请问有精通蒙古语的么？能不能帮我音译一下几首蒙语歌？_百度知道
请问有精通蒙古语的么？能不能帮我音译一下几首蒙语歌？
希望完全用汉语拼音译.遥远的妈妈
土尔扈特故乡就以上两首，谢谢啦！
- -！歌词，嘿嘿。
我有更好的答案
.......，刚看到你的留言.uujim bolgon telsen bile2.enel horvood huugeen geseerehiin hair naran bileureen hairlah ehiin setgelurgelj munhiin haluun bilea。遥远的妈妈1. narlag horvood jargah beyiignaddaan eej mini zayasan bileuhaarj guiceegui genen setegliiguujim bolgon telsen bilea....cecegen bolon delgersen bile3.aqitai torson saihan eej deenaztai mendelsen uren bi bilecever ariuhan eejiinheen setgeldcecegen bolon delgersen bilea..urgelj munhiin haluun bilea..你好..。你说的这两首歌是哈琳的吧？上面大家写的《遥远的妈妈》是吉卜胡楞（javhalan）唱的另外一首歌，所以我把两首歌都写给你,字母读音请按照汉语拼音的读法..
采纳率：51%
nare leg horwa d
不会，不过遥远的妈妈有汉语版贴吧上可能有哈琳&from=loginbar
alsde suga eji /torgod notag min 完全是汉语拼音写的 ！！其他想知道的 就问吧！记得加分哦 嘿嘿
什么？？歌词？？听不懂了，，蒙了，，
遥远的妈妈 alsde yabsn eji
土尔扈特故乡torgod notog
我给你写遥远的母亲的歌词su mi he, zhe ri ge li gen de, ge ge,su se ge le hei, e ri hen du, e ji min,hu ge, yi ri ne, ge de, su ge,hu si le, qi li te le, a la sa ge, xi ri te,a la si de suo ga e ji mina min hai ri tai xiu te ni bi lezha de gai teng ge ri tu ao lzha la ba ri hai en e ri hen du e ji mia ri ga lin ga lan duan sa ga qi le te le a a la si de suo ga e ji mina min hai ri tai xiu te ni bi lehu hu re hu ao le ni hu le rhu gei ni qin se te ge le gehun nai zhe re ghu si le gei qin ne me ge le da la si de suo ga e ji mina min hai ri tai xiu te ni bi le写完了，好好学唱吧！
其他3条回答
为您推荐：
其他类似问题
蒙古语的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。唱蒙古歌，爱大草原！20首蒙古歌&文/刘书润
开篇：生态学&——充满爱的科学
生态学是关系学，研究生物，包括人类与环境错综复杂的关系。生态学是系统学，生物和人类以生态系统的方式存在于自然界。生态学是门充分运用辩证法的哲学，它又十分贴近民众。生态学是门宽容的科学，提倡生物多样性和民族文化的丰富多彩。“自然和世界的法则不是竞争，不是适者生存，而是合作、节俭和艺术性。”（圣雄甘地）。蒙古人说：“狼在草原上走动，能提高牲畜的警惕，有利健康。”&天敌也是天友。
生态学，充满爱的科学：爱地球，爱家园，爱一草一木。生态学家不只为某个党派、国家、以至人类本身服务，而为整个地球。他们不比哪位总统小，也不比哪个虫虫大。上帝为了拯救地球开了个处方，这就是生态学。蒙古人期盼绿色，是绿色民族、生态民族，是地球村最守法的好公民。
&&生态学提倡整体、辨证、和谐、宽容。草原上的蒙古人开放、友爱、淳朴、真诚，草原是发展生态学的温床，是游牧文化的摇篮。蒙古人丰富多彩的民族文化是草原的保护神。
&&生态学&——&充满爱的科学。蒙古歌把对家乡草原、山水花鸟、牲畜的爱都融入母亲，唱出了热爱大自然的最强音，是名副其实的生态歌曲。
&&蒙古族―生态民族。蒙古族的生态文化是全方位的生态文化。蒙古族歌曲是民族文化的重要组成。蒙古歌唱出了草原的美好，马背民族的心声。蒙古族歌曲丰富多彩，有如大海，宽阔深厚。其中的一股洪流注入生态学，使这门科学更加亮丽滋润，更加贴近民众，更富于感情和爱心，使这门科学有了新的增长点。感谢草原，感谢马背民族，使我们摆脱了枯燥的说教，用优美的歌声表现深刻的生态学理念，抒发对大自然的情感。本文列举的歌曲不多，也不一定恰当，可根据实际情况将本文列举的歌曲加以更新和补充。本文告诉我们，蒙古族歌曲已经登上了生态学的讲台。
&&草原上的歌，是游动的白云，是无边的草浪，是奔腾的马群。她唱出了草原的辽阔，毡房的温暖，奶茶的香甜，亲人的思念。一听到长调歌曲，马头琴的旋律，草原就展现在眼前。想草原了吗？那就唱首蒙古歌吧。那熟悉的旋律，带你来到草原。
《我从草原来》马头琴拉响的时候，百灵鸟唱起歌来亲人们啊欢聚的时候，诉说我久别的情怀我从草原来，我从草原来草原那边花正开我从草原来，我从草原来草原那边花如海
织女星升起的时候，小马驹嗫着母奶回报那慈母的深情，要用我一生的挚爱我从草原来，我从草原来草原那边多兴衰我从草原来，我从草原来草原那边多期待
无论我象风一样，升腾漂泊在何方无论我象风一样，升腾漂泊在何方草原啊草原永远与我同在
草原天然纯净，蒙古族纯朴真诚。草原异常艰苦贫穷，但这里充满深情，难怪一位北京知青说，这第二故乡比第一故乡还难舍难离。唱着“蓝蓝的天上白云飘”来到了草原；又一首“十五的月亮”和草原结下了姻缘；再就是“草原啊，我日夜思念”。天然伴随纯真，艰难换来深情。这就是没有丝毫虚伪的草原的巨大魅力。你曾经感受过纯真的爱吗？你曾经真诚地爱过吗？请到草原来，唱首蒙古歌吧！
《草原恋》草原啊，草原啊，我可爱的家乡；马背呀，马背呦，我生命的摇篮。你用圣洁的乳汁把我哺育，你用深沉的歌声为我催眠。那朝霞般的篝火给了我无限的温暖，你的云似的绒毛为我抵挡多少风寒。不论我走到哪里，总听得见马头琴在歌唱；不论我离开你有多远，总能闻得到奶茶的香甜。
蒙古人家的概念是那样宽广，家就是整个草原。花草、动物、牲畜、草原上的人们，包括外来的客人，都是家里的亲人。在草原上，你可以得到最大限度的精神缓解，像鸟一样飞翔，像野马一样奔驰，像狼一样吼叫，没关系，顶多惊飞几只百灵。你可以不带分文出入所有的蒙古包，吃遍整个草原，走时只说一句：巴牙白太，再见！这就是内蒙古，这就是大草原！这里没有歌厅，但你会听到最多的美妙歌声，这里人烟稀少，但你会看到最多的笑脸。来内蒙草原，你会受到亲人般的接待，你会像大天鹅一样，明年再回来！
每株芦苇旁都有友爱，每片草地上都有关怀，这里有成千上万对鸟的恋人，成千上万个鸟的家庭。草原上的湖泊，是鸟的海洋，爱的海洋，想听最动听的音乐吗？想看最美的舞蹈吗？不要花钱去歌剧院了，草原有天然大舞台、大明星，鸟类的演出最精彩，快来草原上观鸟吧！
大天鹅有性暴力吗？没有。有第三者插足吗？没有。雄鸟为了获得雌鸟的欢心，无不尽情展示自己艳丽的羽毛，嘹亮的歌喉，优美的舞姿，以及无比的毅力和耐心，婚后更是一如既往。人类还搞什么和睦家庭，模范丈夫，算了吧！快来草原上观鸟吧！
《天鹅湖》
天鹅圣鸟湖中翻波浪，
天鹅湖好风光，
洁白的天鹅在绿水中游荡，
乌兰泉好地方。
草原，有人把她比作绿毡，地球上一条绿色飘带，不，最好还是叫草原。她比不上云贵的山川秀美，但这里更辽阔，更天然，更深情，民族文化与天然环境更加融合。她是祖国的屏障，文化的摇篮，是大雁飞来的地方，是黄河流经的地方，是一块绿色的净土。这里没有繁华的街道，没有川流不息的车子。蓝蓝的天空，雪白的羊群和蒙古包，没有别的了，就这些了。她是我们最亲密的朋友和亲人，是永远养育我们的母亲。快来吧，奶酒散发着清香，朋友们已经欢聚一堂！
金杯里斟满了醇香的奶酒，
赛勒日冬赛，嗬嗨。
朋友们欢聚一堂，共同干一杯，
嗬嗨，赛勒日白冬赛。
辽阔的大地，草原最美。
星级豪华的宾馆，不如毡房美，
全聚德烤鸭，不如手抓肉美。
奥迪桑塔纳奔驰，不如骑马美，
千百漂亮姑娘，不如其其格美。
&&&&马鞍，生命的摇篮。马鞍，把蒙古人托上蓝天。边防三连珍藏着一付非常棒的马鞍，是用一整块杏木雕成的，它不是哪位艺术家的杰作，是出自两位老牧民之手，阿爸和额吉送给子弟兵的礼物。怪不得小战士们唱起“雕花的马鞍”格外亲。
《雕花的马鞍》在我很小的时候，很小的时候，有一只神奇的摇篮，神奇的摇篮，那是一付雕花的马鞍，啊呦咿，伴我度过金色的童年，金色的童年。当阿爸将我扶上了马背，阿妈发出亲切的呼唤，马背给我草原的胸怀，马背给我牧民的勇敢，雕花的马鞍，嗬咿，我成长的摇篮。
人们对环境的热爱，起始于对家乡的情感。蒙古人家的概念是那样的宽广，家就是整个草原。蒙古人把最深情的歌献给母亲，他们把家乡、草原，都融入母亲之身。“母亲的恩情像阳光雨露，如大海高山”。母亲置身于草原，在花鸟、山水之中。“每当百鸟啼鸣，我就想千百次的呼唤，亲爱的妈妈”。
草原不存在实际的孤儿，即使是狼也实行儿女共有。草原母亲以博大的胸怀，浓香的乳汁，哺育着一代代生灵。
歌声汇成了额吉淖尔，流成了锡林河。永不停息的是颂扬草原母亲的歌。成吉思汗仅凭一百多万人口，征服了欧亚大陆，其中一个重要的人力资源是蒙古族妇女，“师出不分贵贱，多带妻同行，妇女管车帐，事急能走马”。蒙古骑兵不受后勤的约束，后勤全靠妇女，草原畜牧业和民族文化的主要支撑者不是男人，而是蒙古族妇女。她们都是能干的品德高尚的女性，是好母亲、好妻子、好姐妹、好后勤、好参谋、好战将。太阳、月亮、花朵作为她们的称呼，最为恰当，像春风那样温柔，像慈母那样善良。她们的胸怀像草原那样宽广，托起了苍茫大地，托起了人类的希望。蒙古族妇女，草原母亲，我们永远把你歌唱。
《我的母亲》在那云雾弥漫的大地上，我从你怀里来到人间，在我人生的旅途上，承受了人间的艰辛和忧伤。当我举目望故乡，泪水中晃动着你的身影，当我看到大雁飞远方，我就想呼唤你，呼唤你－－我的母亲。
&&&&内蒙古草原，是各族人民的家园，其最伟大的贡献，莫过于哺育了一个伟大民族。我们不知道世界上哪个民族的历史像蒙古史那样波澜壮阔，影响深远；哪个民族与生长环境结合得那样紧密，使人一听到长调歌曲和马头琴的旋律，草原就展现在眼前。他们摔跤的英姿，像展翅的雄鹰；他们诗歌的旋律，应合着马蹄的节拍；他们对朋友的感情像白云、牛奶那样纯洁，像百灵鸟那样亲密，像蓝天那样深沉，像草原那样辽阔无边。蒙古人不仅讲人权，更重视水权、土权、草权、鸟权、兽权，是地球村最守法的普通村民。
《蒙古人》洁白的毡房炊烟升起，我出生在牧人家里。辽阔的大草原，是我生长的摇篮。养育我的这片土地，当我身躯一样的爱惜。哺育我的江河水，像母亲乳汁一样甘甜。这就是蒙古人，热爱故乡的人。这就是蒙古人，热爱故乡的人。
&&&&草原上的一棵草，就是一个文字。它们经过千万次磨合，组成篇篇文章，使得草原成为有丰富藏书的图书馆。草原上的一棵草，就是一名战士，他们组成的生态系统，就是坚不可摧的部队，是经历了千万年严酷环境考验的幸存者，只捍卫脆弱生态环境的最后一班岗。草原上的一棵草，就是一位老师，给人们讲述一个个有趣的故事，草原就是众多专家学者的母校。草原上的一棵草，就是一位朋友和亲人，草原就是友谊的海洋，爱的大家庭。
《我们是草原的孩子》我们爱大地啊，我们爱小河，&我们爱小树啊，我们爱小草，
我们和流水一起歌唱，和风一起飘，我们在尽情欢笑、奔跑，欢笑、奔跑。我们是草原的孩子，我们生长在草原的怀抱。
（九）&&&&
&&&&蒙古马踏出了世界上最大的帝国，踏出了东西方交流的通道。没有蒙古马，祖国的疆土就没有现在这么大。没有蒙古马，欧亚大陆以至世界历史就要重新编写。第二次世界大战，第一个冲进杨林的苏联红军，是骑着蒙古马的布利雅特，蒙古人。当初的蒙古人就是现在的飞机、坦克和电脑。最强大的冲击力，最快信息的传递，都曾经归功于蒙古马。蒙古人被称为马背民族，正如蒙古人自己所说，没有了蒙古马，蒙古人还有什么作为。歌中的蒙古马是战友，是伴侣，是情人。&
&&&&缺少了蒙古马的歌曲，还算蒙古歌么？
《四岁的海骝马》
四岁的海骝马，铁蹄飞扬，
马镫一响，它就奔向前方。
美丽的姑娘，我的太阳，
你那俊俏的身影，何时来到我身旁。
&&&&大天鹅一经分配就永不分离，百灵鸟成双成对，草原上的花朵，雄蕊围着雌蕊，每片水面都有恋情，每块草地上都布满生物的家庭。爱是大自然演化的动力，是阳光雨露，是狂风暴雨。草原上的爱，像野马那样热烈，像鸳鸯那样坚贞，像毡房那样温情。草原上的爱毫无遮掩，像蓝天白云那样明显，草原上的爱在月亮，花草，毡房，马牛之中。蒙古情歌，在草原上唱个不停。
《鹿花背的白马》鹿花背的白马，你轻轻地嘶叫，我就知道了。我心上的人儿，你轻轻地一笑，我就知道了。
&&&&是蒙古包拯救了蒙古草原，固定的房子将把草原一块块吃掉。蒙古包是不动土的游牧的住所，是游牧民族的天才发明，是蒙古族天人合一，与草原融为一体的天堂。只有蒙古包，水草才能很快恢复。只有蒙古包，牲畜才能就近吃到新鲜牧草。只有蒙古包，才能使人类摆脱坏名声，成为地球村的普通村民。圆圆的蒙古包把朋友和亲人紧紧围拢，它好像白莲花的花蕾，孕育着忠于大自然的人们，成为当代的诺亚方舟。蒙古包承载民族的文化，草原的情怀。洁白的毡房，给了我们无限的思念。
《草原夜色美》草原夜色美琴曲悠扬笛声脆晚风吹送天河的星啊汇入毡房闪银辉啊哈呵晚风吹送天河的星啊汇入毡房闪银辉
草原夜色美九天明月总相随晚风轻拂绿色的梦啊牛羊如云落边陲啊哈呵晚风轻拂绿色的梦啊牛羊如云落边陲
草原夜色美未举金杯人已醉晚风唱着甜蜜的歌啊轻骑踏月不忍归啊哈呵晚风唱着甜蜜的歌啊轻骑踏月不忍归
最长、最古老、延续朝代最多的长城都在内蒙古，修建和迫使修建的民族都伟大。辽河流域的红山文化早于黄河流域。蒙古及其先祖参与了北京、洛阳、长安和莫斯科的创建。胡同、克里姆林、乌克兰都是蒙语。门捷列夫、巴甫洛夫、车尔尼雪夫斯基都有蒙古人的血统。蒙古不仅仅当过中国的皇帝，还贡献了两位沙皇和九位皇后。李四光、梁漱溟、萧乾、李凖和列宁的奶奶都是蒙古人。<font COLOR="#％的最常用中药产自内蒙古。京戏在某种程度上说是蒙古戏的演变。
亚洲中部干旱区是世界历史发展动力的发源地，蒙古人充当了这里的主角，就因为他们坚持了世界上最发达，最完整，最全面的传统的游牧文化。
农耕文化表现更多的是积累，是成熟，是改造自然，而游牧文化则充满生机和创造力，是与大自然的和谐，二者不存在先后优劣。古老丰富的中华文化，是二者及更多文化的结合，这结合不是互相化解，而是相互补充。
蒙古高原世代都传递着游牧的接力棒，难道就在我们这一代到了终点？难道西北风再没有种子，全是沙尘暴？
为了水草很快恢复，为了牲畜每天少走路，蒙古人不停地搬迁不辞劳苦，为什么草原几千年不变，就因为生活着一个伟大的民族。她们最成功地进行了游牧。
孩子问道：“妈妈，我们蒙古人为什么不停地搬家？”母亲对孩子说：“我们固定一地，大地就会疼痛。不停地搬迁，就像血液在流动。你给妈妈上下不停地捶背，妈妈就感到舒服。假如固定在一处，合并成一锤，妈妈会怎样？”
他们花在定居，舍饲，人工林，围封转移的费用，不知多少亿。可是有谁关心蒙古包，或者怎样使游牧进行得更科学更便利更有效。他们武断地把游牧定格为原始、落后、靠天养育不科学，被取代是天经地义。换来的是生态屏障和民族文化的流失。可是马背上的蒙古人，永远忘不了古老的传说和四季歌！
《四季歌》
春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春营地，故乡辽阔，路途遥远，我们还是走吧。
夏天到了，草原百花齐开放，本想留在夏营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。
秋天到了，草木已经变枯黄，本想留在秋营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。
冬天到了，草木纷纷凋零，本想留在冬营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。
&&&&世界上有哪个民族能做到环保的全方位，那就是蒙古族。从法律到习俗，从信仰到宣传，从文化艺术到生产生活，他们有古老的保护区，即神圣之地，有明文规定的保护动物和神树，他们几百年前做的，比我们现在还全面，还仔细，还可行。
&&&&蒙古人都是出色的猎手，但野生动物并未减少，打死了母兽和兽仔连姑娘们都耻笑。那么野马哪去了，羚羊哪去了，几百万黄羊哪去了，听听它们的血泪控诉。
《三百六十只黄羊》
公安局长冲锋枪，两位小姐坐身旁，隔着三菱车窗，缩着脖子张望。
草原上枪声响，三百只黄羊遭了殃，带着羔的老母羊，落在后面受了伤。
妈妈好妈妈，为什么你不停的流眼泪，孩子啊孩子，快快跑，那是因为狂风吹。妈妈好妈妈，为什么你大腿一片红，孩子啊孩子，快快跑，那是沾满了花粉。
妈妈慢慢跌倒了，孩子啊孩子，快快来，快快吃口妈妈的奶，好有力气快快跑。山背后的青草美，吃草时要多留心，公安两字认得准，听见枪声跑向北。
&那些走读干部，在苏木工作，家在旗县。旗县任职，家在盟市。盟市的官，家在北京、上海。希望他们尽快升为联合国的官员，那他们就会永远地离开地球。都不爱自己的家，这还谈得上什么环境意识。
&&&游牧的蒙古人家就是整个草原，哪怕外人看起来很荒凉的地方，都叫白音（富裕），赛汗（美好）。无论你走到哪里，只要有蒙古人，都能听到对家乡草原的歌颂和怀念。
《美丽的草原我的家》美丽的草原我的家 风吹绿草遍地花彩蝶纷飞白鸟儿唱 一弯碧水映晚霞骏马好似草一朵 牛羊好似珍珠洒啊牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯美丽的草原我的家 水清草美我爱它草原就象绿色的海 毡包就象白莲花牧民描绘幸福景 春光万里美如画啊牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯
&如今草原羊多了，耕地多了，房子多了，但是增加最多的是官，古代草原几千人养一个官，明清到一、二百人，现在有的<font COLOR="#户多养一个官。减地减畜先减人，减人必须先减官。围封转移，官也应转移。不减官耕地和牲畜就不可能减少，还会继续增加。不减官就必须先养官。其他的事业都先靠边站。官和狼一样都位于食物链金字塔的顶端，必须实行以草定畜，以畜定人，以人定官，以草定官。确定载畜量的同时，应先确定载官量。草原上自古就不缺官，蒙古人从小就当羊倌，这里不需要官员外派。草原大规模退化，应再来一次干部还乡还俗。草原负担最重的不是养羊多，而是官多，一个官顶一万只羊吃草。草原蒙古人是最拥戴领袖，崇拜英雄的民族，只是不同意实行与内地相同的干部体制，脆弱的草原养不起那么多官，养不起那么多高级轿车和他们的胃口。谁对解放军，共产党，伟大领袖感情最深，不是别人，正是草原上的蒙古族牧民。
&&&&为了不影响牲畜正常采食，草原畜牧业的各个环节必须在短时间迅速完成。因此要互相帮助，成为集体活动。草原畜牧业的特点在于移动，在于集体，在于与大自然的融和。草原畜牧业造就了互助友爱，诚实守信，开放进取的伟大民族。草原畜牧业是游牧文化的载体。
&&&&蒙古人从不打骂牲畜，即使是不要羔子的母羊也是用歌曲感化。蒙古人对畜生都如此，何况对人呢？听着劝奶歌，母羊终于流下了眼泪，听着劝奶歌，领着羔子跟上远走的羊群。这首歌只有一个单词，却包含着整个草原人民的心声。这首歌每位蒙古族的妇女都会唱，这首歌是唱给牲畜听的，它打消了民族，国家，人与动物的界限。这首歌伴随着青草，奶水的浓香。茫茫草原，蒙古包旁，守护着羊群的母亲，母亲的歌，羊的叫声混在一起。妈妈和母羊的泪水在草地上交汇。
&&&&草原畜牧业劳动，是用歌曲感化生下小羊羔子的母羊，是流着眼泪送走出售的牲畜，是跟在羊群后面和情人并肩唱着的牧歌，是驱赶着牛羊马群在暴风雪中奔驰，是追杀入侵之敌，是战斗，是歌颂，是深情，是讲不完的故事。草原畜牧业的产品，不只是牛羊肉，是别具一格的艺术，是深刻的人与自然和谐的哲理，是游牧民族的智慧和开阔的胸怀，是纯真的爱情的花朵，是人类希望的火焰。草原畜牧业的产品，不只是皮革和绒毛，是人类社会生产、生活、战斗、信仰、艺术、娱乐，与大自然融为一体的民族文化的最好体现。这就是草原畜牧业，一切都在逐水草而居的游牧当中。它并非原始落后，它是祖国生态屏障牢固的基础，是草原永远繁荣的保障，是当代人类追求的最高境界，是一首生态颂歌。
《呔咕歌》呔咕，呔咕，呔 咕！……
（注：牧民们对不要羔子的年轻母羊唱的“劝奶歌”。你可曾见过被感化的母羊，听着“劝奶歌”，流着眼泪给羔子喂奶的场面。草原，家畜，牧民，歌声，血汗，泪水像锡林河川流不息，“呔咕，呔咕，呔咕！……”）
&&&&昔日最好的草原，今日半农半牧，虽然亦农亦牧，但是“农”是最坏的“农”，“牧”是最好的“牧”。我们偏偏做了最坏的选择，贫困、贫困，哪能致富。北部草原也向南部靠拢，草原多了伤疤，打满了补丁，草原成了耕地，羊成了猪，靠农业奔小康，何必来干旱区。某些围封转移点，饲草地实际上是变相开荒。近年先进国家的奶牛甚至猪也由圈养改为游牧，名曰“放幸福猪”，他们讲圈养的费用要高于游牧。
&&&&苍鹰折断了翅膀，仍在拼命飞翔。黄羊的干尸挂在铁丝网上，眼睛依然望着要去的南方。断了双角的山羊，依然不停地撞着蓬圈的土墙。绿草、绿草，我的家，我的草原，远去的草原，请你留步。
《苍鹰》一只受伤的苍鹰，再一次把草原亲吻。它的泪水已然干枯，它的鲜血无法凝固。
&&&&漆黑的夜晚，羊羔睁大眼睛跟在母羊后面。“妈妈，妈妈，我们为什么黑夜出牧，白天蹲羊圈？”“孩子，快快走吧，上级下达了春季禁牧令，只能黑夜偷偷上草原。”“妈妈，您为什么走得这么急？”“孩子呀，快快多吃草，青草期本来就很短。”
“妈妈，狼来了多可怕。”“孩子呀，别出声，警察来了更危险！”
&&&&我叫羊草，牲畜吃了最上膘。我的伙伴原来遍草原，如今孤独真难熬。我竞争不过灌木和杂草，都说我是娇气包。全靠野火来帮忙，灌丛杂草清除掉。牲畜早春吃够了小白蒿，排除粪便让我吃个饱。春季牲畜啃过的草，长出嫩枝价更高。如今下达了舍饲禁牧令，羊草草原变针茅。舍饲的山羊不产绒，圈养的绵羊不会走道。牲畜离不开草原，我离开牲畜何必叫羊草。我们原本就是一家子，活活分开谁都受不了。羊群呀，白天出来太危险，咱们月亮下面相会在大敖包。
《敖包相会》十五的月亮升上了天空哟为什么旁边没有云彩我等待着美丽的姑娘哟你为什么还不到来哟嗬
如果没有天上的雨水呀海棠花儿不会自己开只要哥哥你耐心地等待哟你心上的人儿就会跑过来哟嗬
十五的月亮升上了天空哟为什么旁边没有云彩我等待着美丽的姑娘哟你为什么还不到来哟嗬我等待着美丽的姑娘哟你为什么还不到来哟嗬
（二十）“妈妈，我们为什么脱离了大马群？”
“孩子，大马群已被各户瓜分了。”
“妈妈，我们为什么不去东山坡？
“孩子，东山坡分给了莫日根。”
“妈妈，为什么风沙那么大？”
“孩子，附近的草原已被开垦。”
“妈妈，为什么我们要到远处喝水？”
“孩子，附近的水源臭气难闻。”
“妈妈，您的奶水为什么这么少？”
“孩子，附近的草原已被吃尽。”
“妈妈，我们为什么不跑向遥远的地方？”
“孩子，你没看见吗？铁丝网将我们围困。孩子，孩子，我们走了谁来上税？”
（二十一）
&我不知道什么叫防沙治沙，我只知道沙漠是牲畜最温暖的家；我不知道什么是西部大开发，我只知道草原是我的母亲；我不知道什么叫再造山川秀美，我只知道母亲不可再造，也不能开发；我不知道什么叫摆脱靠天养育，我只知道天是我的父亲；我不知道什么叫草畜双承包，我只知道草原被一块块分割，伤痕累累；我不知道什么叫定居、圈养，什么叫围封转移，我只知道大天鹅不是鸭子，蒙古马不是猪；我不知道为什么要把马背民族变成农民，为什么要把草原变成农村。我不知道，我不知道，我不知道……
&我只知道鸿雁秋去春又回……
《我的天堂》蓝蓝的天空，青青的湖水，绿绿的草原，这是我的家哟奔驰的骏马，洁白的羊群， 还有你，姑娘
这是我的家呦我爱你呀
我的家 我的家 我的天堂.
&&我们每做一项事业，要考虑政治效益、领导效益、经济和生态效益，还要考虑文化效益和感情效益。而文化和感情效益今后更显重要。
&我国西部是江河源、水土源、风沙源、民族源、宗教源、文化源。中华民族的母亲在西部。我国西部在省间、地区间的差异远远大于东部，因此我国西部的优势不是矿藏和牛羊肉，而是生态系统的天然性和多样性，是民族文化的丰富多彩。
&再造秀美山川，西部贵在天然，母亲不可再造。没有西部的干旱，也就没有东南部的湿润和秀美。人类历史的优秀篇章都不是在湿热的条件下写成的，人类的文化是干旱文化。我们向西部要能源、要矿藏、要牛羊肉，能不能也要文化。我们给西部投资、种树、修路，倾销陈旧设备，能不能也给点好政策，给点高科技和先进教育，给点爱心。
&内蒙古是我国西部的重要组成，内蒙古草原是祖国的生态屏障，民族文化的摇篮。内蒙古草原基本保持天然状态，天然生态系统是大自然经过千万年磨合才形成的，它不仅能表现当前，还能回味过去，预告未来，具有无穷的信息量和多样性，是一本天然史书。它是不能重复，不能搬迁，不可再造，不能进口，是不能用钱买来的宝贵财富，是当地发展和富强的基础。天然草原类型组成清楚，结构演变层次分明，是进行生态学多领域研究的理想场所。界限分明，类型多样的地带性差异，为科研进一步扩展创造了有利条件。天然生态系统与民族文化融为一体，为科研进入高层次缩短了时间。
&&有人讲“从对待自然的态度和方式上，便能衡量这个民族强盛与发展的程度。”蒙古族就是真正的生态民族。蒙古族固有的生态理念、生态思维、信仰和全面多样的生态艺术，与草原融为一体的生活方式，是人类的重要财富。草原是民族文化的摇篮，民族文化是草原的保护神。
&&草原&#8213;生态学的温床；蒙古族歌曲&#8213;生态歌曲。唱蒙古歌，爱大草原；欣赏蒙古歌，回归大自然。
[注]：刘书润，<font COLOR="#38年生。<font COLOR="#64年毕业于内蒙古大学。曾在中国农科院草原所、内蒙古草原站、内蒙古大学、内蒙古教育学院从事植物分类学、职务地理学、生态学、经济植物学、生态旅游学的教学、科研、书籍编写和自然保护区的考察筹建工作。足迹遍及内蒙古、新疆、西藏和我国东北地区，是一位以实践见长、涉猎广泛、学养深厚的资深教授。
&本文为刘老师在“荒漠&生态&文化”系列讲座中的演讲稿，部分歌曲歌词由刘老师自己改编。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。