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知乎日报：清代服饰的夏装一般是用什么面料制作的？
来源：新文阁
编辑：NEOS
导读 : 古代服饰制度上，穿衣是要一层套一层的，即便是在夏天，这种配套穿着的制度也不可减免(如清代袍褂相连制度)。因此夏天最热的时节，清人多采用以下两种方式、或相结合的方法，来防止自己被捂死穿单衣(指的是没有衣里的那种服饰)使用纱、羽缎、葛麻等轻薄面料马上举一个栗子：清乾隆...
　　古代服饰制度上，穿衣是要一层套一层的，即便是在夏天，这种配套穿着的制度也不可减免(如清代袍褂相连制度)。因此夏天最热的时节，清人多采用以下两种方式、或相结合的方法，来防止自己被捂死&&
　　穿单衣(指的是没有衣里的那种服饰)
　　使用纱、羽缎、葛麻等轻薄面料
　　马上举一个栗子：
　　清乾隆 黄纱绣彩云金龙单龙袍(底襟展开)：
　　&&单衣 + 纱的典范，戳之可看大图。
　　这件单龙袍由于绣了很多纹饰在上面，可能不是非常明显。再来两件无明纹的纱地常服袍和常服褂：
　　光绪皇后 月白色泰西纱常服袍：
　　官员常服褂实物(图片来源网络)：
　　严勇曾在《清代帝后夏季服饰》一文中详细描述了夏季穿着的服饰。这篇文章可在故宫博物院网站上下载，我在这里引用一下涉及到面料的内容：
　　&&随着一年四季天气的不断变化，还要相应更换皮、棉、夹、纱等不同质料厚薄的服装&&
　　清代皇帝夏季服装的面料有纱、纳纱、缎、绸、缂丝等，而以纱为最多。纱是丝织品中最为稀疏而轻薄的丝织物，其上均匀分布孔眼，有&轻纱薄如空&之喻&&这些纱根据其组织结构的不同，可分为实地纱、直径纱、芝麻纱和妆花纱等多种品类。
　　&&皇帝夏季有时也穿羽缎、葛麻等质料的服装，如咸丰四年《穿戴档》中，所见咸丰帝夏季着装还有&蓝葛纱袍&、&米色葛纱袍&、&石青葛纱褂&、&蓝葛纱衫&、&蓝羽缎单袍&、&青羽缎单褂&等。又如康熙时法国传教士白晋回国时，向法国皇帝路易十四呈递的奏折中提到他所见到的康熙帝的着装：&在夏季，有时看到他穿着用荨麻布做的上衣。&(法白晋著 赵晨译《康熙皇帝》)
　　以上内容也可与《穿戴档》中记载相配合来看。如乾隆二十一年端午节时分对比六月份穿戴档：
　　五月初一日
　　是日演斗龙舟。四月十八日如意传旨：以后每年五月初一日起挂五毒荷包。
　　戴得勒苏草拆 缨冠，穿驼绒色袷纱袍，红青缎薄绵褂，有栓扮黄马尾金刚石寻常鞓带(拴蓝缎搨金银线蝠兜珊瑚云大荷包、五毒小荷包、龙舟船小荷包)，白布绵袜，纺纱单套裤，青缎凉里皂靴。少时，换红青缎厚绵褂。后码头乘船至慈云普护拜佛毕，仍乘船至万方安和码头，乘四人亮轿至清淨地磕头毕，仍乘轿，佛楼、舍卫城拜佛毕，至同乐园选早膳毕，乘船至勤政殿办事、引见毕。乘四人亮轿至广育宫、长春园拜佛毕，回来至望瀛洲看演能舟毕。乘船至同乐园，进晚膳后，至秀清村，换红青缎薄绵褂，少坐，回至九洲清晏讫。
　　五月初五日
　　端阳令节，是日斗龙舟。是日请皇太后。
　　戴得勒苏草拆 缨冠(代艾尖)，穿酱色袷纱袍，红青袷纱绣二色金四团金龙褂，有栓扮黄马尾金刚石寻常鞓带(栓纳纱龙舟船珊瑚云大荷包、五毒小荷包、龙舟船小荷包)，雕伽楠香数珠，白布绵袜，纺丝单套裤，青缎凉里皂靴。乘四人亮轿至闸口门内等着接皇太后，一同乘船至万方安和俸早膳毕，乘船至寿山口码头，乘四人亮轿至勤政殿办事毕，乘船至望瀛洲，率王公大人等看斗龙舟毕。至同乐园，数珠下来，换酱色实地单纱袍，红青实地单纱褂，仍繫金刚石寻常鞓带，至进晚膳后，乘船至金鱼池喂鱼毕，回至九洲清晏。
　　六月初一日
　　戴得苏草南 缨冠，穿酱色芝麻地单纱袍，红青芝麻地单纱褂，汉玉黄线昭文带(拴小荷包、火镰)，青缎鞋袜。后码头乘船，至慈云普护拜佛毕，至万方安和码头，乘四人亮轿至清净地磕头毕，仍乘轿至佛楼、舍卫城拜佛毕。至同乐园进早膳毕。乘船至勤政殿办事、引见毕，乘四人亮轿至广育宫、长春园等处拜佛毕，回来至山高水长办事毕，乘四人亮轿至金鱼池喂鱼毕。至九洲清晏，换驼绒色芝麻地纱衫，四号汉玉钩环黄线绦 (拴刀子、火镰袋)，进晚膳后，乘船游行毕，回至九洲清晏讫。
　　对比这三天的衣着，便可充分体现换季时节，既有衣料的变换，也有薄厚的变换。
　　如五月初一尚穿着薄厚&绵褂&，到了端午时节便统统都是&袷纱袍&&袷纱金龙褂&、又或&单纱袍&&单纱褂&了。端午时所言&袷纱袍&，现在也称夹纱袍，即指有衣里的服饰，统统称为夹袍。六月份时就只穿了&单纱袍&、&单纱褂&。
　　又如鞋袜，五月份穿&白布绵袜&和&皂靴&，六月份就变成了&青缎鞋袜&。
　　这是比较典型的，根据季节和温度，换不同之质地的衣料和薄厚的材质。
　　顺便看一眼八月份中旬，纱袍就全然不见踪影了：
　　八月十七日
　　从圆明园启程驾幸木兰。是日，奉三无私有供。戴藤子两缨冠，穿蓝宁紬薄绵巡幸袍(蓝线缎袷套袖)，红青缎厚绵巡幸褂，黄线巡幸软带拴绣花折金线珊瑚云大荷包，大荷包内装黄宝石古钱盒，左边，白布绵袜，纺丝单套裤，青缎绿牙缝凉里尖靴。至供前磕头毕。乘船至含经堂进早膳毕。繋酱色褡裢袷都什希装红黄缎火镰袱，出大东门。
　　清代甚至还规定了何时换装。如《大清会典》卷二十九记载：&每岁春季换用凉朝帽及夹朝衣，秋季换用暖朝帽及缘皮朝衣，于三九月内，由部拟旨，预期请旨。&
　　&&也就是说时间到了还会下诏书，规定你穿什么，就得穿什么。至于天气变化就不在考虑范围内了&&所以宗凤英曾在《清代宫廷服饰》一书中总结道：
　　其二，在清代帝后大臣的服饰中，不论朝服还是便服，单、夹、棉、皮都要应其时，顺其节。只要季节一到，不管天气冷还是暖，一律换上应节的服装。换了应节的服装，天气多冷都不许再穿上原来所传的衣服;天气多热都不许在脱下换上的衣服。否则就算抗旨不尊&& 帝后大臣每年于春季三月开始更换春装夹衣，每年于秋季九月份开始更换冬装棉皮衣。只要诏书一下，天气再冷、再热也得更换&&在这两个季节的交替里，天气虽冷，但人们也得遵守更换衣服的命令。为了既不抗旨，又不挨冻，人们就想出了一个折中的好办法，即在春装夹衣里絮上一层薄薄的棉花，从表面形制上看完全符合春装的要求，但实际上亦是一种薄棉衣。于是在清代群臣的服饰中，就出现了一种介乎冬装和春装之间、夏装和秋装之间的&隔季&服装。这种&隔季&服装，有绸面的，还有纱面的和缂丝面的。
　　&&(宗凤英, 2005, 《清代宫廷服饰》, p. 185- 186)
　　之所以引用这一段，是因为清代或许存在为了&既不抗旨、又不被热死&的另一种避暑方式。以前曾经见过吉服袍&下裳&的图片，当时很多人猜测这或许是由于清代有&袍褂相连&制度(即正式场合穿衣时必须穿着外褂，而不能只穿袍)，很多人在天气较热的节日庆典(称&花衣期&)(注：由于夏季花衣期有&免褂&制度，所以可能是春秋季节炎热时所穿)需穿吉服袍褂时，取了个巧，就只做了露在外褂下面的吉服袍下半部分，而不做被外褂遮住的上半部分，从而避暑：
　　一个正常的吉服袍(找不到大臣的了，再让乾隆上一次镜)：
　　一个按照规矩穿着吉服袍褂的样子(贝勒弘明像)：
　　&&当然，关于这种吉服袍&下裳&是因为担心太热才做成这样的说法只是一种猜测，未必正确。也有可能是譬如：1. 太穷做不起一身&& 2. 被某些脑残收藏家给剪了&& 等种种原因。
　　至于民间的普通民众，虽不强行要求，但大体上也是按照季节来穿合适的衣服的。如金受申在《老北京的生活》一书&穿衣&一节中即有所描述。为方便阅读(以及方便卤煮我偷懒)，截个图吧：
　　&&尽管此段描述的是北京 30、40 年代的状况，但是想必清代时于此亦相差不远。
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清代名臣尹继善墓中出土御赐龙袍
锦州市博物馆珍藏着一件保存完好的清乾隆年间的龙袍。这件龙袍出土于锦州市太和区营盘乡董家沟村的尹氏家族墓地，主人是清代名臣尹继善，他曾先后四次出任两江总督。尹家有三代人受皇帝恩宠，嘉庆皇帝曾褒奖尹家：“名重三朝三相国，勋隆一代一贤臣”。尹继善还是雍正、乾隆两朝封疆大吏中的领袖人物。目前锦州市博物馆保存着的20件出土文物，见证了尹继善传奇的一生。有专家分析，这件龙袍可能是尹继善死后由皇帝御赐。御赐金丝龙袍见证尹继善的身份地位春节期间，锦州市博物馆展厅内的一件古铜色的龙袍格外吸引游客。锦州市博物馆副馆长刘振陆告诉记者：“作为清代鼎盛时期的一位封疆大吏，尹继善墓中发现的文物均十分珍贵，龙袍是其中之一，保存较为完好。”据介绍，尹继善墓是在1956年被附近村民发现的，当时包括尹继善及其一妻一妾共3个墓葬，全被盗掘，大批珍贵文物流失。刘振陆说：“发掘时，尹继善的尸体保存完好，皮肤有弹性。其头戴缎帽，颈佩朝珠，身穿朝服，腰扎白玉软带，系着烟枪，足穿青缎白底官鞋。这些随葬品现在都完好地保存在博物馆中。原来墓地设有的石碑、石像、石供桌以及碑石等，都已遗失。”记者查阅资料得知，尹继善是满洲镶黄旗人，章佳氏，是清朝雍正、乾隆时期的重臣。雍正元年（1723年），尹继善随侍皇帝左右；雍正五年，尹继善被升为户部郎中；雍正六年，尹继善又被提拔为江苏巡抚，那时他年仅32岁；雍正七年，出任河道总督；雍正九年，尹继善当上了两江总督，成为一员封疆大吏。刘振陆说：“尹继善从政6年便当上巡抚，第八年又官至总督，这在清朝就是一大奇迹，甚至连乾隆也曾戏称‘八年至总督，异数谁能遘？’而就在尹继善获宠，一路高升的同时，他赋闲在锦州家中的父亲尹泰也时来运转。雍正元年被擢为内阁学士、左都御史等职；雍正七年，80多岁的尹泰升为东阁大学士兼兵部尚书。”锦州市博物馆馆长郑志宏介绍说，据《锦州市文物志》记载，尹继善是雍正、乾隆两朝官僚中极具影响力的领袖人物，乾隆皇帝评价尹继善说，各地总督、巡抚频频“趋而效之”，最后都成了“尹继善一派”。文治武功、为官善任，以百姓利益为重尹继善之所以能受如此器重，主要原因是其才能与为人有过人之处，他为官的特点之一就是愿意为老百姓谋求实惠。据《清史稿?尹继善传》记载，雍正七年，尹继善出任江苏巡抚的第二年，便向雍正上疏，建议漕粮每石征收漕费六分，一半给旗丁，一半给州县，作为办漕之用。与此同时，尹继善严禁漕运中的各种陈规陋矩，并暗中查访，惩治了一批不法官员。从此，百姓的负担大为减轻。尹继善出任两江总督时，曾发布赈济公告，严禁下属官员侵占赈灾物资，一旦发现，必定严加处治。尹继善出任川陕总督时，在乐山等地开采铜矿，让贫苦的百姓前来务工，促进了当地经济的发展。乾隆十三年（1748年），江苏巡抚安宁不顾物价昂贵，下令大量采购仓粮，弄得民怨沸腾。尹继善密奏乾隆，制止了安宁的蛮干。乾隆十六年，灾荒刚过，物价偏高，尹继善命令治下的州县采买仓粮时只买一半的量，如果仓库存粮到了一半就暂停购买。如果粮价上涨，就必须立即停止购买粮食。保证了粮价平稳，安稳了人心。除了勤政为民，尹继善在军事上也很有建树，他为平定叛乱，维护国家统一做出过巨大的贡献。乾隆十八年（1753年）正月，尹继善出任陕甘总督。他积极备战，筹措军需，下令所有备战的战马和骆驼必须膘肥体壮，训练有素。如果有人以老弱病残的马匹充数，或者达不到数量要求还不补充的，他都要求部下一律查清并报到他那里。同时，尹继善还派人勘查道路以及水草分布情况，以保证大军出师顺利。同年六月，尹继善又针对准噶尔的最新情况提出了十条措施用以御敌。这些措施为后来清军出师平叛打下基础，在平定叛乱之后，乾隆设宴款待归降的部落时，特地把已调任两江总督的尹继善找来作陪，据《宫中档乾隆朝奏折》记载，乾隆谕曰：“江南总督尹继善，厚重有体，来与斯会。足壮观瞻。”刘振陆介绍，乾隆三十年（1765年）尹继善结束了长达数十年的封疆大吏生涯，赴京出任文华殿大学士，兼管兵部，乾隆三十六年四月二十二日尹继善去世。据记载，尹继善死前，留下遗嘱，将其奏稿尽焚，不立墓碑。尹家后人大部分搬离原住址据《清史稿?庆桂传》记载，在尹继善的儿子之中，第四子庆桂延续了尹家的荣誉。庆桂在乾隆二十年（1755年）被授予户部员外郎，之后历任内阁学士、副都统、参赞大臣、将军、都统，兵部尚书，署理甘肃总督等职。嘉庆四年（1799年），庆桂出任刑部尚书、协办大学士、文渊阁大学士。嘉庆九年（1804年），年过七旬的庆桂得到嘉庆皇帝的褒奖：“名重三朝三相国，勋隆一代一贤臣”。内阁大学士在清代是正一品的官衔，相当于宰相，而在中国历史上，祖孙三代连任宰相的情况并不多见。嘉庆二十一年（1816年），庆桂去世。 因为尹继善不爱钱财，所以积蓄不多。当他去世后，几个儿子分到的遗产很少，除了庆桂官职一路高升家中情况稍好，但也难称富足外，其他几个官职低微的兄弟生活中则经常捉襟见肘，有的甚至要凭借典当东西度日。而在庆桂去世之后，尹家也不复以往的辉煌，趋于平淡。刘振陆告诉记者，锦州太和区董家沟村基本没有尹家人居住。文物档案龙袍龙袍，即皇帝的朝服，因袍上绣龙形图案，故名龙袍。清代的龙袍，绣有九条龙。这件龙袍的下摆有许多弯曲的线条，被称作水脚。水脚之上，还有许多翻滚的水浪，水浪之上，又立有一座宝山，除了表示绵延不断的吉祥含义之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。龙袍上绣有各种寓意吉祥、色彩艳丽的纹饰图案。在龙袍上最显要的位置前胸、后背和两肩绣有四条龙，前后衣襟部位也绣有四条龙，第九条龙绣在里面的衣襟上，共九条龙。长138.5厘米，胸宽71.5厘米，下摆宽122厘米，保存完好。有专家分析，龙袍应该是在尹继善死后所赐。金丝编织嵌碧玺蝉饰件应为尹继善或其妻妾的饰品，长3.2厘米、身宽1.5厘米、厚0.7厘米，保存完整。在古代，蝉的饰品很常见，寓意也很多。女性佩戴象征着圣洁、纯真、清高；蝉，又名知了，是知道的意思，也寓意聪慧。夏天蝉的鸣叫十分响亮，男性佩戴有着一鸣惊人、平步青云之意；此外，蝉是周而复始、延绵不断的生物，也寓意着子孙满堂、生生不息。新媒体编辑：刘爽责任编辑：符成龙运营人员： 冯玉鹏 MZ014
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破解清朝“龙袍”中的密码一提到龙袍，多数人会立刻联想到“清宫戏”中皇上的穿着：一袭明黄的长袍，上面有龙盘绕。殊不知，龙袍其实有着繁复的种类和式样，皇帝在不同的场合穿着都会有所不同。皇帝的服装并不只是一件衣服那么简单，自上古的黄帝及尧、舜“垂衣裳而天下治”开始，冠服就超越了蔽体御寒的实用功能，而具有了“严内外，明等级，辨尊卑”的社会属性，清代的帝后服饰是传统礼制趋于高度成熟的产物，故宫收藏的近两万件清代帝后服装也成为宫藏文物中的重要组成部分，同时也是我国最为完整的清代服饰收藏。龙袍的色彩选用颇有研究，并十分严格，古代人使用的色彩并非单纯是人的本性需要，同时又作为一个种族或部落的标志。在远古旧石器时代的山顶洞人采用赤铁矿染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚红色，秦崇尚黑，汉灭秦后则崇尚黄，汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色，此后长期以黄色为最高贵。唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄色的袍遂为王室专用之服，自此历代沿袭下来，直到明清。龙袍上的各种龙章图案，历代有所变化，但龙数一般为9条：前后身各3条，左右肩各1条，襟里藏1条，于是正背各显5条，吻合帝位“九五之尊”。清代龙袍还绣“水脚”（下摆等部位有水浪山石图案），隐喻山河统一。电视上的皇帝时常“乱穿衣”这几年电视上的清宫戏很火，而无论是戏说还是正说，影视作品中皇帝的穿戴却常常出错。有专家指出，有的影视剧中皇帝穿龙袍却戴朝冠，搭配“牛头不对马嘴”，还有演员的服装在胳膊上出现的龙纹式样也不对，皇帝服饰上哪里出现龙纹、出现的形式和数量都有严格规定。面对这一现象，故宫博物院的清代服饰专家房宏俊显得十分担忧：“目前大众中普遍存在对皇帝服饰的误读，这当然与影视剧作者对清代服制的不了解有关，但也有研究机构对大众的宣传过少的因素。”据房宏俊介绍，清代皇帝的服装基本上分为礼服、吉服、常服、行服、雨服和便服几大类。其中礼服包括朝袍、端罩（一种外褂）和衮服（既可与朝袍套穿，也可与龙袍和常服袍一起穿的衣服）；吉服包括衮服、龙袍；常服则是介于礼服和便服之间的一种服装；外出或打猎穿行服；雨雪天穿雨服。可见，人们平时常说的“龙袍”，其实只是作为皇帝吉服中的一个门类而已，比朝服、衮服等礼服略次一等。而观众在影视剧中看到的皇袍，更多的是属于常服或便服这一种类。在清代皇帝的几大类服装中，朝袍是皇帝在登基、大婚、万寿圣节、元旦、冬至、祭天、祭地等重大典礼和祭祀活动时所穿的礼服，根据不同的季节，又有四季适用的皮、棉、夹、单、纱多种质地，颜色也并不是只有人们普遍认为的明黄色一种，而是有明黄、红、蓝和月白（浅蓝）四种颜色。按清朝《大清会典》规定，皇帝的朝服一般“色用明黄”，还用于御殿朝贺及地坛祭地、先农坛和祭太庙等场合。至于其它颜色朝服的穿用，则在祭天和天坛祈谷时用蓝色，日坛朝日用红色，月坛夕月时用月白色，即浅蓝色。此外，朝袍的基本款式是上衣、下裳相连的长袍相配而成，通身绣三十四条金龙，两袖各绣金龙一，披领绣金龙二。另配箭袖和披领，二者是清代朝服的显著特色。此外清代服饰制度还规定，穿不同的服装，要与不同的冠帽如朝服冠、吉服冠、常服冠、行服冠相应，且腰间都要系相应的腰“带”。“龙袍”之上不仅龙唱主角那么，作为皇帝吉服之一的龙袍，上面都是布满了龙的图案吗？其实，龙袍上除了龙唱“主角”之外，还充满着形形色色的“配角”，甚至连平时人们不大喜欢的蝙蝠也在其中。龙袍上每个图案其实都有着丰富的含义，以清乾隆明黄缎绣五彩云蝠金龙十二章吉服袍为例，该龙袍通身绣九条金龙，正龙绣得正襟危坐，一团威严，行龙绣得极富活力，似动而非动。四条正龙绣在龙袍最显要的位置——前胸、后背和两肩，四条行龙在前后衣襟下摆部位，这样前后望去都是五条龙，这寓意着九五至尊。“但是我们这样粗略的算下来却只有八条金龙，这与史书上记载的有出入，于是有人猜测皇帝是真龙天子，本身就是一条金龙，穿着龙袍后金龙就达到九条了。其实不然，这第九条金龙是绣在里面的衣襟上，要掀开外面的衣襟才能看到。”房宏俊说。此外，龙袍在龙纹之间还绣以五彩云纹、蝙蝠纹、十二章纹等吉祥图案。五彩云纹是龙袍上不可缺少的装饰图案，既表现祥瑞之兆又起衬托作用；红色蝙蝠纹即红蝠，其发音与“洪福”相同，也是龙袍上常用的装饰图案；在龙袍下摆排列着代表深海的曲线，这里被称为水脚，水脚上装饰有波涛翻卷的海浪，挺立的岩石，这种纹样被称为“海水江崖”，寓意福山寿海。尽管满族统治者为了维护自己的尊严不想被汉化，但为了加强其专制统治，由汉民族创造的服饰等级制度还是被满清统治者所接受，体现在龙袍上，寓意最深刻的就是十二章纹样。即使它们的面积相对很小，再加上清代帝王礼服色彩鲜艳，图案丰富，使人们忽略了这拥有悠久历史、蕴含丰富的纹饰。其实十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内”。除了以龙袍为代表的吉服之外，清代皇帝的礼服、常服、行服中都不乏汉民族文化的印记，我国传统服饰的一些特征其实在满清统治者的服饰中得到了一脉相承。马蹄袖、披肩领象征骑射征战满族在入关后学习汉文化，对于礼仪、服制更加重视，然而，随着生活环境发生了变化，长袍箭袖已失去实际的作用，于是服装改制问题又被重新提出。清代满族早在关外建立后金政权时就已开始厘定冠服制度，努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正五朝修订，至乾隆朝更趋于完善。总体来说，清代在礼法制度上多承袭明代，并参照中原古礼制的传统，其冠服体系周详严整，尤其在纹饰品章上延续了中华传统的衣冠文化。但满族统治者又以史为鉴，屡屡强调不改衣冠以保骑射民族之淳朴生气的重要性，训示为国之根本，所以清代的冠服始终在形式上保留了本民族的某些重要特色。清代的冠服中保留的民族特色与狩猎民族的生产生活息息相关，具有深刻的意义和内涵。如帝后朝袍上的马蹄袖、披肩领和皇后两肩所饰被成为“缘”的半月形装饰，分别象征着马蹄、弓和马鞍的形象，将满族骑射征战“马上得天下”的辉煌历史充分表现了出来。尤其是满族传统服装的箭袖，入关后虽然失去实际作用，但箭袖却作为满族的行礼动作得以保留。箭袖又称马蹄袖，平时挽起成马蹄形，一遇到行礼之时，敏捷地将“袖头”翻下来，然后或行半礼或行全礼。这种礼节在清朝定都北京以后，已不限于满族，汉族也以此为礼，以示注重守礼。因此马蹄袖以遮手可御寒，挽起放下可行礼，既具有实用功能，又有很好的装饰效果，而被人们誉为“反映清代历史的象形文字”。清代帝王服饰正是这样，把传统特色与本民族元素完美的融合，而除了在服装的方寸之间，满、汉两种文化也得以在更广阔的天地和平共处。穿错衣可招致“杀身之祸”早在崇德时期清皇室就定下了“上下冠服诸制”和不得“变本忘先”的训诫。到了乾隆三十七年（公元1772年）也提出“祖宗成宪具在，所宜永守勿愆也”，最终决定本着“不轻变祖训”的原则，在保持满族服饰特点的同时，吸收汉族帝王服饰的色彩和章法纹饰，再对服饰制度作一些增加补充，形成最终的典章制度确定下来，并极为严格。清顺治九年（1652年）四月上谕：“凡违禁衣服，如：三爪、五爪满水缎圆补子，黄色、秋香色、黑狐皮，俱不许存留在家。馀越品衣服，如御赐许穿用，若非御赐，听其变卖不许穿用……”另据康熙九年（1670年）议政王等议定服制：“民公以下，有顶带官员以上，禁止穿五爪、三爪蟒缎满翠缎圆补服，黑狐皮、黄色、秋香色衣……”清代冠服制度具有全面性、系统性、严肃性，皇帝每年秋审，对“服制斩犯”达到近乎疯狂的残酷。据乾隆四十七年（1782年）九月《清实录》中载：“丙午，上御依清旷勾到，秋审官犯、服制及云南、贵州情实罪犯。停决官犯斩犯六人、绞犯四人、服制斩犯四十二人、云南绞犯七人、贵州斩犯一人，绞犯八人……”可见因服制被斩首的犯人在死刑犯中占相当大的比例。然而，到了清代晚期，在冠服制度上虽然更注重繁文缛节，但实际上随着政权的衰落，有些制度已经变样，不免有些随心所欲，对服制的管束也日渐宽松。乾隆自己就曾慨叹道：“每岁秋审，谋故杀人犯已不胜诛，岂能将侈肆越礼之人，复一一绳以三尺乎？此时朕非不能办，实不忍办，亦不必办也……”按理说，乾隆朝的服制政策应该相当严格，但是，随着政权的巩固和大清国综合国力的不断增强，这一严格的政策在乾隆朝中后期却开始松动。究其原因，除了盛世奢华和乾隆实行怀柔政策外，另外的因素就是法不责众与实出无奈。龙袍上的十二章纹龙袍十二章纹包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章纹发展历经数千年，每一章纹饰都有取义，日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方；山，代表着稳重性格，象征帝王能治理四方水土；龙，是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲；华虫，通常为一只雉鸡，象征王者要“文采昭著”；宗彝，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和譐纹，象征帝王忠、孝的美德；藻，象征皇帝的品行冰清玉洁；火，象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意；粉米，就是白米，象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑；黼，为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢；黻，为两个己字相背，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。制作一件朝袍耗时两年半清代皇帝的衣料由内务府广储司拟定式样颜色及应用数目奏准，对缎匹长阔尺寸、质地、花样、色泽都有明确的规定。如档案中的“敕谕”多次记载要求官局所织缎匹“务要经纬均匀，阔长合适，花样精巧，色泽鲜明”，如质量不合格，需补赔罚俸或受鞭责。据清宫资料，制作一件朝袍须要依礼部定式，或是皇帝命题由内务府画师绘制重彩工笔小样，交总管太监呈皇帝御览，或经内务府大臣直接审阅后连同批准件送发江宁（南京）、苏州、杭州三处织造司分织。江宁织造负责的御用彩织锦缎，苏州织造的绫、绸、锦缎、纱、罗、缂丝、刺绣及杭州织造处织造的御用袍服、丝绫、杭绸等。据悉，三织造织成匹料后再送交裁作、绣作、衣作，刺绣由如意馆画工设计彩色小样，经审后，按成品尺寸放大着色发交内务府和江南织造衙门所属的绣作进行生产。完成后陆路进京，如后宫所用则经水运进京。期间用绣工近500人，绣金工40余人，画样过粉10余人，合计近千人。如由一人刺绣则要用2年零5个月才能完工，在此期间内，穿衣人的体态甚至已发生了变化，聪明的工匠于是在织造阶段就在面料边缘留下了足够的改动空间。据记载，皇帝一天之中需多次更换服饰。清宫内设有尚衣监，存放皇帝的袍褂和服饰，又有专门的衣服库，管理皇帝平日常用的服和冠，还有一大群随时侍候皇帝更换衣服的太监们。那一件龙袍的价格是多少呢？在熊召政的《张居正》一书中，曾提到“隆庆皇帝生前比较节俭，给他制作的龙衣，价码儿最低，却也是二万两银子一套”，而工匠透露的造价是四千两银子。著名织绣专家宗凤英曾谈到，清朝一件刺绣龙袍的制作成本是1000两白银。按照清朝的白银价格2.837877元／克，1000两白银相当于现在的14.189385万元。也就是说，清朝一件龙袍的制作成本，相当于今天的14.189385万元。而香港苏富比拍卖公司于日拍卖的一件清乾隆御制镶珠黄缎十二章纹龙袍，以1526.72万元的天价成交。
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