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重新安装浏览器，或使用别的浏览器【】←何姓→&& 　　何姓，在宋版《》中排第21位，在2007年全国姓氏人口排名第17位，约占全国汉族人口1.17%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一。以四川、广东、湖南三省多此姓。何姓来源　　第一个渊源：源于尹祁氏，出自远古帝尧时期仙人何侯之后，属于以先祖名字为氏。 　　据史籍《通志·氏族略》和《姓解》记载，何侯是五帝之一帝尧时代的人，一直隐居在苍梧山中。 　　因为何侯向往长生不老，帝尧便赐给他仙药一剂，让其投置酒中，全家三百余人饮之不尽，就把剩余的药酒洒在庭院房屋上。谁知，整个宅第忽然拔地而起，徐徐升人云端，何侯一门人彘鸡犬俱入仙境，何侯成了太极仙侯。 　　其他族人中有非常想往何侯成仙者，因此取其名字为姓氏，称何氏，以求有朝一日举日飞升。 　　这是史书中记载的最早的远古何氏先人。 & 　　第二个渊源：源于，出自周文王裔孙韩武子之后，属于音讹变字为氏。 　　据史籍《广韵》和《元和姓纂》等记载： 　　公元前十一世纪，周武王姬发灭殷商后，建立了西周王朝。到其子周成王姬诵指正时期，西周王朝实行分封制，大封诸侯。周成王即位时年幼，由叔父周公姬旦摄政，平息了商纣王之子武庚和管叔、蔡叔的叛乱。之后，周成王再次分封，封其弟姬叔虞于韩地，建韩国，地址在燕国之西，这就是中原地区最早的韩国，也就是后来著名法家代表人物韩非子的故国。 韩氏的得来是在韩武子后代第三世时，其裔孙名韩厥，事从于晋国。 　　据史籍《史记》记载，最早的韩国灭于晋国以后，有韩武子因功受封于韩原(今山西河津)。韩武子后代第三世时，其裔孙名姬厥，以封地韩作为姓氏，从此即有韩氏。 　　秦始皇统一中国后，韩氏子孙们分散名地，其中有一支居江淮一带，当地语音读“韩”与“何”相近，因而音讹为何，成为了何氏。因此，韩厥既是韩氏始祖，也是何氏的第一始祖。 　　大唐王朝是中国封建社会的鼎盛时期，何氏、韩氏原本是同姓，是唐朝以后大多数姓氏学者们的共识。 　　唐朝时期著名的学者林宝的在《元和姓纂》中、宋朝郑焦在《通志·氏族略》中以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、在明朝的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓觹》等史籍中，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，皆记载“何氏为韩氏”，何韩一家。 　　历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。 　　现今之所以认为韩厥是何氏始祖，一是因为司马迁开宗明义，在史籍《史记·韩世家》中一开始就明确记述：“自韩厥起，封姓为韩氏。”二是因为何氏是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。 1.周武王之子韩侯： 　　《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐朝为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。 2.韩武子韩万： 　　司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原(今陕西韩城)，曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何氏始祖。 3.韩国后期的韩碱： 　　王瑊，一种像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。史籍《浈阳水木记》中有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。韩瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何氏”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。 & 　　第三个渊源：源于，出自战国末韩国韩王安次子韩瑊之后，属于避难时指“河”为氏。 　　据史籍《浈阳水木记》记载：“何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称‘此为吾姓’”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指‘河’为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，‘乃拜何字之赐，遂以何氏’”。 　　韩瑊后遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏，世代相传至今。 & 　　第四个渊源：源于，出自春秋战国时韩国韩王安次子韩瑊之弟韩庶之后，因韩音而讹为何，属于音讹变字为氏。 　　春秋战国时代，何庶是韩国的贵族，时韩为战国七雄之一。 　　公元前221年，在秦始皇统一六国的战争中，韩国被秦国所灭。怀着亡国之恨的韩国人企图刺杀秦始皇，但均未成功，反而引发了秦始皇对韩国百姓的大肆围捕与追杀。 　　在追杀过程中，韩王安首当其冲，其子孙臣民为了活命而四处躲藏，由何庶带领的一支人马逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韩与何谐音，于是他们便改用“何”为姓，从而诞生了何氏。何庶也就成了该支何氏的得姓始祖。 & 　　第五个渊源：源于官位，出自汉朝时期内宫官吏娙何，属于以官职称谓为氏。 　　娙何，亦称娙娥，是汉朝时期设置的女官名称，后成为西汉妃嫔的称号。 　　娙何之称由汉武帝刘彻所置，后来依汉元帝刘奭执政的规定，娙何位居昭仪之下，地位相当于关内侯。 　　娙何负责掌管内宫事务，地位相当高，官秩比中二千石的二品大员。在史籍《汉官六种·汉官旧仪·补遗》中记载：“娙娥秩比将军、御史大夫。众人谓之‘娙何’。娙何秩比中二千石。” 　　在汉朝的官位中，凡太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪宗正、大司农、少府、执金吾等中央机构的主管长官，皆为中二千石俸禄。 　　在娙何的后裔子孙中，有以先祖母的官职称谓为姓氏者，称何氏。 & 　　第六个渊源：源于国名，出自隋朝时期西域何国，属于以国名汉化为氏。 　　据史籍《隋书》记载：“西域有何国。” 　　西域何国，实际上是“屈霜你迦”之首音节汉译。“屈霜你迦”，就是梵语化词Kushacirc；nika、中古波斯语Kushacirc；nik、阿拉伯语Kushacirc；niyya等的译音。 　　何国位于古康国与古安国之间，是连接东西粟特的枢纽，又译为“贵霜匿”，为昭武九姓诸国之一，一度曾隶属于唐王朝管辖。 “昭武九姓”，是南北朝、隋、唐时期对中亚西部十来个小国的总称，其王均以昭武为姓，人种主要是粟特族人或其后裔，泛称为“昭武九姓”。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，曾被匈奴击走，被迫西迁至中亚河中地区。 　　昭武一词的语源，目前尚无定论。在史籍《新唐书》中，以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间，曹国又分为东、西、中三国。另据史籍《北史》、《隋书》记载，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。 　　据史籍《隋书》记载，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城(今甘肃临泽)，因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓，汉史统称其为“月氏康居政权”。国民主要务农，兼营畜牧业。 　　粟特族人在历史上素以善于经商著称，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。早在东汉时期，洛阳就有粟弋(粟特)贾胡。敦煌古代烽燧下曾发现写在纸上的“古粟特语信柬”数件，其内容反映了东汉末年、西晋末年粟特族人的经商组织和活动。南北朝以来，昭武九姓经商范围更加扩大，并不时为一些国家承担外交使命，如在梁武帝萧衍大同十一年(公元545年)，北周政权曾派遣酒泉胡安诺槃陀出使突厥。 　　隋王朝时期，也数位来自西域的何氏大臣：一是何细胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。二是何妥，隋朝人，说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。 　　到了唐朝时期，经商的昭武九姓胡人常被称为“兴生胡”或简作“兴胡”，从敦煌、吐鲁番出土文书看，兴胡与县管百姓、行客并列，表明他们具有一定的特殊身分或社会地位。 　　公元六世纪中期，昭武诸国相继臣属于西突厥。在公元七世纪中期归附唐朝，受安西都护府统辖。但同时也开始遭受阿拉伯帝国的侵袭，曾多次向唐王朝求援，接受唐朝赐封的王号，以反抗阿拉伯帝国。何国，在今乌兹别克斯坦撒马尔罕的西北方，就是今沙特阿拉伯东部沿海的库沙尼亚，在唐高宗李治执政的永徽年间(公元650～655年)，以其地为贵霜州，任何国君为刺史。到公元八世纪下半叶，诸国逐步消亡。 　　唐朝初期，何国国王质子来华，曾被唐高宗赐封为庐江郡公，其后代何细胡、何妥、何稠即为该支何氏一族的先人，故而后世何国的粟特族何氏后裔多以庐江为郡望，以国名的谐音汉字“何”为姓氏，混迹于汉族人众之中。因“何”为华夏民族的古有之姓，故而，何国胡人进入中原后，大家都较难辨认出其原来的粟特民族身份。 　　后来的安禄山、史思明的部将中就有大将何千年，而在河北藩镇中也有魏博节度使何弘敬；到了中唐时期，宫廷侍卫中有著名的神策军将领何文哲，他们都是昭武九姓中的何国人后裔，后皆融入汉族。 & 　　第七个渊源：源于，出自时期鲜卑吐谷浑部贺拔氏族，属于以氏族名称汉化为氏。 　　据《魏书o官氏志》、《五代史》记载：南北朝时期，“吐谷浑亦有何氏。” 　　吐浴浑部，是古代鲜卑民族建立的民族王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时期西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在史籍《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。 　　魏晋时期，有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟二人不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立政权，即吐浴浑国。 　　在文献《何氏家谱》中，所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何氏的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带，为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。 　　在北魏王朝迁都洛阳后，北魏孝文帝大力推行汉化改革政策，吐谷浑部的贺拔氏族也被改为单字汉姓何氏，世代相传至今。到了五代时期的后汉隐帝刘承祐乾祐元年(公元948年)，吐谷浑国就曾派遣有特使何戛刺来中原朝贡。 & 　　第八个渊源：源于西羌族，出自元朝时期吐番宣慰司使何锁南普，属于汉化改姓为氏。 　　据文献《兰州府志》记载：元朝时期，吐蕃宣慰使西羌族土司为何锁南普，其辖治在今陕西河州至甘肃省临夏市东乡族自治县一带，其子名叫锁铭。 　　在明朝初期的洪武二年(公元1369年)，明太祖朱元璋平定陕西地区后，即遣官赍诏招谕，各地蒙古族、西羌族酋长们皆处于观望状态，无人响应。于是，明太祖复遣员外郎许允德安抚招之，大家方纷纷听命。 　　明洪武三年(公元1370年)农历5月，吐蕃宣慰使何锁南普等以当初元朝所授金银牌印宣敕上缴，到了冬季，何锁南普等入朝进贡马匹及方物(地方特产)。明太祖大喜，亲赐裘衣以令御寒。 　　到了明洪武四年(公元1371年)农历1月，明朝政府在陕西以西设河州卫(今甘肃临夏)，命何锁南普为指挥同知，同时，明太祖喜爱何锁南普之子锁铭作战骁勇且忠心耿直，特赐为汉姓何氏，允为带刀侍卫，准予世袭。从此锁铭即为何铭。 　　何铭忠职于大明王朝，后来在率部抵御凉州羌族人侵扰的作战中阵亡，其后裔子孙皆以何为姓氏。 & 　　第九个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《满汉大臣传》记载： 　　⑴.蒙古族客烈亦惕氏，出自蒙古族古老的克烈部，首领就是著名的王罕，在成吉思汗灭克烈部后，皆归于成吉思汗麾下。在明朝末期，蒙古族客烈亦惕氏即有冠汉姓为何氏、和氏者。 　　⑵.蒙古族郭尔罗斯氏，亦称豁罗剌思氏、火鲁剌思氏、郭尔罗特氏等，为尼鲁温蒙古和迭尔列斤蒙古的时期，弘吉剌惕部人迷薛儿·玉鲁生一子，名叫豁罗剌思，他组织了害罗剌思氏族，其后人以豁罗剌思为姓氏，成为弘吉剌惕部的分支，在不同的历史时期，在当文史料中曾以“火鲁剌思”、“郭尔罗特”等文字出现过，在史籍《蒙古秘史》中以“豁罗剌思”表述。成吉思汗铁木真初兴时期，豁罗剌思部曾反对过他，后来又支持和参加他统一漠北的许多战争。成吉思汗分封领地的时候，豁罗剌思部随同哈布图哈萨尔游牧于大兴安岭西麓，这时的部号多称郭尔罗斯。十六世纪中叶，郭尔罗斯部随同孛儿只斤氏迁徙到松花江、嫩江汇合处游牧。明末后金天命九年(公元1624年)，哈布图哈萨尔后裔布木巴，带领部分部众随科尔泥部首领奥巴依后金。顺治五年，布木受封为札萨克镇国公，掌郭尔罗期前旗。九年之后，哈萨尔的后裔回穆带别一部分郭尔罗期部众归后金，受封为札萨克辅国公，领郭尔罗斯后旗。在清朝中叶以后，蒙古族郭尔罗斯氏多冠以汉姓为何氏、郭氏、高氏等。 　　⑶.蒙古族夏日高勒氏，亦称夏日豁勒氏、夏日古勒氏，世据夏日哈(今青海都兰)，在清朝中叶以后多冠有汉姓何氏、夏氏、黄氏等。 　　⑷.据史籍《满汉大臣传》记载：蒙古族莽努特氏，为喀尔喀蒙古的一个部落，今中国河套以北、蒙古国、俄罗斯贝加尔湖以南广大地区均有莽努特氏族人分布，而且是蒙古国的主要姓氏之一。在清朝晚期以后，中国境内的蒙古族莽努特氏多冠汉姓为何氏。 　　⑸.蒙古族克什克腾氏，以地为氏。克什克腾为元太祖成吉思汗所赐军队的“却薛台”称号，即亲军卫队，清朝时期称克什克腾旗，后多冠汉姓为何氏、和氏。 　　⑹.蒙古族毛忽来氏，为蒙古扎剌亦尔部木华黎的后裔子孙，蒙古语Mohulai(毛忽来)即木华黎的蒙语读音。扎剌亦尔·木华黎氏蒙古著名将领、攻金统帅。他沉毅多智略，又骁勇善战，辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，战功卓著，被蒙古民族誉称为“四杰”之一。他的后裔子孙以其名字为姓氏，世居其封地鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)，后多冠以汉姓为何氏、牟氏、李氏等。 　　⑺.蒙古族忙忽惕氏，亦称忙古德氏、忙努德氏。成吉思汗上八世祖篾年土敦的第七子纳臣把阿秃儿之子忙忽台组织了忙忽惕氏族，其后人以忙忽惕为姓氏。忙忽惕部初依附于泰亦赤兀惕，在“十三翼之战”中同札答兰等部结盟，与成吉思汗铁木真为敌。战后，忙忽惕人对札木合的残暴不满，在首领忙忽惕·畏答儿率领下归附铁木真，参加了统一蒙古各部之战。在“哈兰真沙坨之战”中，忙忽惕·畏答儿与兀鲁兀惕·术赤台同为铁木真的先锋，冲垮了敌军五个梯队，迫其退军，使铁木真转危为安。成吉思汗在分封诸王时，许多忙忽惕部族人都跟随忙忽惕·斡赤斤东行，定居于大兴安岭以东。也有一部分忙忽惕部族人生息在哈拉哈河流域，在现今的内蒙古奈曼、宁城、翁牛特、阜新等地，都有散居的忙忽惕氏族人。在清朝中叶以后，蒙古族忙忽惕氏多冠汉姓为何氏、贺氏、牛氏等。 　　⑻.蒙古族莽格努特氏，源出元朝时期的忙忽惕氏分支后裔，世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁左翼)。后有满族引为姓氏者，满语为Manggenut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏、牛氏。 　　⑼.蒙古族布尔图氏，世居克什克腾(今内蒙古赤峰)。后有满族引为姓氏者，满语为Bultu Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为何氏、和氏。 　　⑽.蒙古族赫哷氏，亦称何勒氏，世居巴林(今内蒙古巴林左、右旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Here Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。 　　⑾.蒙古族和脱果特氏，亦称何勒特氏，世居地待考。后有满族引为姓氏者，满语为HetogotHala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。 　　⑿.蒙古族赫锡特氏，亦称何西勒，源出巴尔虎蒙古，世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Hesit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。 & 　　第九个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。 　　据文献《何氏家谱》中记载： 　　⑴.大厂回族何氏，世居江南金陵上元县，始祖为失兀喇，在元朝时期被赐给蒙古名“何也思答儿”。到明朝初期，何也思答儿随燕王朱棣至北京阜城门，后于明永乐初年(公元1403年)被封为武德将军、上千户，在明永乐二年(公元1404年)迁至河北大厂庄定居，并取“何也思答儿”首音的谐音汉字为姓氏，称何氏。 　　⑵.在回族中，也有取伊斯兰教教义中的汉译“火者”(意为显著和富有，后演变成了尊贵、学者、圣裔)的首字谐音汉字为姓氏者，称何氏。今居甘肃省河西走廊一带的回族，仍将何氏读为“火”音。 & 　　第十个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： 　　⑴.满族阿礼哈氏，源出金国时期女真阿里侃部，满语为Ariha Hala，汉义“花颜色”，是满族最古老的姓氏之一，世居和通吉郭思屯(今吉林敦化)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东海岸则自俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地)，后多冠汉姓为何氏。 　　⑵.满族弼噜氏，亦称碧鲁氏、必禄氏，满语为Biru Hala，世居叶赫(今吉林梨树)、乌拉(今吉林永吉)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、黑龙江沿岸等地，后多冠汉姓为何氏、异氏等。 　　⑶.满族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源出金国时期女真必兰部，满语为Bira Hala，汉义“河川”，世居和悠(今乌苏里江入黑龙江口一带)、长白山、黑龙江、乌苏里江口。有达斡尔族引为姓氏者。后改汉字姓何氏、杨氏。 　　⑷.满族必鲁哷氏，满语为Birure Hara，世居苏完(今吉林双阳双阳河流域)，后多冠汉姓为何氏。 　　⑸.满族何拉觉氏，满语为Helagio Hala，属于满族脱谱姓氏之一，今北京市满族人中有此姓分布，所冠汉姓为何氏。 　　⑹.满族赫宜氏，亦称何叶氏，和衣氏、赫叶氏等，源出金国时期女真霍域部，满语为Hoi Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居舒勒赫(今黑龙江流域)、屯昂阿(今内蒙古海拉尔河以北流域)、白石(今牡丹江镜泊湖)、熬金(今黑龙江上游)、翁肯(今俄罗斯贝加尔湖东南部)、锦州等地。后多冠汉姓为何氏、赵氏。 　　⑺.满族赫舍里氏，亦称何舍里，源出唐朝末期女真纥石列部，金国时期称纥石烈部，以部为姓，满语为Heseri Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、伯都讷(今吉林松源)、长白山、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、黑龙江色钦及穆理哈村(今黑龙江流域)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)等地。后有锡伯族、蒙古族引为姓氏者，蒙古族赫舍里氏世居库昆(卢沟河，今北京永定河流域)。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏，还有高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏、普氏等。 　　⑻.满族赫舒哩氏，亦称河图哩氏，满语为Hesuri Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、松花江，后改汉姓为何氏。 　　⑼.满族赫叶哷氏，亦称何雅礼氏，荷叶尔氏，满语为Heyere Hala，世居沈阳。有锡伯族引为姓氏者，后改汉姓为何氏、赫氏、贺氏等。 　　⑽.满族恒吉哩氏，亦称洪齐鲁氏，满语为Henggiri Hala，世居董鄂(今辽宁桓仁、宽甸一带)，所冠汉姓为何氏。 　　⑾.满族洪罗氏，亦称洪骆氏、候勒氏、霍罗氏、洪克罗氏等，满语为Honglo Hala，世居松花江，后多冠汉姓为何氏、石氏。 　　⑿.满族辉和氏，亦称惠和氏，源出金国时期女真回特部，以部为氏，满语为Hunhe Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林永吉)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、长白山、富尔坚哈达(今辽宁西丰小清河一带)，后多冠汉姓为何氏、惠氏。 　　⒀.满族辉罗氏，源于金国时期女真会兰部，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林永吉)、松花江，后多冠汉姓为何氏、辉氏。 　　⒁.满族董鄂氏，亦称栋鄂氏、东古氏、东果氏、东峨氏、董额氏、董古氏等，满语为Donggo Hala，为女真族八大著姓之一，世居董鄂(栋鄂，今辽宁本溪桓仁满族自治县雅河流域)。董鄂氏源出冬古河之名，后为部落名，最后成为该支女真的姓氏。据史籍《满洲氏族通谱》中记载：“满洲有大族董鄂氏，其部长和和哩在太祖时尚长公主。在史籍《啸亭杂录》中亦记载有此事，“作何和理，以兵马五万余降太祖。”在史籍《通谱》中谓“其居董鄂地方，因地名为氏。”清朝满族学者昭梿在《啸亭杂录·宋人后裔》中记载：“两汉以下，唯宋室最为悠久，虽屡遭变迁，其业犹存。即亡国后，其裔亦未遭酷毒者。按野史谓元顺帝为天水苗裔，事虽暗昧，未必无因也。近日‘董鄂治亭’制府考其宗谱，知其先乃英宗越王之后裔，后为金人所迁，处居董鄂，以地为氏。数百年之后，尚有巍然兴者，何盛德之至也。”“冬古河”之名，最早见于明正统五年(公元1440年)农历9月，大明王朝敕谕建州左卫都督凡察“安插尔等于三土河及婆猪江迤西冬古河两界间同李满住居处”的敕文中。敕文中的“冬古河”，即今天辽宁省本溪市桓仁满族自治县境内的大雅河上游支流的黛龙江。董鄂氏族先人原居图们江上的瓦尔喀地方(今吉林珲春)，其族源原是北宋王朝宗室越王赵偲的后裔，在宋、金国时期被金人掳至东北地区，以“久处变为土著，成了女真人”。明正统五年(公元1440年)，董鄂氏族人随建州左卫西迁而到达明廷为之规定的范围之内。在冬古河上定居，遂以地为姓，称栋鄂氏。随着人口每每繁衍，而自成一部，称董鄂部。满族董鄂部属于建州女真，是建州左卫的一个重要的部族，后来成为著名的“建州五部”中的最强部之一。满族董鄂氏在清朝中叶以前即冠汉姓为何氏、赵氏、董氏、栋氏、席氏、东氏、古氏、鄂氏等。 & 　　第十一个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： 　　锡伯族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，世居乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江等地，后有满族引为姓氏者，满语为Ilari Hala，汉义“开”。 　　锡伯族、满族伊拉哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为何氏，还有伊氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。 & 　　第十二个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： 　　⑴.达斡尔族鄂苏尔瑚氏，亦称鄂斯尔，世居木鲁(今黑龙江黑河对岸俄罗斯苏赫基诺一带)、索伦、卓秦(皆在今黑龙江嫩江以西广大地区)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Esurhu Hala。后多冠汉姓为鄂、何。 　　⑵.达斡尔族克音氏，世居黑龙江克音(今俄罗斯黑龙江下游右岸科奇河流域)、济沁(今内蒙古扎兰屯济沁河)。后有满族引为姓氏者，满语为Kein Hala。后多冠汉姓为何、秦。 & 　　第十三个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《吉林通志》记载： 　　鄂温克族格尔克氏，亦称给力克氏、乌尔滚克勒氏，世居葛尔钦(今吉林和龙阴阳河)，后有满族引为姓氏者，满语为Gerk Hala。 清朝晚期以后，鄂温克族、，满族格尔克氏多冠汉姓为何氏。 & 　　第十四个渊源：源于，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《布特哈志略》记载： 　　鄂伦春族柯尔特依尔氏，亦称克勒特西尔氏，有那旦千、红改达千、车车依尔千等分支。后有满族引为姓氏者，满语为Kertelr Hala。 　　清朝中叶以后，鄂伦春族、满族柯尔特依尔氏多冠汉姓为何氏。 & 　　第十五个渊源：源于改姓，属于因故冒姓为氏。 　　①据史籍《汉书·五行志》中记载：“何苗，本姓朱，冒姓何。” 　　②安徽庐江黄屯何氏，是明朝时期著名大儒方孝孺的后代，方孝孺被惨遭极刑后，方氏族人因避家难，从江西迁到安徽，改方氏为何氏。但该支何氏在族谱里规定，他们生姓何，逝世后复姓方。这在何氏族源里是极为特殊的一种情况。 　　③在清朝时期何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》中称：该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第二十代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。 　　④清康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。 得姓始祖　　何侯、韩厥、韩瑊、韩庶、韩武子(韩万)、何庶、何细胡、何妥、何稠、何铭(锁铭)。 何姓各支始祖　　何大用：字太二，号毅齐。宋进士职，授宣议大夫，自端平之世同弟诚齐迁四川资县中，因宋时之乱，公迁蒲折结茅庐於洪山之腰，后迁桑园葬蒲圻天石岭坟禁上下左右穿心四丈。清嘉庆二十年合族接置家因安柴山护坟右边抵禁区一丈直下田堪坟左边以脚下走路田堪为界，土地柴树木一并在永卖之内。配曹氏，生殁未详，葬通城大水源金星山卯山酉向。生子一：何天骏。配王氏，生殁未详，葬蒲圻上边头。配应氏，生殁未详，葬蒲圻竹园角。是为楚南何氏始祖。 　　何转音：号士元，世居庐江，周末赧王五十九年乙己国月十六日己时生，先祖出自韩战国之未韩王安被秦所灭其子孙避难转韩为此受姓之始也。转音公随汉高祖起兵出镇长沙距楚有功，高帝二年封公为忠烈侯，西汉中元癸己年四月十六日巳时薨，寿一百零九岁，葬庐西城三江口丰面村飞凤御苔形。子二。一世祖：何四宝，字发顺，元至正二十五年乙巳四月十六日午时生，殁年没，葬丰城铁宫凤形午山子向有碑。元配：张氏，丰城焕达公之女，元至正二十四年甲辰二月初八日巳时生，明宣德九年甲寅三月十八巳时殁。葬与夫合墓。是为浏阳何氏始祖。 　　何肇沅、何楚芳：字福八，号庚二，元至正间由江西南昌府丰城县登仙乡黄埠里滄溪保何迁居湘乡二都城前实为始祖。元配：吴氏，生没葬失考。子二：何楚芳、何楚思。一派祖：何楚芳，明洪武二年已酉十月十七日寅时生，永乐二十一年癸卯九月初五日亥时没，葬湘邑二都城前区钤。是为湘邑何氏始祖。 　　何赓南：字光禄，少卿，宋咸湻五年巳已二月初一寅时生，至治平固從祖父徙滨阳城西殷市何家硚转徙迎凤铺徙十五里石笋开墾成业即今有何家地名，元至正十年庚寅三月初五辰时没，寿八十二。葬向待考。元配：赵氏，咸湻九年癸酉正月初十子时生，至正十二年壬辰二月初二子时没，寿八十，葬向待考。子二：何忠獻、何忠猷。是为益阳何氏始祖。 　　资料有待补充。何姓迁徙分布　　详见》》&郡望堂号郡望 　　庐江郡：秦朝时期为九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，汉朝时期名为舒。隋朝开皇年间(公元581～600年)置庐江县，治所在舒(今安徽庐江)，其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。 　　陈　郡：亦称陈国郡，秦朝时期置郡。西汉朝初期改为淮阳国。东汉朝章和二年(戊子，公元88年)改为陈国，治所在陈县(今河南淮阳)，汉献帝时改回郡，其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时期曹魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五、六个县的范围之内，其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋朝开皇初年(公元581年)废黜，隋、唐两朝时期皆改为陈州淮阳郡。 　　东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。 　　扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳)，南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。 　　丹阳郡：丹阳又称润州、丹杨郡，是我国十分古老的地名，所指的地方迭有变动。先秦时期，共有三处以丹阳为名的地方，但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。汉朝时期实施郡县制度以后，先后又有许多以丹阳为名的郡和县。丹阳郡始建于西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)，是由原豫鄣郡改置，治所在宛陵(今安徽宣城)，下辖十七县，辖境相当于今安徽省长江以南，江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京)，以后辖区缩小。到了南北朝的后魏时，又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。隋朝灭后南朝陈国后曾废黜，后隋炀帝又置润州，治所在延陵(今江苏常州)，再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。北宋政和年间(公元年)升为镇江府。另外，古代楚国原在丹阳，即今湖北秭归一带，楚文王东迁至今湖北枝江，仍名其地为丹阳。还有，秦朝时期的丹阳县，亦称丹杨县，在今安徽省当涂县一带，唐朝时期被并入当涂县。明、清两朝乃至民国、现今的丹阳，只是个县级建制的城市，位于今江苏省溧阳市旁边，紧依长江，隶属于江苏省镇江市。 　　齐　郡：亦称齐国郡，西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄(今山东淄博)，其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。隋、唐两朝改为青州北海郡。 　　郫　县：秦朝时期始置县，为今四川省成都市西北部的郫县。 堂号 　　陈国堂：以望立堂。 　　东海堂：以望立堂。 　　扶风堂：以望立堂。 　　丹阳堂：以望立堂。 　　郫县堂：以望立堂。 　　齐国堂：以望立堂，亦称临淄堂。 　　庐江堂：以望立堂。韩瑊为何氏始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋朝崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩(何)瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂”。 　　水部堂：南朝梁代何逊，官至尚书水部郎，长于诗文写作，著有《何水部集》，其后世子孙为纪念这位先贤，就以“水部”为堂号。 　　四友堂：明朝大学问家何良俊不仅学问做得好，而且处世态度也极豁达，自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友，加上自己合为四友，并把书房称作“四友斋”，他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。 　　忠孝堂：明朝许州人何清在宁夏环县做官，得知母亲去世的噩耗，徒步千里回乡奔丧，在母亲墓前结庐守孝三年，其后世族人自称“忠孝堂”。 　　学海堂：资料有待补充。 　　敬享堂：资料有待补充。 　　忠义堂：资料有待补充。 　　仁义堂：资料有待补充。 　　务本堂：资料有待补充。 　　广右堂：资料有待补充。 　　缵续堂：资料有待补充。 　　赐策堂：资料有待补充。 　　义门堂：资料有待补充。 　　慈荫堂：资料有待补充。 　　世德堂：资料有待补充。 　　咏梅堂：资料有待补充。 　　抚逸堂：资料有待补充。 　　三桂堂：资料有待补充。 　　三魁堂：资料有待补充。 　　三高堂：资料有待补充。 　　三德堂：资料有待补充。 　　展亲堂：资料有待补充。 　　厚本堂：资料有待补充。 　　鹁壕堂：资料有待补充。 　　孝友堂：资料有待补充。 　　仁德堂：资料有待补充。 　　仁恕堂：资料有待补充。 　　四知堂：资料有待补充。 　　思礼堂：资料有待补充。 　　礼拜堂：资料有待补充。 　　广后堂：资料有待补充。 　　继述堂：资料有待补充。 　　敦伦堂：资料有待补充。 　　荷花堂：资料有待补充。 　　积善堂：资料有待补充。 　　承启堂：资料有待补充。 　　梅清堂：资料有待补充。 　　崇本堂：资料有待补充。 　　肇烟堂：资料有待补充。 　　彝伦堂：资料有待补充。 　　敦彝堂：资料有待补充。 　　庆远堂：资料有待补充。 　　麟趾堂：资料有待补充。 　　清源堂：资料有待补充。 　　缵绪堂：资料有待补充。 　　福庆堂：资料有待补充。 　　肃在堂：资料有待补充。 　　世恩堂：资料有待补充。 　　永庆堂：资料有待补充。 　　承绪堂：资料有待补充。 　　肇初堂：资料有待补充。 　　思敬堂：资料有待补充。 　　永富堂：资料有待补充。 　　尚仪堂：资料有待补充。 　　无违堂：资料有待补充。何氏家训　　详见》》何姓家谱文献　　详见》》何姓字辈排行　　详见》》&何姓楹联典故门楣题辞 　　庐江世德，庐江千秋，东海家声：何氏门楣题辞“庐江世德”“庐江千秋”“东海家声”源自何氏郡望堂号。据《何氏族谱》云：何氏系出周成王同母弟唐叔虞之后，食采以韩，封韩为姓。西周后期，各诸候国连年混战，至战国时期，只剩齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏七个国家。后，秦灭六国，建立秦朝。韩国世族为避战祸，散居于江南东海(今安徽)一带，在避患答问间，韩、何音近，讹韩为何，后遂以何为姓。何氏受姓始祖自修公，原系唐叔虞之十二世孙，名庶初，韩王安二世孙，韩非次子也。避难时居寓庐江郡(今安徽省庐江县)故何氏郡望为庐江郡也。 四言通用联 　　庐江世德；东海家声。全联典指何氏的郡望堂号。 　　三高世泽；四部家声。上联典出南北朝时期的何点与兄何求、弟何胤皆隐遁不仕，世谓“何氏三高”。下联典出东汉时期的何休，闭门十七年，精研六经，成书四部，世传”何氏文学”。 　　中丞山峻；水部梅清。上联典指典指北宋时期的何栗，字文缜，政和年间状元，历官秘书省校书郎、起居舍人、中书舍人兼侍讲、御史中丞，曾上书论王黼(北宋“六贼”之一)奸邪专横十五条罪状。钦宗时，官翰林学士、尚书右丞、中书侍郎，曾弹劾宰相周必大，反对与金兵议和；靖康初年，金兵围攻京城，他受命起草降表，后与徽宗、钦宗同被虏往金兵营中。到金国以后，绝食而死。下联典指后梁时期的何逊，字仲言，东海郯人，天监年间为尚书水部郎，后为庐陵王记室。青年时就以文学著称，文章与刘孝绰齐名，并称“刘何”；诗与阴铿齐名，并称“阴何”。他在扬州任时，庭院中有梅花盛开，曾在树下咏梅；后住洛阳，思梅而无梅，便请求再去扬州，到扬州后，梅花正盛，于是大开东阁，请文士终日谈笑，常吟咏于梅下。 　　家传三桂；学贯六经。上联典指宋朝时期的何造子，封绛侯，和他孙子何修辅、曾孙何格非三代中进士登第，家中建有“三桂堂”。旧时以“折桂”比喻科举及第。下联典指东汉时期的何休，字邵公，任城樊地人，太傅陈蕃征他参政，陈蕃与外戚窦武谋划杀宦官，事泄而入狱被害，何休也因此遭党锢之祸。后历官司徒、议郎、谏议大夫。钻研今文诸经，用十七年时间著成《春秋公羊解诂》，为《公羊传》制定“义例”，系统阐发《春秋》的“微言大义”，成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀粱废疾》等。 　　清名第一；治行无双。上联典指三国时期魏国的何晏，好老庄言，与夏侯玄、王弼等倡玄学，竞尚清谈。下联典指东汉时期的何敞，出知汝南太守，以宽和为政，百姓感化。 　　稽山豹隐；水部梅清。上联典指后梁时期的何胤弃家隐居会稽，屡征不起。下联典指南朝后梁的何逊。 　　貌同傅粉；禄惟养亲。上联典指三国时期魏国的玄学家何晏，字平叔，南阳宛县人，东汉末大将军何进的孙子，曾随母亲为曹操收养。少年时就以才华出名，喜爱老、庄。平日喜欢修饰，粉白不离手，走路还看影子，姿态优美，面孔白皙，人称“傅粉何郎”，娶魏公主。曹爽(魏宗室)执政时，他历官散骑侍郎、侍中尚书，后被司马懿所杀。与夏侯玄等人倡导玄学，是“贵无”论的主要代表之一，能诗赋，著有《道德论》、《无名论》、《无为论》、《论语集解》。下联说南朝宋灊人何子平，对母亲极为孝敬，文帝时官吴郡海虞令，所得俸禄专供养母亲，不给妻子儿女。母亲去世，他辞去官职，每哭都至绝气。 　　高风东阁；暖日南檐。全联典指南朝后梁时期的何逊。 五言通用联 　　庐江出望族；淮水育贤孙。全联典指何氏的郡望和堂号。 　　贤妇散财帛；道姑列仙班。上联典指永嘉王木叔之妻何氏屡劝其夫分资财给弟妹。下联典指宋朝时期的永州道姑何琼中仙去，世谓之何仙姑。 　　人物东西晋；声名大小山。上联典指东晋大臣何充，字次道，庐江灊人，出身于西晋土族。东晋初年，任大将军王敦主簿，又历官中书侍郎、东阳太守，深为明帝和宰相王导所器重，由王导荐为吏部尚书，进中书令参录尚书事(宰相)。成帝死，他受遗诏辅佐康帝，主持政务，选用人才以功臣为先，不树私党，受到好评。但好佛事，大建寺院，耗费巨大，又受世人所讥。下联典指南朝齐、梁时灊人何求、何点、何胤三兄弟，学问广博，不愿做官，先后归隐于会稽若邪山云栖寺。何求逝世后，人称何点为“大山”，何胤为“小山”。 七言通用联 　　千秋共识庐江郡；六皖先开宰相家。此联采用安徽省枞阳青山何氏宗祠联。上联典指何氏郡望。下联典指明末宰相何如宠，字康侯，桐城人，万历年间进士，历官庶吉士、国子监祭酒、礼部右侍郎、礼部尚书兼武英殿大学士(宰相)。“六皖”，即安庆古为皖国，明朝安庆府辖桐城、怀宁、潜山、太湖、宿松、望江六县，故谓。 　　六十地开基创业；九秋天饮水思源。福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。 　　木叔妻原为贤妇；永州女得号仙姑。上联典指南宋永嘉人王楠的妻子何氏。王字木叔，乾首年间进士，历官秘书少监、赣州知州。何氏多次劝他把钱财分给弟、妹，被当时人称为贤妇。下联典指唐朝永州零陵何家女儿，名琼，传说幼年时遇到异人送桃给她吃，从此不知饥饿，能测算祸福。乡邻视她为神人，建楼让她居住。景龙年间成仙而去，人称何仙姑，民间传说为“八仙”之一。 八言以上通用联 　　修善积德，名存万载；自始受姓，功盖千秋。此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。 　　世擅文明，雅重庐山之韵；家传将略，克收石岭之功。上联典指南朝后梁东海郯人何思澄，字元静，其父何敬叔官余杭令。他少年时勤学，工文辞，历官南康王侍郎、治书侍御史、武陵王录事参军。曾作《游庐山》诗，文学家沈约见了，大加赞赏，甚至自称不如，又把这首诗题写在新建的书斋墙壁上。下联典指北宋太原人何继筠，字化龙，后周大将何福进的儿子。后周太祖时官建武节度，深沉而有智略，前后戍边二十年，与士卒同甘共苦。后周开宝年间，后周太宗亲征，攻北汉的晋阳，契丹派兵援助北汉，何继筠领数千精锐骑兵在石岭关拒契丹兵，生擒刺史二人，杀敌千余人，获马匹、兵器、盔甲无数。 　　庐山树千枝，看看还是一本；江河水万脉，想想终归同源。此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。 　　肇迹源庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。此联为何氏宗祠联。 　　缔造果然难，历十五年掌握筹持，差幸科岁偕来，免傍他人门户；守成也不易，愿千百世灵钟育秀，喜见英才蔚起，共扶一族纲常。福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。 &典故、趣事　　何首乌：何首乌本是宿根藤本植物，本名交藤。因为它的药用价值高，所以古人就把它神化了，说它的根形百年像拳，千年如碗，万年类人形，谁能吃到它就可以长生不老。事实上，何首乌原来是一人名。唐朝有一位叫李翱的学者，其著作叫《李文公集》，书中记载：何首乌是顺州南河县人，祖父何田儿挖掘交藤块根，晒干后捣末服用，有神奇之效。因为是何首乌传出来的药方，就以他的名字命名交藤为何首乌了。 　　何满子：何满子是古代舞曲名，相传是以民间音乐家何满子的名字命名的。唐朝诗人白居易《何满子》诗道：“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”白居易还有《乐府诗集》中说：“何满子，开元中沧州歌者，临刑进此曲以赎死，竟不得免。”唐朝诗人元稹也有诗歌记述此事。 　　指河为姓：树有根，水有源，每一个何氏子孙都要知道何氏的起源，才不会数典忘祖。敬奉祖先，孝顺父母是中华民族优秀传统，我们要永远保留这个光荣的传统。何氏受姓始祖名韩瑊，是战国末年韩厘王的儿子，韩王安登位时，被任命为公族大夫，与韩非共同主持朝政。瑊祖劝告韩王安不要依附秦朝，但韩王不听，便辞职隐居，以后韩王安被秦皇所掳，国破家亡，瑊祖便与妻子姜氏流落到庐江，以行船为业，用来隐蔽自己的身份。后来，秦始皇在博浪沙遇到刺客袭击，怀疑是秦国所灭的韩国的后裔和遗臣所为，乃命令密探暗地查访，发现是六国的后裔和遗臣当即关押并处死。有一天，天气严寒，瑊祖正停船在河岸边，密探就来到瑊祖的船上查问姓氏。那时瑊祖并不知他是秦朝的官吏，信手指着河水说：“这是我的姓”。意思是以水比喻寒冷，而“寒”与“韩”同音，原来并没有特别隐瞒。密探并不领悟，而反问道：“是姓河吗？”瑊祖也不说什么，将错就错，点头答应他。密探记完姓氏就走了。后来瑊祖才知密探的身份和来意，大惊失色地说道：“我们家之所以不被逮捕杀害，完全是因为‘河’这个字所赐，这是上天有灵，启发的结果啊！”但是姓氏一般从人旁，不能从水，从此以后就以“何”为姓，定居在庐江，辛勤耕作，发家致富，对周围的邻居，以礼相待，庐江地方百姓都很尊重他。瑊祖夫妇均长寿，一直活到一百岁，逝世后就葬在庐江东乡望淮岗上，世称“何坟岗”(今安徽庐江白湖镇何氏太始祖陵园)。后来子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂”。 　　秉公断剑：何武，字君公，西汉四川郫县人。初为郡吏时，地方传颂着他一个公正办案的故事。从前地方上有个富翁，临终时因他儿子还太小，就将家产交代给他女婿掌管，并立下遗嘱将家传的一口宝剑传给他的儿子。后来儿子长大之后，向他姐夫要宝剑，可是姐夫不给，于是此事就闹到公堂上来了。当时何武正在此地当地方官，，这案子就到了何武手中了，何武听完他们各自的申诉，并经过调查访问后，就在公堂上作出判决，断定不仅这口宝剑要归还，而且整个家产也必须物归原主，即归还给富翁的儿子，而这十几年来女婿对家产的享用也就不再计较。这个断案的结果，获得当地老百姓普遍的赞扬，认为何武确实是严明公正，为民作主的好父母官。原来，这个富翁早已看出他女婿平常为人的险恶居心。他不把整个家产写进遗嘱传给他的儿子，是因为担心儿子年纪太小，女婿为了取得整个家产可能谋财害命，危及他儿子生命的安全。为了保护儿子他只传宝剑不谈家产，相信将来等儿子长大以后，一定会有公正严明的地方官为儿子作主。富翁的愿望让我们的祖先何武给实现了。从这个故事里我们可以看出富翁多么深思熟虑，女婿又是多么贪得无厌，若是他归还宝剑，将不会失去家产。这也是人心不足蛇吞象的必然结果，贪心的人永远是毫无止境的，最终必然得寸进尺，走向反面，落得狼狈的下场。而何氏祖先何武是多么公正清明，多么聪明智慧。史书上的何武为人仁厚，善于发现和表扬别人的优点。他还在做下级官吏时就得到上司太守何寿的赏识，认为他有宰相器量，后来果然一直做到御史大夫、大司空等高官，并封汜乡侯，与丞相孔光共同辅助汉成帝，成为西汉朝庭中一个举足轻重的大人物。 　　忠于职守：何汤，字仲弓，东汉豫章人(江苏南昌)，早年师从大名士桓荣。在四百名学生中，他是高才生，桓荣十分器重他，后来做了把守宫门的官。有一天，汉光武皇帝微服私访，因路途较远，一直到深夜才赶路回宫。当时，何汤正守卫开阳门，无论皇帝的随从们怎样磨破嘴皮，他都坚决不开宫门，认为过时开门，违反宫中禁令。不得已皇上只得改从中东门人宫。知情人都以为何汤就要大祸临头了。没想到第二天早上，皇帝却赐何汤一顿早餐，而中东门的守卫却被夺去了俸禄。汉建武十八年夏天，久旱不雨，禾稼生烟，众公卿大臣皆便装徒步到城外祈雨，唯洛阳令乘坐着华丽的车子，罩着伞盖从城门外出。何汤率领门卫当即扣留了车辆，还逮捕了洛阳令。皇帝下诏，撤了洛阳令的职务，提升何汤为虎贲中郎将。何氏祖先何汤忠于职守的故事历代广为流传。 　　将计就计：公元403年，桓玄篡位，刘裕首举义旗发难，征讨桓玄。桓玄派人坐镇溢口，阻挡刘裕的军队。刘裕派何无忌率水军，进驻溢口东北大江中的桑落州。双方交战时，敌人的兵力强于建康的何无忌，但何无忌并不畏惧，只是潜心研究敌军的弱点。敌人率领水军来挑战时，何无忌仔细观察，发现敌军的帅船旗帜密密匝匝，光彩耀人。何无忌便对部将说：“贼帅肯定不在这只船上。敌军是想诱惑我们而已，我们不如将计就计，攻打这只假帅船，必能一举攻克。”部将说：“这是障眼法，敌军主帅不在船中，攻下此帅船也是徒劳无益。”何无忌说：“现在敌我兵力悬殊，全军交战很难保证取胜，而贼军帅船主帅不在上面，必定防备空虚，我们可以轻易攻下。这样便可一鼓作气，发起全军的攻击。”部将们觉得有道理，于是率精锐兵力攻打并占领了敌军帅船，果然敌帅不在此船上。何无忌的将土乘机大肆宣扬：“敌帅已被我军俘获了！”敌军大部分将士一开始一直以为自己的主帅在那只帅船上，这时看见帅船已经起火燃烧，船头上尸体狼藉，对方又这么一喊，顿时信以为真，乱了方寸。而晋军官兵听说已擒敌帅，精神大振，个个奋勇、人人争先，到此时敌军虽然人数众多，装备精良，也已无心恋战，纷纷遣退。何无忌乘机挥军乘胜前进。并叫后面的士兵们擂起震天战鼓，制造起浩大的进军声势。敌人的军队越来越混乱，很快溃不成军。敌帅只得率领残军逃到江陵，何无忌紧紧追击，又攻下溢口，进占浔阳。史书上的何无忌，东晋东海郯人，少有大志，忠亮任气。为广武将军，桓玄篡位与刘裕起义兵，战败桓玄以兴复，功封安城郡开园公，后与卢循战，厉声曰：取苏武节来，躬执督战而死。 　　斗酒只鹅：何远，字义方，南北朝东海郯人(山东与江苏交界)。南朝宋武帝时，当过武康县的县令。他虽然是一县之长，但生活十分简朴。他府上所用的器物没有一件是铜漆制品，他的车马更是破旧无华。当地出产水鲜，可他每顿饭不过是吃几片鱼干。他对家人的要求更加严格，妻子儿女的生活犹如百姓中的下等穷人。有一次，何远的上司太守王彬视察所管辖的几个县，所到之处，都受到盛情接待，杀猪宰羊，大摆宴席，还备下了贵重的礼品，大家不惜耗费重金取悦上司。可偏偏王彬也是一个提倡节俭的人，对下属的献媚并不领情。几天后，王彬来到了武康县，何远带着手下到城外迎接，两人见了面非常高兴。何远叫人拿出早巳准备好的干粮和开水，对王彬说：“大人，您路远迢迢赶来敝县，想必是又饥又渴了，可是我只为您准备了干粮和开水。我想你我都是朝廷命官，应该注意节俭，给老佰姓作出榜样，您不会怪罪我吧？”王彬听了非常高兴，他马上拿起何远递给他的一大碗开水，仰起脖子，一饮而尽，还吩咐随行人员都来喝口水。在武康县的一段时间，何远请王彬吃的是便饭，坐的是旧车，住的是一般的房子，生活完全和普通人差不多，老百姓知道了都奔走相告。经过检察，王彬对何远的为人和政绩都很满意，加上两人志趣相投，等他要离开武康时已经和何远无话不谈了。王彬走时，何远来送他，两人边走边说，不知不觉到了武康县界。王彬对何远说：“再过去就不是武康县了，请何县令留步。”何远对王彬说：“大人在敝县的这几天，我没有好好招待，现在您要走了，我就送您一份小小的礼物，务必笑纳！”说完，就叫手下端上一只大木盘，盘里放着一斗酒和一只鹅。王彬看了后说：“东晋时太守陆纳招待大将军桓温，也只有一斗酒和一盘鹿肉，你的礼物要比当年陆纳好得多了，难道你不怕有人说你太浪费吗？”说完之后，哈哈大笑。王彬后来将此事告诉了宋武帝，宋武帝就把何远升任为宣城太守。 　　巧妙应答：何郯字圣从，本陵州人，后徙成都。进士及第，为监察御史，转殿中侍御史，官事不避权威。杨怀敏是宫廷卫卒的头领，卫卒作乱，杨怀敏没有坐罪，仍为副都知。何郯、张升及鱼周询，上奏弹劾怀敏，要求给以贬谪的处分。宋仁宗得奏，召集这三人谈话说：“怀敏事先发觉了事变，应当从宽对待。”三人皆说不可，终于把怀敏出放外任。当时何郯在宋仁宗前事辩更激烈。宋仁宗于是风趣地问何郯说：“听说古代有把自己的头颅碰碎，以进行谏诤的，卿能否作到这一步？”何郯听宋仁宗对自己风趣地问话，两眼一转，计上心头，巧妙地回答说：“古代有的君主不纳谏，故臣有碎首之举，现今陛下圣明，远过汉文、唐宗，臣何敢仿学古人碎首进谏，自掠其美而归过于君父。”何郯这几句话，说得甚得体，不仅自己免去碎首的危险，而且甚得宋仁宗的欢心，帝欣然纳其言。夏竦为媚好宋仁宗和张贵妃，极力夸奖贵妃在宫内平贼有功。谏官王贽附和说，贼本起于皇后阁内，请追究其事。目的是想动摇中宫而为贵妃谋后位。宋仁宗将夏竦、王贽的话说与何郯，郯马上指出问题说：“这正是奸人的阴谋，想夺后位，不可不防。”宋仁宗恍然大悟，禁止追究此案。出夏竦知河南。夏竦负罪不愿离开京都，郯又上言说：“奸佞小人在君侧，必为陛下善政的累赘，愿执行前边的宋仁宗想提拨张尧佐到二府(宰相府和枢密院)任职，何郯上疏反对说：“张尧佐由于后宫张妃的关系所得的官职，已经超过了他的功劳和才能，外边私议纷纷，今天再把他提升到二府去任职，大拂众议，很为不妥。若此命一发出去，那些御史们必拼死力争。那时罢尧佐则伤恩，黜御史们的话而不用则累德。伤恩也好，累德也罢，但总的说来，对陛下都是个损失。臣以为不如给尧佐以富贵而代之以权，既使御史们无话可说，对尧佐又不失恩，两全其美更为合适。”宋仁宗喜纳其言。 　　武学博士：中国设置武学博士在宋元丰年间(公元年)，第一个武学博士为何去非。何去非，字正道，福建浦城人。他学问赅博，精通兵法，评论古人用兵得失，往往有独到见解。其文雄快踔厉，文发泉涌，但六次考进士不取。宋元丰五年(公元1082年)，宋神宗下诏，命朝臣推荐累考未中的饱学之士。中书舍人曾巩对何去非赏识有加，极力推举。何去非因此得以晋见宋神宗。宫廷对策时，何去非侃侃纵谈用兵之要，词理优赡，议论雄焯，宋神宗大为惊叹，当即授予武职，任他为右班殿值武学教授博士。中国最早一名武学博士由此产生。苏轼见到他的军事理论著作《备论》二十八篇后，说：：此人班马之才。”赞赏他文章笔势雄健，识度高远，认为何去非授为武职，实为不当。在宋元佑四年(公元1089年)农历1月，苏轼向哲宗皇帝进《举何去非换文资状》，何去非因此被擢为承奉郎。因何去非性格强毅，不事阿谀奉承，不苟合当时公卿，不久出京，贬为徐州教授。苏轼怀着举荐人才以报国的急切心情，又写了《进何去非备论状》，在同年(公元1089年)农历10月18日进给宋哲宗皇帝，但何去非没得到重用，只改知富阳县。他率当地民众筑堤捍钱塘江潮，以后又任沧州通判，终年七十二岁。 　　同赴国难：何灌，字仲源，宋朝开封祥符人。武科选举登第，为河东从事。经略使韩缜数试其材，久而说道：“君奇士也，他日当据我坐。”后为府州火山军巡检。盗贼苏延福凶悍狡猾，何灌亲自砍了他的头。贾胡疃有泉水，辽国人常越境来取，何灌亲自画了界线阻止他们，辽人怒忿而举兵来犯。何灌率兵迎敌，并发箭迎高射之，辽人纷纷中箭落马，有时射中崖石，因为大箭头陷人崖石中，敌人见了，皆惊为神力，望风而逃。三十年后契丹萧太师与何灌会见，问起神射何巡检，灌说：“就是我也。”萧太师起身敬拜。何灌为河东将时，与夏人遭遇，夏人派铁骑来追，灌发箭皆射透灰甲，穿胸出背，并连中背后的骑兵，夏人畏惧而退。童贯领兵西征，灌随取古骨龙为马震武军，加吉州防御使，改知兰州，又攻仁多泉城，炮伤足而不顾，并攻破城池，杀死五千敌人，正式任命为廓州防御使。宣和初年，将军刘法被敌人围困，震武危急，熙河统帅刘仲武命令何灌去救援，他因兵力悬殊，不敢正面进攻，用计谋虚张声势骚扰，夏人上当逃遁。有一次陪辽国的使节在玉津园射箭，第一箭射中目标，第二箭则没中。客人说：“太尉不能中了？”何灌回答说：“不是，我是以礼让客。”随后他重新整弓，再射复中。观者皆赞叹神箭，皇帝亲自赐酒慰劳他，迁步军都虞侯。拜武秦军节度使，河东河北制置副使。靖康元年正月二日，金师寇京城，灌率军人援，被命令守西隅，背城拒战三整日，被创逝世于阵中，时年六十二岁。长子何蓟也跟随父亲奋战，敌箭射穿左臂，不治而亡。父子双双同赴国难。这位何氏祖先一生戎马，为捍卫边陲立下赫赫战功，令边贼异族畏伏，最后为国效忠，一代名将，永留青史。 　　伸张正义：抗金民族英雄岳飞父子受汉奸秦桧等人陷害，被捕坐牢，含冤受屈。何氏一位祖先何铸，不畏权势，敢于挺身而出，为岳飞父子伸张正义，他的正直行动一直为后人所钦佩。何铸，字伯寿，宋朝浙江余抗人，考中进士后，任州县官，操守耿正，御史中丞廖刚知道后，推荐给宋徽宗，皇帝亲自接见了他，何铸向上进言，说：“动天之德莫大于孝，感物之道莫大于诚，诚孝既至，则绍大业，复境土，又何难焉。”皇帝听了觉得很有道理，仍拜他为监察御史、殿中侍御史、右谏义大夫，后来升为御史中丞。主战派大将岳飞抗击金兵屡有战功，为金人所忌恨，南宋皇帝也害怕北上抗金，救回被俘前二帝而失去皇位，干扰他偏安江南的美梦，而朝中汉奸宰相，主和派秦桧视岳飞为异已，害怕主战派取胜，主和派必遭祸害，因而设计陷害，逮捕岳飞于大理狱。当时经由何铸主持审判，他领岳飞至法庭当众审问，为何反叛朝庭，岳飞乃袒示背上其母亲所刺的“精忠报国”四字，表白他忠心为国的实情，何铸经过调查深究，发觉岳飞父子的冤情，不顾主和派强大压力如实上报，并责问秦桧：“仆岂区区一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失去卒心，非社稷之长计也。”秦桧无言以对，仍推诿此乃皇上之意，并造谣何铸与岳飞有私，改命右正言万俟离为主审官。岳飞父子最后被害逝世于风波亭。何铸因秦桧排陷，被谪徽州，居住数月，最后忧国而死。何铸一生廉洁清白，做官之后仍无私宅可居，时常住在佛寺里。他在奸臣当道腐败的南宋朝庭中，虽然不能救回岳飞父子的生命，但是他勇敢正直、光明磊落地为岳飞父子伸张正义，为后代人所怀念。 　　悬崖听经：何有，宋朝福建漳浦人。有一年他慕名来漳州白云岩朱熹创办的紫阳书院，聆听朱文公讲解经书。那一天朱文公在书院里讲“四书”、“五经”中的“诚意”章。四方学子来听讲的非常多，小小的书院里都坐不下了，朱熹只好把讲经地点临时改放到百草亭前坪埔的草地上来。朱文公手捧经书，坐在高处，逐句逐字地讲解。学子们里三层外三层地围坐在草地上，将朱文公紧紧围住，个个聚精会神地认真听讲。何有刚从漳浦赶来，看到朱文公已经开始讲经，深感失礼就随便在人口处的台阶上坐下来听讲，不敢任意往里挤。朱文公引经据典，设喻举例，深入浅出，讲古论今，讲得非常贴切生动，引人人胜。何有这个漳浦的举人非常用心听，可是由于距离太远，听不清楚。他就不自觉地一点一点地往里挪动。这个坪埔的西北角有一个缺口，悬崖下面是一个很大的坑垄，要是掉下去不死，也要丢掉半条命。大家纷纷靠里坐，坐到这个地方的人自然也就少一些。何有听得入迷了，他无意中看到这里人少，也就慢慢地一直往这个地方移来，最后就移到了这个坪埔的缺口悬崖上。这里悬崖的石头比前面的空地略为高些。坐在这块石头上，居高临下感到非常满意，听得最清楚，看得最真切。他就这样一动也不动地坐在那里听讲。直到朱文公讲完了“诚意”一章后，他才放下了书，揉了揉酸涩疲倦的眼睛，站起来伸展一下酸痛的腰腿。这时他回头一看，才如梦方醒，吓出了一身冷汗。多危险啊！背后是一个大悬崖，要是稍不小心，掉下去就粉身碎骨，什么都完了。大家都被何有这种认真好学的精神所感动，就在他坐过的这块大石头上刻下“何有”两个大字，把这块巨石叫做何有石。 　　表马仇秦：何兑，字太和，号龟津，世居邵武。宋宣和元年(公元1119年)进士，初任广西提刑检法官。御史马伸宣慰到此，一见贤之，奏请将何兑调为部属。传授他二程《中庸》，何兑归守其学，终身不改，乡人敬重他，至以“中庸何公”目之。宋靖康(公元年)初，秦桧为中丞，马伸为殿中侍御史。时金国要宋朝廷立异姓为皇，马伸回书说：“此天位也，安得易？退立不可易议。”拿给秦桧看，要他连署。靖康二年，张邦昌在金人扶植下，建立傀儡政权，自称楚帝。秦桧被执北去，马伸主持御史台事，怒斥张邦昌，不久被贬死。何兑暗中将马伸生平编成事状。宋绍兴(公元年)中，何兑任辰州通判，秦桧掠取马伸的功绩，把反正之功全部归已。何兑得知后愤愤不平，把他所辑的马伸事状呈报朝廷，表彰马伸的忠直，揭露秦桧的贪功。当时他的儿子何镐劝他要等秦桧逝世后再呈报，他说：“万一先死，瞑目有余憾矣。”坚持上报，遂触秦桧怒，被贬为廷尉。秦桧逝世后，他才得复官。后人崇敬何兑忠直，设祠供奉。清佘明焰有《谒祠》诗云：“尽说梁溪社稷臣，谁知同志有龟津，方州不怕仇秦桧，正史终能表马伸。道在师徒甘蹈死，天怜节义竟全身……”何兑家乡在邵武东乡十九都七台山(今邵武洪墩尚读村)。他在宅第附近凿泉，泉侧有石方平如砚。后人为纪念他，名其泉为通判泉，石称砚石。 　　嫂身除奸：何瑭，明朝安徽武陟人。明正德年间，宦官刘瑾把持朝政，还阴谋杀害皇帝，夺取帝位。曾经做过皇帝老师的何瑭，早就看破了刘瑾的野心，总想把他除掉，可是一直没有机会。有一天，正好皇帝过生日，午门外文武百官都已到齐，刘瑾也骑着高头大马来了，下马时何瑭突然发现刘瑾的大红朝服里面，露出只有当皇帝才能穿的赭黄色提花锦绣龙袍来，便暗暗地打起主意。这时文武百官走进皇室，给皇帝拜寿，拜完后皇帝设宴招待，在大家忙着找位置坐下时，何瑭趁机拿起一只九龙杯藏起来。九龙杯是宫中御用宝物，太监发现少了一只大吃一惊，到处寻找。这时何瑭站起来故意问道：“是谁拿了九龙杯？还不快交出来！不然就要搜身了！”众官员不知是计，都开玩笑似的说：“搜就搜，搜出来罚他一千杯酒！”刘瑾心里有鬼，一听到搜身，心都凉了半截，不敢让搜，可是他越怕，大家就越怀疑，越要搜身。何瑭说：“这样吧，先从万岁搜起，从上到下，一个接一个搜身。”皇帝听说笑道：“别开玩笑，这殿里的东西都是我的，单拿个九龙杯，有什么意思？”何瑭说：“你是皇帝，理应带头。”边说边给皇帝使眼色。何瑭做过皇帝的老师，皇帝知道他爱开玩笑，只好站起来，解开龙袍让大家看。轮到搜九千岁，刘瑾脸都吓白了，文武百官早就恨透了刘瑾，见他脸上变色，更怀疑九龙杯是他拿了，便一个劲地叫着：“搜，搜！”刘瑾没法子，只好让何瑭来搜。不料朝服一解，里面竟是只有皇帝才能穿的赭黄龙袍，刘瑾想做皇帝的阴谋彻底暴露了，大家“啊”了一声，都愣住了。正在这时，只见刘瑾满面杀气，抽出预先藏在袖里的短刀，向皇帝刺去。说时迟那时快，何瑭飞起一脚，把短刀踢落在地上。此时金殿乱了套，皇帝只说了一句：“快把他打死。”就吓得昏了过去。等他醒来时，刘瑾已被御林军打死了。最后，何瑭也把九龙杯献了出来，说明这是个计谋，皇帝和满朝文武百官都非常钦佩何瑭的忠心和机智。 　　事母致孝：何伦，明朝浙江江山人。虽然父亲已去世多年，但他在每年的纪念日仍然哭泣哀悼如刚刚逝世。对母亲至为孝顺，虽然个人贫困节俭，但仍然借贷家用，奉母亲，丰富的食品、整洁的衣服。母亲丢失鸡豚，明里为他寻找，暗地找相似的补还，有的人笑他迂笨，何伦说：“虽然是鸡豚小物，但使母亲挂怀，便心中不安。”有一次小偷到家里来偷东西，虽然发觉隐忍不发，等到小偷要拿家里烧饭菜的锅时，乃开口说道：“请不要拿，那是我每天用来煮饭菜侍候我母亲的，你若拿去母亲就会挨饿。”那小偷为他的孝行所感动，自觉惭愧，乃尽还他所偷的东西，并回答道：“偷孝子的东西将终身不吉利。”母亲去世后，周围邻居朋友，赞赏他的孝行，资助丧葬费，他皆不接受。认为自己对母亲仍然孝顺不周，一定要亲自在逝世后再尽孝心。何伦事母至孝的事迹，被地方民众传为佳话。 　　背父逃难：何源澄，明朝邹县人，阳州知州何珠之孙，天性孝友，臂力过人。明天启二年有强盗攻城，源澄当年才十七岁，背着八十八岁生病的祖父，并保护着父母引绳缒城而下，并且行了数里，遇到强盗，持着铁棍，奋力杀退众盗。后来又遇一群强盗，其中有一位认识其祖父，仍对贼众说：“弱孙负老祖，殊可悯也。”乃放了他们。晚上下了大雨，结了草衣为祖父遮盖，而自己任凭雨淋。又遇贼众千余人，源澄背着祖父立在道旁诉说：“此乃我老祖病父，请留下我一人以帮助全家。”贼众被他的孝心所感动，不忍杀他，让他们安全逃命。到了济宁，源澄的双足起了许多大水泡，大的有像铜钱那么大，脚底插满了棘刺，有一百多处，但他却完全没有感觉到。何源澄的孝行被人们传颂称赞，后来被载人地方史志。 　　宁死不降：何可刚，明朝辽东人，明天启中年，从袁崇焕典宁远道中军，为人清廉，善抚士卒。明天启六年宁远被围，帮助崇焕捍御有功，升为都司佥书，第二年再被围攻，依然坚守成功，升迁为参将，主持宁远副将事务。明崇祯元年，巡抚毕自肃令可刚典中军。以后袁崇焕再出阵，乃以他为副将领导中军事。崇焕要更置大将，向皇帝上书：“以臣中军何可刚专防宁远。可刚仁而有勇，廉而能勤，事至善谋，其才不在臣下，臣有所建树，实可刚之力，请加都督佥事，仍典臣中军。”皇帝同意了他的意见，可刚辅佐崇焕更定军制，一年省军饷一百二十万有馀，并至春、秋二季的防御有功，进职都督。明崇祯二年正月，永平滦州失守，而可刚战古治乡及双望两地，颇有斩获。四月枢辅孙承宗，令可刚督诸将经营双望诸山，以牵制清兵永平之师。令祖大寿诸军直趋滦州，滦州既收复，大清兵放弃永平，可刚遂人城，论功加太子太保左都督，而后锦州被围，可刚督诸将援救，取得邮马山大捷，再次被奖励。明崇祯四年，筑城大凌河，命令可刚与祖大寿保护版筑。八月才竣工，大清以十万兵众来攻，可刚等坚守不下，久而久之粮尽援绝。祖大寿及诸将都要投降，唯独可刚不服从。十月二十八日祖大寿命令部下暗中逮捕可刚，并捉到城外杀害，可刚面对屠刀，脸色一点都不改变，亦不说一句话，含笑而死。明朝末年抗清名将，为国家屡建奇勋的何氏祖先何可刚忠于朝廷，宁死不降，英勇献身，他的高风亮节被载人史书，成为后代光辉的榜样。 　　诚信还金：何绛，字不偕，明朝广东顺德人。当明朝末年清兵席卷中原，他曾与友人多次策划抗清复明皆不成功，后来隐居西樵罗浮山中读书写作，以消其悲愤慷慨之意，宣其浩然正气，决心不为清朝做事。晚年回乡定居，经常给乡亲讲解古今典故，终日不倦，讲到忠孝之事更常常义形于色。性复英爽，以贤、智、信服于家庭和宗族。下面是宗族中流传着他一段诚信还金的故事。在中年时，何不偕有一位很要好的福建朋友，来广东经商，因动乱路途不便，就将三百两金子寄在何不偕这个老朋友处。二十年后这个朋友已经死了很久，有一天这个朋友的儿子突然来找他，问起他父亲寄存金子的事。何不偕二话没说，就带着朋友的儿子来到一个古井旁边，说：“你父亲的金子寄在我这里，我一动也不动埋在这古井旁边的地里。”朋友的儿子在他的指导下，从井边的地里挖出三百两金子，还包装得好好的，分毫不少。在场的人看了都很感动，为了表扬何不偕对朋友的忠诚不折不扣，对金钱的信实不贪不取，就将这口井命名为还金井，并将它刻在井台上历久不废，作为后代人学习的榜样，还将此事记载在志书里，成为地方永远流传的掌故，何不偕以诚信而扬名天下。福建晋江“好德”何氏一支的始祖叫何添治，字子进。明朝初年，他在泉州城南以织造为业，由于刻苦勤劳，善于经营，讲究信用，故每天来来往往的客人不少。有一天晚上，在收拾店铺关闭店门时，发现地上行客人丢掉的一包东西，打开一看，大吃一惊，里面都是一些金珠财宝，何子进就带着疑问暂时收了起来。第二天一大早，就见一位妇人边走边流泪，向路边的人家询问是否看到她丢掉的包裹。原来这妇人的父亲被人诬告，身陷牢狱，而她正想变卖私房积蓄，请人搭救其父亲。子进问妇人包裹里有什么东西，经查证包裹确实为妇人所遗失的，他即当众归还所有的金珠财宝，那妇人感恩不尽，再三叩头致谢，周围的邻里也都为子进拾金不昧的精神所感动，称此织造坊为“好德坊”，从此子进的名声四传，生意越做越好，子孙繁衍昌盛，迁移到晋江以及福建全省各地，成为“好德”何氏一大支派。 　　为国尽忠：何刚，字懿人，明朝江苏上海人，明崇祯三年(公元1630年)中了举人。当时明朝已接近衰亡，内忧外患，天下大乱。何刚怀着匡世之志，投笔从戎，曾经上书朝廷，力陈戡乱之策，以治兵为先，但为时已晚，后来广交天下豪俊，募兵金华，准备北上保卫京城，因京城陷落而返回家乡。山海关守将吴三桂叛变，带领清兵人关。清兵大规模南下，势如破竹，贪生怕死的明朝官员大都逃亡，何刚毅然北上抗清，紧急招募二千士兵投奔当时兵部尚书史可法属下。史可法很高兴在危难的情况下能得到何刚这一知已的帮助，大大地增加誓死守卫扬州，抗击清兵的信心。当时十五万清兵在豫亲王多铎的带领下，陆续开到扬州，把新旧两城围得水泄不通，而城内明朝军队只有一万多人，敌我悬殊的形势吓坏了一些软骨头的将领，李栖风、高岐风二将利用夜间，带领所属的部下逃出城外，投降了清营，这一哗变使守城兵力减少了一半，形势更趋严重。但是史可法、何刚以及扬州军民并不被强大的清兵所吓倒，毫不示弱，勇敢地投入扬州保卫战。南明朝中奸臣马士英不满意史可法与何刚等主战派，下令何刚出任贵州遵义知府，企图分散主战派的力量。史可法见到这一命令，垂泪对何刚说：“你若这时离开，我还有谁可依靠呢厂何刚也哭泣回答说，“请阁下放心，我一定留下与扬州城共存亡。”他不是为个人着想，逃避责任，远走高飞，而是选择为国家为民族尽忠。于是与史可法下了军令：“上阵不利，守城；守城不利，巷战；巷战不利，短接；短接不利，自尽。”南明弘光元年(公元1644年)农历4月25日，人多势壮的清军从四面八方发起攻击，依仗重炮的威力，将西门城墙轰开缺口，何刚与守城军民不等令下，就奔向缺口挺身迎敌，展开一场肉搏战，一次又一次把清兵杀下去。城墙的缺口越来越多，城下的尸体堆积得越来越高，清兵借着同伴的尸堆登上城头，他们蜂拥扑上来，西门终于被首先攻破。何刚见大势已去，不愿被抓当俘掳，故投井而死。史可法身陷敌围，被俘惨遭肢解，两人同殉国难。民族英雄史可法和一位何氏祖先何刚英勇抗清，视死如归，与扬州城共存亡，为国尽忠的事迹，将永远留在人们的心中。&&何姓名人历史名人　　何休：(公元129～182年)，字邵公；任城樊人(今山东滋阳)。著名东汉经学家。何休的著作大都散落失传，只有《春秋公羊传解诂》至今保存。　　何进：(生卒年待考)，字遂高；南阳宛人(今河南南阳)。著名东汉末期大臣。 　　何晏：(生卒年待考)，汉大将军何进之孙；南阳宛人(今河南南阳)。著名三国时期玄学家，著有《论语集解》等著作。　　何承天：(公元370～447年)，东海郯人。著名南朝时期后宋思想家、天文学家。何承天兼通音律，曾发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋。 　　著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。　　何能嗣：(生卒年待考)，唐朝人。著名重要何首乌的发明者。 　　何景明：(公元年)，字仲默，号白坡，又号大复山人；信阳人(今河南信阳)。著名明朝大臣、文学家。明朝文学家前七子之一与李梦阳并称有“国士风”，终身勤奋，留下辞赋三十二篇，诗一千五百六十首，文章一百三十七篇。当时集成二十六卷，后人续集分类至六十九卷。另有《大复集》三十八卷，《乡射礼直节本》、《雍大记》三十卷，《学约》、《大复论》等三卷，《校汉魏诗》十四卷，编定王右丞诗集五卷。 　　何孟春：(公元年)，字子元，号燕泉；郴州人(今湖北郴州)。著名明朝工部、吏部侍郎。所著有《燕泉集》、《余冬叙录》、《余冬诗话》、《何文简疏议》及《孔子家语注》等，并行于世。 　　何棐：(公元年)，字辅之，号笃斋；祖籍毗陵(今江苏常州)。著名明朝太仆寺少卿。著有诗集《笃斋遗稿》一部约一百五十余首，主持修，编，的《九江郡志》被收入清藏书家徐干学之“传世楼”。 　　何腾蛟：(公元年)，字云从；贵州黎平卫人。著名明朝将领。 　　何芷舠：(生卒年待考)，著名清朝大臣，扬州“何园”主人。 　　何凌汉：(公元年)，字云门，一字仙槎；道州人(今河南道县)。著名清朝大臣。所著有《云腴山房集》。&何姓近现代名人　　何香凝：(公元年)，女，原名瑞谏，又名谏；广东南海人(今广州芳村区)。著名近现代妇女解放运动先驱。 　　何凤山：(生卒年待考)，原中华民国政府驻奥地利总领事、著名国际主义人氏。　　何作霖：(公元年)，东莞万江大汾塘面坊人。著名五四运动领袖，国民党要员。 　　何作霖：(公元年)，字雨民，河北省蠡县人。著名当代地质学家。 　　何炳元：(公元年)，字廉臣，号印岩、越中老朽浙江绍兴人。著名近代医学家。著有二十余种医著，其中如《湿温时疫治疗法》、《内经存真》、《全体总论》、《何氏医论》等均具代表性。另又重订一些古代医著如《重订广温热论》、《通俗伤寒论》。是颇有影响之一代名医，人称“绍派伤寒之中坚”，为近现代中国医学科学的发展做出了重要贡献。 　　何　启：(公元年)，字迪之，号沃生；广东南海人。著名近代资产阶级改良主义者。 　　何叔衡：(公元年)，湖南宁乡人。著名中国共产党早期领导人，无产阶级革命烈士。 　　何　鲁：(公元年)，字奎垣，笔名云查；四川广安人。著名数学家、教育家。何鲁是最早把现代数学引进中国的著名数学家、教育家。　　何思敬：(公元年)，浙江余杭人。著名哲学家、法学家、马克思主义著作翻译家。 　　何孟雄：(公元年)，湖南炎陵人。著名中共早期领导人、工人运动领袖，无产阶级革命烈士。 　　何长工：(公元年)，原名何坤；湖南华容人。著名中共领导人之一、全国政协副主席。 　　何　如：(生卒年待考)，广东梅县人。著名法语语言学家、翻译家。 　　何其芳：(公元年)，原名何永芳；四川万县人。著名现代诗人、作家、评论家。 　　何炳林：(公元年)，广东番禺人。著名化学专家，中国科学院院士。　　何新贵：(公元l938～今)，浙江浦江浦阳镇人。著名中国人民解放军专业技术少将，计算机软件专家，中国工程院院士。　　何国柱：浙江余姚人。著名电子光学与核物理学家。 　　何增禄：(公元年)，浙江诸暨西山乡何村埠人。著名真空物理学家、中国科学院院士。 　　何泽慧：(公元1914～今)，女；祖籍山西灵石两渡，江苏苏州人。著名核物理学家、中国科学院院士。 　　何作霖：(公元年)，河北蠡县人。著名地质学专家、矿物学家，中国科学院院士。 　　何振梁：体育外交家，现任国际奥委会执行委员会委员，中国奥委会名誉主席　　：中国大陆著名女歌手　　：中国大陆著名主持人军事界　　：(公元年)，湖南长沙人。著名中国人民解放军陆军中将。 　　：福建闽侯人。著名同盟会会员、原国民党将领。 抗日战争时期曾任国民党西南行营总顾问，建国后曾任华东军政委员会、政法委副主任、司法部长等职。 　　：(公元年)，字敬之，原籍江西，生于贵州兴义。著名国民革命军一级陆军上将。 　　：(公元～1956年)，字芸樵，湖南醴陵人。著名国民革命军二级陆军上将。 　　何成浚：(公元年)，字雪竹，又名季则，湖北随县厉山镇人。著名国民革命军二级陆军上将。　　何世礼：(公元年)，广东宝安人(今广东深圳宝安区)。著名国民革命军二级陆军上将。　　何柱国：(公元年)，别号铸戈，广西容县杨梅镇成美村人。著名国民革命军陆军上将。抗日战争时期任西安行营副主任、第十五集团军总司令、第十战区副司令长官等职。指挥了山海关抗日第一战。　　何基沣：(公元1898～年)，河北藁城人。著名国民革命军陆军中将、中国人民解放军陆军上将。 　　何文鼎：(公元年)，陕西周至人，著名中国国民革命军陆军中将，第七兵团副司令官。抗日战争时期，1938年，何文鼎任陕西“抗日义勇军”司令。　　何绍周：(公元年)，著名中国国民革命军陆军中将，贵州省绥靖公署副主任兼第十九兵团司令官。上海之战后，1938年7月，何绍周调任陆军第一○三师师长，王光炜又到该师部任中校副官处主任，参加武汉会战。1939年12月，何绍周率领第一○三师参加宜昌西岸会战，1944年5月率领第八军由湖南经贵州兴义开赴云南文山县参加远征军滇缅会战，奉命攻打日寇松山阵地，打通滇缅公路，鏖战数月。　　何兆彬：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前联合勤务总司令部副总司令。 　　何遗模：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前联合勤务总司令部督察长。 &&港澳台　　何东：著名企业家　　何厚铧：澳门特别行政区行政长官　　何鸿燊：港澳知名商人，有澳门赌王之封号，为何东之后人，人称燊哥　　何文汇：香港教育家　　何宝生：香港宗教人士，前无线电视艺员。　　何俊仁：香港立法会议员、前区域市政局议员、新界西区议员　　何家劲：80年代亚视艺员　　何秀兰：香港立法会议员　　何建宗：香港公开大学科技学院院长、香港绿色力量会长及司库、获颁授香港铜紫荆星章者，红潮研究专家　　何世根：香港马主　　何傲芝：香港赛马评论人　　何傲儿：无线艺员　　何大一：美籍华裔科学家　　何璐怡：无线电视配音演员　　：香港女歌手　　何守信：香港男艺人　　：台湾男艺人　　何俊麒：港岛区议员　　何妤玟：台湾女艺人　　何寿川：台湾永丰金控董事长　　何明宪：台湾勤美集团董事长　　何雪丰：中国BMX街式车手　　何尔昌：香港中药商。香港中药联商会、旅港南海商会的创办人之一, 曾出任香港东华三院主席及保良局首席总理多年　　何忠全：香港中药商。香海正觉莲社副社长, 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何彬，1969年农历3月出生，原名何怀周，笔名如梦，侗族，祖籍贵州锦屏，生于湖南通道。1987年春起始习诗，1992年进入创作时期以来，已在《人民日报·海外版》、《人民日报·市场报》、《中国科协报》、《五月诗刊》、《香港文学报》、《越南华文文学》、《作家报》、《科普作家报》、《人生杂志》、《鲁西诗人》《湖南邮电报》、《民族日报》、《华夏酒报》、《风笛诗社》、《大海洋诗刊》、《齐鲁文学》等数十家报刊杂志上发表文学作品，1989年在《南国诗报》发表诗歌处女作《尝新节》，其成名作《红豆》入选《93湘流青年诗人诗历》，代表作《！之情》入选《跨世纪彩虹》,2009年,微型诗《锄头》、《频繁的雨》、《汗水》、《门前的小河》入选中国大众文学学会主编的《和谐礼赞.诗文集》,2010年,诗词《王耀东老师》、《吟余雅丽》、《五.四祝福》《才女曾妮楠》、《演员潘彦妃》入选中国当代文学研究会主编的《中国当代诗词.格言名家博览》,《瑶家妹》、《妹妹》、《如约的情思》分别在《湘流诗报》、《写作》和《青年月报》杂志社主办的全国性征文中获优秀作品奖等等。《少年妮》、《给女友》在”93中华作家北戴河秋季笔会”作品评比
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何彬，1969年农历3月出生，原名何怀周，笔名如梦，侗族，祖籍贵州锦屏，生于湖南通道。1987年春起始习诗，1992年进入创作时期以来，已在《人民日报·海外版》、《人民日报·市场报》、《中国科协报》、《五月诗刊》、《香港文学报》、《越南华文文学》、《作家报》、《科普作家报》、《人生杂志》、《鲁西诗人》《湖南邮电报》、《民族日报》、《华夏酒报》、《风笛诗社》、《大海洋诗刊》、《齐鲁文学》等数十家报刊杂志上发表文学作品，1989年在《南国诗报》发表诗歌处女作《尝新节》，其成名作《红豆》入选《93湘流青年诗人诗历》，代表作《！之情》入选《跨世纪彩虹》,2009年,微型诗《锄头》、《频繁的雨》、《汗水》、《门前的小河》入选中国大众文学学会主编的《和谐礼赞.诗文集》,2010年,诗词《王耀东老师》、《吟余雅丽》、《五.四祝福》《才女曾妮楠》、《演员潘彦妃》入选中国当代文学研究会主编的《中国当代诗词.格言名家博览》,《瑶家妹》、《妹妹》、《如约的情思》分别在《湘流诗报》、《写作》和《青年月报》杂志社主办的全国性征文中获优秀作品奖等等。《少年妮》、《给女友》在”93中华作家北戴河秋季笔会”作品评比