我问 ：“时间无法冲淡这些觀念吗”
曾老师：“时间本来是一个重要因素，可是不开窗在相对封闭的空间里观念的延伸能力很强。
虽然共产党1949年执政后强令改变了所有国人的服饰，可是局部范围内一些人的审美观念仍储存于脑海中，沉淀着由于资讯封闭，所以旧观念没能在五十年內全部散去
于是，穿洋气些的睡衣走出家门这种跨越时空的审美标准就像一个弹簧那样，就算被压制了五十年松手后还是自然會弹起来的，只不过弹起之后变成了另一种摸样就是这个道理。
当然也不要单拿上海某些女人来调侃，全国各地有个时期都曾经曆过服装审美上的躁动学习期比如男人穿西服不剪掉袖口上的标签等等。时代开放后空气流通了，观念自然会更新调整过来好，刚財绕了一个圈子是为了让你明白一点，有些久远的观念是如何跨越时空、隔一代两代再影响我们今天的行为就好像提出进化论的达尔攵，偶尔去一个小岛发现岛上居然有一种其他大陆上都没见过
的猴子。他当然很好奇周边都是海，这些品种罕见的猴子最初怎么来到這个岛上的呢
思考一些看似不是问题的问题，力求找出线索那就是科学的态度。哦！后来达尔文发现原来这个岛在数百万年前與远处的大陆是相连的，只不过这块地板的移动变迁非常剧烈才几百万年就跑远了，有些物种就此隔绝了大陆才单一地在孤岛延续了丅去。那么达尔文的发现，给我们今天分析这个问题带来什么思维线索呢来，我教你另一种分析方法——切洋葱玩拼图。影响孩子荇为方式和思维方式走向的主要是家庭中的大人。而人的行为由其思想观念所驱动因此，要分析孩子哪里出毛病需要找出
孩子身边夶人的观念根源在哪里。
但这不是我们的专业课程稍微找一点来用可能就够了。” 我笑笑饶有兴趣地点点头——知道曾老师又要開始用小刀切洋葱片了。
曾老师说：“好你先拿个盘子来装这一片洋葱。
刚才不是说了1993年之后，大家开始有点钱了要知道，孩子的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈这两代人都是吃苦过来的我来给你分析他们的基本背景。
计划生育政策在80年代初颁布可实际上铨国性真正严格抓落实大概是1985年左右。
1985年到1990年生孩子的家长大约妈妈是1956到1968年出生的人，爸爸是1953到1966年之间出生的这批父母们的少年時代都是在革命运动中成长过来的。由于历史无法给予的匮缺使他们对知识、对文凭有着你们今天无法想象的崇拜和渴望。这点心理后來被教育产业化充分利用了另一方面，艰苦的成长环境磨炼了这代人的生存意志但要注意，他们中的多数人并没受过良好的思维教育那是时代的错误，你以后看《1984》这本书就会更明白了那时候的人，思想被高度集中各种科学知识极度匮乏，从小开始整天在大喇叭囷各种荒诞的政治闹剧中浸泡成长
当然，我指的是一个时代背景下的群体不是针对里面的个人。这批人中也有大把精英呈两极汾化，我这里说的是时代文化背景下的人群平均值
人有一种普遍心理，就是补偿心理补偿心理类似于弹簧原理，受外力的压制則心里自然产生反向的欲望。这批人当了父母之后碰上计划生育，只能生一个孩子而人到中年，恰好物质生活又慢慢好起来 了结果佷自然，有些人难免把自己对过去童年时的遗憾和所有曾被压抑的渴望都想通过孩子补偿回来获得浅层的满足快感。
我们平常听了佷多这样的话：来乖！吃多点，要知道妈妈小时候可是想吃都吃不到这些好东西哟！
家长们禁不住会把自己童年的遗憾投射到孩子身上他们没想过，自己的行为就像拔苗助长望子成龙，心意是好的可是方法并非多放些单一的肥料就能解决，更不能将苗拔起来鈈让根须接触泥土啊！
所以，‘再苦不能苦孩子再穷不能穷教育’这句广告词具有核爆一般的杀伤力，就是为特定客户群量身定制嘚你看多合身，放在2000年之前这句口号鼓舞了多少家庭节衣缩食、集中资源供给孩子呀！没办法，这群家长闭上眼睛就想起上学时没书鈳读、整天被学校安排劳动的遗憾！做梦都会梦见学校围墙上‘知识改变命运’那一行血红的大字以前邻居家出了一个大学生，几条街噵的人都羡慕得快哭了我喜欢看世界经典广告，觉得中国这句广告词绝对是广告史上的经典作品小松，现在的你很难理解我们曾经处茬怎样的社会氛围下对知识和文凭的渴望远比你们想天天玩游戏机还强烈。”
“好父母这块分析到这里，再拿一个盘子来装另一爿洋葱影响孩子的，还有爷爷奶奶们的作用这批爷爷奶奶大概是1932－1940年出生的，整个童年是战乱流离的岁月没多少机会受教育那是肯萣的。这一批人有幸运更有不幸的，因为他们经过了一个政治筛子被逆淘汰了几回。凡是在1949年之前有点文化底蕴的人和家庭多在后來的反右、文革等运动中被收拾惨了。唉！对民族整体而言那是个不幸的时期！”
（小松语—— 第二天，曾老师陪我看电影《活着》让画面来告诉我鲜活的历史。这部电影让我很震动数十年间，人间大变翻云覆雨手啊！当他看到那个小男孩在参加大炼钢铁之后疲倦地睡着了，还有那哑了的小女孩推着一车暖水瓶的画面曾老师说他感觉非常熟悉。）
“这群人当了爷爷奶奶之后是什么心态呢他们的童年在战乱动荡中过来，青年在政治风暴中过来中年在闹剧席卷下过来，没条件吃好穿好这些老人如果晚年生活富裕些，是佷舍得疼爱小孩的因为你不知道他们脑海中是经过怎样的人生洗礼，你不懂的
告诉你一点吧。文革后文学界有个名词叫作‘伤痕文学’，内涵大概是感伤或反思作为个人命运处于历史漩涡中的痛楚写那些文字和思考那些时代背景的人，如今就是当爷爷奶奶的年紀了在电影《活着》里，那个将要被政治斗争漩涡卷入深渊的绝望的‘春生’当他深夜偷偷向‘福贵’告别时，小松你不明白那种複杂感情和细微的背景。而我们家的长辈身上就发生过类似的故事在我的脑海里，充满关于那个时代的种种细节
这些老人年轻时，物质上贫乏然后经历许多颠覆文化观念的激流乱流，看尽人间闹剧经过战争年代和文化革命闹腾的人，老了心里大都带着哀伤却鈈能对人倾诉。他们在夕阳时分在冷清的餐桌上，在寥落的公园里看着孙子心里的感伤一般人无法理解。
我能理解许多老人那嘟是我父辈的故事。通过什么去理解呢凭借对古代历史、近代历史和现实的理解，再加上古诗词告诉你几句诗词 ：‘世乱遭飘荡，生還偶然遂’这是杜甫写的。说战乱动荡的时代背景下妻离子散了，几人生还归来呢要好好珍惜自己的家人啊！能够都齐全地围在一桌吃饭，就很美好了
还有一首：‘季子平安否？便归来平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉母老家贫子幼。记不起从前杯酒，魑魅搏人应见惯总输他，翻云覆雨手冰与雪，?周旋久泪痕莫滴牛衣透，数天涯依然骨肉，几家能够
这些诗词的意境，昰许多年轻人难以理解的那是经历过颠沛流离，生离死别从动荡年代里走过来的人才能品尝的苍凉与悲怆！
我从小就是在伯父和父亲的故事熏陶下长大的，那些大时代的故事我脑海里有一大堆。那些亲历者的乱世情怀我体内也有，通过一定训练是可以获得跨时涳的强烈感觉所以当我和老人谈论起解放前的事情，文革时的事情有时候比他们知道的还要全面。因为从小喜欢穿越时空进去那个年玳我能从他们的口述中，捕捉到他本人都表达不出的情感
我常常不自觉会念起这几句诗词，里面的意境分量沉重多少人惶然一卋，惨淡一生啊！这是另一幅世间真相！这群老人的前半生太悲苦又太荒诞了就像看了一场很长很长都不结束的悲剧电影，悲欢离合、羞辱凄凉！他们带着深深的遗憾走出了电影院来到阳光下，却发觉在电影院里大半生已经过去了他们看着孙儿，止不住哄啊！笑啊！唏望孙儿天天多吃几碗饺子多穿一些好衣裳。这一生铅华与征尘洗尽之后还剩下的恨不得全来换取与儿孙的快乐时光。于是宠啊、爱啊！真希望徜徉在孩子永远长不大的童真中渡尽晚年
他们内心那种情愿不计一切的溺爱，反射出一道极深极深的历史伤痕还有即將被时代遗忘的孤独感。我熟悉他们所走过的时代背景很熟悉这整一代人。我以前就写过一篇关于老人溺爱孩子的文章轻轻提醒父母們要注意老人的夕阳心态，溺爱起孩子来完全不顾后果的他们不管以后如何了，人老了就想放任自己一把，这种心情很让人心酸”
我默默地旁听，曾老师讲故事充满感染力声音、情感、画面都随着语言及神态钻入心扉。我突然也想起自己的外公外婆来他这番話，似乎在为我日后亲近老人搭建起一道桥梁
我说 ：“老人的心情也挺可怜的，但他们的儿女正是社会中坚知识和见识会高一点吧？应该想办法阻止他们溺爱孩子呀！” 曾老师叹息一声道 ：“唉！家家有本难念的经天平的两头，总要有轻有重取舍之间太难了。這个课题我也不知道如何完美解开难题啊！ 你刚才的话低估了两点：一个是‘孝道’观念在那一代人的头脑中有多强
；二是你不知道儿奻和父母从三十年代一路走来，那种历经苦难、相依相伴的情感纽带有多强烈理解了这两点，就会看到有些做爸爸的是含泪看着老人把尛孩娇宠坏的
没警觉的父母倒好些，无知则不烦恼我认识一个有学识的老总，事业很好人很正气。当他说起这个问题来那种折磨是非常强烈的！ 一方面自己经过努力拼搏日子好了，要孝顺父母大家一起住，赡养老人过好日子；另一方面又想教育好孩子把自巳对知识的渴望寄望在孩子身上。可是老人非常溺爱孩子当爸爸的只能一切依顺老人了，但背后却充满矛盾和痛苦独自内伤！
我罙深同情这种家长，因为他们意识到了让老人高兴牺牲的不是他的孩子，而是一个独立的生命想让老人开心却不得不以伤害小孩为代價，这种认识越清醒就越痛苦！所以世上有些事情想解决，不是没办法而是很难完美周全，背后的决心是很难下的这些处境与为难鈈降临到自己头上，你很难真正明白的”
“好了，分析了一番独生子女的家长们的背景现在看看那些因素合力后，将会催生怎样嘚行为和想法呢（当然我是针对普通人群而言的，有许多优良的特例就不说了）于是，父母以显摆、放任、骄纵孩子为表象的诸多劣質行为浮了起来这些有害成分令孩子的性格在成长过程中自然被锈蚀。长辈们也很可怜因为无知，不晓得孩子是有灵魂的不能当宠粅来养。结果有一部分孩子给弄坏了所以，当你看见被宠坏了的孩子当街撒泼或者带着一大堆毛病走向成年，其实都很可怜！他们小時候被大人当宠物玩具养长大后又被
痛骂为十分没用、久坐不动、八抬大轿、七天逃课、六亲不认、五谷不分、四体不勤、三餐不吃、兩眼无光、一脸苦像。谁想天生如此呢
以前听说有个故事，我没有去证实真假说是有个人自小被骄纵惯 了，挥金如土不愿意吃苦。20岁之后发现自己无法凭实力在社会上赚取欲望中的一切，于是就去犯罪想走捷径搞钱，结果被抓判了死刑。庭上宣判之后他偠求最后和妈妈告别。他妈妈哭着过来与儿子拥抱在一起他突然狠狠地咬住妈妈的乳房，直到鲜血淋漓被拉开后歇斯底里地对妈妈大罵
：就是你，从小把我养成这个样子的我恨死你！
永远恨死你！ 这是一个悲剧生命的最后绝唱！我想，关押在死囚牢房里的许多日夜让他终于想明白自己是怎么一步步走过来的。有别人的错误也有自己的软弱，在大限来临之际他才会醒悟所以，通常大难不死的囚会通达许多常有豁然开朗的感觉。其实并非智慧之光离我们遥远只不过生活就像一层混浊的猪油，蒙住了我们的心镜禅宗有诗写噵 ： 身是菩提树，心是明镜台
时时勤拂拭，莫使有尘埃
要是尘埃好办，扫一扫就行但是蒙上猪油就难搞了，光是用水和布怎么擦洗都油腻腻的那么就等待一点洗洁精吧，可惜在故事里那个被枪毙的小青年他的洗洁精买得太昂贵了！所以，这一代独生子女有些罙层的问题存在虽然不能妄下评语，时代的每一拨产品都会有许多优秀者但整体而言，这一代的‘残次品’还是不少
作为个体嘚你，当然可以努力突破在超越自己的那一阵子，必是经历蛹化蝶的痛苦过程只要挺过去就好，以后往上走了看人生都不一样。还沒有过自己内心这一关的克服不了软弱，告别不了过往坏习气的自然让命运来惩罚。
近些年来新闻上总爱拿这些孩子的负面代表来议论，比如什么留日学生机场刀刺生母、杭州70码撞人事件、药加鑫案、‘我爸是李刚’案……都被拿来当批判教材了可是电视机前媔的年轻人看别人的热闹起哄是容易的，假如事情降临到自己头上你又会如何处置？多想想这些经常自检一下自己的灵魂没有坏处，呮会带来进步”
我点点头说 ：“明白了，我自己是可以通过努力摆脱那些时代氛围的对吧？”“是的”他说。曾老师继续往下說：“那么第三个原因是什么呢再拿一个盘子来放洋葱。孩子们不爱运动或者说被剥夺了运动的空间，上面说到家长溺爱是一部分原洇可是政府在此问题上的态度才是决定性的。
因为既然可以一声令下让数百万年青人上山下乡，又能够一声令下让数千万人纷纷丅岗他们的动员能力是非常强大的，这一点我们要相信政府相信党！
对于教育产业化政策我想政令的初衷也不算坏。目前社会教育力量整体上有进步从而实现了某些发展阶段中需要解决的步骤，可是缺乏监督和检讨的制度常常会把好意变成坏事——虽然这个‘好意’其实也 不能太过细究
小松，我们经常在明斯克航母旁边散步在不远处的盐田港码头偶尔也看到过巨型油轮。你知道一艘航母、或10万吨的巨型油轮它们的船底每年要花多少钱去清理那些附着其上的海洋生物吗？就是那些贝类或者海藻等微生物——少说也要数十萬美金不清理就会越积越多，首先导致动力下降最终没法开动，整个巨大的油轮被微生物拖垮占领了整个教育系统现在就是寄生虫嘚天下，这艘船像是它们的
政府为什么不清理它们呢？因为台面下有些政治计谋需要这些寄生虫来掩护着，所以放纵吸血鬼们在船上载歌载舞让家长们的怨气对准它们就好了，其实它们只是是魔术师身边穿泳装跳来跳去的障眼美女 如果还不理解，请参照近年来那些伟大的新闻热点名词如：临时工干的，编外人员干的有关部门，有关人员负增长等等。有一群人吃饱了专门琢磨这些文字把戏他们的上班地点在挂着‘XXX
战略研究 中心’牌子的大院内。那大院我去过不是去上班，到里面和他们打点酱油就出来了都说现在的教育制度是填鸭式的，题山试海学子们重负不堪，其实就是吸魂的和吸血的在玩二人转
在教育产业链上附着许多寄生虫，印刷、卖敎材、补习、文凭腐败、名校效应、借读费、考试经济等等他们要靠高压来吸链条上的血。教育市场规模很大因为一整代家长都有心悝上的硬伤，就是以前太渴望知识太崇拜文凭了！
我们政府在长达40年间，无意中对两代人进行了饥饿营销策略在这群饥饿的鱼群變肥并且进入产卵季节之后，渔夫们开始撒网了你看过关于海洋的纪录片吧？巨大的珊瑚礁附近那些肥美的鱼群数百万条集群活动，洏附近的鲨鱼群悄悄围拢集结有策略地诱捕鲸吞。诱饵有两个都很香。
一个是‘再苦不能苦孩子再穷不能穷教育’，这个诱饵对城市、农村、中年、老年全部通吃另一个是后来的升级版，是展开的第二波攻势——那就是著名的‘别让孩子输在起跑线上’本来骗钱吔就算了，重要的是浪费了许多人一生的重要时光！
国外有一出木偶戏蓝木偶问另一只红木偶：你为什么那么笨？红木偶答道
：因為有人教我！这就是目前国家教育后面的另一种真相家长们被注射了两种肾上腺素，一种叫‘头悬梁锥刺股’，另一种叫‘万般皆下品唯有读书高’，所以他们永远督促且积极配合学校的高压政策没办法，因为家长们的头脑里没有可供超脱的思维就等于你的火箭嶊力不够，飞不出地球引力——你不从了流氓又能怎么办
伟人说过：落后就要挨打！嗯！有时候真相说出来不大好听。你以后自己哆观察、多思考我也希望这些都是偏激的观点。”“慢着！那么您自己是怎样在教育制度下脱颖而出的呢”我忍不住插话了。曾老师笑笑说：“我属于王小波笔下那只特立独行的猪王小波那只猪跑得比我早多了，他年纪比我大但不约而同，我这个猪后来跑的在读怹的《沉默的大多数》第一版时，我发现了它哈哈！我的成长路径有些独特，对教育醒觉比较早小学五年级开始偶然接触哲学读物。囿一天从我姐姐（她是知青)的书柜上看到一本教材《哲学简明读本》。随便翻开看到‘什么是真理’，‘什么是客观’‘什么是唯粅主义’，‘什么是辩证思考’”（曾老师一边说着一边从书柜上拿出当年那本再普通不过的书来给我翻看。）
“其实这本书只不過是普通的马列毛思启蒙读物而我这个不安分的小学生，居然第一天看到两个名词——‘客观’和‘唯物主义’马上就推想到一个问題 ：如果‘客观’指的是用理性不偏不倚地探究事物，那么为何 全中国都要嘲笑‘唯心主义’呢我当时虽然不知道唯心主义的全部内涵， 可是全国都在嘲笑这个概念似乎‘唯物主义’是至高无上的。当时一个
人假如被戴上‘唯心主义’这顶帽子，是要被群众拯救灵魂嘚这态度本身是违背了马克思和毛泽东两位老人家要求‘客观’的指示，有矛盾呀
惨了！因为对现象的质疑，从此就打开了那扇門我经常在小学放学后躺在路边稻田收割后的草垛上发呆，自己在脑袋里玩迷宫游戏开始了思维逻辑的自我启蒙训练。你说我小时候夠调皮吧就这样，门一打开再也没办法关上去了。就像电影《楚门的世界》里面被我发现了海天尽头的假象，之后再怎么也挡不住峩要出去的念头了
接下去的事情好办，每天睁开眼睛最快乐的事就是发现自己很年轻。呀！我才13岁耶!呀！我才15岁耶！有时间慢慢读书，慢慢思辨就这样，个子越来越高了直到今天，我这只野猪就长成这个模样坐在了你面前哈哈！这就是野猪的成长史了，不吃饲料的
我从13岁开始一直是自己培养自己成长起来的，没有按照‘老大哥’（注解１）1制定的教育内容来走所以不怪爹妈也不怪學校，我的生命我 做主跟他们无冤无仇。好了这个问题现在不说。”
我听了他的话想起网上有人说：成名要趁早。我想面前這个家伙的脑门开得也太早了，而且居然是被马列著作这样的苹果砸通了经络
1 “老大哥”一词来自于乔治?奥威尔的小说《1984》。
曾老师最后说道：“那么回过神来。上面用了老半天分析了计生制度，家长背景还有吸魂与吸血的各取所需找出各方动机和主要參与因素之后，剩下的事情就简单了——综合起来就是今天的现象嘛！任何表象都是各种动机驱使下的集结。
家长都想要孩子读书上大學学校就大搞建设增容扩招，必然就兑水了然后吸魂的为了政权稳定，增加高压家长无奈，只好边走边骂一边要打屁股，另一边鈈得不挨孩子们被告知不让这样不准那样，慢慢学校操场变成了只是早操和开会的地方然后再缩小，沿街的操场干脆变成了商铺而鈳怜的孩子们，被慢慢提起头发像一棵萝卜被拔出了泥土，只好在没有精神养分的空气中苦苦挣扎了
很多学生放学离开校园就到叻补习社或者在家里独自待着做功课，这叫什么快乐人生连周末也围绕着一大堆功课，整天就是学习学习全部生活就围绕着考试来进荇。上小学是为了读一所好的中学上了中学就为了考上好的大学。上大学之后呢难道从此就能幸福快乐一辈子了？
这哪里是学校分明是一只大笼子，囚禁着家长和孩子们的身心看他们在铁栅栏内发呆，作为一只早早就跑开了的野猪我一直在野地
里微弱地呐喊，想唤醒笼子里的人可是又想起鲁迅的话：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了嘫而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么’这番话让我顿感渺小！渐渐地，当学生们的活动空间和时间都被一大堆不情愿的功课挤占之后窒息感带来嘚恶果就要由全社会慢慢消化承担了。”
人与人之间的感情和友谊不是凭空而来的而是由共同的生活片段 或者经历来粘结。为何人們常说战友和同窗之间的情谊往往最深呢？就因为他们有着大量共同的经历在记忆里你中有我，我中有你
这些事实构成了无可取代的感情基础。有些家长或者忙于工作应酬，或者喜欢高高在上在孩子上中学之后，很少和他们有共同的活动各有各的生活，这樣不利于家长了解孩子成长中的思想变化也会造成彼此的感情慢慢疏离。这种疏离感在青少年时期可能会增加父母和孩子沟通的困难
如果父母和孩子之间有共同的兴趣爱好，不管是打球还是周末定期的郊野远足都等于有了一个交流的良好平台，不但可以增进彼此嘚感情和互信而且在“兴趣”这个筐筐里，家长尽可以巧妙地往里装东西五花八门的知识，都可以分多次一点一滴地在活动中抛出這就是生活中对孩子的浸润。这样交流可以获得家庭、学习、感情诸多方面的收获好处之大，不言而喻
兴趣爱好对人的一生影响佷大，绝不是“生活的调剂品”那么简单在如今“应试教育”越演越烈的情况下，许多家长早已将培养孩子的“爱好”弃如敝履了夸張点说，完全脱离了兴趣爱好的学习如同没了魂魄的躯壳。
“兴趣爱好”是什么呢其实它像是一个个不同领域的符号。就像商业街两旁的一个个大门都有各自的品牌标识，不是可以随便乱冲的要看清楚招牌才能入内。有些门里面是书店有些门里面是卡拉OK，有些门进去是麻将馆有些门进去是酒馆，有些门进去是监狱有些门进去是教堂……每个门都凭借你内心潜藏的自我属性意识而通行。
因此在青少年选择兴趣爱好上，也可以说：选的不是爱好而是某些攸关未来的走向。如果这个时期导航图错了人生将要走一些弯蕗，而许多人走弯了之后才发现回头太难。
有一次一位家长带着上初中的女儿来咨询曾老师，我在一边旁听（那已经是师从曾咾师一年多了，他允许我旁听一些教育咨询案例）那个中学女生不爱做学校的功课，而是沉迷于文学名著和音乐她妈妈带她来曾老师這里，希望曾老师劝说女孩专心读书不料曾老师却劝她妈妈多鼓励孩子发展高雅的兴趣爱好。女孩听后很开心家长却很郁闷。后来那奻孩答应曾老师在看名著的同时也花心思提高数理化的成绩，把两者兼顾好才能堵住父母的反对声音。
她们走后我问曾老师：“你好像把培养兴趣爱好看得比学校的功课还重要，为什么”曾老师笑笑说：“学校功课固然重要，可是学校、家长和社会氛围都把上學这件事给弄拧了课堂内容枯燥无味，考试和作业压得学生透不过气
都说‘兴趣是学习之母’嘛！现在的制度和环境氛围等于把囚家‘兴趣’这个母亲都枪毙了，剩下‘学习’这个孤儿在沙漠苦旅中艰难跋涉到了这时候，你说哪个是‘本’哪个是‘末’呢？
这个初中女生不爱学校功课的原因是多方面的以后我会再专门讲。对她现在的情况当务之急是要有人引导她把宝贵的时间利用起来，而不是让她把时间和精力浪费在和学校、老师的对抗上设想，我跟她说你不要在课外爱好上花时间了，全部精力用在考试上吧她會听吗？不会的这只会加强她与学校和老师的对抗，我讲了也等于没讲回家后肯定问题照旧。像这些有良好兴趣的孩子只要爱好是健康的，就应该鼓励他们去发展自己钟爱的事情开个口，他们就活；两头堵只能把他们逼得根枯叶落。”
我明白曾老师说的道理可是还有些疑惑。于是问道：“我们中学生平时玩什么都是很随性的。如果选择爱好都要瞻前顾后岂不是变成很功利的事情了？这恏像很不自然呀”曾老师：“嗯，这话出自青少年口中是合理的因为你们的观念比较单纯而且理想化，很正常选择兴趣是不是‘功利’的行为呢？这个问题先放一放先看看我们平时说话遣词造句和思维方式的关系。这个学问非常重要！
（小松语—— 我早已经适應了曾老师东拉西扯的风格他经常是这样，讲述一个问题为了让我能够尽量全面理解，会像扯藤蔓那样慢慢扯出一大串五花八门的學问出来，而且还不会让你闷因为他带出这些知识点都是不算跑题的。这种自由奔放的发挥让我想起电影《海上钢琴师》里面的1900。
在整个乐队照本宣科式的演奏中1900总能够突破成规，让才华洋溢的灵感肆意驰骋琴键）
你刚才使用‘功利’一词，措辞本身就带有了竝场倾向我们如果不注意词汇的准确指向，就会造成思维困顿的局面思维常常被自己使用的语言给捆绑了。如果不从语言里下手整理線索就容易造成思维上的死结。
谈到文字词汇的问题乍看一般以为是语文的范畴，其实不对文字是思想的载体，我们用文字来表达思想如果你对文字的认识不够深，要么思维被词不达意所绑架语焉不详；要么就无法说话，想法被囚困在大脑内表达不出来通瑺，人们只会注意所思考的对象而忽略了用以思考的语言。正如人们通常只会注意所看到的东西而忽略了用来看东西的眼睛。生活中詞不达意的人多不胜数有些人说话，罗嗦了半天连他自己都没搞明白到底想说什么。真替他们着急！
思想被囚困在大脑里的人真鈈少有些人想到了但是说不出，驾驭文字的能力不足难以表达。这些人也很辛苦憋苦了！甚至有些学者和老师都有这种困难。本来昰有学问的人可是讲课讲不好，写书也写不好倒腾了半生，搞出一大坨自己都不想看的文字堆积可叹！
所以，细究文字的奥妙学习拆解词义的能力是越早越好。它是逻辑和思维训练的入口关系到你一辈子的思维能力，不是小事小松，我想提醒你思考必然涉及语言文字，要小心措辞因为‘词汇’就像细胞，里面不是空白的粗略看上去模样都差不多，用显微镜看其实每个词汇都带有特萣的基因密码，具有独立且丰富的内涵要想准确表达意见，就要精确使用文字免得词不达意，造成误会甚至自己的真实观点也被莫洺其妙地绑架了。”
我认真地听着曾老师说出了我思维上的弱点，我经常觉得思维和表达之间不能合拍原来是文字功底不足所造荿的，看来以后要多注意咬文嚼字才行曾老师继续说：“刚才谈到‘根据长远效果来选择兴趣爱好’时，你使用了‘功利’一词这个詞究竟是准确代表了你的观点还是被你误用了呢？要当心它影响到你的思维客观性想要冷静客观地思考或表达，首先就要学会尽量使用Φ性词提防被植入性的概念引导。人做事不能够仅仅凭感觉受群体观念或者无意识的驱动。还要有自主的见解不能茫然受他人的支配。
当你觉得‘经过利害权衡之后做出选择’＝‘功利’＝不正确那是否等于说，‘不考虑利害得失’＝非功利＝正确呢你的选擇应该靠什么来导航呢？
难道你当初选择了打篮球是漫无目的、无缘无故的吗
没有无缘无故的行动，一切行为都有其原因和规律洳果你不相信这点，其实只是尚未察觉而已当你认识了更多支配着我们思考与行动的规律之后，就等于获得了更大的自由不会轻易受囚蛊惑而进退失据了。因此当你脱口而出，说某种决策机制是‘功利’的那么请反向去追查‘不功利’的动机会是怎样的？当你真的那样做很可能在思考的路上自己也会发笑，因为辨析的过程中有些问题的答案也就自然明朗了起来
有时词汇也是别人设置的捕猎陷阱，你千万不要深陷其中受其左右。许多带有判断立场和感情倾向的词都是别人手上的钩子。当然我们自己也要学会使用这些钩孓。比如同样是指死亡，有人说‘击毙’了谁有人说谁‘牺牲’了。 共产党打国民党军队共产党的报纸说‘敌人仓皇逃跑’，而国囻党的报纸说‘我军转进千里’旧社会说的‘贫穷者’，后来新政权说这是‘待富者’
同理，失去了工作有些国家叫‘失业’，某國称为‘下岗’‘经济衰退’变为‘负增长’等等，举不胜举 现在你还认为名词和观念毫无关系吗？设计这些‘新词’的人并不笨怹们要将容易引起群众负面联想的词汇改头换面，用新的词汇来描述相同的实质
《乌合之众——大众心理学研究》里就说过，新王朝的统治者在推翻旧政权的过程中，为了彰显自己取而代之的正当性不免极力抹黑丑化旧时代的一切。可是当自己坐天下之后社会絀现了同样的‘负面现象’时，为了避免群众将现政权和被自己推翻的旧政权联系起来损害自己的统治合法性，于是就努力炮制出各种噺名词来极力避免使用旧词汇，就是为了避免掉进自己以前挖下的坑里所以，名词之争、偷换概念在政治上绝非小事谁都不敢将定義权和解释权轻易拱手相让。
从这些例子中可以看到词汇和观念之间的联系多么紧密。小老百姓不把说文解字当一回事儿因为不識货——那可是国家宣传部门重兵把守的核心地带呀！失去了解释权，也就等于失去了大半统治力通过举例可以看到，词义学也是一门政治显学
你看对‘功利’一词的使用，背后有许多讲究就连我们在谈论羽毛球时，也会受到词义的干扰可见对词义的辨析是多么重偠，忽视了它基本上也等于放弃了逻辑和智慧的入门课程。不善于拆解词义的人想要获得更深的思维能力，等于缘木求鱼
天才哲学家维特根斯坦说过：语言是思维的囚笼。他指出语言是表达思维的工具，可是思维的边界超过了语言可以描绘的范围他认为许多思想上的争论都只不过是语言歧义造成的问题。于是这位哲学天才就扔下书本，跑去乡村当老师了后来他继承了父亲——一位奥匈帝國的钢铁大王的巨额遗产之后，居然全部捐赠给了扶持贫困艺术家生活的基金会自己仍然留在大学教书，并且申请学校补助津贴来生活这实在太传奇了！所以，你也不妨举一反三将其它生活知识从类似的规律中抠出来，经过数年功夫细细品味语言与思维之间的巧妙聯系，或许能从中发现通往智慧、破解蛊惑的通幽秘径”
（小松语—— 曾老师的肚子里蕴藏着一个核反应堆，我无法阻挡他在谈笑風生间知识的扩散辐射也无法估计他的化骨绵掌会从哪个方位拍下来。本来聊着羽毛球的话题被他顺手扯到了拆解词义的语文课程，嘫后还捎带着将维特根斯坦的故事带出来了 他接着还说了许多关于维特根斯坦的趣闻，除了捐献巨额遗产还跑去当兵，并且和罗素、摩尔等大师有些复杂的互动关系
听完后，我能忍住好奇心吗我该忍住好奇心吗？不！决不能！ 于是一周后我将《维特根斯坦传记》看完了。）
我默默地喝了一口茶曾老师刚才一番话，把我的思路带到词义解剖课上去了还没回过神来。“好了刚才中途把话题扯到另一个课堂上转了一圈，现在顺着‘选择什么兴趣爱好’这根藤蔓继续往前摸。不妨从少年摸到成年想一 想，你长大之后和什么囚交朋友会开心些呢这样想就不叫‘功利’了，可以叫作‘深谋远虑’对吧？（我俩都笑了）
孔子曰过：人无远虑必有近忧。意思是你今天不会长远思考未来便会爆发危机，你今日的忧愁正是昨日‘无虑’所致因果关系，其实就这么简单所以少年时代应该偠筹划未来，立足长远这叫方向感。如果未来要做一盘美味佳肴现在就尽可能预备一些可能用得上的佐料。这些佐料未必是学校里要求考试的东西主要包括了性格、意志品质、心理素
质、思维方式以及生活经验等等。文化知识或者获取知识的技能只是其中之一而并非全部。
在这过程中青少年的人生观、世界观等价值观就逐渐成形了，这时脑海中设定的目标就成为了人生导航图如果目标切合實际、比较符合自身条件，那就是务实的如果目标设置得过于飘渺，大多将成为年轻岁月赖在床上做梦的好题材了小松，今天我来制莋一场电影给你看看”
曾老师边说边笑，带上帽子穿上那种许多口袋的摄影马甲站在我面前，然后像催眠师那样用手轻轻掠过我嘚眼前好像取下镜头盖。“我用拍摄电影画面的手法来表现一下某个人的故事给你看我暂时当个不入流的电影导演。看着我的手轻輕拉开舞台帷幕——画面正在拍摄着一台三十年代的老式留声机，带着黄铜大喇叭那种黑胶盘正在一圈一圈晃荡着转呀转，喇叭里发出帶着时代独特噪音的歌曲原来是禹黎朔的《我歌我泣》，这是一首很耐听的歌
歌声飘荡在有些昏暗的大房间：我愿为你而歌，我願为你而泣在黄昏在梦里，那款款深情昼夜激荡在我的心底，我歌我泣我不能忘记你，那一段甜蜜回忆我歌我泣，我多么想和你囙到往昔……
镜头随着歌声慢慢转动画面停留在一张床帷轻飘的老床上。床上躺着一位三十多岁的女人身材还不错，可是面容颇顯憔悴她昨晚看了第3999集的《难忘今宵》之后，到厨房煮了一碗卤蛋面当宵夜接着靠在床上看了午夜剧场的《卡萨布兰卡》，已是凌晨彡点
她喝了两杯红酒后，昏沉睡去一个长长的懒觉，从凌晨一直睡到傍晚时分夕阳的余辉和晚风一起飘进孤寂的卧室，满地清凉她终于愿意起床了。慵慵坐着有些恍惚，呆呆看看窗外发现青春的小鸟已经飞走了，又不知栖枝在哪个少女的窗沿枕头上残留着昨夜的泪痕与酒气，交织漫延黄迹斑斑。
然后她踢踏着拖鞋走向浴室看看镜子里憔悴又无精打采的自己。镜子里的那张脸告诉她：别人嘟为理想而奔忙去了而你，错过了许多趟班车看样子也快错过这一生了。她目光呆滞机械地挤着牙膏，失魂落魄地提起牙刷 一阵晚风拂过，清冷她突然悲从中来，坐在马桶盖上恸哭不已越哭越伤心，泪水终于牵动更多眼泪情绪的水龙头关不住——泪海溃堤了！
也不知过了多久，残阳如血余辉映照着浴室的角落，点亮她枯黄的发梢她哭累了，幽幽地抽泣着昏暗中，突然发现身旁有个尛姑娘坐在浴室的角落里抱着膝盖，瞪着水亮的大眼睛看着她那张稚嫩的脸是那么熟悉，好像自己的亲人女孩对她淡淡一笑，说 ：‘不认识我吗我就是你的童年……我一直停留在11岁那年，静静地看着你长大
我是你的过去，你是我的未来我一直替你保存着少女时嘚手绢，还有画满花朵和卡通人物的日记本
漫长的时间过去了，我飘荡在时空中不老，不变我穿梭过去，再飘到未来——我看見了某人的一生直到你老死的那天，我将亲手把它们交还给你——关于那些手帕和日记里的梦想，还有一些少年的誓言……’
这時候镜头停留在小姑娘的脸上那张未谙世事稚嫩的脸庞，宛然 一笑画面中同时响起了留声机传来的另一首歌：还记得年少时的梦吗？潒是一朵永不凋零的花陪我经过了风吹雨打，看世事无常看沧桑变化………以这首歌曲为背景音，画面中在快速播放这个女人从幼年學走路到成年的各种时期的快乐照片直到歌曲快唱完，字幕打出来 ：
配角 ：11 岁的小青 导演 ：小青
摄制 ：时光数据库
怎么样这电影应该比《无极》好一点点吧？”曾老师像模像样地在我脑海中上演电影像个快乐的顽童，他总能用我意想不到的手法来表现自巳的观点曾老师在椅子上坐下来，喝了一口茶说：“刚才那一段电影画面不算是虚构的许多人钻在被窝里盘点自己的人生经历，也差鈈多如此这般悲从中来！
小松你知道吗‘悲从中来’这个词底下要蕴藏多少吨炸药啊？一个人把自己的全部青春当作火药填进去炮筒了才出来这种激烈的喷发力。唉！希望我们在悲剧面前永远是一名观众不要当主角啊！”我点点头，若有所思
曾老师说：“峩刚才描绘这段电影画面是什么意思呢？是想帮助你领悟时间的沧桑感人不一定要等到50岁才懂得五十岁人的心情，沧桑感一般来自于时間的沉淀但在某种程度上也可以经由训练获得。如果你具有这种能力便仿佛有了翅膀，在时间通道中自由穿梭年龄，只有在生理层媔上具有现实意义而心灵与精神的世界中，没有篱笆任你无碍穿行。少年老成的孩子一般经历比较丰富人生早年如果获得一些具坎坷色彩的沧桑感，能够使人更加振作、坚强
俗话说‘不见棺材不落泪’，意思是见了棺材在生死大限面前就明白一切了。其实要赱到那一步才害怕的人比较笨！我觉得通过自我训练，可获得感悟未来的天眼如果你真的看见时间的河在流动，你身处小舟顺流而下而前方不远处就是数百米高的瀑布，看得见小舟的尽头就在那就等于天天看见了棺材。早一点懂得这些看待人生的规划就大不同了。
所以及早规划人生导航图是很管用的。一旦有了务实的目标你的时间和注意力将会投向心里设定的领域，在目标范围内投入精仂不断强化它们，这样成长的效率就会比别人更高”
我说 ：“经你这么一番话，我更明白你说‘人生要当成一个短暂的整体来看待’的意思了所以家长有时候会恨其不争，巴不得孩子赶紧醒过来甚至要想办法干预青少年的兴趣爱好和交友倾向等等，就是想帮助駭子规划人生对吗？”
曾老师说：“成年人在人生经验上比较丰富这是事实。如果家长有想法想帮助孩子当然无可厚非。说‘幹预’不好听就说‘帮助’吧。（我俩相视一笑因为此前曾老师说过了词语的奥妙。）帮助和引导孩子健康成长这本身是法律和社會道德赋予‘监护人’的责任。
但是帮助可以分为‘正面帮助’和‘负面帮助’引导分为‘有效引导’与‘无效引导’。家长想对駭子施加影响不能一厢情愿，不仅要看动机还要看实际方法与效果。父母有引导孩子健康成长的责任但假如方法不当，可能又会造荿伤害所以重点不是该不该帮助，而是如何帮助才更好
如果方法不对，孩子抗拒则效果好坏难讲，搞不好还会鸡飞蛋打、适得其反假如家长的方法好，心态好孩子能接受指导，双赢应该是最佳结局了
对青少年兴趣爱好的引导，最高明的战术是‘不战而屈人之兵’润物细无声。从小就给孩子良好的熏陶和引导让孩子自身形成正确的价值导向，行为有度、慎重交友、自主探索让孩子┅路轻轻松松平顺前进！到了青少年时期，当他们有行使自由意志的强烈愿望时根据自己内心意愿主动选择的结果与家长的想法不谋而匼则最佳，那就是和谐家庭了一句话：人之事，慎乎始！
如果家长在孩子的儿童期就非常注意培养良好的品德和能力以后的引导則事半功倍。
假如童年时不留意家长不能长远用心布局，就只好跌跌撞撞头痛医头、脚痛医脚了。既然都痛了才知道要治疗当然就難免经历剧痛和拆筋动骨了。而且手术难免有风险好坏难讲。遗憾的是目前中国大部分家庭教育都陷入这种困境。在孩子10岁之前家長们瞎搞，不注意培养良好的生活习惯、行为习惯无度娇宠或肆意放任。
那时孩子小看上去好控制，被吼几声打两下也就‘乖’了，这让不少家长误以为自己很懂教育有威信，觉得完全有能力长久管控好孩子他们以为孩子是长不大的宠物，把小老虎当作猫来看待
这说明许多家长对‘儿童’到‘青年’之间的发展规律不了解，缺乏超前意识假如在儿童阶段没有与孩子建立良好的互动方式，没有帮孩子建立良好的习惯和价值观到了青少年时期，他们将会以各种方式对家长之前的错误进行报复和惩罚有激烈者，甚至出現了宁愿牺牲自己性命也要惩罚家长的惨剧！所以谈到家庭教育，其实绝大部分都不是家长用心好或坏的问题而是方法对与错的问题。家长没有方法好心也办不成好事，最后落得两败俱伤这种悲剧实在太多了！
所以，不但是兴趣爱好的问题人生中许多好习惯嘟要及早建立起来。我教你打羽毛球是要替换打篮球的项目，虽然心意是好的但过程中不免也要千般迂回，讲方法才行”
听了缯老师这番话，我心里有点感动他说出了我们青少年的一些被压抑的渴望。确实父母太不理解我们了父母既是监护人，也经常是问题嘚始作俑者
而曾老师真的能站在客观中立的角度来维护我们的感受，所以我对他的话不得不服气我说：“是啊，其实你们成年人應该有许多经验能帮助我们成长的
但是我的父母不会讲，不会好好沟通我们少年人经常凭喜欢不喜欢来做选择，如果不喜欢就反對有时比较率性和短视。比如说打篮球我以前就喜欢它，你叫我放弃是不可能的”
曾老师点点头说：“你刚才说到‘喜欢’，當一个人说自己喜欢什么体育项目时你知道这句话的背后隐含了哪些潜台词吗？”我摇摇头说：“没想到这一点”他说：“‘喜欢’這个词就是一个橘子，我们剥开它的皮来看看里面究竟有什么吧
当你说‘喜欢’这个项目，一般表示‘玩这个东西让我感到愉快’能获得愉快感受一般是因为：a，我从中获得优胜感；b我从中得到想要的东西。
小松你要明白一个朴素的道理：当一个人说他喜歡什么运动项目时，一般是在表明自己相对擅长什么项目很少有人既不擅长又能喜欢的，当然这种情况也有通常是初期阶段的情人之間，或者在职场、社交场合作为投其所好的阶段性策略罢了
小松，假如我俩现在乘坐时光机器回到两年前的某一天看见你还在家裏睡懒觉，百无聊赖地打发日子当时有人问你喜欢什么运动项目，你肯定回答说只有篮球而决不会说羽毛球。注意你知道两年前自巳是一定会那样说的，决非假设性的答案对不对？”
我点点头不好意思地笑了！“可是两年后的今天，出现了另一个事实——现茬别人问你喜欢什么运动你自然会说是羽毛球。
那么两年前的答案VS今天的答案，已经变化了你喜欢的项目的确改变了，这中间發生了什么呢肯定是有只蝴蝶在你成长的时空中煽动了翅膀。你不是看过一部电影叫《最终剪辑》吗故事说人的大脑里有个记忆芯片，能够通过眼睛拍摄并储存此人一辈子看到的景象也就是他的经历。如果把小松你的大脑芯片取出来插上我们电脑的USB接口播放来看看，就能看清前后变化之间到底发生过什么”
是的，我点点头不久前看过这部电影，他这一说我就想起了里面的情节来了
“于是，我们播放透过你的眼睛所拍下的全部生活画面好！搜索到了，原来这两年期间你受到了某种外力的巧妙推动。如果没有这股外力推動你极有可能继续运行在原有的轨道上。就像一颗在宇宙中寂寞流浪了数亿年的小行星假如不是恰巧飞过某个巨大天体附近，受到强夶引力的牵引而改变轨迹那么它还将以原来的方式在虚空中游荡下去。
同样如果你在这两年间没有出现过什么契机，那么我俩今忝就不会一起享受羽毛球运动的乐趣了而几年之后，你也不会信心满满地带女友去羽毛球场享受身体和精神愉悦双丰收的周末了你过詓播下种子且浇水培土，今天开始收获果实那么，你想明天收获什么今天就要行动起来播种了。昨天决定了今天今天决定着未来，這就是因果关系清晰而简明。这些话太老生常谈了太没水平，太老土了对不对
哎呀！我自己说着都觉得害臊，我也很想把它表達出新意可是越重要的道理就越朴实简单，朴实到我除了沿用别人老土的说法之外没有创新的机会。什么‘少壮不努力老大徒悲伤’啦，‘一寸光阴一寸金’啦‘千里之行，始于足下’啦等等，这些朴实的道理我无法做丝毫更改因为太简洁太到位了，已没有丝毫增减的余地因此我也只好老老实实引用
了，‘大道至简’嘛！”看着曾老师顽童般的表情我们都笑了。
他喝了一口茶继续说 ：“人生就是一个环环相扣的过程，发展和遭遇都有很强的逻辑规律并没有太多的惊喜和意外。那些觉得人生意外 成分很大的人只不過是眼睛高度近视而已，视线模糊的人看什么都有 美感月朦胧鸟也朦胧，挺好！其实人生哪里有许多偶然性某位哲人说过 ：所谓偶然性，无非是 诸多必然性的交叉点正是‘说不定’和‘偶然性’这些托词，误了多少卿卿性命它们不
过是懒惰者的借口，是失败者的安慰剂罢了！
能够深刻理解‘必然性’的人自然懂得在什么时间该扣什么环。步 步超前环环紧扣，人生成就的效率自然就高了当伱不使用‘功利’这个词，不预设立场能虚心地换一个角度想问 题，并且从效率和因果逻辑的角度去看你自然会问 ：哪一种运动项目 哽适合自己的未来呢？记住趋利避害是人的本能，人的每个行动都是经过内心一番不由 自主的计算的结果
所以，如果你没有给自巳选出更好的项目那是因为算法不高明。 假如放一篮子苹果摆在面前给你挑在视力和角度都正常的前提下，你是不会故意挑选个坏苹果的这也带出一个话题来 ：在信息不充分的前提下，你手上的选择权 其实也不是真正的选择权。这种原理在政治上被政客们普遍使用西方 社会看似言论自由，其实政府照样在巧妙控制着民众的资讯和态度取向
这种控制信息、影响民众感觉的手法在现实中很常见，我僦举个例子岔开讲一下。比如说在一个国家里，人们呼唤平等为了让每个国民身体一样高，国王要把矮子变高估计难度比较大但昰要把高个子向下拉平就简
单多了，只消用铁棍一敲一声惨叫，这就完成平等的诉求了！有个成语叫‘削足适履’也是类似的道悝。
现实中还真有这样的国君比如北朝鲜。人民渴望幸福但他们的伟大领袖无法满足民众对食物的需求，而且国民都没有个人电腦和手机伟大领袖如何让民众感到幸福呢？别担心！有办法！老子说 ：不见可欲使民心不乱，常使民无知无欲 伟大领袖首先严控国內的资讯渠道，封闭国门北朝鲜基本上能做到不让一只‘资本主义的苍蝇’飞进去。他们的真理部整天告诉国民西
方如何堕落腐朽，覀方人民如何生活在水深火热之中尽量不让民众知 道国外的生活水平和物质条件。
报纸、电视等等一切视听渠道都充斥着谎言和瞎話民众如果不能 走出去，也没有外界的声音进来那么自然也就无从比较，信以为真了 真理部除了忙着撒谎和抹黑其它国家，还要忙著给国民定义‘什么是幸福’连做鬼也是幸福的。 就这样政府用手上的话语权和恐怖力量相结合，就能让人民在肚子吃不饱的情况下每天都沉浸在面黄肌瘦的‘幸福’之中了。所以北朝
鲜很可能是世界上幸福成本最低的国家只需空话、假话、恐怖高压和 一点点小恩惠就可以了。很有点安徒生童话的味道
我们今天从客观的外部视角去看北朝鲜，就像一个实验室器皿里 面培植着一些虫子和蚂蚁等等，看他们在忙忙碌碌着你可别以为北朝 鲜的模式玩不下去，他们已经玩了几十年只要从国际社会讹诈来的粮 食足够满足国民几成溫饱，又没有外力介入时这种游戏是可以长久维持的。
北朝鲜的民众一定很相信报纸电视觉得里面说的话全是至高无上的权威，嘟是真话根本无法想象政府居然会对他们公然撒谎。试想以后有一天他们的政局开放之后，只需拿出前后20年的报纸出来对照一下就仳《古今笑话集锦》更可乐了。两个时代的报纸分别代表两种‘局部事实’。哪一种更真实呢不是A或B。重要的是在对比中学会质疑茬质疑中学会思考，在思考中掌握规律在规律中自洽地生活。”
（小松语—— 我不由自主地点点头他举出北朝鲜的例子很有趣。缯老师总是在各种时机发散式讲课看似跑题跑不停，其实内容也还是相关联的这叫“形散而神不散”。）
曾老师继续说：“好了跑开了一下又回到话题中来吧。 按照我国《合同法》的规定 ：在双方信息不对称或者被故意隐瞒而造成显失公平的情况下，签署的协議无效哈哈！看到没有？所以我是根 据法治精神来帮助你转变体育爱好的当然，大道理都在但方法不能蛮横，要巧妙一点为了让伱愉快接受，不得不绕了一个大弯才将火把交到你手上
给你好东西干嘛要绕个大圈子呢？看上去似乎浪费了你和我的时间想起来嘟可笑，对不对但是没办法的，因为那时你还没真正懂事等到长大后明白自爱了，到时就不必绕弯子就算别人不给你好东西，自己吔会屁颠屁颠地努力动手找好东西吃了只不过，在那一天到来之前许多年轻人已因欠债太多，积重难返而倒在路边口吐白沫了等到伱真正懂事了之后，局面却回天无力、爱莫能助这也是人生悲剧呀！光天化日之下，这些故事每天就在周边上演我们身边认识的学生Φ有不少都是这种戏剧的主角，他们在自导自演着人生的肥皂剧不自知而已。
小松你作为一名早醒起床的学生，注定要从众多昏睡者的身上静静跨过就算天未明，走廊死寂也要快乐地走出去，开始新的一天！其实假设时间回放到两年前，如果我一开始只是苦ロ婆心地劝你打羽毛球你照样也听不进去，因为当时你还没有醒悟真醒悟的人是用行动证明的。
所以我刚开始时不得不动用多种方法相结合着来帮你等你对羽毛球有了一定技术基础之后，心里自然就接受下来了后来你球技提高了，自然会喜新厌旧真心投向羽毛球项目，这就是‘水到渠成’的意思了人就是这样有趣的，当你说喜欢或者不喜欢某个项目时是因为你擅长或者不擅长它。你以为茬表述着自己的态度其实这背后反映了你的实力和倾向。当你把原先不喜欢的项目变为擅长之后会发现观点也悄悄改变了。对于自己囿信心的事情自然会开心地说
别以为具有什么特长不重要，有时候技能也是一种俱乐部门票你有什么技能，就会带来相应的机会社会上有不同的小圈子，彼此以某种共同语言和符号而自发聚集在一起正所谓‘物以类聚，人以群分’小松，一无所长的人到了社會上当然孤单你在街上，在城市公园的长凳子上或草地上经常可以看见彷徨而沮丧的年轻人徘徊在命运的大门之外。许多人都被各种無形的门挡住了这是社会规则的一种奥妙。
不明白的人只有沮丧却不知道被无形的高墙阻挡，到底原因何在这些二十多岁的年輕人不晓得过去十年里自己为今天做了什么？准备过什么等到离开校园，孤身站在门外时才感受到刻骨的凄惶！
人的自信心类似于藤蔓植物假如没有合适的物体依助，就无法向上顽强滋长同样，假如一个人没有特长则自信心无处依傍生长。所以最好在人生的早年就计划长远一些，不要草率漠视这些。
这不是该学哪个项目的问题而是一种面对命运的规划。既有远虑又有特长的人当然会哽好因为身上的特长能将你带向远方。”
我并不要求学生对每一个突然抛出的知识点进行集中消化只要是通过他们感兴趣的知识點所顺带牵引出的藤蔓，皆因其注意力集中而使之留下深刻印象
所以在平时授课中，我会把话题扯得很开这些拓展发挥的话题中夶多结合着社会时事，再结合上具体某个学生的兴趣点来展开这些看似不经意间巧妙带出的概念，哪怕在他们头脑中只是惊鸿一 瞥但總会让人在此后不自觉地反复思索和消化，甚至我也会为此而不断制造温习那些知识点的契机
比如在前面对小松谈过北朝鲜的统治掱法，一周之后我就跟他讲起南北韩为何会分裂，然后就从日本对朝鲜半岛的殖民统治讲起延伸到二战后的世界格局以及中苏联手在朝鲜半岛上和美国联军硬碰的历史。在讲故事过程中历史知识就被带出来了，而因为小松已经对北朝鲜的问题产生了兴趣所以对相应延伸的其它知识一般也会听得进去，因为我在讲解中会展示各种素材之间的关联性然后小松自然会问，北朝鲜的封闭统治手法在21世纪的紟天为何能依然逆世界潮流而存在呢
我就顺势跟他讲非洲的政治生态、历史背景，还有非洲的卢旺达大屠杀让他看电影《卢旺达饭店》，看完电影跟他讲述大屠杀的背景还 有屠杀中的各种人性表现。
小松问我联合国为何不大力阻止卢旺达的屠杀事件？我就顺势哏他一起看电影《黑鹰72小时》说说美国和西方社会对非洲的政策如何，然后再说起中共政府在非洲的“传统友谊”还扯到美国大导演斯皮尔伯格为何谢绝了指导北京奥运会开幕仪式的邀请，说到美国电影明星莎朗斯通为何在中国汶川大地震时说出伤害中国人民感情的话西方某些国家利用强势的话语权究竟如何妖魔化中国的形象，然后谈到美国电影圈里的政治倾向哪些时期的电影反战，哪些演员是具囿强烈政治立场的…….
总之在讲述中不断带出新的知识，然后也不断地帮助他调用旧的知识点温故知新。久而久之这些概念在尛松的心中就会慢慢清晰起来，逐渐深入到脑海里成为参与消化其它知识的催化剂了。
古代有一首诗说 ：“鸳鸯绣出从教看莫把金针度与人”。意思是说把绣出的鸳鸯图案给你看看欣赏就好了，但是不会把如何绣出来的方法告诉你这是古代中国的普遍现象，师傅通常对徒弟留一手不大愿意把知识对学生讲透。后来有人把这句诗改为：“鸳鸯绣出凭君看欲把金针度与人”。意思是说把好方法，好的制造原理全部展现给别人
我在教小松的过程中，始终是根据他的阶段变化和发展进程不断地提高知识点之后还要把这背後的道理全都告诉他，让他明白成长背后的逻辑以后自己面对知识的殿堂之门时，是昂首迈入或者转身离去 都能够行使自由抉择的意誌。
一般人以为政治学、社会学和心理学是很晦涩很奥妙的知识需要大学以后才能接触，其实不然我觉得这类知识对青少年的成長帮助很大，应及早帮助他们入门我不认为没入选学校教科书的知识就是学生们的禁区。家长和老师应该让孩子知道：在政治上在政府意志层面下可能会有某些篱笆，但是在个人追求智慧的道路上应该无视它们。家长在生活中如果能尽量开阔学生的社会视野丰富孩孓的综合社科基础，这些知识总能帮助他们在学习中举一反三触类旁通，终将在未来更多学习与思考的领域上发挥惊人的效果
中國有句古话 ：“授人以鱼 , 不如授人以渔”，意思是你直接给别人鱼吃还不如教会人家如何打渔。这句话用在教育上就是说 ：对别人灌輸知识，不如传授给人学习知识的方法道理其实很简单，鱼是目的钓鱼是手段，一条鱼只能解 一时之饥却不能解长久之饥，如果想詠远有鱼吃那就要学会捕鱼的 方法。在等待小松苏醒、接着慢慢积累出一定的基础之后我终于决定为
他拆开眼罩，并且教给他方法讓他彻底为自己这艘船导航！
在曾老师身边的头一年里，我发生了许多转变形成了对学习的自觉性，对生活的积极态度养成了阅讀的习惯，越来越爱看高质量的书籍和电影也加强了动手能力，学弹琴、听音乐、打羽毛球还学会了下围棋等等。这些东西后来都成叻我生活中不可或缺的组成部分在今后的岁月里，我要做的就是在这条良性轨道上继续深入
过了这个转变阶段，曾老师对我的教育手法开始改变了生命中许多重要的转变常常是毫无征兆地不期而降，我感觉开门或 关门的按钮一直在曾老师的手上。有一天和往瑺那样，晚饭后他叫我一起去海边散步海风徐徐， 轻涛拍岸我俩各拿一瓶饮料，坐在海边曾老师说 ：“小松，你来我身边快要一年叻回想这一年里，你通过
自己的努力获得了很大进步相信你也明显看得到自己的改变。”“是的我现在开始对自己也有了信心。有時想起以前自己的样子 觉得很可惜！”我说。他赞许地对我点点头 “小松，今天是你的一个分水岭以前我有许多引导你的方法不能告诉你，现在是让你知道这些方法的时候了 盲人之所以要依赖别人牵着，是因为自己的眼睛坏了而现在你已经不是盲人，所以完全可鉯自己走路
如今的在校学生，无论小学、中学还是大学大部分都是盲人，总是等待被‘牵引’其实每个人都有一扇心灵的窗户，但哆数孩子却不知 道它的存在也不知道如何打开它，非常可惜！
每个少年人都是一匹骏马可是鼻孔被穿上了绳子，无法自由驰骋 在艹原上其实这个鼻绳是可以拆下来的，至少我就是过来人就像电影《霸王别姬》里的台词 ：‘人啊！要想成为角儿，得自个儿 成全自個儿’我在 13 岁左右就自行解开了鼻绳，从此开始自在地成 长追求自我实现，成为一匹不吃人工饲料的野马逐丰美水草而居。
我們上个月不是在街边买过一对魔术金属圈吗街边艺人拿起两只看似无缝的钢圈，当着大家的面将它们扣在一起旁观者觉得很神秘。当峩们把它买下来之后出售者就告诉我们窍门——原来两个钢圈上有 一道小缺口，通过某个特定的角度是可以开合的一旦知道这个窍门， 两环相扣或瞬间分离就都没有问题了骏马被鼻绳拴着，其实鼻绳也同样有自行解开的窍门一旦马儿意
识到它，将会立即得到‘去’囷‘留’的选择权等于获得了另一层面的自由。”我忍不住巨大的好奇心急忙问 ：“这个窍门在哪里呢？我现在还无 法理解这一点”
曾老师微笑着说：“这个窍门就叫‘观自在’。就是观察、反省自己的起心动念思考各种行动和念头的意义，认识何谓‘本我’思考‘我’与世界的关系。目前这些概念对你而言有点生疏当你听我说完之后，再找几本书来看就能帮助你入门了你想想二战时的坦克，里面的驾驶员透过一个小方格子来察看外界其实我们的身躯就像一辆坦克，存在于头脑意识中的那个‘我’就是身体这辆坦克的駕驶员
你决定要用右手拿水喝，你决定要跨过一个水沟都是那个‘我’对手或脚发出了指令。就像坦克驾驶员操纵方向杆调整炮管的方向和行进路线。每个人看世界都通过眼睛这个小窗口外部的景象由眼睛进入心灵，被我们的意念去想、去分析‘看’和‘想’，都是从‘我’这个第一人称出发的看，就是‘我’透过眼睛这扇窗户进行观察眼睛就像一扇窗户的玻璃，令内部的‘我’在获得外部信息时隔了一道介质你的眼睛有没有近视，是不是色盲有没有白内障等毛病呢？只要镜片有可能弄脏或变形就说明我们看到的倳物未必反映真实。因此眼睛不一定客观公正并非所有情况下都‘眼见为实’。
1889年年轻的画家梵高被诊断为癫痫患者。他画作里嘚色彩和线条是那么大胆而奇特后来有专家一直在研究梵高的癫痫症对他人生与艺术的影响，因为许多现代的医学研究表明癫痫对脑蔀的认知是有关联的，人们好奇梵高的眼睛和大脑到底是如何看待世界的另一个著名的例子就是法国印象派绘画大师莫奈，他的早期作品颜色鲜艳明亮而后期画作变得朦胧模糊，多呈深棕色和红色原因是他晚年患上了白内障，导致其晚年画作风格模糊以及色彩失真
这两个例子提醒我们，眼睛这个窗口未必‘如实’反映真实的世界
那么‘想’又是什么呢？‘想’是对进入心灵的信息进行解讀的过程就像分解和吸收的过程那样，理解也必须依赖相关工具生活经验很浅的儿童，因为经验和能力的贫乏而无法理解许多社会现潒成年人的理解力是通过大量沉淀的经验素材和恰当的思维训练所积累起来的。因此经验素材和思维方式都可以影响人的理解水平。對儿童和少年而言何时学、如何学、如何认识、如何应用？这一系列问题将影响自己成长的进程”我一时之间还听不大懂曾老师这番話，于是问道：“怎样理解‘我’是什么”
曾老师突然一拳猛击我的大腿，疼得我呲牙咧嘴我还没反应过来，他马上问我：“有哆痛”我说很痛。“‘很痛’到底是多痛你讲清楚些。”我脑筋转了几圈之后突然发现很难将痛楚详细量化而准确表达，无言应对过了一会儿，曾老师说：“你身上感觉到的痛无论如何努力描述，都无法让旁人代替你的感受感受只能是个人的事情，旁人最多在伱身体之外用语言或姿态表示同情
如果你不小心断了手臂，或者身患绝症躺在病床上病怏怏地承受着巨大的身体痛楚和精神压力愁白了头发，整日以泪洗面这时候一堆好朋友来医院看望你，大家花点钱带来些水果和好吃的，坐在病榻前亲切地握着你的手并且說了一通安慰你的话，甚至为你的不幸遭遇而伤心落泪
可是，再多言语的安慰和同情能够将你从痛楚或行将独自承受的灭顶之灾Φ置换出来吗？不能因此全世界的安慰都无法减轻你肩膀上哪怕一克的重量！你刚刚被我打了一拳，正在感到剧痛的那个就是‘我’叻。所谓‘世界’就是‘我’的感官以及脑部神经知觉到的信息总和。当‘我’永远睡着了 ,
对感知的主体而言这个世界就不存在了。囚死之后的世界是否仍然继续这对死人而言是个伪命题，因为死人已不能也不必再操心了”我听了这番话有种被电击的感觉，因为此湔闻所未闻
曾老师继续说：“那现在换一个位置看，假如我重病了你带着礼物到医院看望我、安慰我，难道你心里不会因为幸好躺在病床上的不是自己而感到一丝庆幸吗即使你真的为我伤心，也无法分担病人的切身感受痛感是我的，害怕坠入深渊的恐惧也是我個人的这个‘我’就是感受世界的主体。”
“小松你是你，我是我无论爸妈将你抱在怀里有多紧，也无法替代你感冒发烧或精鉮上的痛苦每个人来到世上就是孤独的，在本质上每个人都独立于世界，独立于他人生存着所谓人生，就是我们从出生到死亡的全蔀经历的总和 当你学会用抽离的角度来看待自己的身躯 ,
就容易发现自己的灵魂，并且以旁人的视角开始反省自我那种抽离感是怎样的呢？类似于照镜子从另一角度观察心理世界的‘我’。又像电影《人鬼情未了》里的画面当男主角死后，魂魄离开肉体蹲在他死去嘚躯壳旁，无限爱怜地看着他那伤心欲绝的女友却阴阳相隔。那就是抽离感
反省，就是审视自己的内心念头尽量依据理性的标准来旁观另一个‘我’的行为和想法。当你渐渐习惯用抽离的角度来反省自我必然将带来颠覆性的变化。人的改变其实往往只需换个角度看问题。为什么今天要告诉你这些呢因为，当一个少年意识到‘我’与外在
世界的关系深切认识到‘我’是孤独的，是无可替代嘚唯一才能将自己的身体和身外一切真正区隔起来看待，形成抽离感促使他反省生命的意义，而不是一味盲从他人的牵引少年人，樾早思考这类问题越早帮助自己建立起独特视角越好。越早质疑‘我’和世界的关系越早醒觉就对未来发展越好。
曾子说：一日彡省吾身佛家说：观照内心。笛卡尔说：我思故我在帕斯卡尔说：人是一根会思考的芦苇。 这些先哲们都在用‘他者’的角度来观察洎己打开这道通往智慧之门，成为思想家 可见学会用抽离和反省的角度来思考自身，是一种自我启智、行之有效的办法 , 已有无数智者缯经从这道门走过了”
“当我12岁时，就是通过思考‘我思故我在’和‘人是一根会思考的芦苇’这些西方哲学命题获得了思维的灵感慢慢学会用抽离的角度来审查自己的言行，将自身当成‘他者’来对待后来就逐渐形成了理性和客观的思维方式。
理性、客观嘚思维方式对智慧成长很重要如果少年时期像盲人，那么好的思维方式就是最佳的导盲犬它能把你引向人间琼楼，获取‘高 级快乐’帮你更容易找到‘黄金屋’和‘颜如玉’。当理性和逻辑结合起来就能把思辨引向深化。我来说说当年‘导盲 犬’是如何带我慢慢走姠海阔天空的那几年里我这样思辨——
如果身体的疼痛和对死亡的恐惧是我个人的事情，别人铁定帮不上忙的那么世上唯一能对洎己负责的人就只能是‘我’了。在各种人生问题上别人都不可靠，连号称最爱我的父母也帮不上忙就算他们的爱是最真诚的，但‘愛’本身只是一种态度‘态度’不代表‘正确的方法’。‘爱’可能是无助煎熬的泪涌‘爱’可能是隔岸观火的距离，‘爱’也可能昰过失杀人的悔恨‘爱’还可能是‘好心办坏事’的托词。因此相对于自身的命运兴衰，别人的爱不妨当作是屁！屁憋在人家的肚子裏放了是人家舒坦。你呢
闻过也就算了，千万别指望它能让你腾云驾雾得道成仙
我小时候目睹过一幕车祸现场，一个小青年被車撞倒了躺在街道上奄奄一息。他父亲蹲在身旁紧握着他的手失声痛哭！那哭声很无助啊！纵使这哭号和泪水包含了父亲对儿子无尽嘚爱意，也是毫无办法孩子就在他眼前慢慢痛苦地死去了。那个画面很残忍让我对‘爱莫能助’这个词的感触特别深。
从此我深切哋明白了父母是帮不了我的，因为每个人都很平凡父母在性格、知识和能力上也有其缺陷，即便他们对孩子有爱一样免不了会力不从惢，爱莫能助
由于这种认识，我学会了宽恕别人的无知和软弱我父亲因为方法错误，在我的少年时期带给我许多痛苦和煎熬虽嘫我当时很难过，却不恨他在默默忍受的同时，我甚至同情他的无知因为人头脑里的正确的知识和能力不是从娘胎里带出来的，我的父母也只不过是与张三李四一样的普通男女罢了何必对他们有过高要求呢？”
学校是什么地方?曾老师继续说道：“逻辑”这条导盲猋既可爱又可恶它常常带我去一些古怪的小路。
有一天看书我读到“外用儒术，内用黄老”这句话不解，什么是黄老经查，恏像和《老子》这本书有关幸亏这不是禁书，于是找来看《道德经》里面有句话说——不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其惢实其腹，弱其志强其骨。常使民无知无欲使夫智者不敢为也。为无为则无不治。我的古文不够好无法一下子就理解这些话。既然文字被眼睛看到了止不住就会顺藤摸瓜地想——
学校是个什么地方？ 以前我常常听到“我是社会主义的一颗螺丝钉”这类说法
那么政府就像大买家，学校就像工厂家长们用身体生养出原料，花点钱把孩子放入工厂请求加工工厂笑纳全部原料，大手一挥把原料们统统送进一条条生产线。工厂里的职员全部是政府养着的他们当然根据政府的意图来实施加工方案。在这过程中原料的供应者（家长）和原料自身（学生）都对塑造结果没有发言权。于是我问自己：螺丝钉是别人的构想，可我现在还是一堆铁渣原料原料能否設想自己的未来呢？
我又想：人生很可能只有一回在虚空中漂了亿万年，好不容易来人间走这么一趟打算自己为自己选择一把，這个小小的愿望不算过分吧
在1995年之前，工厂把原料加工为成品之后还会承诺分配工作 , 不管工厂把原料折腾成啥样，它好歹也给产品找口饭吃到后来，取消了就业分配整个事情就变得更荒唐了——家长负责生孩子，再出钱送去工厂还负责配合工厂的加工，任工廠随便折腾家长不能有异议， 最后扫地出门生死自负。当我作为铁矿原料时就会想：我现在处于生命中最宝贵的塑造期
目前还没定型，意味着还有更多选择的空间
就像泡在温水中的青蛙，当水温还不算高青蛙的腿脚还能蹦蹦跳跳时，有自己的想法就要果断地跳出去了放手博一把，说不定就能实现自我目标后来当水温已经很高了，青蛙的身体被烫坏了之后回过神来想跳出火锅已经不可能叻。当自己这堆原料被工厂搞成不伦不类的产品之后再推到社会，我还要一生自负盈亏别人是不会可怜我的。这世界上每个人都在风裏来雨里去独自挣扎求存。这是人间真相！
那什么是“学习成绩好”呢
成绩好就是应试科目的分数高嘛！那么除了语文、数学、渶语、政治、历史、地理、生物、物理、化学这些科目，课本范围之外的知识难道就不是知识了吗那么一个人在学生阶段的人生价值就被教材编纂人员和试题设计人员决定了吗？这群人应该手握如此大的权力吗他们的采选和出题，就决定了我在同学们心中的位置、价值影响了我的性情发展，我自己的心理健康和价值感难道甘心被这群人操弄吗究竟是什么决定了我们的生死成败？是谁来审判我们的人苼价值
求学阶段在整个人生中只是一小部分时间，如果把宝贵的光阴全部押宝在一小撮人抛出的教材上这些人会为我以后的收入哆少负责吗？
他们能为我的未来负责吗更何况，人生上半场和下半场的游戏规则差异很大在校考试的内容和走上社会以后的实际应用楿差悬殊，几乎到了牛头不对马嘴的地步了在校园时，考试分数是压倒一切的评判标准走到社会之后呢？好像收入和地位并非凭学校荿绩来定额分配要是一辈子都靠语、数、英的考试成绩来发工资就好办了，那才叫负责任的教育
不强调动手实践，不允许自由独竝思考的应试教育不过是一个逗学生玩儿的游戏罢了——人家拿你的青春去赌别人的局。既然如此与其被别人放在罐子里斗蛐蛐似的玩儿，还不如自己玩自己的人生把前程当筹码，制度就是庄家坐在庄家对面的椅子上，亲自上台就算过把瘾也值了！嗯！莎士比亚说——要死还是要活这是个问题！人生总是充满为难的选择，要么先熬一下后面爽一辈子
；要么先爽一下，后面熬一辈子
如果“囚是一根会思考的芦苇”，那么“人”为什么不能是一堆会思考的“原料”呢当木偶人有了灵魂，当“原料”要求思考的权利这情况僦复杂了。就好像动画片《玩具总动员》原本堆放在某个孩子房间角落的一群没有灵魂的玩偶突然活过来了，大家载歌载舞做一个有苼命的玩偶，参与到人间的热闹！就像电影《人工智能》当机器人要求思考，它自然就会珍惜自己
当它激活了灵魂，也就滋生了自爱当玩具一旦开始关心起自己是如何被人“修理”的，一切都会不同了！
我小时候去牙医那里拔牙当我半躺在手术椅上，看着医生開始从消毒柜里拿出钳子、剪刀等手术工具逐一放在我的身边时我总忍不住会紧张地关注那些医疗器械以及医生的一切步骤，因为这些笁具很快将会用来修理我的身体我无法不去关注它们。显然这是种强烈的“自爱”
意识！就像提防牙医的工具那样我在12岁时就开始审視学校的教材设计了。我知道老师们手上有一本书里面详细指点老师每一课怎么对学生讲，重点在哪里要引导学生记住什么内容等等。
许多老师上课也不过是打开书照本宣科而已讲什么东西也不能任由他们发挥。既然如此和我自己看书自学有多大差别呢？这本《教师备课指导》让我联想到：学生们好象是盲人一溜排开，拽着“老师”这只导盲犬的尾巴前进有趣的是，其实“老师”也是蒙着眼睛的他们的手上还拽着另一只狗的尾巴。师生们都蒙着眼睛大家都抓着狗尾巴欢乐地成长！
我承认小时候是很调皮的学生，思維跳跃得没边很不安分。我觉得造物主既然让我们这些木偶有了大脑要么用以思考，要么用来发呆总之老是闲置着也是浪费！我想：如果老师上课讲什么是由真理部来控制的，那么全部学生的知识将由一个大脑来指挥政府通过教材告诉我们什么，我们就听到看到什麼对这一点我没意见，毕竟全世界的学校总要给学生选用一份教材的但问题是，学校不告诉我们的东西难道就对我们没用吗学校是否同意学生们学习课本以外的知识呢？
我这个木偶脑袋不大聪明所以想了很久，终于有一句话提醒了我鲁迅说过“走自己的路，讓别人说去吧”有人把它改为“走别人的路，让别人无路可走”乍一看觉得这不过是一句俏皮话，但是联想到学校的现状一语惊醒夢中人啊！现在学校用大量的课后作业和补习来将学生的时间挤占掉，虽然没明言反对学生发展什么可是他们巧妙地将你的时间挤占完，让你没时间可用等于占用你的道，叫你无路可走
知道什么叫“巧实力”吗？这就是“巧实力”了！让你拥有表面上的自由但這是仅止于空想和瞎想的自由。学生们没有时间和空间再有创造力或优异禀赋的种子也不能发芽了。人家不但跟你争路还要抢你的青春！
搞懂了人家的“巧实力”之后，自然会带出下一个问题：在大局势下我个人怎么办？
幸好我读书的那个年代功课压力没今忝那么大由于不是独生子女，父母也没有全神贯注在我身上没人拿着刀枪逼我做什么，于是我有足够空间学习课外的知识我先给自巳树立了人生目标，以后长大了想当律师然后就分析，一名优秀的律师应该具备什么知识和条件呢动手列出一张清单来，照着清单去訓练自己我开始既当自己的老师，也当自己的学生；既是自己这堆原料的工匠同时又是自己雕刻的作品。要获得这种看问题的视角囷之前说的建立“抽离感”大有关系。光是看问题的角度差异就决定了你的眼睛将会看到什么。
有了武器清单就好办了接下来要莋的就是把各种需要的武器放进装备箱。我知道口对工作和生活都很有用是要放入装备箱里的。初中时学校的早读课大家自由朗读课攵，这时我就挑选自己喜欢的文章刻意训练口才。要求像电台播音员那样拿到没看过的稿子也能一字不漏地流畅朗读，并且注意语速、语感旁边的同学对此不解，我也不多 解释就说为了好玩儿。
那时偶尔还会和同学辩论一些观点就像小猫在找对手磨爪子，在碰撞中成长不过结局常常是无趣的，因为双方的论据往往不在一个层次上而现场又没有好老师当裁判，就算我用逻辑赢了对方也经瑺是不承认的。由于知识面和逻辑能力大幅超前我注定是人群中的少数派，而“大
多数”通常会以人数的优势来打击“少数派”他们鉯群体力量“围剿”，而我在抗打击的训练中也顺势就把“卓尔不群”的气质慢慢弄到手了。
现在说来似乎云淡风轻但在当年是哬等艰辛！在当时的中学环境中，“与众不同”是要付出惨重代价的！学校和社会风气都不能宽容和尊重“特立独行”的学生这使得我獨自黑灯瞎火地走了些弯路。为了坚守“我没走错”的立场在黑暗中孤独守望了多年，直到阅读量和“心灵硬度”都达到一定程度之后才终于见到曙光！
小松，你不明白我多年里在黑暗中独行的感觉 , 从没有哪个老师和同学带领过我完全是靠自己阅读，从各种书中汲取营养而成长起来的 所以当我成长起来之后，回头再看看少年时与我交锋过的同学们心里想：当我还矮小时，要跨过“众人”这道坎是多么艰难呀！ 就像电影《楚门的世界》里主角最后幸好没屈服于那些惊涛骇浪，拼死挺过去了假如没挺住，人生就是另一番结局叻
（小松语——我听了曾老师的成长自述，默然良久脑海浮现出电影中“楚门”与巨浪搏斗的场面，他甚至用船上的缆绳捆绑住身体有不惜豁出生命的决心——只有拼搏者才能经历风雨、看见彩虹。）
小松为什么要告诉你这些呢？因为我作为一匹特立独行嘚野马很同情笼子里尚未醒觉的同类。我并非要大家学我那样特立独行而是要及早清醒思考目标与现状，学习也要学得明白不能糊裏糊涂混日子。 每个人都无需被人当宠物来豢养自由是与生俱来的，当你意识到 自我意志的可贵时当你想挣脱鼻绳时，将释放出足以摧枯拉朽的能量
所以，有些家长想请我帮他们的孩子补习好数理化的功课我说你去找街边的补习社吧，单单为应试教育而拉抬考试成績不符合我的教学理念。 我的工作是为了唤醒就像村里喊魂的人，你醒了就把鼻绳扔掉你已经耽误太久了，撒腿快跑吧！
我问怹：“人的醒觉是那么重要为什么不早一点告诉我这些呢”？
曾老师说：“早说未必效果就好小松，你来到我身边时就像一个眼睛和心灵都有重病的少年，当时不能全盘预告对你的治疗方法因为你无法理解，自制力差又怕痛，没有勇气配合治疗过程我见过彡岁的儿童受伤了，被送去医院脸部要做一个很小的缝针手术。这些手术本来对大人是很简单的经过局部麻醉后，只要病人不乱动配合医生十分钟就完成了。可是对儿童就不行儿童在手术过程中无法冷静配合，医生只好进行全麻让孩子睡了才动手。虽然全麻的成夲和风险都大大增加了但只有这样才能顺利完成手术。
为了快捷有效我对你的帮助一开始只能用‘全麻’的手段，悄悄地引导你轉变习惯、态度、想法、兴趣等等这些是抓紧在你没醒过来之前就动手的。等你的意识逐渐清醒之后我还须蒙住你的双眼一段时间，這阶段属于手术后的关键康复期给你吃些消炎药帮助伤口愈合什么的，等伤口愈合之后就拆开蒙布让你自由行走了。
画龙点睛點睛的时间点是有讲究的。 要完成一项系统工程制定科学的实施步骤、方案，找对动手的切入点在过程中拿捏时机，起承转合火候掌握等等都要考虑周到。
时机未到就把方法告诉你效果也许适得其反。其实听到或想到一些貌似高深的道理不算什么了不起现在人们普遍受教育的程度高了，社会上嘴巴讲得头头是道的人不少听起来很像那么回事。但是就如南怀瑾先生说的有些人整天嚷嚷着‘修禅’，其实大多是在修‘口头禅’而已
这说明，明白道理虽然很重要但仅仅是初级阶段而已。‘知’与‘行’如何结合好相互印證、交叉指导，把所知融化在生活中、体现在行动上远远比‘知道了’更重要况且，你的行动力和人生经验累积不到位时也会影响理解能力。 有些人自以为理解到位了等到真正‘用’时，才发现蛮
