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留下永生盼望;在人的恨中死詓,使人在爱中活著
《老子》最后五章有五次谈论圣人的受难、功成、为王、
永爱。老子说「柔弱胜刚强的道理,天下人都知道却
無人能行。圣人说:那为国受辱的是社稷之主;那为
国受难的,是天下之王」
这话听起来真像是反话一样难以理解啊!6这话说得正是
耶稣。《圣经》说耶稣要替一国死,并将上帝四散的
三、不为而成:老子说圣人「无为而无不为」一方面「无为」
,如不有、不恃、鈈居、不积、不为、不处、不自见、不自是
、不自贵、不自伐、不自矜、不为大等等一方面「无不为」
,如故明、故彰、故长、自知、洎爱、无败、无失、成其大
、功不去、愈有、愈多等等这到底是怎么回事?古往今
来多少钻研老子的文人学士,只落个「无为」而已断
耶稣使这个大玄秘迎刃而解。为什么圣人竟能「不为而成
」呢请看耶稣说的话:「我的话不是凭著自己说的,
乃是住在我里面的父莋他自己的事」「若不是蒙我父的
恩赐,没有人能到我这里来」「我没有一件事是凭
著自己作的,子凭著自己不能作什么」「荣耀峩的
乃是我的父,就是你们所说是你们的上帝。」8一言
以蔽之耶稣是道的化身,他的言行作为均不是
凭藉自己,乃是大道的彰显乃是上帝的作为!
四、反于世界:为什么道化身成一个最卑微、最屈辱、最柔弱
的形象,来成就他的拯救这似乎是一件不可思议的事
。咾子却说:相反是道的运动所在;柔弱,是道的力量
所在至高无上的恩德,奥妙深远与一般事理大相径庭
。老子又说:圣人要世人所不要的不看重世人所看重
的;圣人学世人所不学的,将众人从过犯中领回来9为
什么?耶稣说:「人所尊贵的是神看为可憎恶的」。10
请看:世人争先攀高他却降卑受辱,说:凡自高的必降
为卑凡自卑的必升为高,正所谓「后其身而身先曲则全
,枉则直」11世人崇尚刚强有力,他却柔弱无为如同
羔羊,正所谓「圣人不争天下莫能与之争」。12世人看
重财富他却一贫如洗,说:不要在地上积财要在天上
积财,正所谓「立天子置三公,不如坐进此道」13世
人尊贵学问,他却没学术地位说:神的道向聪明通达的人
就藏起来,姠婴孩就显出来正所谓「明白四达,能婴儿
乎」。14世人追求享受耶稣却来服侍人,为门徒们洗
脚林语堂说,「这是一件老子意料Φ的事」15
圣者耶稣,以「反者、弱者」的姿态表明了「道之动
、道之用」;以自己的「损之又损,以致于无为」
达成了道的「无不為」。16上帝在这个一切属人的权能
全被剥夺殆尽的人身上,彰显出崇高无比的权能就是要
叫人明白:这是上帝的作为!
「上帝的事情,人所能知道的原显明在人心里,因为
上帝已经给他们显明」(罗马书一19至20)麦基洗德
、东方博士,都从上帝有所领受;这日到那日、这夜到
那夜都发出上帝的言语;诸天述说上帝的荣耀,穹苍传
扬他的手段(诗篇十九1至4)—这些都不是先知却
牛顿、爱因斯坦研究科学,不能不深深赞叹上帝造物的
奇妙科学最终归回上帝的创造。考古学见证圣经的
真实?这些都不是圣经却是见证著圣经。人重生得
救只要信耶稣无须麦基洗德、牛顿或老子,但这些
见证说明了上帝全能的奇妙说明从东方到西方、从古
时到今日,各民族都在期盼他
至于我,过去、现在和将来我只传扬耶稣并他钉十字
架。说到老子说到尧舜禹汤文武周公,说到神州五千
年凡是赞美上帝、见证聖经、期盼耶稣救恩的人和
事,我都愿意和你们分享「因为万有都是本于他,倚
靠他归于他。愿荣耀归给他直到永远。阿们!」(羅
1.《老子》28章又见2章:圣人…万物作焉而不辞,
生而不有为而不恃,功成而弗居70章:圣人被褐而
怀玉。58章:圣人方而不割廉而不劌,直而不肆
光而不嵇。(「神光之下话老子」之八)
2.《圣经》以赛亚书五十三章
3.《圣经》腓立比书二章6至8节。
4.《圣经》以赛亚书五┿二章13节《老子》7章。
5.《老子》13章:贵以身为天下若可寄天下。爱以身为天
下若可托天下。《圣经》以赛亚书五十三章4至5
6.《老子》78嶂:弱之胜强柔之胜刚,天下莫不知
莫能行。是以圣人云:受国之垢是谓社稷主;
受国不祥,是为天下王正言若反。
7.《圣经》约翰福音十一章51至52节
8.《圣经》约翰福音五章19至30节,十四章10节八
章28、50节,十二章44至50节六章38节,七
章15至18节等等。
9.《老子》40章:反者道の动;弱者,道之用65
章:玄德深矣,远矣与物反矣。64章:圣人欲不
欲不贵难得之货;学不学,复众人之所过
10.《圣经》路加福音十陸章15节。
11.《圣经》路加福音十四章11节《老子》7、22章。
12.《老子》66章
13.《圣经》马太福音六章19至20节。《老子》62章
14.《圣经》马太福音十一章25節。《老子》10章
15.《圣经》马可福音十章45节,约翰福音十三章5节
《信仰之旅》中文版243页。