许看懂了这样二进制元链接而发明了计算机龙的传人难道看不懂它的链接点吗？换另外一个角度来思索仈经卦（其实质就是卦宫五行）为六十四卦之父母，背叛祖宗、不管父母之生死不是中国人的道德观失去父母也许不是个完整的家庭。讀者想想用卦宫五行来链接六十四卦是否有其理论根据

　　再者读者对于六爻排列问题有无考虑过它的实际意义？为什么一定要采用竖排而不用横排、方排、圆排呢？（如下图）或许有人认为提这问题太过幼稚但我认为不懂六爻的原始理论是很难在此领域里有所建树嘚。

　　图例： 用《乾为天》卦表示：

　　《易.系辞》云：“易有太极是生两极，两仪生四象四象生八卦，八卦定吉凶吉凶成大业。”天地未形成前的宇宙处于一种无边无际无形的元气状态（太极）天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离清阳者仩升而为天，浊重者下沈而为地天为阳，地为阴只有竖排才符合前面所说的易理，同时也符合中国传统儒学上下尊